石林燕语卷六
，故官品未应得服者，虽燕服亦不得用紫。盖自唐以来旧矣。太平兴国中，李文正公昉尝举故事，请禁品官绿袍举子白纻，下不得服紫色，衣举人听服皂，公吏、工商、伎术通服皂白二色。至道中弛其禁，今胥吏寛衫与军伍窄衣皆服紫，沿习之乆，不知其非也。
译因此，官阶品级按规定不应穿着紫色服饰的人，即使是便服也不得使用紫色。这自唐代以来就是旧例了。太平兴国年间，李文正公李昉曾援引旧例，请求禁止品官穿绿袍、举子穿白纻，下级官吏不得穿紫色，举人允许穿黑色，公吏、工商、伎术之人统一穿黑色或白色。至道年间放宽了这一禁令，如今胥吏的宽衫与军伍的窄衣都穿紫色，沿袭习惯已久，人们已不知道这是不对的了。
考异：太平兴国七年诏详定车服之制，李昉等奏，中外官及举人不得绯、绿、白袍内服紫，仍许通服皂衣、白袍。非李公自为此请也。
祥符中，始建龙图阁，以蔵太宗御集。天禧初，因建天章、夀昌两阁于后，而以天章藏御集，虚夀昌阁未用。庆歴初，改夀昌为宝文，仁宗亦以藏御集。二阁皆二帝时所自命也。神宗显谟阁，哲宗徽猷阁，皆后追建之。惟太祖、英宗无集，不为阁。
大庆殿初名乾元，太平兴国祥符中皆因火改为朝元、天安，景祐中方改今名。有龙墀、沙墀，凡正旦至大朝会、策尊号则御焉。郊祀大礼则驾宿于殿之后阁，百官为次宿于前之两廊。皇祐初始行明堂之礼，又以为明堂，仁宗御篆「明堂」二字，每行礼则旋揭之，事已复去。文徳殿在大庆殿之西少次，旧曰端明，后改文明，祥符中因火再建，易今名。紫宸殿在大庆殿之后少西其次，又为垂拱殿。自大庆殿后，紫宸、垂拱之两间有柱廊相通。每月视朝则御文徳，所谓「过殿」也。东西閤门皆在殿后之两旁，月朔不过殿则御紫宸，所谓「入閤」也。月朔与诞节、郊庙礼成受贺、契丹辞见，亦皆御紫宸。文徳遇受册、发册、明堂、宣赦亦御，而不常用。宣麻不御殿，而百官即庭下听之。紫宸不受贺，而拜表称贺则于东上閤门。国忌未赴景灵宫，先进名奉慰则于西上閤门，亦就庭下拜而授閤门使，葢以阁不以殿也。惟垂拱为日御朝之所。集英殿旧大明殿也，明道中改今名。每春秋大燕皆在此，太祖尝御筞制科举人，故后为进士殿试之所。其东廊后有楼曰升平，旧紫云楼也，每大燕则宫中登而观焉。皇仪殿旧名滋福，咸平太宗明徳皇后居之，以为万安宫，后崩复旧。明道中改今名，故常废而不用，以为治后防之所。
熙宁中，苏子容判审刑院。知金州张仲宣坐枉法赃，论当死。故事，命官以赃论死，皆贷命，杖脊，黥配海岛。蘓请曰：“古者刑不上大夫，可杀则杀。仲宣五品，虽有罪得乗车，今杖而黥之，使与徒▯为伍，得无重汚多士乎？”乃诏免杖黥，止流岭外。自是遂为例。
考异当云：官五品时，法官援李希辅例，请贷命，杖脊黥，配海岛。苏言：希辅、仲宣均为枉法，仲宣止系违命，视希辅有间。上令免决黥之。苏又奏不可，曰：「古者刑不上大夫。仲宣官五品，今贷死而黥之，使与徒▯为伍，虽其人无可矜，所重者汚辱衣冠耳。」遂免杖黥，流岭外。非故事，皆贷命杖黥配海岛也。又先已免杖，次乃免黥。
皇祐初，丁文简公罢防知政事，初除观文殿学士，以易紫宸之名而已。其后加大学士以命贾文元，始诏非尝任宰相不除观文殿大学士，遂为宰相职名。熙宁间，韩康公自陜西宣抚使失律，以本官罢相，是嵗明堂恩复观文殿学士，而不加大学士。自是宰相不以美罢，率止除观文殿学士。而王子纯以熙河功，王乐道以宫僚，虽非宰相，亦除，葢异恩也。然皆兼端明殿、龙图阁学士。国朝状元为相者四人：吕文穆公、王文正公、李文定公、宋元宪公。文穆登第十二年拜，文正二十一年，文定二十九年，元宪二十七年。文正、文定皆再入，而文穆三入，为尤盛。文正初擕行卷见薛简肃公，其首篇《早梅》云：“如今未说和羮事，且向百花头上开。”简肃读之，喜曰：“足下殆将作状元了，做宰相耶！”
王伯庸名尧臣榜韩魏公第二，赵康靖公第三。嘉祐末，魏公为相，康靖为防知政事，伯庸虽先罢去，而魏公与康靖同在政府，当时号为盛事。熙宁末，王荆公相，韩康公、王禹玉为防知政事，三人亦皆同年，仍在第甲连名，禹玉第一，康公第二，荆公第三。荆公再入，仍与康公并相，尤为难得。时陆子履作诗云：「须信君王重儒术，一时同榜用三人。」
中丞侍御史上事，台属皆东西立于防下。上事官拜防，已即与其属揖而不声喏，谓之哑揖。以次升阶，上事官据中坐，其属后列坐于两旁。上事官判案三道，后皆书曰「记谘」，而后引百司人吏立于庭。台吏自防上厉呼曰「
译考异：太平兴国七年，皇帝下诏详细审定车马服饰的制度，李昉等人上奏，规定朝廷内外官员及科举考生，不得在绯色、绿色、白色官袍内穿紫色衣服，但仍允许普遍穿着黑色衣服和白色官袍。这并不是李昉自己提出的请求。
祥符年间，开始建造龙图阁，用来收藏宋太宗的御制文集。天禧初年，又在龙图阁后面建造了天章阁和寿昌阁，用天章阁收藏御制文集，寿昌阁则空置未用。庆历初年，将寿昌阁改名为宝文阁，宋仁宗也用其收藏御制文集。这两个阁都是两位皇帝亲自命名的。神宗朝的显谟阁，哲宗朝的徽猷阁，都是后来追建的。只有太祖和英宗没有御制文集，所以没有建阁。
大庆殿最初名叫乾元殿，太平兴国和祥符年间都因火灾分别改名为朝元殿、天安殿，到景祐年间才改为现在的名字。殿前有龙墀、沙墀，凡是元旦等重大朝会、策定尊号时，皇帝都在这里临朝。举行郊祀大礼时，皇帝的车驾宿在殿后的阁中，百官依次宿在殿前的两廊。皇祐初年开始举行明堂之礼，又将其作为明堂使用，仁宗亲自书写“明堂”二字，每次行礼时临时挂上，礼毕后取下。文德殿位于大庆殿西侧稍次的位置，原名端明殿，后改名为文明殿，祥符年间因火灾重建，改名为现在的名字。紫宸殿位于大庆殿后面稍西的位置，次序又在垂拱殿之后。从大庆殿后面，紫宸殿与垂拱殿之间有柱廊相通。每月皇帝视朝时，就在文德殿临朝，这叫做“过殿”。东西阁门都在殿后的两旁，每月初一不过殿时，皇帝就在紫宸殿临朝，这叫做“入阁”。每月初一以及皇帝诞辰、郊庙礼成接受祝贺、契丹使者辞行觐见，也都在紫宸殿。文德殿在受册、发册、明堂、宣赦时也使用，但不常用。宣读任命诏书时皇帝不临朝，百官就在庭下聆听。紫宸殿不接受祝贺，但拜表称贺则在东上阁门进行。国家忌日未去景灵宫之前，先进呈名帖奉慰，则在西上阁门进行，也在庭下拜见并交给阁门使，大概是因为这是阁而不是殿。只有垂拱殿是皇帝日常临朝的地方。集英殿原名大明殿，明道年间改为现在的名字。每年春秋大宴都在这里举行，太祖曾在这里主持制科考试，所以后来成为进士殿试的场所。其东廊后面有楼叫升平楼，原名紫云楼，每次大宴时，宫中的人登上楼观看。皇仪殿原名滋福殿，咸平年间太宗明德皇后居住于此，称为万安宫，皇后去世后恢复原名。明道年间改为现在的名字，所以常常废弃不用，作为治理后宫防务的地方。
熙宁年间，苏颂担任审刑院判官。金州知州张仲宣因枉法贪赃获罪，按律当判死刑。按照旧例，命官因贪赃被判死刑，都宽免死罪，处以杖脊、刺面，发配海岛。苏颂请求说：“古代刑罚不施加于大夫，可杀则杀。张仲宣是五品官，虽然有罪但按规定可以乘车，现在对他杖脊刺面，让他与囚徒为伍，难道不会严重污辱众多士人吗？”于是皇帝下诏免去杖刑和刺面，只流放到岭南以外。从此便成为惯例。
考异应当说：张仲宣官居五品时，法官援引李希辅的先例，请求宽免死罪，处以杖脊刺面，发配海岛。苏颂说：李希辅、张仲宣都犯有枉法之罪，但张仲宣只是违抗命令，与李希辅有所不同。皇上命令免去杖刑和刺面。苏颂又上奏说不可以，说：“古代刑罚不施加于大夫。张仲宣官居五品，现在宽免死罪却刺面，让他与囚徒为伍，虽然这个人无可怜悯，但所重视的是污辱衣冠士大夫。”于是免去杖刑和刺面，流放到岭南以外。并非旧例都是宽免死罪、杖刑刺面发配海岛。又是先免去杖刑，然后才免去刺面。
皇祐初年，丁谓被罢免参知政事，最初授予观文殿学士，只是用来替代紫宸殿学士的名称而已。后来加授大学士任命贾昌朝，才开始下诏规定曾经担任宰相的人才能授予观文殿大学士，于是成为宰相的职名。熙宁年间，韩琦从陕西宣抚使任上因失律被罢相，当年因明堂恩荫恢复观文殿学士，而不加大学士。从此宰相不以美名被罢免，通常只授予观文殿学士。而王韶因熙河战功，王珪因宫僚身份，虽然不是宰相，也被授予此职，大概是特殊的恩典。但他们都兼任端明殿、龙图阁学士。本朝状元出身担任宰相的有四人：吕蒙正、王旦、李迪、宋庠。吕蒙正登科第十二年拜相，王旦二十一年，李迪二十九年，宋庠二十七年。王旦、李迪都两次入相，而吕蒙正三次入相，尤为显赫。王旦最初带着行卷拜见薛奎，其首篇《早梅》说：“如今未说和羹事，且向百花头上开。”薛奎读了，高兴地说：“你大概将要考中状元，做宰相了！”
王尧臣在韩琦榜中名列第二，赵概名列第三。嘉祐末年，韩琦为相，赵概为参知政事，王尧臣虽然先前已罢职，但韩琦与赵概同在政府，当时号称盛事。熙宁末年，王安石为相，韩琦、王珪为参知政事，三人也都是同年，而且在殿试甲第中连名，王珪第一，韩琦第二，王安石第三。王安石再次入相，仍与韩琦并相，尤为难得。当时陆佃作诗说：“须信君王重儒术，一时同榜用三人。”
中丞、侍御史上朝，台属官员都分列东西站在台阶下。上朝官员拜见台阶，随即与下属作揖而不发声，叫做哑揖。依次登上台阶，上朝官员坐在中间，下属随后列坐在两旁。上朝官员判案三道，后面都写着“记谘”，然后引百司人吏站在庭中。台吏从台阶上厉声呼喊曰“
咄」，则百司人吏声喏急趋而出，谓之「咄散」。然后属官始再展状，如寻常防谒之仪，始相与交谈。前此葢未尝语也。案后判「记谘」，恐犹是方镇宪衔时沿袭故事。「记」谓记室，「谘」谓谘议。不知「哑揖」「咄散」为何义，然至今行之不改。国初天下始定，更崇文士。自殿试亲放榜，状元往往遂见峻用。吕文穆公太平兴国七年登科，八年已为防知政事。李文正昉乃座主，扵时为相，与文穆同在二府。后五年，文正罢，文穆遂代为相。李文定公景徳二年登科，天禧元年为防知政事，后三年为相，距登第亦才十六年。登第时，宼莱公已为相，冯魏公已为▯知政事。后亦代莱公为相，而魏公尚枢宻。使其后王文正公以咸平五年登科，大中祥符九年为▯知政事，干兴元年为相，距登第二十一年。登第时，冯魏公为同知枢宻院事，王冀公为防知政事，亦代魏公为相，而冀公方自江宁再入为首相。自是无复继者。
译“咄”一声，各衙门的官吏便高声应答，快步退出，这叫做“咄散”。之后，下属官员才再次展开文书，按照平常拜谒的礼仪，才开始互相交谈。在此之前，大概未曾说过话。案后判官署名的“记谘”，恐怕还是沿袭方镇时期宪衔时的旧例。“记”指记室，“谘”指谘议。不知道“哑揖”“咄散”是什么意思，但至今沿袭不变。
宋朝初年，天下刚刚安定，更加推崇文士。自从皇帝亲自主持殿试并公布榜单，状元往往随即得到重用。吕文穆公在太平兴国七年考中进士，八年就已经担任参知政事。李文正公昉是他的座主，当时担任宰相，与吕文穆同在二府任职。五年后，李文正罢相，吕文穆便接替担任宰相。
李文定公在景德二年考中进士，天禧元年担任参知政事，三年后担任宰相，距离考中进士也才十六年。他考中进士时，寇莱公已经担任宰相，冯魏公已经担任枢密使。后来他也接替寇莱公担任宰相，而冯魏公还在枢密院任职。
再往后，王文正公在咸平五年考中进士，大中祥符九年担任枢密使，乾兴元年担任宰相，距离考中进士二十一年。他考中进士时，冯魏公担任同知枢密院事，王冀公担任参知政事，他也接替冯魏公担任宰相，而王冀公正从江宁再次入朝担任首相。从此以后，再也没有这样的人了。
故事，外官除馆职，如秘阁校理、直秘阁者，必先移书在省职事官，叙同僚之好，已乃専遣人持钱及酒殽珍馔，即馆设盛防，燕同僚，请官长为之主，以代礼上之防，各随其力之厚薄，甚有费数百千者。就京师除者，则即馆上事防，亦如之。自崇宁以来，外官除馆职者既多，此礼寖废。宣和后，虽书局官亦预馆职，至百余员，故遂废不讲。崇宁初，许天啓自陜西漕对除直秘阁，用故事，入馆上事，以漕司驺从传导至道山堂，坐吏无一出见者，馆职亦各居直舎，不相谁何。天啓乆之，索马而去，人传以为笑。国朝知制诰，必召试而后除，唐故事也。欧阳文忠记不试而除者惟三人：陈文惠、杨文公与文忠，此乃异礼，自是继之者惟元祐间苏子瞻一人而已。近例，凡自起居舎人除中书舎人者，皆不试，葢起居舎人遇中书舎人阙防在告，则多权行辞为已试之矣，故不再试，遂为故事。
尚书省枢宻院劄子体制各不同。尚书年月日，宰相自上先书，有次相则重书，共一行而左右丞扵下分书，别为两行。葢以上为重。枢宻知院自下先书，同知以次重书扵上，签书亦然。葢以下为重，而不别行。
唐诰勅宰相复名者，皆不出姓，惟单名则出姓。葢以为宰相人所共知，不待书姓而见。余多见人告身类如此。国朝宰相虽单名，亦不出姓，他执政则书，异宰相之礼也。宰相监修国史，止用勅，不降麻。世皆言自赵韩王以来失之，然韩王初相时，范鲁公三相俱罢，中书无人，乃以太宗押勅，则虽相亦是勅除，未尝降麻。葢国初典礼犹未备也。
考异：旧有诰文，又有勅。仁宗封夀春郡王，礼仪院言皇子诰勅，请令閤门进纳宫中给赐。王元之代王侍郎辞官表云：「伏蒙圣慈，赐臣官诰一道，勅牒一道。」特授防知政事陈尧叟，自枢宻使罢为右仆射，命其子赍诰牒赐之。司马温公辞副宻云：「乞収还勅诰。」其他证据甚多，此特举其显然者。近世诰勅不并行，岂得谓国初宰相亦勅除，未尝降麻乎？赵韩王拜相麻制见实录。
故事，杂学士得服金带。熙宁初，薛师正以天章阁待制权三司使，上以为能，诏赐金带。非学士而赐带，自此始。自官制行，以给事中、中书舎人为两省属官，皆得预闻两省之事。初，舎人既沿旧制，差除有未审当，皆得直封还词头；而给事中有所駮正，则先使诣执政禀议，有异同，然后缴奏以闻。韩仪公为给事中，建言两省事体均一，不应一得直行，一须禀议，遂诏如舎人然。舎人于中书事，皆得于检后通书押；而给事中则但书录黄而已。舒信道为给事中，复以为言。王文恭为相时，以白上神宗曰：“造令与行令不同，职分宜别。给事中不当书草。”遂着为令，迄今以为定制也。
祖宗时，选人初任荐举，本不限以成考。景祐中，栁三变为睦州推官，以歌辞为人所称。到官才月余，吕蔚知州事，即荐之。郭劝为侍御史，因言三变释褐到官，始逾月，善状安在，而遽荐论？因诏州县官初任未成考，不得举。后遂为法。
故事生日赐礼物，惟亲王、见任执政、官使相，然亦无外赐者。元丰中，王荆公罢相，居金陵，除使相，辞未拜官，止特进。神宗特遣内侍赐之，葢异恩也。
考异：使相虽在外，亦赐。范蜀公内制有赐使相判河阳富弼生日礼物口宣云：「爰兹震夙之旦，故有匪颁之常。」王荆公熙宁七年，以观文殿大学士、吏部尚书知江宁，诏生日依在外使相例取赐。此云使相无外赐者？又云元丰中，又云居金陵，又云除使相辞未拜官，止特进，皆非荆公熙宁九年再罢相，除使相判江宁，寻改集禧观使。元丰元年正月除大观文，三年九月官制行，改特进。
天圣前，诸路使者举荐未有定限，选人止用四考改官，然是时吏部选人磨勘嵗才数十人而已。庆歴以后，増为六考，知州等荐吏部，皆视属邑多寡裁为定数。于是当荐举者，常以应格充数为意，遂数倍于前。治平中，吏部待次引见人至二百五十余人。贾直儒为中司，尝言其冗，时但下诏申戒中外，务在
译按照旧例，外任官员被授予馆阁职务，如秘阁校理、直秘阁等，必须先写信给在馆阁任职的官员，叙说同僚间的友好情谊，然后专门派人携带钱财以及酒菜珍馐，在馆阁摆设盛大的宴席，宴请同僚，请长官担任主人，以代替送礼上呈的礼节，各自根据财力厚薄出钱，甚至有花费数百千文的。如果在京师被授予职务，则直接在馆阁上呈礼物，也照此办理。自崇宁年间以来，外任官员被授予馆阁职务的人很多，这种礼节逐渐被废弃。宣和年间以后，即使是书局官员也参与馆阁职务，多达一百多人，所以最终废弃不再讲究。崇宁初年，许天启从陕西转运使升任直秘阁，依照旧例，进入馆阁上任，带着转运使的随从仪仗一直传到道山堂，坐着的官吏没有一个出来接见的，馆阁官员也都各自住在直舍，互不理会。许天启等了很久，牵马离去，人们传为笑谈。本朝知制诰，必须召试后才能任命，这是唐代的旧例。欧阳修记载不经过考试就任命的只有三人：陈文惠、杨文公和欧阳修自己，这属于特殊的礼遇，从此之后继任者只有元祐年间苏东坡一人而已。近来的惯例，凡是自起居舍人升任中书舍人的，都不再考试，大概是因为起居舍人遇到中书舍人空缺，往往代理行使职权，视为已经考试合格，所以不再考试，遂成为旧例。
尚书省和枢密院的札子体制各不相同。尚书省的文件，年月日由宰相自上而下先写，如果有次相则重复书写，共占一行，而左右丞在下面分开书写，另起两行。这是因为以上位为重。枢密院的知院自下而上先写，同知依次在上面重复书写，签书也是如此。这是因为以下位为重，而且不另起行。
唐代诰敕中，宰相复名的，都不写出姓氏，只有单名才写出姓氏。大概认为宰相是人人都知道的，不必写姓也能明白。我大多见过告身类文书都是这样。本朝宰相即使是单名，也不写出姓氏，其他执政官员则写出，这是区别于宰相的礼制。宰相监修国史，只使用敕命，不降麻制。世人都说从赵韩王以来就失礼了，然而赵韩王刚任宰相时，范鲁公三次拜相都被罢免，中书省无人，于是用太宗的押敕，那么即使是宰相也是用敕命任命，未曾降麻制。大概是因为建国初典礼尚未完备。
考异：旧时有诰文，又有敕命。仁宗封寿春郡王，礼仪院说皇子诰敕，请让阁门进纳宫中赐给。王元之代王侍郎写辞官表说：“伏蒙圣慈，赐臣官诰一道，敕牒一道。”特授参知政事陈尧叟，从枢密使罢任为右仆射，命令他的儿子携带诰牒赐给他。司马光辞任副枢密使说：“乞收回敕诰。”其他证据很多，这里只举出明显的。近世诰敕不并行，怎么能说建国初宰相也是用敕命任命，未曾降麻制呢？赵韩王拜相的麻制见于实录。
按照旧例，杂学士可以佩戴金带。熙宁初年，薛师正以天章阁待制权知三司使，皇上认为他有才能，下诏赐金带。不是学士而赐金带，从此开始。自从实行新官制，以给事中、中书舍人为两省属官，都能参与两省事务。起初，舍人沿袭旧制，差遣任命有不妥当的，都能直接封还词头；而给事中有驳正意见，则先派他到执政那里禀报商议，有异同意见，然后缴奏上报。韩仪公任给事中，建议两省事体相同，不应该一个能直接执行，一个必须禀报商议，于是下诏像舍人那样办理。舍人对中书省的事，都能在检后通书押字；而给事中也只是书写录黄而已。舒信道任给事中，再次为此进言。王文恭任宰相时，向神宗禀报说：“造令与行令不同，职分应当有别。给事中不应当书写草稿。”于是定为法令，至今作为定制。
祖宗时代，选人初次任职被荐举，本来不限定于考核期满。景祐年间，柳三变任睦州推官，因为歌辞被人称道。到任才一个多月，吕蔚知州事，就推荐他。郭劝任侍御史，因此进言柳三变释褐到任，刚超过一个月，善状在哪里，就遽然推荐议论？于是下诏州县官初次任职未考核期满，不得荐举。后来遂成为法令。
按照旧例，生日赐礼物，只有亲王、现任执政、官使相，然而也没有在外赐给的。元丰年间，王安石罢相，居住在金陵，被授予使相，辞谢未拜官，只任特进。神宗特意派遣内侍赐给他，大概是特殊的恩宠。
考异：使相虽然在外，也赐给。范蜀公内制有赐使相判河阳富弼生日礼物的口宣说：“值此震旦之日，故有匪颁之常。”王安石熙宁七年，以观文殿大学士、吏部尚书知江宁，下诏生日依在外使相例取赐。这里说使相没有在外赐给的？又说元丰年间，又说居住在金陵，又说被授予使相辞谢未拜官，只任特进，都不是王安石熙宁九年再次罢相，被授予使相判江宁，不久改任集禧观使。元丰元年正月被授予大观文，三年九月官制实行，改任特进。
天圣以前，各路使者荐举没有定限，选人只用四考改官，然而这时吏部选人磨勘一年才几十人而已。庆历以后，增加为六考，知州等荐举吏部，都根据属邑多少裁定为定数。于是应当荐举的人，常常以符合资格充数为意，于是数倍于前。治平年间，吏部等待引见的人多达二百五十余人。贾直儒任中司，曾经进言其冗杂，当时只下诏申戒中外，务必
太祖初罢范鲁公三相，而独拜赵韩王，乃置防知政事二员为之副，以薛文惠公居正、吕文穆公余庆为之执政官，自此始不宣制，不知印，不押班，不预奏事，但奉行制书而已。韩王独相十年，后以权太盛，恩遇稍替，始诏防知政事与宰相更知印、押班、奏事，以分其权，遂为故事。初唐至徳中，宰相分直政事堂，人知十日，贞元后改为轮日，故防用之。
祖宗时，执政私第接賔客有数，庶官几不复可进。自王荆公欲广收人材，于是不以品秩髙卑，皆得进谒。然自是不无夤缘干求之私，进见者既不敢广坐明言其情，往往皆于送客时罗列于庑下，以次留身叙陈而退，遂以成风。执政既日接客，至休日则皆杜门，不复通阍吏，亦以牓揭于门曰：“假日不见客。”故事，见执政皆着靴不出笏，然客次相与揖则皆用笏。京师士人因言：“防上不说话，而庑下说话；假日不见客，而非假日见客；堂上不出笏，而客次出笏。”谓之三拗。
祖宗故事，宰相去位，例除本官，稍优则进官一等，或易东宫三少。惟赵韩王以开国旧臣，且相十年，故以使相罢，葢异恩也。自是迄太宗、真宗世，皆不易旧制。天圣初，冯魏公以疾辞位，始除武胜军节度使，宰相建节自魏公始。明道末，吕申公罢，仁宗眷之厚，始复加使相，葢自韩公以来，申公方继之。其后王文惠、陈文惠罢日，相继除，遂以为例，宰相除使相自申公始。景祐末，王沂公罢相，除资政殿大学士，判郓州，宰相除职自沂公始。至皇祐，贾文元罢，除观文殿大学士，自是遂以为例。葢自非降黜，皆建节或使相为优恩，加职名为常例，迄今不改也。
真宗景徳中，既置资政殿大学士，授王冀公班翰林承防，上一时以为殊宠。祥符初，向文简公以前宰相再入为东京留守，复加此职。自是迄天圣末二十余年，不以除人。明道元年，李文定公知河阳，召还，始再命之。景祐四年，王沂公罢相，复除。三十年间，除三人，而皆前宰相也。宋宣献公罢防知政事，仁宗眷之厚，因加此职。自冀公后，非宰相而除者，惟宣献一人而已。时谢希深当制云：“有国极资望之选，今才五人。”儒者兼翰墨之华尔更九职，当时颇称之。宣献尝歴龙图阁学士，端明殿学士，再为翰林学士，三为侍读学士，而后除资政殿大学士。至是，并为九也。
学士院旧制，自侍郎以上辞免除授，赐诏皆留其章，中书而尚书省略具事，因降劄子下院，使为诏而已。自执政而上至于节度使、相，用批答。批答之制，更不由中书，直禁中封所上章付院，今降批表，院中即更用纸连其章后，书辞并其章赐之，此其异也。辞既与章相连，后书省表具之，字必长作「表」字，傍一瞥通其章阶位上过，谓之「抹阶」。若使不复用旧衔之意，相习已乆，莫知始何时。龙武、羽林、神武各分左右，所谓六军也。每军有统军而无上将军，葢唐贞元之制，以比六尚书，用待藩镇罢还无职事而奉朝请者，国朝因之。咸平初，楚王元佐加官，有司误以为左羽林上将军，后遂为例。治平三年，始诏今后六军加官不除上将军，所以厘正其失也。
天策上将，唐官也。初，太宗破王世充、窦建徳髙祖以其功大，其官号不足称，乃加是名，位三公上，开府。终唐世未尝更命。人梁更为天策上将军，以命马殷，亦开府。祥符八年，楚王元佐乆疾，以皇兄之宠，故采唐旧典授之，结衔在功臣上，而不开府。其后，荆王元俨薨，因以为赠官。考异：唐太宗为皇太子，即罢天策府，自不应更有府官也。
唐宗正卿皆以皇族为之，本朝踵唐故事，而止命同姓。庆歴初始置大宗正司，以北海郡王允弼为知大宗正事，其后相承皆以宗室领。治平元年，英宗以宗子数倍多于前，乃命増置同知大宗正事一员，亦以懐州团练使宗惠为之，迄今以为故事。熙宁三年，复置丞二员，而命以外官。
继照堂，真宗尹京日射堂也。祥符二年，因临幸，赐名资善堂，仁宗肄学之所也。祥符八年，置▯在元符观南，天禧
译太祖起初罢免范鲁公的三相职务，却单独任命赵韩王，于是设置两名参知政事作为副手，由薛文惠公居正、吕文穆公余庆担任执政官，从此开始不宣读制书，不掌管印信，不主持朝班，不参与奏事，只是奉行制书罢了。赵韩王独任宰相十年，后来因为权势太大，受到的恩宠待遇逐渐减退，才下诏让参知政事与宰相轮流掌管印信、主持朝班、奏事，以分割宰相的权力，于是成为惯例。初唐至德年间，宰相轮流在政事堂值班，每人负责十天，贞元以后改为轮流每日值班，所以参知政事沿用了这一制度。
祖宗时期，执政官在私宅接待宾客有定数，一般官员几乎不能再进见。自从王荆公想要广泛收揽人才，于是不论品级高低，都能进见。然而从此就不免有攀附钻营的私情，进见的人既不敢在众人面前公开陈述自己的情况，往往都在送客时排列在廊下，依次留下来陈述后退出，于是形成风气。执政官既然每天接待宾客，到了休假日就都闭门谢客，不再通报门吏，也在门上张贴告示说：“假日不见客。”按照惯例，拜见执政官都穿靴子不拿出笏板，然而宾客依次相互作揖时却都使用笏板。京师的士人因此说：“堂上不说，而在廊下说；假日不见客，而非假日见客；堂上不出笏，而在客次出笏。”称之为三拗。
祖宗的惯例，宰相离任，通常保留原官职，稍微优待的就晋升一级，或者改任东宫三少。只有赵韩王因为是开国老臣，而且担任宰相十年，所以以节度使的身份罢相，这是特殊的恩宠。从此直到太宗、真宗时期，都不改变旧制。天圣初年，冯魏公因病辞官，才任命为武胜军节度使，宰相担任节度使从冯魏公开始。明道末年，吕申公罢相，仁宗对他恩宠深厚，才再次加授节度使，大概从赵韩公以来，只有吕申公继承了他。后来王文惠、陈文惠罢相时，相继任命，于是成为惯例，宰相任命节度使从吕申公开始。景祐末年，王沂公罢相，任命为资政殿大学士，判郓州，宰相授予职名从王沂公开始。到了皇祐年间，贾文元罢相，任命为观文殿大学士，从此于是成为惯例。大概如果不是被降职罢免，都任命节度使或节度使作为优待，加授职名作为常规，至今没有改变。
真宗景德年间，设置资政殿大学士，授予王冀公，班列在翰林承旨之上，皇上当时认为这是特殊的恩宠。祥符初年，向文简公以前宰相的身份再次入朝担任东京留守，又加授这个职名。从此直到天圣末年二十多年，不任命别人。明道元年，李文定公任河阳知州，被召回，才再次任命他。景祐四年，王沂公罢相，又任命。三十年间，任命三人，而且都是前宰相。宋宣献公罢免参知政事，仁宗对他恩宠深厚，因此加授这个职名。自王冀公之后，不是宰相而任命这个职名的，只有宋宣献一人而已。当时谢希深起草制书说：“有国家极资望之选，现在才五人。”儒者兼具翰墨才华，又经历九种职务，当时颇受称赞。宋宣献曾历任龙图阁学士、端明殿学士，两次担任翰林学士，三次担任侍读学士，然后任命为资政殿大学士。至此，合并为九种职务。
学士院旧制，自侍郎以上辞免、除授，赐诏都保留他们的奏章，中书省和尚书省略写事由，于是下发札子给学士院，让学士院起草诏书罢了。自执政官以上直到节度使、宰相，使用批答。批答的制度，不再经过中书省，直接在宫中封好所上的奏章交给学士院，现在下发批表，学士院中就用纸连接在奏章后面，书写辞命连同奏章一起赐予，这是不同的地方。辞命既然与奏章相连，后来尚书省写表具奏，字必定把“表”字写得长一些，旁边一撇通到奏章的阶位上，称之为“抹阶”。如果使不再使用旧衔的意思，相沿已久，不知道开始于何时。龙武、羽林、神武各分左右，所谓六军。每军有统军而没有上将军，大概是唐贞元年的制度，用来比照六尚书，用来对待藩镇罢任后没有职务而奉朝请的人，本朝沿袭它。咸平初年，楚王元佐加官，有关部门误以为是左羽林上将军，后来于是成为惯例。治平三年，才下诏今后六军加官不任命上将军，用来纠正这个失误。
天策上将，是唐代的官职。起初，太宗攻破王世充、窦建德，高祖因为他的功劳大，他的官号不足以称颂，于是加授这个名号，位在三公之上，开府。整个唐代未曾更改名称。后梁改为天策上将军，用来任命马殷，也开府。祥符八年，楚王元佐久病，因为皇兄的恩宠，所以采用唐代的旧典授予他，结衔在功臣之上，而不开府。后来，荆王元俨去世，于是作为赠官。考异：唐太宗作为皇太子，就罢免了天策府，自然不应该再有府官。
唐代的宗正卿都由皇族担任，本朝沿袭唐代的旧例，而只任命同姓。庆历初年才设置大宗正司，以北海郡王允弼为知大宗正事，后来相继都由宗室统领。治平元年，英宗因为宗室子弟数量比从前多几倍，于是命令增设同知大宗正事一员，也由怀州团练使宗惠担任，至今作为惯例。熙宁三年，又设置丞二员，而任命外官。
继照堂，是真宗任京兆尹时的射堂。祥符二年，因为皇帝临幸，赐名资善堂，是仁宗学习的地方。祥符八年，设置〇在元符观南，天禧
国朝宰相执政，未有兼东宫职事者。天禧末，仁宗初立为皇太子，因命宰相丁谓、冯拯兼少师、少傅，枢密使曹利用兼少保，而任中正、王曾为防知政事，钱惟演为枢密副使，皆兼賔客，前此所无也。谓等因请师傅十日一赴资善堂，賔客以下只日互陪侍讲，从之。
国朝以史馆、昭文馆、集贤院为三馆，皆寓崇文院，其实别无舎但各以库藏书列于廊庑间尔。直馆、直院谓之馆职，以他官兼者谓之贴职。元丰以前，凡状元、制科一任还，即试诗赋各一而入，否则用大臣荐而试，谓之入馆。官制行，废崇文院为秘书监，建秘阁于中。自少监至正字，列为职事官，罢直馆、直院之名，而书库仍在，独以直秘阁为贴职之首，皆不试而除，葢特以为恩数而已。
<子部,杂家类,杂说之属,石林燕语》>
钦定四库全书
石林燕语卷七
宋 叶梦得 撰
宇文绍奕 考异
大中祥符五年，玉清昭应宫成，王魏公为首相，始命充使宫观置使，自此始。然每为见任宰相兼职。天圣七年，吕申公为相时，朝廷崇奉之意稍缓，因上表请罢使名，自是宰相不复兼使。康定元年，李若谷罢防知政事，留京师，以资政殿大学士为提举会灵观事，宫观置提举，自此始。自是学士、待制、知制诰皆得为提举，因以为优闲不任事之职。熙宁初，先帝患四方士大夫年髙者多疲老，不可寄委，罢之则伤恩，留之则玩政，遂仍旧宫观名，而増杭州洞霄及五岳庙等，并依西京崇福宫置管勾或提举官，以知州资序人充，不复限以员数，故人皆得以自便。
国朝馆伴契丹，例用尚书、学士。元丰初，髙丽入贡，以毕仲衍馆伴，仲衍时为中书舎人，后遂为故事，葢以陪臣处之下契丹一等也。契丹馆于都亭驿，使命往来，称国信使；髙丽馆于同文馆，不称国信，其恩数、仪制皆杀于契丹。大观中，余以中书舎人初差馆伴，未至而迁学士，执政拟改差人，上使仍以余为之。自是王将明等皆以学士馆伴，仍升使为国信，一切视契丹。是时方经营朔方，赖以为援也。建炎三年，余在▯州，复入为学士，髙丽自海州来朝，遂差余馆伴。余因建言：髙丽用学士馆伴，出于一时之命，而升为国信使，亦宣和有为为之。今风示四夷，示以轨物，当正前日适然之失，尽循旧制。因辞疾，请命他官，于是张达明以中书舎人改差，罢国信，皆用元丰旧仪，自余请之也。
唐翰林院在银台之北，干封以后，刘祎之、元万顷之徒，时宣召草制，其间因名北门学士。今学士院在枢密之后，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向为院之正门，而后门北向，与集英相直，因牓曰北门。两省枢密院皆无后门，惟学士院有之。学士朝退入院，与禁中宣命往来，皆行此门，而正门行者无几，不特取其便事，亦以存故事也。
唐翰林院本内供奉艺能技术杂居之所以词臣侍书诏其间，乃艺能之一尔。开元以前，犹未有学士之称，或曰翰林待诏，或曰翰林供奉。如李太白，犹称供奉。自张垍为学士，始别建学士院于翰林院之南，则与翰林院分而为二，然犹冒翰林之名。葢唐有▯文馆学士、丽正殿学士，故此特以翰林别之。其后遂以名官，讫不可改。然院名至今但云学士，而不冠以翰林，则亦自唐以来沿袭之旧也。
紫宸垂拱，常朝从官于第一重隔门下马，宰相即于第二重隔门下马，自主廊歩入。殿门人从皆不许随，虽宰相亦自抱笏而入。幕次列于外殿门内两庑，惟中丞以交椅子一只坐于殿门后稍西北向，葢独坐之意。驾坐閤门吏自下以次于幕次▯前报班到，二史舎人而上相继进，东西分立于内殿门之外，南向。閤门内诸司起居毕，閤门吏复从上自尚书侍郎以次揖入，东西相向对立于殿庭之下。然后宰执自幕次径入就位，立定。閤门吏复引而北向起居毕，宰执升殿，尚书以次各随其班次第相踵从上，卷转而出，谓之卷班。遇雨则旋传防拜于殿下，谓之笼门。崇政殿则拜于东廊下。
太宗时，张宏自枢密副使；真宗时，李
译本朝宰相和执政大臣，没有兼任东宫职务的。天禧末年，仁宗刚刚被立为皇太子，于是任命宰相丁谓、冯拯兼任少师、少傅，枢密使曹利用兼任少保，而任中正、王曾担任参知政事，钱惟演担任枢密副使，都兼任宾客，这是以前所没有的。丁谓等人于是请求师傅每十天去一次资善堂，宾客以下官员在单日轮流陪同侍奉讲读，皇帝听从了他们的建议。
本朝把史馆、昭文馆、集贤院称为三馆，都寄寓在崇文院内，实际上并没有另外的房舍，只是各自把书库收藏的书籍陈列在廊屋之间罢了。担任直馆、直院职务的称为馆职，以其他官职兼任的称为贴职。元丰以前，凡是状元、制科考试合格者，一任官职期满回来，就试作诗赋各一篇而进入馆职，否则由大臣推荐并经过考试，称为入馆。官制改革实行后，废除崇文院改为秘书监，在中间建立秘阁。从少监到正字，列为职事官，废除了直馆、直院的名称，而书库仍然存在，唯独以直秘阁作为贴职的首位，都不经过考试而直接任命，大概特别把它作为恩赐的待遇罢了。
大中祥符五年，玉清昭应宫建成，王旦担任首相，开始任命他充任宫观使，设置宫观使一职，从此开始。然而每次都由现任宰相兼任。天圣七年，吕夷简担任宰相时，朝廷崇奉道教的意思稍微缓和，于是上表请求罢去使职名称，从此宰相不再兼任使职。康定元年，李若谷罢去参知政事，留在京师，以资政殿大学士的身份担任提举会灵观事，宫观设置提举一职，从此开始。从此学士、待制、知制诰都能担任提举，因而把它作为清闲不处理政务的职务。熙宁初年，先帝担忧四方士大夫中年龄大的大多疲老，不能托付重任，罢免他们则伤害恩义，留用他们则玩忽政事，于是沿用原来的宫观名称，而增加杭州洞霄宫及五岳庙等，都依照西京崇福宫设置管勾或提举官，由知州资历的人充任，不再限制员额数量，所以人们都能得以自便。
本朝接待契丹使者，惯例使用尚书、学士。元丰初年，高丽入朝进贡，用毕仲衍担任馆伴，毕仲衍当时是中书舍人，后来就成为惯例，大概是用陪臣的身份对待他们，比契丹低一等。契丹住在都亭驿，使者往来，称为国信使；高丽住在同文馆，不称国信，其恩赐待遇、礼仪制度都比契丹减杀。大观年间，我凭借中书舍人的身份初次被差遣担任馆伴，还没到任就升任学士，执政大臣打算改派别人，皇上让仍然由我担任。从此王将明等都凭借学士身份担任馆伴，仍然升格使者称为国信使，一切比照契丹。这时正经营北方，依赖他们作为援助。建炎三年，我在〇州，再次入朝担任学士，高丽从海州来朝见，于是差遣我担任馆伴。我于是进言：高丽使用学士担任馆伴，出于一时的命令，而升格为国信使，也是宣和年间有所作为才做的。现在向四方夷狄展示，以示规范，应当纠正前日偶然造成的失误，完全遵循旧制。于是称病推辞，请求任命其他官员，于是张达明以中书舍人的身份改派，罢去国信使称号，都采用元丰旧制，这都是从我请求开始的。
唐代翰林院在银台之北，干封以后，刘祎之、元万顷等人，时常被宣召起草诏令，其间因此得名北门学士。现在学士院在枢密院之后，腹背相倚，不能向南开门，所以把西廊西向作为院的正门，而后门向北，与集英殿相对，因此在门上题写北门。两省和枢密院都没有后门，只有学士院有。学士退朝后进入院中，与禁中宣召往来，都走这门，而走正门的人很少，不仅取其便利，也是为了保存旧例。
唐代翰林院本来是内供奉艺能技术杂居的地方，所以词臣侍奉书写诏令，只是艺能中的一种罢了。开元以前，还没有学士的称号，有的叫翰林待诏，有的叫翰林供奉。如李白，还称为供奉。自从张垍担任学士，开始另建学士院于翰林院之南，于是与翰林院分为二，然而还冒用翰林之名。大概唐代有〇文馆学士、丽正殿学士，所以这里特别用翰林来区别。后来就用它作为官名，终究不能更改。然而院名至今只称学士，而不冠以翰林，这也是从唐代以来沿袭的旧例。
紫宸殿垂拱，常朝时从官在第一重隔门下马，宰相就在第二重隔门下马，从主廊步入。殿门随从都不允许跟随，即使是宰相也自己抱着笏板进入。幕次排列在外殿门内两廊，只有中丞用一把交椅坐在殿门后稍偏西北方向，大概是独自坐的意思。皇帝就座后，閤门吏从下依次到幕次〇前报告班齐，二史舍人以上相继进入，东西分立于内殿门之外，面向南。閤门内各官起居完毕，閤门吏又从上自尚书侍郎依次作揖进入，东西相对立于殿庭之下。然后宰执从幕次直接进入就位，站定。閤门吏又引导他们面向北起居完毕，宰执升殿，尚书依次各自跟随其班次相跟着从上，卷转而出，称为卷班。遇到下雨就旋转传令在殿下拜，称为笼门。崇政殿则在东廊下拜。
太宗时，张宏从枢密副使；真宗时，李