续博物志卷九
不敢轻近耳。
火井以草爨之，则烟腾火发。汤井以草纳之，则露凝铎销，状如刀戈残刄。有孔旁达，出丽水，饰以金。所指无不洞夷，人尤寳。月以血祭之，俗谓天降，非人铸。郁刃，铸以毒药，冶取跃如星者，淬以马血成之。伤人即死。刀劒以柔铁为茎干，不可纯用钢。纯钢不折则缺。
译不敢轻易靠近罢了。
用火井的草来烧煮，就会烟雾升腾、火焰爆发。用汤井的草放入其中，就会露水凝结、金属熔化，形状如同刀戈残破的刃口。有孔道旁通，流出丽水，用金子装饰。所指向的地方没有不被彻底摧毁的，人们尤其珍视它。每月用血祭祀它，世俗传说它是天降之物，并非人工铸造。郁刃，是用毒药铸造的，冶炼时选取跃动如星火的铁料，用马血淬炼而成。伤到人就会立即死亡。刀剑用柔铁做茎干，不能纯粹使用钢。纯钢如果不折断就会崩缺。
天寳中，交趾贡龙脑如蝉▯，老龙脑树节方有，禁中呼为瑞龙脑，上惟赐贵妃十枚，香气彻十余歩。
蓬莱山使高丽者，望之甚逺，前后下峭拔可爱。其岛属昌国县，其上平广，可以种莳。岛人云：「蓬莱三仙山，越弱水三万里，不应指顾间便见。」此外不复见山。
马绪谪潮，得巨蚁，长尺余，盐渍之，归夸北人。
两头蛇马鼈食牛血所化
鸤鸠，毛氏曰：秸鞠；郭璞谓：布谷。雎鸠，毛氏云：王睢；郭璞谓：鹗。鸒斯，毛氏云：卑居；乂云：鸦乌；郭璞云：小雀，好羣飞。毛云：桑扈为窃脂；郭璞云：为青雀，好盗脂。
海州有人持一束黑物，形如竹篾。其人云：“海鱼腮中毛，可作屛风贴。色似水牛角，头似猪鬃，长三四寸，广可一寸。”
人家有小虫，至微而响甚。寻之卒不可见，号“窃虫”。大如半胡麻，形似鼠妇，有两角，白色。振其头则有声。孟康朝作赋，比之鬼魅。
海州有沟水通淮，过漕船。寳应中，堰破，水涸。东海主修堰，堰成輙壊。或说梁代筑浮山堰，以铁数万斤填积其下，乃成。堰之壊，如雷声。至是，声闻上流。盖铁味辛，辛能害目，鱼龙防目，故畏铁也。有人淬劒于池，池鱼皆浮去。
张勃吴録》曰：「彭泽有鸟，接食圑饭，投之高下无失。巫山迎船鸟，亦然。」
凡鸟三指，向前，一向后。鹦鹉两指，向后。
汉明帝永平五年，长安迎取飞廉，并铜马，置上西门外。晋灼曰：「飞廉，鹿身，头如雀，有角而蛇尾，豹文。」应劭曰：「飞廉，神禽，能致风气。」
宣王好射三石之弓，而自以为九石。臣下从而悦之，以非大王不能用其实三石也。九石，名而已。
周官全羽为旞，析羽为旌，道路用旌节，即此旌也。顾恺之画苏武所执之旌，上圆如幢，下复数层红羽，骖骖然如夜合花，此析羽也。今卤簿中节颇▯此，其首亦圆，相去尺余，有数重圆板，以牦牛尾缀之，亦析羽遗法。然苏武汉节，则旌节之制。至于龙节、虎节、玉节之▯，则今虎符之▯，但可合符，不必尽为旌耳。顾画节首一物若书卷，岂亦符乎？汉铜符以铜为之，竹符以竹，五寸镌刻篆书其上。
砚谱》载天下之砚四十余品，以青州红丝石砚为第一，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三。
夜蔵饮食于噐中，覆之不宻，鼠欲盗食，不可至，环噐而走，泪滴噐中，食之得黄疾，通身如蜡。
鍮石▯金，碔砆▯玉，木兰类桂，奚醢类檀，蛇牀类蘼芜，人参类荠苨，桧类柏，狐狸▯狗，鸑鷟▯鳯，野马▯麟。
肃宗时，有告保定太守反者，令李泌乘千里马往案之。千里马，宁逺所献，髪拳紫色，状如八骏。乘者必衣裘冒絮，似北人。抱持早发扶风，初驰三十里，则皆旁侧跳。三十里外乃隤然而去，惟闻耳傍风声，飞前蹄之土过耳。辰时达保定，申时归奏事。
颛帝有三子而亡，去为疫鬼。其一居江水，为疫鬼；其一居弱水，为罔两；其一居人宫室塸堣，善惊人小儿。
脚弱病，用杉木为桶，濯足，排樟脑两股间，以脚掤系定，月余即效。
杂令曰：「蹄人者，绊其足；齧人者，截其耳。」《说文》：「牛触者，角着横木。」
有一狠子，生平多逆父。防父临死嘱曰：“必葬我水中。”意其逆命，得葬土中。至是，狠子曰：“生平逆父命，死不敢达防也。”破家筑沙潭，水心以葬。
本草经》曰：「虎啸风生，龙吟云起。磁石引鍼，琥珀拾芥。漆得蟹而散，麻得漆而涌，桂得葱而软，树得桂而枯。戎盐累▯，獭胆分杯。其气爽之相关感也。」
一曰偏记，二曰小録，三曰逸事，四曰鏁言，五曰郡事，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理，十曰都邑。
唐大顺元年六月，资州兵王全义妻如孕，觉物渐下入股，至足大拇痛甚，拆而生珠如弹圆，渐长大如杯。
西京相璠曰：「京有小索亭，世语以为本索氏兄弟居，又为索水。《晋志》：京有大索、小索亭。《汉书》：『京索之间』也。」
纪信▯在荥阳城西北三里
汉长安巧工丁缓作卧褥
译天宝年间，交趾进贡龙脑香，形状像蝉，只有老龙脑树的节疤处才有，宫中称为瑞龙脑，皇上只赐给贵妃十枚，香气能穿透十几步远。
出使高丽的蓬莱山使者，远远望去，山峰陡峭挺拔，十分可爱。该岛隶属于昌国县，岛上平坦广阔，可以种植作物。岛上的人说：“蓬莱三座仙山，隔着弱水三万里，不应该在转眼之间就能看见。”此外再没有看到别的山。
马绪被贬谪到潮州，得到一只大蚂蚁，长一尺多，用盐腌渍后，回去向北人夸耀。
两头蛇是马鳖吃了牛血后变化而成的。
鸤鸠，毛亨说：是秸鞠；郭璞说：是布谷鸟。雎鸠，毛亨说：是王睢；郭璞说：是鹗。鸒斯，毛亨说：是卑居；又说：是乌鸦；郭璞说：是小雀，喜欢成群飞翔。毛亨说：桑扈就是窃脂；郭璞说：是青雀，喜欢偷盗油脂。
海州有个人拿着一束黑色物体，形状像竹篾。那人说：“这是海鱼腮里的毛，可以做屏风贴面。颜色像水牛角，头像猪鬃，长三四寸，宽约一寸。”
人家中有小虫，极其微小但声音很大。寻找它却始终看不见，名叫“窃虫”。大小像半粒胡麻，形状像鼠妇，有两个角，白色。振动它的头就会发出声音。孟康朝作赋，把它比作鬼魅。
海州有沟水通往淮河，漕船经过。宝应年间，堤堰决口，水干涸。东海县令主持修筑堤堰，堤堰建成后随即毁坏。有人建议说梁代修筑浮山堰，用数万斤铁填积在下面，才成功。堤堰毁坏时，声音如雷。到了这时，声音传到上游。大概是因为铁味辛，辛味能伤害眼睛，鱼龙害怕眼睛受伤，所以畏惧铁。有人在水池边淬剑，池中的鱼都浮出水面逃走。
张勃《吴录》说：“彭泽有一种鸟，接住抛出的团饭，无论投掷高低都不会失手。巫山迎船的鸟，也是这样。”
大凡鸟的脚趾，三个向前，一个向后。鹦鹉的两个脚趾向后。
汉明帝永平五年，长安迎取飞廉铜像和铜马，放置在上西门外。晋灼说：“飞廉，鹿的身体，头像雀，有角且尾巴像蛇，花纹像豹。”应劭说：“飞廉，神鸟，能招致风。”
宣王喜欢拉三石的弓，却自认为是九石。臣下顺从取悦他，说如果不是大王不能用，其实只有三石。九石，只是名义上的说法。
《周官》记载，全羽制成的叫旞，分开的羽毛制成的叫旌，道路上使用旌节，就是这种旌。顾恺之画苏武所持的旌，上面圆如幢，下面又有几层红羽，参差不齐像夜合花，这就是析羽。现在卤簿中的节杖大致如此，其头部也是圆的，相距一尺多，有几层圆板，用牦牛尾缀连，也是析羽的遗法。然而苏武的汉节，则是旌节的形制。至于龙节、虎节、玉节的形制，则像现在的虎符，但只能合符，不必全都是旌。顾恺之画的节杖头部有一物像书卷，难道也是符吗？汉代的铜符用铜制作，竹符用竹制作，五寸长，在上面镌刻篆书。
《砚谱》记载天下的砚台四十多种，以青州红丝石砚为第一，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三。
夜里把饮食藏在容器中，盖得不严密，老鼠想偷吃却够不着，绕着容器跑，眼泪滴入容器中，吃了这种食物会得黄疸病，全身像蜡一样黄。
鍮石像金，碔砆像玉，木兰像桂，奚醢像檀，蛇牀像蘼芜，人参像荠苨，桧像柏，狐狸像狗，鸑鷟像凤，野马像麟。
肃宗时，有人告发保定太守谋反，命令李泌骑千里马前往查办。千里马，是宁远进献的，毛发卷曲呈紫色，形状像八骏。骑它的人必须穿皮衣戴头巾，像北方人。抱着缰绳从扶风早出发，起初跑三十里，马都向旁边跳跃。三十里外才平稳地奔驰，只听到耳边风声，前蹄扬起的土飞过耳边。辰时到达保定，申时回来奏事。
颛顼帝有三个儿子死后，变成疫鬼。其中一个住在江水里，成为疫鬼；一个住在弱水里，成为罔两；一个住在人的宫室墙角，善于惊吓小孩。
脚弱病，用杉木做桶，洗脚，在两腿间放置樟脑，用脚掤固定住，一个多月就见效。
杂令说：“踢人的，绑住它的脚；咬人的，割掉它的耳朵。”《说文》：“牛顶撞人的，角上绑横木。”
有一个逆子，生平多次违逆父亲。父亲临终嘱咐说：“一定要把我葬在水中。”意思是让他违逆命令，得以葬在土中。到了这时，逆子说：“生平违逆父命，死后不敢违背遗愿。”破家产修筑沙潭，在水中心安葬。
《本草经》说：“虎啸生风，龙吟起云。磁石吸引针，琥珀拾取芥子。漆遇到蟹就散开，麻遇到漆就涌起，桂遇到葱就变软，树遇到桂就枯死。戎盐累叠，獭胆分杯。这是气味相互感应的作用。”
一曰偏记，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡事，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理，十曰都邑。
唐大顺元年六月，资州兵王全义的妻子像怀孕一样，感觉物体逐渐向下进入大腿，直到大脚趾疼痛剧烈，裂开生出像弹丸一样圆的珍珠，逐渐长大像杯子。
西京相璠说：“京兆有小索亭，世俗传说本来是索氏兄弟居住的地方，又作为索水。《晋志》：京兆有大索、小索亭。《汉书》：‘京索之间’也。”
纪信墓在荥阳城西北三里。
汉长安巧匠丁缓制作卧褥。
香炉，炉体常平。又作七轮扇，连七轮，大皆径尺，一人运之，满堂寒战。今二法并存。
译香炉的炉身始终保持水平。又制作了一种七轮扇，连接着七个轮子，每个轮子的直径都有一尺左右，一个人操作它，整个厅堂都感到寒意战栗。如今这两种方法并存使用。
计然云：「人受命于天地变化而生。一月而膏，二月而脉，三月而胚，谓如水泡之状。四月而胎，谓如水中虾防胎也。五月而筋，六月而骨，谓血气变为肉，肉为脂，脂为骨也。七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。」
九章筭法》：方田一，粟米二，差分三，少广四，均输五，方程六，傍要七，盈足八，钩股九。
语林》云：王中郎以围棊为坐▯，或亦谓之为手谈，又谓之为棊圣。
窭薮王叡云：「东方朔以为寄生卖饼人，结茅为绖，以戴头上，状如环。」
蟹鬭精上有孔，其中有子，有泥，食之杀人。
露布，防书之别名，以帛书揭之竿。魏武奏事谓之露板。公孙龙以书有四目、四聪，遂以聴天地人，为臧之三耳。臧，善也。以“白马非白马”教也。其意若改其说，无以教人。
易》之生物，竒偶三才之数，三三而九，九九八十一，主日。日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇。奇主辰，辰主月，月主马，马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽兽，故禽鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，虎七月而生。二九一十八，八主风，故虫八月而化。
陶答子妻曰：「南山有豹，雾雨七日不下，食者欲以泽其衣毛，而成其文章，故藏以逺害。」
齐民要术》曰：「梧桐山石间生者，为乐器则鸣。」
周书》曰：「清明之日，桐始华。桐若不华，岁有大寒。」
太行即五行之异名。《淮南子》曰：「武王欲筑宫于五行之山。」
猗顿，鲁之穷士。耕则常寒，闻朱公富，往问术焉。朱公曰：「子欲速富，常畜五牸。」
童子操戈，与孟贲战，孟贲无不胜。童子修礼尽敬，虽孟贲，不忍犯。
鸠食桑椹，则醉；猫食薄荷，则醉；虎食狗，则醉。
管子曰聴宫如牛鸣窌中
牛聋瞆面牛鼓簧是也
积皁荚，置油瓶其中，永不蛀。踏鸡子殻，令人患白癜风。践壊灶土，令人害疮。
桑柴灰，取汁煎白矾，治壁镜蛇毒；石榴，名天浆，已乳石毒。
桃根为印可召鬼
卧欲缩足不欲左脇
牖里在汤隂县，广雅称狱犴也。夏曰夏台，商曰羑里，周曰囹圄，皆圜土也。
续博物志卷九
钦定四库全书
续博物志卷十
宋 李石 撰
旧说：「千岁之龟，巢于莲叶，游于卷耳之上。」
按《干凿度》日垂皇策者，盖伏羲用蓍卦已重矣。然而世质民淳，法惟用七、八，六十四卦皆不动。若干止于乾坤，止于坤不能变也。夏商因之，皆以七、八为占。连山、归蔵是已。后世浇薄，始用九、六为占，不如是不足以应天下之变。」
诸侯叛桀，关龙逢引皇图以谏桀，桀杀之。伊尹谏桀，桀曰：“天之有日，如吾之有民，日亡吾乃亡矣【与前志小异】
纣剖比干，观其心；桀杀龙逢，无剖心之事。桀惟比之于日，纣乃诈命于天。
西伯军至鲔水，纣使胶鬲▯周师，问曰：“西伯将焉之？”曰：“之薛。”胶鬲曰：“无我欺。”曰：“不子欺也。”将伐纣，曰：“何日至？”曰：“以甲子。”胶鬲以是日报纣。是日雨甚，卒病，请休师。西伯曰：“胶鬲已报其主以雨，进兵救胶鬲之死也。”商容与殷民观周师之入，见毕公曰：“吾新君也。”容曰：“非也。其人将有急色，君子临事而惧。”见太公曰：“吾新君也。”容曰：“非也。其人虎踞而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见利即前，不顾其后，故君子临众，果于进退。”见周公曰：“吾新君也。”容曰：“非也。其为人忻忻行休，志在除贼，是非天子，则周之相国，故圣人临众知之。”见武王曰：“吾新君也。”容曰：“圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，顔色相副，以是知之。”
犀出，越睒以陷穽取之。毎杀，天震雷暴雨。
野桑生石上，取以为弓，不胶漆而利。
淮南子》曰：鲧堙洪水，盗帝之息壌，帝使祝融杀之于羽
译计然说：“人禀受天地的变化之气而生。怀孕一个月时形成膏脂，两个月时形成脉络，三个月时形成胚胎，形状像水泡。四个月时形成胎体，形状像水中的虾和防胎。五个月时形成筋，六个月时形成骨，这是因为血气转化为肉，肉转化为脂肪，脂肪转化为骨。七个月时形体长成，八个月时胎儿开始活动，九个月时变得躁动，十个月时出生。”
《九章算术》分为九章：方田第一，粟米第二，差分第三，少广第四，均输第五，方程第六，傍要第七，盈足第八，勾股第九。
《语林》记载：王中郎把围棋称为“坐隐”，有人也称它为“手谈”，又有人称它为“棋圣”。
《窭薮》中王叡说：“东方朔认为寄生是卖饼的人，用茅草编成丧带戴在头上，形状像环。”
蟹鬭精上面有孔，里面有籽，还有泥，吃了会致死。
露布，是防书的别名，用帛书写后挂在竿上。魏武帝上奏章称为露板。公孙龙认为书有四个目的、四个耳朵，于是用“听天地人”来作为“臧”字的三个耳朵的解释。臧，是善的意思。这是用“白马非马”的道理来教导的。他的意思是如果改变这种说法，就无法教导别人了。
《易经》中生成万物的道理，奇偶对应三才之数，三三得九，九九八十一，主宰日。日的数是十，所以人十月出生。八九七十二，偶数承接奇数。奇数主宰时辰，时辰主宰月，月主宰马，马十二月出生。七九六十三，三主宰斗，斗主宰狗，狗三月出生。六九五十四，四主宰时，时主宰猪，猪四月出生。五九四十五，五主宰音，音主宰猿，猿五月出生。四九三十六，六主宰律，律主宰禽兽，所以禽鹿六月出生。三九二十七，七主宰星，星主宰虎，虎七月出生。二九一十八，八主宰风，所以虫八月化生。
陶答子的妻子说：“南山有豹，雾雨七天不下山，进食是为了润泽它的皮毛，成就它的花纹，所以隐藏起来以远离祸害。”
《齐民要术》说：“梧桐生长在石头缝隙间的，做成乐器声音响亮。”
《周书》说：“清明那天，梧桐开始开花。如果梧桐不开花，这一年会有大寒。”
太行是五行的异名。《淮南子》说：“武王想在五行之山建造宫殿。”
猗顿，是鲁国的穷书生。耕种时常常挨饿，听说范蠡富有，前去请教致富的方法。范蠡说：“你想快速致富，就常养五头母牛。”
童子拿着戈，与孟贲战斗，孟贲没有不胜利的。童子讲究礼节，极尽恭敬，即使是孟贲，也不忍心侵犯他。
斑鸠吃桑葚，就会醉；猫吃薄荷，就会醉；老虎吃狗，就会醉。
《管子》说：听宫音就像牛在窖中鸣叫。
牛聋瞆面牛鼓簧，就是这个意思。
堆积皂荚，在其中放置油瓶，永远不会生虫。踩碎鸡蛋壳，会让人患上白癜风。践踏毁坏灶土，会让人生疮。
桑柴灰，取汁煎煮白矾，治疗壁镜蛇毒；石榴，名叫天浆，可以解除乳石毒。
桃根做印章可以召唤鬼魂。
睡觉时要缩起脚，不要左侧卧。
牖里在汤阴县，《广雅》说这是监狱。夏朝叫夏台，商朝叫羑里，周朝叫囹圄，都是圆形的土牢。
《续博物志》卷九
钦定四库全书
《续博物志》卷十
宋 李石 撰
旧说：“千年的龟，巢穴在莲叶上，游动在卷耳草上面。”
查考《干凿度》说：垂示皇策的，大概是伏羲用蓍草占卜时卦象已经重叠了。然而当时世道质朴，民风淳厚，占卜只用七、八，六十四卦都不变动。如果卦象只停留在乾坤，停留在坤就不能变化了。夏商沿袭这种制度，都用七、八来占卜。《连山》、《归藏》就是这样。后世风气浇薄，才开始用九、六来占卜，不这样不足以应对天下的变化。”
诸侯背叛夏桀，关龙逢引用皇图来劝谏夏桀，夏桀杀了他。伊尹劝谏夏桀，夏桀说：“天有太阳，就像我有百姓，太阳灭亡了我才灭亡【与前志略有不同】
商纣剖开比干的胸膛，观看他的心；夏桀杀关龙逢，没有剖心的事。夏桀只是把自己比作太阳，商纣则欺骗天命。
西伯的军队到达鲔水，商纣派胶鬲拦截周军，问道：“西伯将要到哪里去？”回答说：“去薛。”胶鬲说：“不要欺骗我。”回答说：“不欺骗你。”将要讨伐商纣，问道：“哪一天到达？”回答说：“甲子日。”胶鬲把这个消息报告给商纣。那天雨下得很大，士兵生病，请求休整军队。西伯说：“胶鬲已经向他的君主报告了下雨的消息，进军是为了救胶鬲免于死罪。”商容和殷商百姓观看周军进入，见到毕公说：“这是我们的新君主。”商容说：“不是。那个人脸上有急切的神色，君子面临大事时会恐惧。”见到太公说：“这是我们的新君主。”商容说：“不是。那个人像虎一样蹲坐，像鹰一样脚趾，面对敌人统领大众，威怒加倍，见到利益就前进，不顾其后，所以君子统领大众，果断于进退。”见到周公说：“这是我们的新君主。”商容说：“不是。那个人心情愉悦，行为从容，志向在于铲除贼寇，他不是天子，就是周的相国，所以圣人统领大众时能知道这一点。”见到武王说：“这是我们的新君主。”商容说：“圣人为天下讨伐恶人，见到恶人不怒，见到善人不喜，脸色与内心相符，由此可以知道。”
犀牛出现，越人用陷阱捕捉它。每次杀死犀牛，天上就震雷暴雨。
野生的桑树生长在石头上，取来做弓，不用胶漆就很锋利。
《淮南子》说：鲧堵塞洪水，偷窃天帝的息壤，天帝派祝融在羽山杀了他。