续博物志卷五
记曰：「一姓十三人。」徐整厯纪曰：「岁纪摄提，元气肇有神灵，一人有十三头。」始学篇曰：「人皇九头，兄弟九人，九州各居其一。」
译《记》中说：“一姓十三人。”徐整在《历纪》中说：“岁星纪年摄提格，元气初开时有了神灵，一人有十三个头。”《始学篇》中说：“人皇有九个头，兄弟九人，九州各居其一。”
夷者，觝也。其▯九：畎夷、于夷、方夷、黄、夷白、夷赤、夷▯、夷风。夷蛮者，慢也。其▯八：天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胷、儋耳、狗轨、旁舂。戎者，凶也。其▯六：侥夷、戎央、老白、耆▯、鼻息、天刚。狄者，辟也。其▯五：月氐、戎、貊、匈奴、单于、白屋。
蜀蛮卭部川都王蒙备死，气未絶，其妻子以锦数疋相续系死者，曵之于地，置十数里外高山上，令气絶，乃复以锦被裹而埋之。防其族哭之，名作鬼亲。守近州蛮人说其事。倭、辰、余国，或横书，或左书，或结绳，或锲木。唯高丽摹冩頴法，取正中华。
以清水潄口，饮酒至斗不乱。或曰：酒毒自齿入也。南人好饮茶，孙皓以茶与韦昭代酒，谢安诣陆纳，设茶果而已。北人初不识。开元中，太山灵岩寺有降魔师教禅者以不寐，人多作茶饮，因以成俗。
楚人陆鸿渐为茶论，并煎炙之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之。常伯熊者，因广鸿渐之法。伯熊饮茶过度，遂患风气。或云北人未有茶，多黄病；后饮病，多腰疾，偏死。
唐则天于东都造明堂，高三百尺，九州鼎置明堂之下，当中豫州鼎，高一丈八尺，受一千八百石，余各依方面，高一丈四尺，受一千二百石，都用铜五十六万七百一十二斤。
禹治洪水，观于河，见白面长人，鱼身出，曰：“吾河精也。”授禹河图，而返于渊。又曰：“尧修河洛，有五老相谓：‘河图将来，告帝以期，知我者重瞳也。’”五老乃翻为流星，而升于昴。
山东风俗，遇正月，取五姓女，年十余岁，共卧一榻，覆之以衾，以箕扇之，良乆如梦寐，或欲刺文绣，事笔砚，理管▯，俄顷乃寤，谓之扇天卜，以乞巧。
衡山，五岳之南岳也。黄帝以潜霍为山之副。《尔雅》云：「霍山为南岳。」至汉武，以衡山道逺，徙祭于庐江潜山。或曰：「衡山即霍山。」《山海经》「衡山即岣嵝山。」常山者，隂终阳始，其道长乆，故北山曰常山，亦名恒，出五谷四种五获。
一升粱米，以纯苦酒一斗渍之，三日出，百蒸百曝，逺行一餐，十日不饥，重餐四百九十日不饥。又方，米一斗，赤石脂三斤，水渍之二三日，捣为圆，如李大，可辟谷。
灵寳五符经》用白鲜米九蒸九曝。
庚桑名楚史记作尤桑
夏棘，字子棘，为汤大夫。列子作《夏革》。
月令》曰：椒是玉衡星精，服之身轻，能老。柏是仙药，又云：进酒次第，当从小起，以年少者起先。
燃草爆竹起于庭燎
正月望，祭门先，以杨枝揷门，随杨枝所指，以酒脯饮食及豆粥揷筯祭之。
酒杯藤出西域，藤大如臂，叶似葛，花实如梧桐花，坚可以酌酒，有文章映彻，可爱。实大如指，如荳▯，香美，消酒。来至藤下，摘花酌酒，仍以其实醒酒。国人寳之，不▯中土。张骞使大宛得之，出《张骞出关志》。
菊花舒时，采茎叶，杂黍米醸之。至来年九月九日，始熟，谓之菊花酒。
孟诜云：「葡萄不问土地，但▯之醸酒皆得美好。」
昔有于王敦城下得一铜钲，中间铸一物如羊头，其身如篆文，乃飞廉也。
仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故有六义。秦用▯文，烧书，古文遂絶。或曰：大篆出周宣王史籀，小篆出秦李斯及胡母敬。又曰：古▯之书起于秦，省篆为▯，以便文行剧务。以明▯者，篆之防也。或曰：程邈于云阳增损。或云：临淄人发古冡得铜棺，前和外▯为▯字。言齐太公世孙胡公之棺，唯三字是古▯，知▯自古，非始于秦。或曰：秦人王次仲变仓颉旧文为今▯文，始皇奇而召之，三征不至，秦槛车征之，次仲化为大鸟飞去，落二翮于山，山有大翮、小翮之名。
彭城县，古彭祖之国也。《世本》曰：「陆终之子，其三曰籛，是为彭祖。」下曰：「彭祖冡。」彭祖长年八百，绵寿永世，而亦有冡者，盖亦元极之化。
蒲坂西，舜所都，有姓刘名堕，探挹河流，醖成芳酎。饮伺枯枝之日，醡于桑落之辰，故酒得其名。方土之贡，最为佳酌。每云索郎有顾，思同旅语，索郎
译夷，意为抵触。其种类有九种：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、夷〇、夷风。夷蛮，意为轻慢。其种类有八种：天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胷、儋耳、狗轨、旁舂。戎，意为凶恶。其种类有六种：侥夷、戎央、老白、耆〇、鼻息、天刚。狄，意为开辟。其种类有五种：月氐、戎、貊、匈奴、单于、白屋。
蜀地蛮族卭部川都王蒙备去世，气息尚未断绝，他的妻儿用几匹锦缎首尾相连系在死者身上，拖在地上，拉到十几里外的高山上，等气息断绝后，再用锦被包裹埋葬。防止他的族人哭丧，这种丧礼名叫“鬼亲”。邻近州郡的蛮人讲述这件事。倭国、辰国、余国，有的横着书写，有的从右向左书写，有的结绳记事，有的刻木记事。只有高丽摹写汉字书法，取法中原正统。
用清水漱口，喝酒到一斗也不醉乱。有人说：酒毒是从牙齿进入体内的。南方人喜欢喝茶，孙皓用茶代替酒给韦昭喝，谢安拜访陆纳，只摆设茶和水果。北方人起初不认识茶。开元年间，泰山灵岩寺有位降魔师教导禅修者不睡觉，人多饮茶，因此形成习俗。
楚人陆鸿渐撰写茶论，连同煎茶烤茶的方法，制作茶具二十四件，用都统笼装盛。常伯熊，因此推广陆鸿渐的方法。伯熊饮茶过度，于是患上风疾。有人说北方人没有茶，多患黄疸病；后来饮茶，多患腰疾，往往因此死亡。
唐武则天在东都建造明堂，高三百尺，九州鼎放置在明堂之下，当中豫州鼎，高一丈八尺，容量一千八百石，其余各鼎依照方位，高一丈四尺，容量一千二百石，总共用铜五十六万七百一十二斤。
大禹治理洪水，在黄河边观察，看见一位白面长人，鱼身而出，说：“我是河神。”授予大禹河图，然后返回深渊。又说：“尧治理河洛，有五位老人互相说：‘河图将要到来，告知帝王日期，了解我的是重瞳之人。’”五位老人于是化作流星，升向昴宿。
山东风俗，遇到正月，选取五姓女子，年龄十多岁，共同睡在一张床上，用被子覆盖，用簸箕扇风，很久像做梦一样，有的想刺绣，有的想写字画画，整理管〇，不久醒来，这叫“扇天卜”，用来乞求巧艺。
衡山，是五岳中的南岳。黄帝以潜山、霍山为衡山的副山。《尔雅》说：“霍山是南岳。”到汉武帝时，因为衡山道路遥远，迁移祭祀到庐江潜山。有人说：“衡山就是霍山。”《山海经》说“衡山就是岣嵝山。”常山，阴尽阳始，其道长久，所以北山叫常山，也叫恒山，出产五谷四种五获。
一升粱米，用纯醋一斗浸泡，三天后取出，蒸一百次晒一百次，远行吃一顿，十天不饿，多吃一顿四百九十天不饿。又有一种方子，米一斗，赤石脂三斤，用水浸泡两三天，捣成丸，像李子大，可以辟谷。
《灵宝五符经》用白鲜米九蒸九晒。
庚桑名楚，史记作尤桑。
夏棘，字子棘，是商汤的大夫。列子作《夏革》。
《月令》说：花椒是玉衡星的精华，服用它身体轻，能长寿。柏树是仙药，又说：进酒的次序，应当从小的开始，让年少的人先起。
燃草爆竹起于庭燎。
正月十五，祭祀门神，用杨枝插在门上，顺着杨枝所指的方向，用酒脯饮食及豆粥插筷子祭祀。
酒杯藤出产在西域，藤粗如手臂，叶子像葛，花和果实像梧桐花，坚硬可以用来酌酒，有花纹透映，可爱。果实大如手指，像豆〇，香美，能解酒。来到藤下，摘花酌酒，还用它的果实醒酒。国人珍视它，不传入中原。张骞出使大宛得到它，出自《张骞出关志》。
菊花盛开时，采摘茎叶，混合黍米酿造。到第二年九月九日，才熟，叫菊花酒。
孟诜说：“葡萄不问土地，只要酿造酒都能美好。”
从前有人在王敦城下得到一个铜钲，中间铸一物像羊头，身体像篆文，是飞廉。
仓颉本取鸟迹造字，取其孳乳相生，所以有六义。秦用小篆，烧书，古文于是断绝。有人说：大篆出自周宣王史籀，小篆出自秦李斯及胡母敬。又说：古〇之书起于秦，省篆为〇，以便文书处理繁忙事务。以明〇者，篆之防也。有人说：程邈在云阳增损。有人说：临淄人发掘古墓得到铜棺，前外和〇为〇字。说是齐太公世孙胡公的棺，只有三个字是古〇，知道〇自古就有，不是始于秦。有人说：秦人王次仲变仓颉旧文为今〇文，始皇惊奇而召他，三次征召不到，秦用槛车征召，次仲化作大鸟飞去，落下两根羽毛在山，山有大翮、小翮之名。
彭城县，是古彭祖的国家。《世本》说：“陆终的儿子，第三个叫籛，就是彭祖。”下面说：“彭祖冡。”彭祖长寿八百，绵延寿命永世，而有坟墓，大概是元极的变化。
蒲坂西边，是舜的都城，有姓刘名堕的人，汲取河水，酿成芳酎。在枯枝之日饮用，在桑落之辰压榨，所以酒得名。方土之贡，最为佳酌。每说索郎有顾，思同旅语，索郎
反语，为桑落也。
海中有度朔山，上有桃木蟠屈三千里枝。东北鬼门，万鬼所出入也。荼与鬰垒居其门，执苇索以食▯。故十有二月岁竟，腊之夜遂以荼垒并挂苇索于门。
译反语，就是桑落。
海中有座度朔山，山上有一棵桃树，枝干盘曲延伸三千里。
东北方是鬼门，是万千鬼魂出入的地方。
荼与郁垒住在这扇门旁，拿着芦苇编的绳索来喂〇。
所以在十二月年终，腊祭的夜晚，人们便在门上悬挂荼垒，并挂上芦苇编的绳索。
王充云：「防稽本山名，夏禹廵狩，防计于此，遂以名郡。或曰：此非五岳，禹时吴裸，断髪文身，无防计事。」
董生《春秋繁露》曰：春旱，以甲乙日为苍龙，长一丈八尺，居中央；为小龙七，各长四尺，于东方，皆东向，其间相去八尺。小童八人，斋三日，服青衣而舞之。下三时，准此，皆燔雄鸡，烧豭猪尾于里北门及市中以祈焉。
蜥蜴求雨法，以土实巨瓮，作木▯蜴，小童探青竹，衣青衣以舞，歌曰：「▯蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨若滂沱，放汝归去。」
交州安阳王有神人，名臯通，为安阳王治弩一张，一发杀三百人。
今之所谓石九十二斤法为准，汉秤三百四十一斤也。今之蹶弩九石，古之二十五石；比魏武卒二人之力，挽弓三石，古之三十四钧；比顔高之弓，当五人有余。
续博物志卷五
<子部,小说家类,琐记之属,续博物志》>
钦定四库全书
续博物志卷六
宋 李石 撰
少典产黄帝，黄帝产元嚣，元嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。帝喾产放勲，是为帝尧。
黄帝产昌意，昌意产高阳，是为颛帝【昌意，元嚣弟，黄帝次子也】颛帝产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产勾芒，勾芒产蟜牛，蟜牛产瞽瞍，瞽瞍产重华，是为帝舜及象。
颛帝产鲧鲧产文命是为禹
唐六典》三年一享帝喾氏于顿丘，享唐尧于平阳，稷契配享；虞舜于河东，咎繇配享；夏禹于安邑，伯益配享；商汤于偃师，伊尹配享；周文王于酆，太公配享；武王于镐，周公配享；汉高祖于长陵，萧何配享。皆以仲春之月。
蜀州青城丈人山，每岁春秋时享，以蔬。▯以县令行车频。秦书曰：「苻坚高陆县民穿井得龟，大二尺六寸，背文负八卦古字。坚以石为池养之，十六年而死。取其骨以问吉凶，名为客龟。曾于梦中自言：『我将归江南，不遇死于秦。』」解曰：「龟三万六千岁而终，苻秦亡之证。」
秦龟，即山中龟，不入水。水中神龟，长一尺，二者佳。龟见蛇，则呷而食之。
李徳曰：「扬雄《蜀王本纪》言，张仪筑城，依龟行迹筑之，到此，闻龟殻藏酒库。」宇文遇曰：「比尝为主库小吏，见龟殻长六尺。元和初，高崇文截以为带胯。」
野王县东南有孔子庙，有碑。魏太和元年，孔灵度以旧宇毁址，求修复。野王令范众爱，河内太守元真，刺史高允表闻，立碑于庙。治中刘明，别驾吕次文，主簿向班虎，茍灵龟以宣尼大圣，非碑颂所称，宜立记焉。仲尼闻杀鸣犊，旋车而反，晋思之，为立庙碑云。孔氏官于洛阳，下追思圣祖，故立庙，亦犹刘累迁鲁，立尧祠于山矣。
鸷鸟雄小雌大庶鸟雄大雌小
鸂鶒能敇水，故宿水而物不害。鸩能巫步禁虵，啄木遇蠧，以觜画字成符，而蠧自出。鹊有▯巢木，鸷鸟不能见。燕衔土避戊巳日，则巢固而不倾。鹳有长水石，故能于巢中养鱼，而水不涸。燕恶艾雀，欲夺之，则衔置其中。
鹭有长翰，毛江东人取以为▯攡，名之曰白鹭。纕虎鹰能飞，捕虎豹，身大如牛，翼广二丈。
蘐草，一名鹿葱。花名宜男，《风土记》云：姙妇佩其花，生男也。
李卫公云金钱花损眼
牡丹初不载文字，惟以药见。本草唐则天以后，洛花始盛。沈、宋、元、白亦不及也。刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹，但云一丛千朶。谢灵运言永嘉竹间多牡丹，今越花不及洛花逺甚。或曰灵运之所谓牡丹，今之芍药，特盛于吴越。
杞菊、山芋、牛蒡，道家以为嘉蔬。江淮百合，根大而味甘，南地微苦。其次决明、合欢、槐芽，亦可食。孙思邈以合欢为萱草。嵇叔夜：合欢蠲忿，萱草忘忧，两物也。
山萧，一名山缲。《神异经》作▯，《永嘉郡记》作魅。一名山骆，一名蛟，一名濯肉，一名▯肉，一名晖，一名飞龙。如鸠，青色，亦曰治鸟。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相间，状如射侯。犯者役虎害人，烧人庐舍。昔值洪水，食都树皮，饿死化为鸟。姚、汪、王三姓，其孙也。
俗讳五月上屋，言五月人蜕上屋，见影
译王充说：“防稽本是山名，夏禹巡视狩猎，在这里防计事务，于是用它来命名郡县。有人说：这里不是五岳，禹时吴地的人裸露身体，断发文身，没有防计事务。”
董仲舒《春秋繁露》说：春天干旱，在甲乙日制作苍龙，长一丈八尺，放在中央；制作七条小龙，各长四尺，放在东方，都朝向东面，它们之间相距八尺。八个孩童，斋戒三天，穿着青色衣服舞蹈。夏、秋、冬三季，依照这个标准，都在里巷北门及市中焚烧雄鸡、烧猪尾来祈祷。
蜥蜴求雨的方法，用土填满大瓮，制作木蜥蜴，孩童拿着青竹，穿着青色衣服舞蹈，唱道：“蜥蜴蜥蜴，兴起云雾，如果大雨滂沱，就放你回去。”
交州安阳王有神人，名叫臯通，为安阳王制作了一张弩，射出一箭能杀死三百人。
现在所说的石，以九十二斤为标准，相当于汉秤三百四十一斤。现在的九石蹶弩，相当于古代的二十五石；与魏武卒两人之力相比，挽弓三石，相当于古代的三十四钧；与颜高的弓相比，相当于五个人的力量还多。
少典生了黄帝，黄帝生了元嚣，元嚣生了蟜极，蟜极生了高辛，这就是帝喾。帝喾生了放勋，这就是帝尧。
黄帝生了昌意，昌意生了高阳，这就是颛顼帝【昌意，是元嚣的弟弟，黄帝的次子】。颛顼帝生了穷蝉，穷蝉生了敬康，敬康生了勾芒，勾芒生了蟜牛，蟜牛生了瞽瞍，瞽瞍生了重华，这就是帝舜以及象。
颛顼帝生了鲧，鲧生了文命，这就是禹。
《唐六典》记载：每三年在顿丘祭祀帝喾氏，在平阳祭祀唐尧，稷和契配享；在河东祭祀虞舜，咎繇配享；在安邑祭祀夏禹，伯益配享；在偃师祭祀商汤，伊尹配享；在酆地祭祀周文王，太公配享；在镐京祭祀周武王，周公配享；在长陵祭祀汉高祖，萧何配享。都在仲春之月进行。
蜀州青城丈人山，每年春秋两季祭祀，用蔬菜。〇以县令代行祭祀频繁。《秦书》说：“苻坚时高陆县百姓挖井得到一只龟，大二尺六寸，背上有八卦古字。苻坚用石池养它，十六年后死去。取它的骨头来问吉凶，名叫客龟。曾经在梦中自言自语：‘我将回到江南，不幸死在秦国。’”解释说：“龟三万六千年才终结，这是苻秦灭亡的征兆。”
秦龟，就是山中龟，不进入水中。水中的神龟，长一尺，这两种龟好。龟见到蛇，就吸吮并吃掉它。
李徳说：“扬雄《蜀王本纪》说，张仪筑城，依照龟行走的痕迹筑造，到这里，听说龟壳藏在酒库里。”宇文遇说：“我曾经做过管理仓库的小吏，见到龟壳长六尺。元和初年，高崇文截断它作为带胯。”
野王县东南有孔子庙，有石碑。魏太和元年，孔灵度因为旧庙毁弃，请求修复。野王令范众爱，河内太守元真，刺史高允上表报告，在庙中立碑。治中刘明，别驾吕次文，主簿向班虎，苟灵龟认为宣尼大圣，不是碑颂所能称道的，应当立记。孔子听说杀了鸣犊，回车返回，晋国思念他，为他立庙碑。孔家在洛阳做官，向下追思圣祖，所以立庙，就像刘累迁到鲁国，在山上立尧祠一样。
鸷鸟雄性小雌性大，普通鸟类雄性大雌性小。
鸂鶒能敇水，所以栖息在水中而物体不受害。鸩能巫步禁止蛇，啄木鸟遇到蛀虫，用嘴画字成符，蛀虫就自己出来了。鹊有〇巢木，鸷鸟不能看见。燕子衔土避开戊巳日，那么巢就牢固而不倾倒。鹳有长水石，所以能在巢中养鱼，而水不枯竭。燕子厌恶艾雀，想要夺取它，就衔着放在其中。
鹭有长翰，毛江东人取来做〇攡，名叫白鹭。纕虎鹰能飞，捕食虎豹，身体大如牛，翅膀宽二丈。
蘐草，一名鹿葱。花名宜男，《风土记》说：孕妇佩戴它的花，生男孩。
李卫公说金钱花损害眼睛。
牡丹最初没有记载在文字中，只作为药物出现。《本草》唐武则天以后，洛阳花才开始兴盛。沈佺期、宋之问、元稹、白居易也没有提到。刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹的诗，只说一丛千朵。谢灵运说永嘉竹林间多牡丹，现在越地的花远不及洛阳花。有人说灵运所说的牡丹，是现在的芍药，特别兴盛于吴越。
枸杞、菊花、山芋、牛蒡，道家认为是美好的蔬菜。江淮百合，根大而味甜，南方土地微苦。其次是决明、合欢、槐芽，也可以食用。孙思邈把合欢当作萱草。嵇康说：合欢消除愤怒，萱草忘记忧愁，是两种东西。
山萧，一名山缲。《神异经》作〇，《永嘉郡记》作魅。一名山骆，一名蛟，一名濯肉，一名〇肉，一名晖，一名飞龙。像鸠，青色，也叫治鸟。巢大如五斗容器，用土垩装饰，红白相间，形状像射侯。触犯它的人役使老虎害人，烧毁人的房屋。过去遭遇洪水，吃都树皮，饿死化为鸟。姚、汪、王三姓，是它的孙子。
俗讳五月上屋，说五月人蜕上屋，看见影子