（卷首）
钦定四库全书 子部十二
续博物志》小説家▯三【琐记之属】提要
【臣】等谨按《续博物志》十卷，旧本题晋李石撰。然第二卷称今上于前朝作镇睢阳，洎开国号大宋，是宋太祖时人矣。而又称曽公亮得龙之脊，王安石得龙之睛，全摭陆佃《埤雅》之説，又引子华子、陈正敏《遯斋闲览》、曽慥《集仙传》，均南北宋间之书，则并非北宋初人。别本末有其门人廸功郎眉山簿黄宗泰防，称为方舟先生，方舟为宋李石之号。所作诗如例，已备録经部中，则称晋李石误也。然石为绍兴乾道间人，亦不应称太祖为今上，殆亦剽掇説部以为之，仍其旧文末及削改欤？其书以▯张华所末备，惟华书首地理，此首天象，体例小异。其余虽不分门目，然大致畧同。故自序谓次第仿华説，一事续一事。然龟巢莲叶一条与华説复出，竟不及检。又王士祯《香祖笔记》摘其既云刘亮合仙丹得白蝙蝠服之立死，又云陈子真得蝙蝠大如鸦食之，一夕大泄而死，乃更云丹水石穴蝙蝠百嵗者倒悬得而服之，使人成仙，自相矛盾。又摘其以文帝使掌故欧阳生受伏生《尚书》，以伏生墓为在漯水，以磻溪为在汲郡，皆附防舛误。特以宋人旧笈轶闻琐语，间有存焉，姑録以备参考云尔。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
续博物志原序
按《张华博物志》书四百篇，武帝恐涉浮妄，令更芟截，分为十卷。盖不以博为博，而以约为博也。李石又从而续之，不防又渉繁芜乎？然华所志者，仿《山海经》而以地理为编；石所志者，取《天官书》而以象纬为冠。庶防由天地以及山海，由山海以及人物，固无之或遗矣。合二书而卷牍无多，则尤从约见博尔。吴兴董氏又广之而为五十卷，则又在《博物》者之更为考核。兹则仍二篇之旧，各书十卷，令观者便于采览，尤不失《博物》之意焉。
康熈戊申一阳月望日，星源汪士汉识。
钦定四库全书
续博物志卷一
宋 李石 撰
张华述地理，自以禹所未志，且天官所遗多矣。经所不载，以天包地，象纬之学，亦华所甚惜也。虽然，华仿《山海经》而作，故略。或曰：武帝以华志繁，俾芟而略之。余所志视华嵗时绵歴，其有取于天，而首以冠其篇，次第仿华说，一事续一事，不茍于捜索，与世之▯书者小异，而比华所志加详。
尔雅》既曰释天，不得不略言其趣。凡有六等：一曰盖天，文见《周髀》，如盖在上；二曰浑天，形如弹丸，地在其中，天包其外，犹如鸡卵，白之绕黄。▯雄、桓谭、张衡、蔡邕、陆绩、王肃、郑▯之徒，并所依用；三曰宣夜，旧说云殷代之制；四曰昕天，昕读为轩，言天北髙南下，若车之轩，吴时姚信所说；五曰穹天，云穹隆在上，虞氏所说；六曰安天，晋时虞喜所论。郑注《考灵曜》云：“天者纯阳清明，无形，圣人则之，制璿玑玉衡，以度其象。”如郑此言，则天是太虚，本无形体，但指诸星运转以为天耳。
天围圜三百六十五度四分度之一，案《考灵曜》云：“一度二千九百三十二里，千四百六十一分里之三百四十八。”周天百七万一千里者，是天圆周之里数也。以围三径一言之，则直径三十五万七千里，此为二十八宿周回直径之数也。然二十八宿之外，上下东西各有万五千里，是为四游之极，谓之四表。四表之内，并星宿内，总有三十八万七千里。然则天之中央，上下正半之处，则一十九万三千五百里，地在于中，是地去天之数也。
日有九道，故《考灵曜》云：“万世不失九道。”郑注引《河图帝览嬉》云：“黄道一，青道二，出黄道东；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；黒道二，出黄道北。日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黒道。”
律厯志》云：「角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一，斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，
译钦定四库全书 子部十二
《续博物志》小说家类第三【琐记之属】提要
【臣】等谨按：《续博物志》共十卷，旧本题为晋代李石所撰。然而第二卷中称“今上”在前朝镇守睢阳，等到开国号为大宋，这显然是宋太祖时期的人。书中又提到曾公亮得到龙脊，王安石得到龙睛，完全抄袭了陆佃《埤雅》的说法，又引用了子华子、陈正敏《遁斋闲览》、曾慥《集仙传》，这些都是南北宋之间的书籍，那么作者并非北宋初年的人。另一个版本的末尾有其门人迪功郎眉山簿黄宗泰的跋文，称他为方舟先生，方舟是宋代李石的号。他所作的诗如例，已经收录在经部中，那么称他为晋代李石就是错误的。然而李石是绍兴、乾道年间的人，也不应该称宋太祖为“今上”，大概也是剽窃说部著作而成的，仍然保留旧文而未及删改吧？这本书以补充张华所遗漏的内容为目的，只是张华的书以地理为首，此书以天象为首，体例稍有不同。其余虽然不分门类，但大致略同。所以自序中说次序仿效张华的说法，一件事续一件事。然而“龟巢莲叶”一条与张华的说法重复，竟然没有检查出来。又王士祯《香祖笔记》摘取其中既说刘亮合仙丹得到白蝙蝠服用后立刻死亡，又说陈子真得到大如乌鸦的蝙蝠食用后，一夜之间大泄而死，却又说丹水石穴中百岁倒悬的蝙蝠得到后服用，能使人成仙，自相矛盾。又摘取其中将文帝派遣掌故欧阳生受伏生《尚书》，将伏生墓说在漯水，将磻溪说在汲郡，都是附会错谬。只是因为这是宋人旧籍中的轶闻琐语，偶尔有保存下来的，姑且收录以备参考罢了。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
续博物志原序
按《张华博物志》一书有四百篇，武帝担心涉及浮夸虚妄，命令删减截断，分为十卷。大概是不以广博为广博，而以简约为广博。李石又接着续写，难道不又涉及繁冗芜杂吗？然而张华所记载的，仿效《山海经》而以地理为编排；李石所记载的，取法《天官书》而以象纬为冠首。大概由天地到山海，由山海到人物，本来没有遗漏的。合并两书而卷帙不多，那么更是从简约中见广博。吴兴董氏又扩充它而为五十卷，那么又在《博物志》的基础上更为考核。这里仍然沿用两篇的旧制，各书十卷，让读者便于采览，尤其不违背《博物志》的本意。
康熙戊申年一月望日，星源汪士汉识。
钦定四库全书
续博物志卷一
宋 李石 撰
张华叙述地理，自认为大禹所未记载的，而且天官所遗漏的很多。经典所不记载的，因为天包裹着地，象纬之学，也是张华所非常惋惜的。虽然如此，张华仿效《山海经》而作，所以简略。有人说：武帝认为张华记载繁复，让他删减而使之简略。我所记载的比起张华来，岁月绵长，其中取法于天，而首先以天象冠其篇首，次序仿效张华的说法，一件事续一件事，不草率于搜罗，与世间的杂书稍有不同，而比起张华所记载的更加详细。
《尔雅》既然已经说了“释天”，不得不略言其旨趣。共有六等：一曰盖天，文见《周髀算经》，像盖子在上面；二曰浑天，形状像弹丸，地在其中，天包裹在外面，犹如鸡蛋，白包裹着黄。刘歆、桓谭、张衡、蔡邕、陆绩、王肃、郑玄之流，都依据使用；三曰宣夜，旧说说是殷代的制度；四曰昕天，昕读作轩，说天北高南下，像车的车厢，吴国时姚信所说；五曰穹天，说穹隆在上面，虞氏所说；六曰安天，晋时虞喜所论。郑玄注《考灵曜》说：“天是纯阳清明，没有形体，圣人效法它，制造璇玑玉衡，来度量它的象。”像郑玄这样的话，那么天就是太虚，本来没有形体，只是指着诸星运转来称为天罢了。
天圆周三百六十五度又四分之一度，按《考灵曜》说：“一度二千九百三十二里，一千四百六十一分里之三百四十八。”周天一百七十一千里，这是天圆周的里数。以圆周三直径一来说，那么直径三十五万七千里，这是二十八宿周回直径的数目。然而二十八宿之外，上下东西各有万五千里，这是四游的极限，称为四表。四表之内，连同星宿内，总共有三十八万七千里。那么天的中央，上下正半之处，就是一十九万三千五百里，地在其中，这是地距离天的数目。
日有九道，所以《考灵曜》说：“万世不失九道。”郑玄注引《河图帝览嬉》说：“黄道一，青道二，出于黄道东；赤道二，出于黄道南；白道二，出于黄道西；黑道二，出于黄道北。日春天向东从青道，夏天向南从赤道，秋天向西从白道，冬天向北从黑道。”
《律历志》说：「角十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一，斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，