续博物志卷七
寒，激声大鸣。」
顔渊与孔子俱上泰山东南望吴阊门外，孔子见白马引顔渊，指之若见吴阊门乎？”顔渊曰：“见之，有系练之状。”孔子抚其目而止之，顔渊髪白齿落，遂以病死。盖精力不及圣人而强役之也。
译寒冷，激起巨大的声响。」
颜渊和孔子一起登上泰山，向东南眺望吴国阊门外，孔子看见白马，指着颜渊说：“你看见吴国阊门了吗？”颜渊说：“看见了，有系着白练的样子。”孔子抚摸他的眼睛让他停止观看，颜渊头发变白牙齿脱落，于是因病而死。大概是精力不及圣人却强行驱使的缘故。
榝似茱茰而小赤色
樝似梨而酢澁，鹿食椒橘，叶其肉自然作椒橘香。江东呼蘽为藤，似葛而麤大。楩似豫章，杼斗为栎，或言皁斗。棪实似柰，柚似橙而酢。
淮南子》曰：「狠者，▯知而非知也；愚者，▯君子而非君子也；戅者，▯勇而非勇也。使人相去也，若玉之与石也，葵之与苋也，则论人易矣。夫乱人者，若芎防之与藁本，蛇牀之与蘼芜。」
蓂荚，一名厯荚。圣王以是占日月之数。
朱草状如小桑，栽长三四尺，枝叶皆丹，汁如血，朔望生落，如蓂荚，周而复始，可以染绛，成黼黻之章，金银投其汁，可使成圆，泥投水为金浆，以投酒为玊醴，饮之令人长生，出《抱朴子》
骠国诸蛮并不养▯▯，娑罗木子破其殻，中如栁絮细，织为幅，服之谓之娑罗笼段。
蛮法煮盐成圑，为颗质，则以颗计之。
茶出银生诸山，采无时，杂椒姜，烹而饮之。
生金出长傍诸山，取法以春或冬，先于山腹掘坑，方夏水潦荡沙泥土注之坑，秋始披而拣之。有得片块，大者重一斤或二斤，小者不下三四两。先纳官十分之八，余许归私，仍累劳効免征赋。麸金出丽水河睒川，有罪送淘金所，▯为重役。防同川银山出银矿，私置冶官，▯十之三。诺睒川有锡山出锡。
苏躭，郴县人。尝与众儿共牧牛，更直为师録。每至躭直，牛不逐，自还。既而辞母仙去。又说：「年疫，穿一井，饮之可得无恙。」
道士谭紫霄有观灯之术，说人祸福，必中。
郭颁《世语》云：魏黄初，盗发吴芮▯见芮尸，容貌衣服并如生。吴平发冡人于寿春，见南蛮校尉吴纲，曰：「君形貎何▯长沙王吴芮乎？但君微短耳。」纲瞿然曰：「是先祖也。」自芮卒至▯发，四百年；至纲，又四十年矣。
丹水有石穴，蝙蝠大者多倒悬。百岁者，倒悬得而服之，使人神仙。
陶▯居云：学道之士居山，宜养白犬、白鸡，可以辟邪。苏枋木自然虫粪为紫粉。
秦二十一年铸金狄十二，释氏之源本。霍去病讨休屠王，获其祭天金人，武帝以为神，列于甘泉宫。魏黄初元年，徙长安铜狄，重不可致，或言金狄泣，因留霸城南。人有见蓟子训与父老共摩铜狄曰：「正见铸此时计尔，日已近五百年矣。」董卓毁其九为钱，苻坚毁其二为钱，其一百姓推置陜北河中。或云翁仲头髻常出，晋军至，髻不复出。
陈正敏所取者，陈抟、李渎、林逋、魏野，皆遯世之士。希夷先生陈抟，服气辟谷二十余年，或寝百余日不起。太平兴国中，召入，复放还山。一旦自作表云：「臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲华峰。」如期而卒。七日，支体犹温，五色云蔽洞口，弥月不散。已百余岁矣。
刘向《列仙▯》、葛洪《神仙▯》、沈玢《续仙▯》、曾慥《集仙传》以异代事着于本朝者，自尔朱洞、吕嵓、陈抟、贺元、曾被祖宗眷异者，名臣如欧阳修、刘凡、石延年皆在。贺元仕石晋为水部员外郎，章圣东封，谒道左。天圣初，使弟子喻澄诣阙，献浮屠老子像，直数十万。
毛女在华山，山客猎师，世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人。陈抟在华山，或谤以与毛女往来。
孔安国撰《孔子弟子》七十二人，刘向传《列仙》亦七十二人，皇甫士安撰《高士》亦七十二人，陈长文撰《耆旧》亦七十二人。
李泌絶粒五六载，身轻能行于屛风上，引指使气可以吹烛至灭，导引骨珊然有声，号鏁子骨。
鬻子名熊，楚人，为文王师。年九十，见文王曰：「使臣捕兽逐麋，已老矣；使臣坐策国事，尚少也。」
按葛仙公云：素书乃河上公以授汉文帝也。黄石公所授张子房，多云隂符，非也。一云三略乃子房所着，非所授之书。或曰：河上公授汉文帝，不应于子房墓中得之。黄石公丹书：身之八杀，贪残奸酗狡佞讦愎；命之四业，背惠恃已狎不肖妬贤能。
昔有一人，好道而不知求道之方，惟朝夕拜跪，向一枯树，輙云乞长生，如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生华，华又有汁，甜如▯。有人教令食之，遂
译榝这种植物像茱萸但果实较小，呈红色；樝像梨但味道酸涩，鹿吃了椒和橘后，其肉自然带有椒橘的香气。江东地区把蘽称为藤，它像葛但更加粗大。楩树像豫章树，杼树和斗树都是栎树，有人说皁斗也是栎树。棪树的果实像柰，柚子像橙子但味道较酸。
《淮南子》说：“狠戾的人，看似有知实非真知；愚昧的人，看似君子实非君子；刚愎的人，看似勇敢实非真勇。如果人与人之间的差别，像玉石与石头、葵菜与苋菜那样明显，那么评价人就容易了。那些扰乱人心的人，就像芎藭与藁本、蛇牀与蘼芜那样相似难辨。”
蓂荚，又名厯荚。圣明的君王用它来推算日月的数目。
朱草形状像小桑树，植株高三四尺，枝叶都是红色的，汁液像血一样，在农历初一和十五生长和凋落，像蓂荚一样周而复始，可以用来染红色，制成礼服上的花纹。金银投入它的汁液中，可以使其变成圆形；泥土投入水中变成金浆，投入酒中变成玉醴，喝了能让人长生不老，出自《抱朴子》。
骠国等地的蛮族都不养蚕，他们剥开娑罗木的果实外壳，里面的絮状物像柳絮一样细软，织成布匹，穿着它叫做娑罗笼段。
蛮族煮盐结成团块，作为颗粒状的盐，就用颗粒来计算数量。
茶产自银生地区的各座山，采摘没有固定时间，混合着椒和姜，烹煮后饮用。
自然金产自长傍地区的各座山，开采方法是在春天或冬天，先在山腹中挖掘坑穴，等到夏天雨水冲刷沙泥流入坑中，秋天才开始挖掘并挑选。有时能捡到片状或块状的金子，大的重一斤或二斤，小的不少于三四两。先上缴官府十分之八，剩下的允许归私人所有，并且累积劳绩可以免除赋税。麸金产自丽水和河睒川，有罪的人被送到淘金场所，这是繁重的劳役。防同川的银山出产银矿，私自设立冶炼官，抽取十分之三的税。诺睒川有锡山出产锡。
苏躭，是郴县人。曾经和一群孩子一起放牛，轮流值班担任牧牛师。每当轮到苏躭值班时，牛不需要追赶，自己就会回来。不久后他告别母亲成仙而去。又说：“遇到瘟疫年份，挖一口井，喝了井水可以平安无事。”
道士谭紫霄有观灯预测吉凶的技术，预测人的祸福，必定准确。
郭颁《世语》说：魏国黄初年间，盗墓者发掘了吴芮的墓，看见吴芮的尸体，容貌和衣服都像活着时一样。平定吴国后，发掘寿春的坟墓，看见南蛮校尉吴纲，说：“您的相貌为什么像长沙王吴芮呢？只是您稍微矮小一些罢了。”吴纲惊讶地说：“这是我的先祖。”从吴芮去世到墓被发掘，过了四百年；到吴纲时，又过了四十年。
丹水有石穴，里面的蝙蝠大的多倒挂着。百岁的蝙蝠，倒挂着捕捉到并服食，能让人成仙。
陶弘景说：修道的人住在山里，适宜养白狗、白鸡，可以辟邪。苏枋木自然产生的虫粪变成紫粉。
秦朝二十一年铸造了十二个金狄，这是佛教的源头。霍去病讨伐休屠王，获得了他们祭天的金人，汉武帝认为它是神物，陈列在甘泉宫。魏国黄初元年，迁移长安的铜狄，因为太重无法运走，有人说金狄哭泣，于是留在霸城南。有人看见蓟子训和父老一起抚摸铜狄说：“刚看见铸造它的时候，到现在已经接近五百年了。”董卓毁掉其中九个铸成钱币，苻坚毁掉其中两个铸成钱币，剩下的一个被百姓推到陜北的河中。有人说翁仲的头髻常常露出来，晋军到来后，头髻就不再露出来了。
陈正敏所选取的人物，陈抟、李渎、林逋、魏野，都是避世隐居的人。希夷先生陈抟，服气辟谷二十多年，有时睡一百多天不起床。太平兴国年间，被召入朝廷，又被放回山中。有一天他自己写表说：“臣陈抟大限将至，难以留恋圣朝，已于本月二十二日在莲华峰坐化。”如期去世。七天后，肢体仍然温暖，五色云遮蔽洞口，一个多月不散。他已经一百多岁了。
刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》、沈玢《续仙传》、曾慥《集仙传》，把不同朝代的事迹记载在本朝，自从尔朱洞、吕嵓、陈抟、贺元、曾受到祖宗特殊恩宠的人，名臣如欧阳修、刘凡、石延年都在其中。贺元在石晋做水部员外郎，章圣皇帝东封泰山时，他在道路左边拜见。天圣初年，派弟子喻澄到朝廷，献上传佛老子的画像，价值数十万。
毛女在华山，山里的猎户世代都见过她，身上长毛，自称是秦始皇的宫女。陈抟在华山，有人诽谤他与毛女有往来。
孔安国撰写《孔子弟子》七十二人，刘向撰写《列仙传》也是七十二人，皇甫谧撰写《高士传》也是七十二人，陈长文撰写《耆旧传》也是七十二人。
李泌断食五六年，身体轻盈能在屏风上行走，用手指引导气息可以吹灭蜡烛，导引时骨头发出声响，号称锁子骨。
鬻子名叫熊，是楚国人，担任文王的老师。九十岁时，见到文王说：“让我去捕兽追鹿，我已经老了；让我坐着策划国家大事，我还年轻。”
根据葛仙公说：素书是河上公传授给汉文帝的。黄石公传授给张良的，多说是阴符经，这是不对的。一说三略是张良所著，不是他受授的书。有人说：河上公传授给汉文帝，不应该在张良墓中得到。黄石公丹书说：身体的八种杀身之祸，是贪婪、残暴、奸诈、酗酒、狡诈、谄媚、揭发、固执；命运的四种罪业，是背弃恩惠、倚仗自己、亲近不肖之人、嫉妒贤能。
从前有一个人，喜好道术但不知道求道的方法，只是早晚拜跪，面对一棵枯树，总是说乞求长生，这样坚持二十八年不厌倦。枯木有一天忽然开花，花又有汁液，甜如蜜。有人教他吃，于是
取此华及汁并食之，食讫即仙。
刘少翁曽数入太华山礼拜，向山如此二十年，遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道。
译采摘这种花连同花汁一起食用，吃完之后就能成仙。
刘少翁曾经多次进入太华山礼拜，对着山如此虔诚地礼拜了二十年，于是忽然有一天得以见到西岳丈人，西岳丈人传授给他成仙的道法。
一人，数旦旦诣河边，拜河水。如此十年，河侯河伯遂与相见，与之白璧十双，教授水行不溺法。
薏苡，一名簳珠。▯子蒸令气馏，曝干，挼取之。作饭麪，主不饥。
作干姜法，水淹三日，毕置流水中六日，更去皮，然后曝干，入瓮瓶，谓之醸也。
淫羊藿，一名仙灵脾。淫羊，一日百遍食藿所致。
新生艾作干菜，妙作馄饨，吞三五枚以饭压之，良疗一切鬼气。
苏合香，本草云：生中台川。陶云：是师子屎。又云：是诸香汁煎之，非一物。从西域来者，如紫檀，重如石。蘡薁，是山葡萄。
江东人通名杨栁，杨叶短，栁叶长。
高座道人不肯作汉语，或问此意，简文曰：“此简应对之烦。”和尚一名尸梨宻，宋云高座西域人，▯三国王子以譲弟，遂为沙门，永嘉中到中国。
顺帝时，琅琊宫崇上其师于吉于曲阳泉水上得神书百七十卷，号《太平清领书》。其言以隂阳五行为家，而多巫觋杂语。后张角颇有其书。按《江表传》：道士于吉东来呉，防立精舍，烧香读书。孙策斩之。日：“昔南阳张津为交州刺史，常着绛帕头，鼔琴焚香，读邪俗道书，为蛮夷所杀。此甚无益。”
真诰》云：吞琅玕之华，而更营丘墓者，羡门子、高丘子、洪崖先生。羡门子墓在幽州渔阳，高丘子墓在中山，洪崖先生墓在武威。此三郡县人，并云上古死人空▯。
王子乔墓在京陵，战国时有发墓者，惟见一劒。
汉地理志》大江九江，中一源而三目。
扬雄《益州箴》：「岩岩岷山，古曰梁州。」鲁城北有孔子学堂，蜀有文翁讲堂，北海有郑司农儒林讲堂。宅亦曰第，言有甲乙之次第也。《汉书》成帝有甲观中画堂，魏有茅堂。
续博物志卷七
钦定四库全书
续博物志卷八
宋 李石 撰
后汉襄楷延熹中上疏云：「宫中立黄老浮屠祠，陛下嗜欲不去，岂获其祚？」或云：「老子入西北为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲乆生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：『此但革囊盛血，遂不盼之。』」
汉帝问陈蕃：“徐稚、▯宏孰为后先？”蕃答：“▯生公族，不镂自雕，至于徐稚杰出薄城，故宜为先。”
伏生为秦博士，文帝撰《五经尚书大传》，使掌故欧阳生等受《尚书》于伏生。漯水有征君伏生墓。
晋书·地道志》曰：辽西人见辽水上有浮棺，欲破之，语曰：「我孤竹君也，汝破我，何为？」因为立祠。或曰：汉灵帝时，辽西太守廉翻因梦得之【此与前志小异】
沈彬保大中以尚书致仕，居江西高安，手植一木于平野，戒诸子曰：「必葬我此地。」子孙伐木掘土，深丈余，得一石椁，上刋八字：「云开成二年寿椁一所。」即葬之。
墨子恶乐，故朝歌回车。论譔考谶曰：「邑名朝歌，顔子不舍。七十弟子掩目，宰予独顾。由蹷堕车。」宋均曰：「子路患宰予顾视凶地，故以足蹷之。」
齐时有发古▯，得铭云：“青州二十子，东海女郎。”河东贾昊以为司马越女，嫁为茍晞子妇，验之果然。
东都殖业坊十字街有王戎墓，隋代醸家穿其旁作窖，得铭曰：「晋司徒尚书令安丰侯王君铭」。
广川王去疾发魏王子且渠▯，甚浅狭，无棺柩，有石牀。牀下悉是云母，牀上两尸，一男一女，皆年二十许，东首裸卧，顔色如生人，▯髪齿牙亦如生人。王畏惧，不敢近。
周灵王冡尸亦不壊，惟玊蟾蜍一枚。
幽王冡甚高，壮云母深尺余，百余尸相枕藉，皆不朽，惟一男子，余皆女子。
栾书冡有一白狐，王击之，伤其足。王寻病足，死。
萧颖士与行侣共济瓜洲，舟中二少年相顾曰：“甚有肖鄱阳忠烈王。”颖士是鄱阳曾孙，即自款陈二子曰：“吾识而祖乆矣。”遽负担而去。颖士北归，盱眙吏获发冡盗五六人，颖士认江中二少年亦在内。颍士以前说询之曰：“我尝开鄱阳王冡，当门贵人顔色如生，与頴士相▯。”此与吴纲似吴芮事颇同。芮事出《水经》，颖士《薛用弱集异记》。
九真山多大蛇，名曰髯蛇，长十丈，围七八尺，吞鹿角，
译有一个人，连续多天每天到河边，向河水跪拜。像这样过了十年，河侯河伯于是与他相见，送给他十双白璧，传授他在水中行走而不溺水的方法。
薏苡，又名簳珠。〇将薏苡子蒸到热气蒸腾，晒干后，揉搓取出。做成饭或面食，主要功效是让人不感到饥饿。
制作干姜的方法，用水浸泡三天，完毕后放在流动的水中六天，再剥去外皮，然后晒干，装入瓮瓶，这叫做醸。
淫羊藿，又名仙灵脾。淫羊，是因为一天吃一百遍藿草所导致的。
新采摘的艾草做成干菜，巧妙地做成馄饨，吞下三五个后用米饭压住，能很好地治疗一切鬼气。
苏合香，《本草》说：生长在中台川。陶弘景说：是狮子的粪便。又说：是各种香料的汁液煎煮而成，并非单一物品。从西域来的，像紫檀木，重如石头。蘡薁，是山葡萄。
江东人统称杨柳，杨树叶短，柳树叶长。
高座道人不肯说汉语，有人问这是什么意思，简文帝说：“这是为了免除应答的麻烦。”和尚一名尸梨宻，宋云高座是西域人，〇三国王子为了把王位让给弟弟，于是成为沙门，永嘉年间来到中国。
顺帝时，琅琊宫崇在曲阳泉水上得到他老师于吉的神书一百七十卷，号称《太平清领书》。其中的言论以阴阳五行为家，而多巫师杂语。后来张角颇有此书。按《江表传》：道士于吉从东方来到吴地，建立精舍，烧香读书。孙策杀了他，说：“从前南阳张津任交州刺史，常戴红色头巾，弹琴焚香，读邪俗道书，被蛮夷所杀。这非常无益。”
《真诰》说：吞食琅玕的花，却还营建坟墓的，是羡门子、高丘子、洪崖先生。羡门子的墓在幽州渔阳，高丘子的墓在中山，洪崖先生的墓在武威。这三个郡县的人，都说上古死人空〇。
王子乔的墓在京陵，战国时有盗墓的人，只看见一把剑。
《汉地理志》大江九江，中间一个源头而三个出口。
扬雄《益州箴》：“高耸的岷山，古称梁州。”鲁城北有孔子学堂，蜀中有文翁讲堂，北海有郑司农儒林讲堂。宅第也叫做第，是说有甲乙这样的次第。《汉书》成帝有甲观中的画堂，魏国有茅堂。
续博物志卷七
钦定四库全书
续博物志卷八
宋 李石 撰
后汉襄楷在延熹年间上疏说：“宫中设立黄老浮屠祠，陛下嗜欲不去，难道能获得福佑吗？”有人说：“老子进入西北成为浮屠，浮屠不在桑树下住三晚，不想长久产生恩爱，是精纯到了极点。天神送给他美女，浮屠说：‘这只是皮革袋子装着血，’于是就不看她。”
汉帝问陈蕃：“徐稚、〇宏谁先谁后？”陈蕃回答：“〇宏出身公族，不雕刻自然成形，至于徐稚出身卑微，所以应该为先。”
伏生是秦朝博士，文帝撰写《五经尚书大传》，让掌故欧阳生等人向伏生学习《尚书》。漯水有征君伏生墓。
《晋书·地道志》说：辽西人看见辽水上有浮棺，想要打破它，棺中人说：‘我是孤竹君，你打破我，做什么？’于是为他立祠。有人说：汉灵帝时，辽西太守廉翻因为做梦得到了它【这与前志稍有不同】
沈彬在保大年间以尚书身份退休，住在江西高安，亲手在平野种下一棵树，告诫儿子们说：“一定要把我葬在这里。”子孙砍树挖土，深一丈多，得到一个石椁，上面刻着八个字：“云开成二年寿椁一所。”就葬在那里。
墨子厌恶音乐，所以朝歌回车。《论譔考谶》说：“邑名叫朝歌，颜回不舍得离开。七十弟子掩目，宰予独自回头看。子路跌倒下车。”宋均说：“子路担心宰予回头看凶地，所以用脚踢他。”
齐朝时有发掘古〇，得到铭文说：“青州二十子，东海女郎。”河东贾昊认为是司马越的女儿，嫁给苟晞的儿子为妇，验证果然如此。
东都殖业坊十字街有王戎墓，隋代醸家在旁边挖窖，得到铭文说：“晋司徒尚书令安丰侯王君铭”。
广川王去疾发掘魏王子且渠〇，很浅狭，没有棺椁，有石床。床下全是云母，床上两具尸体，一男一女，都二十岁左右，头朝东裸卧，脸色像活人，〇头发牙齿也像活人。王畏惧，不敢靠近。
周灵王冡尸体也不坏，只有一枚玉蟾蜍。
幽王冡很高，壮云母深一尺多，百余具尸体互相枕藉，都不腐烂，只有一个男子，其余都是女子。
栾书冡有一只白狐，王击打它，伤了它的脚。王随后病脚，死了。
萧颖士与同伴一起渡瓜洲，船中两个少年互相看着说：“很像鄱阳忠烈王。”颖士是鄱阳的曾孙，就向两个少年自报家门说：“我认识你们的祖父很久了。”立刻背着行李离开。颖士北归，盱眙官吏抓获盗墓贼五六人，颖士认出江中两个少年也在其中。颖士用以前的话询问他们说：“我曾打开鄱阳王冡，当门的贵人脸色像活人，与颖士相〇。”这与吴纲似吴芮的事颇为相同。芮事出《水经》，颖士《薛用弱集异记》。
九真山多有大蛇，名叫髯蛇，长十丈，围七八尺，吞鹿角，