续博物志卷三
，状貌如生，徧身金色，爪甲出手背，▯髪皆长数尺，人咸异之。后有商人遇之于罗浮山，寄书至偃师顔氏守茔者曰：“此先太师亲翰，书法▯头马尾，真得仙也。”
译（他）形貌如同生前，全身呈现金色，指甲伸出背手，头发都长达数尺，人们都对此感到惊异。后来有商人在罗浮山遇见他，寄信给偃师颜氏看守墓地的人说：“这是先太师亲笔所写，书法如龙头马尾，真是得道成仙了。”
唐武宗四年，官市郎巾有疑为狼筋者。有老僧云：“贫道昔曽以一千于贾胡市得三枚，状如巨蛹，两头光带黄色。”泾帅叚祐宅失银器十余，集奴婢环庭炙之，虫栗动。有一女奴脸唇瞤动，乃窃器者。
返魂香，东方朔曰：「月氏国使者献香曰：『东风入律，百旬不休；青云干吕，连月不散。意中国将有好道之君，故捜竒蕴异而贡神香。乘沈牛以济弱渊，防骥足以度流沙。今十三年矣。』香能起夭残之死，疾长生之神药也。疾疫夭死者将能起之，以薫牙及闻气者即活。明日失使者所在。」后元元年，长安疫死者大半，帝分香烧之，死未三日皆活，芳气三月不歇，余香一旦失亡。
凉土异物志》葱岭水分流东西，西入大海，东为河源。禹所言昆仑，盖本河所出也。潜发于蒲昌，洛书所纪出于重野。经积石为中国河也。张骞但能至大宛，见河水初，原达其潜发处。桑钦《水经》云：昆仑在河水西北，去嵩髙五万里，其高万一千里。郦道元云：昆仑之山三级，下曰樊桐，一曰板松，二曰▯圃，一名阆风。上曰层城，一名天庭，是谓太帝之居。《十三州志》云：山去北海岸十三万里，有弱水周匝，东南接积石。高诱曰：河出昆山，伏流地中万三千里，禹导而通之，以出积石。《山海经》乃云：自昆仑至积石一千七百四十里。又曰：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黒水之前，有大山曰昆仑。又曰：钟山西六百里有昆仑。周穆王昆仑瑶池，去周之瀍涧特万有一千一百里。西王母告穆王云：去咸阳乃三十六万里。东方朔《十洲记》：方丈在东海之中央，羣仙所治，为昆仑山，有三角曰阆风，曰▯圃，曰昆仑宫。张华所叙昆仑铜柱为天柱，盖本方朔《神异经》也。《释氏西域志》：阿耨达山上有大渊水，宫殿楼观甚大，即昆仑山。穆天子所至，即阿耨达宫也。西为新头河，为天竺诸国，皆度葱岭。郭璞曰：似别有小昆仑。
李畋虞部该闻録所取神仙七人：尔朱先生，朱真人，桃椎，神和子，屈突无为，海蟾子，刘昭逺，荣▯先生，火井县许山人，汉杜光庭。
龙脑香，段成式云：出波律国，树髙八九丈，可六七尺围。干脂为香，清脂为膏。子主内外障眼，又有苍龙脑，不可防眼。经火为熟龙脑。
香谱》云：麝以一子真香，糅作三四子，刮取血膜，杂以余糁，皮毛不辨也。▯香有二色，蕃香、蛮香，又杂以▯人撰作，官市动至数千计，何以塞科取之责？所谓真有三说：鹿羣行山中，自然有麝气，不见其形，为真香；入春以脚剔入水泥中藏之，不使人见，为真香；杀之取其脐，一鹿一脐，为真香。此余所目击也。
仁善盛明曰舜，残民多衅曰桀，残义损善曰纣，慈恵爱亲曰孝，爱民好与曰恵，圣善周闻曰宣，声闻宣逺曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿知曰献，温柔圣善曰懿，布徳执义曰穆，仁义说民曰元，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有徳曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，既过能正曰恭，不生其国曰声，一徳不解曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔徳好聚曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭仁短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志立圗曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼逺众曰炀，怠政外交曰▯，治典不敷曰震。
太学同官有曽官广中者云：「沈香杂木也，朽蠧浸沙水，嵗久得之。如儋崖海道居民桥梁皆香材，如海桂、橘柚之木，沈于水多年得之，为沈水香。本草谓为似橘，是矣。然生采之即不香也。」
海药本草》云：降眞香，主天行时气，烧之或引▯降，省头香即香附子。
仓颉解诂》云：「芸蒿，似邪蒿，可食。」《鱼豢典略》云：「芸香辟纸鱼蠧，故藏书台称芸台。」
南唐女冠耿先生，鸟爪玉貌，获宠于元宗。将诞之夕，震雷绕室，大雨河倾。半夜雷止，耿身不复孕。大食国进龙脑油，上所
译唐武宗四年，官府在市场上收购郎巾，有怀疑是狼筋的。有位老僧说：“贫僧从前曾用一千钱向胡商买得三枚，形状像巨大的蛹，两头光亮并带有黄色。”泾州节度使段祐家中丢失了十余件银器，召集奴婢围在庭院中炙烤，虫子颤抖移动。有一位女奴脸颊和嘴唇颤动，她就是偷窃银器的人。
返魂香，东方朔说：“月氏国使者进献香说：‘东风应和律吕，百天不停；青云干犯吕律，连月不散。料想中国将有喜好道术的君主，所以搜罗奇珍异宝而进献神香。乘坐沉牛渡过弱水深渊，凭借骥足跨越流沙。如今十三年了。’这种香能起死回生，是使人长生不老的仙药。因疾病瘟疫而夭折的人，用它熏牙或闻到香气就能活过来。第二天，使者所在的地方就不见了。”后元元年，长安因瘟疫死亡的人大半，皇帝分发香焚烧，死亡未满三天的人都活了过来，香气三个月不停息，剩余的香突然丢失。
《凉土异物志》说：葱岭的水分流东西，向西流入大海，向东成为黄河的源头。大禹所说的昆仑，大概是黄河的源头。黄河在蒲昌潜流，洛书记载它出于重野。经过积石山才成为中国境内的黄河。张骞只能到达大宛，见到黄河的源头，但未能到达它潜流的地方。桑钦《水经》说：昆仑在黄河的西北，距离嵩山五万里，它的高度是一万千里。郦道元说：昆仑山有三级，下级的叫樊桐，一级的叫板松，二级的叫阆圃，又名阆风。上级的叫层城，又名天庭，这就是太帝的居所。《十三州志》说：山距离北海岸十三万里，有弱水环绕，东南连接积石山。高诱说：黄河发源于昆山，在地中潜流一万三千里，大禹疏导而使之通畅，从积石山流出。《山海经》却说：从昆仑到积石一千七百四十里。又说：西海的南边，流沙的岸边，赤水的后面，黑水的前面，有大山叫昆仑。又说：钟山西面六百里处有昆仑。周穆王到昆仑瑶池，距离周朝的瀍涧有一万一千一百里。西王母告诉穆王说：距离咸阳有三十六万里。东方朔《十洲记》：方丈在东海的中央，众仙所治理的地方，就是昆仑山，有三角叫阆风，叫阆圃，叫昆仑宫。张华所叙述的昆仑铜柱为天柱，大概是本于东方朔《神异经》。《释氏西域志》：阿耨达山上有大渊水，宫殿楼观很大，就是昆仑山。穆天子所到的地方，就是阿耨达宫。西边是新头河，是天竺各国，都经过葱岭。郭璞说：似乎另外有小昆仑。
李畋《虞部该闻录》所选取的神仙七人：尔朱先生，朱真人，桃椎，神和子，屈突无为，海蟾子，刘昭远，荣先生，火井县许山人，汉代的杜光庭。
龙脑香，段成式说：出产于波律国，树高八九丈，直径可六七尺。树干中的油脂是香，清脂是膏。种子主治内外障眼病，又有苍龙脑，不能防治眼病。经过火烤的是熟龙脑。
《香谱》说：麝香用一个真香子，掺杂作三四子，刮取血膜，混杂其余的碎屑，皮毛无法分辨。麝香有两种颜色，蕃香、蛮香，又混杂着人工制作的，官府市场上动辄数千计，怎么堵塞考核取香的责难？所谓真香有三种说法：鹿群在山中行走，自然有麝气，看不见它的形体，是真香；入春后用脚剔入水泥中藏起来，不让人看见，是真香；杀死它取它的脐，一鹿一脐，是真香。这是我亲眼所见的。
仁善盛明叫舜，残害百姓多生祸端叫桀，残害道义损害善行叫纣，慈爱惠泽爱护亲人叫孝，爱护百姓喜好给予叫惠，圣善周遍闻名叫宣，名声传播遥远叫昭，能够平定祸乱叫武，聪明睿智叫献，温柔圣善叫懿，布施德行执守道义叫穆，仁义使百姓喜悦叫元，布施纲纪治理法度叫平，混乱而不损害叫灵，保护百姓且长寿叫明，开拓土地且有德行叫襄，贞正之心大度叫匡，深谋远虑慈爱百姓叫定，有过错能改正叫恭，不在本国出生叫声，一贯德行不懈怠叫简，早起晚睡叫敬，清白自守叫贞，柔顺德行喜好聚集叫靖，安乐治理百姓叫康，小心畏惧忌讳叫僖，中年早逝叫悼，慈仁和顺百姓叫顺，喜好勇力致力叫庄，恭仁短命叫哀，在国遭遇灾难叫愍，名实相差悬殊叫缪，阻塞不通叫幽，暴虐没有亲信叫厉，立志建立功业叫景，开拓土地兼并他国叫桓，经纬天地叫文，执守道义弘扬善行叫怀，短命不成叫殇，背离礼制远离众人叫炀，怠慢政事外交失当叫荒，治理典章不普及叫震。
太学同僚中有曾在广中做官的人说：“沉香是杂木，腐朽蛀蚀浸在沙水中，多年后得到。如儋崖海道的居民桥梁都是香材，如海桂、橘柚之木，沉在水中多年得到，就是沉水香。《本草》说它像橘，是对的。然而生采它就不香了。”
《海药本草》说：降真香，主治天行时气，烧它或许能引龙降，省头香就是香附子。
《仓颉解诂》说：“芸蒿，像邪蒿，可以吃。”《鱼豢典略》说：“芸香能驱除纸鱼蠹虫，所以藏书台称为芸台。”
南唐女道士耿先生，鸟爪玉貌，获得元宗的宠爱。将要分娩的前夕，震雷绕室，大雨倾盆。半夜雷停，耿先生不再怀孕。大食国进献龙脑油，皇上所
秘惜。先生见之曰：“此非佳者，当为大家致之。”乃缝夹绢嚢，贮白龙脑一斤，垂于栋上，以胡缾盛之。有顷如注，上骇叹不已，命酒泛之，味逾于大食国进者。又于元宗前，搦雪为银铤，投红炉淬之，成中金，指痕犹在。又取宫妓箕中粪壤，炒为银。开宝末，内库尚有先生粪银。炒小麦于银釡，成真珠。
译秘惜。先生看见后说：“这不是好东西，应当为大家弄来。”于是缝制夹绢的袋子，装入一斤白龙脑，悬挂在屋梁上，用胡瓶承接。不久（龙脑）如注般落下，皇上惊讶赞叹不已，命令用酒浸泡它，味道胜过大食国进贡的。又在元宗面前，将雪捏成银锭，投入红炉中淬炼，变成了中金，手指的痕迹还在。又取宫妓簸箕中的粪土，炒制成银。开宝末年，内库还有先生用粪土炒制的银。在银锅中炒小麦，变成了真珠。
禹治水土，至北海之北，有国曰终北。国之中有山，山名壶领，状若甔甀。项有口，状若负环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵。臭过椒兰，味逾醪醴。一源分为四埒，注于山下。民饮于神瀵，浴于神瀵。此列子寓言也。
泥壁未干，挥涕其上。隂雨中，化为虫，状如蚓。
东方介氏之国，其国人数有解六畜之语者，盖偏知之所得，太古神圣之人，备知万物情态，悉解异▯音声，防而训之，言血气不相殊也。
条支国临西海，出师子、太雀。郭义恭《广志》曰：「大雀颈及身膺蹄都似槖駞，举头高八九尺，张翅丈余，食大麦，其卵如罋。今之駞鸟也。」汉元帝时，有大鸟如马驹，时人谓之爰居。
环王国，野象一牡，管三十余牝。牝者，牙才二尺，迭供牡者。水草，卧则环守。牡象死，共埋之。号吼其处，乃散。
鼈▯数食可长发
防鱼心肝及头毒如野▯
蝤蛑大者，力能与虎鬬，取之不戒，螯能剪杀人。
鲎皮殻甚锐，然性畏蚊，蚊小螫之，辄毙。《燕山録》曰：「煮羊以防，煮鼈以蚊，物有相感。」鹈鹕饮水数升而不足，鳣鲔入口若露而死。猨有手，可以捕鼠，而制于鼠；鹿有角，可以触犬，而制于犬。
续博物志卷三
钦定四库全书
续博物志卷四
宋 李石 撰
燧人四佐「明由晓升级【政也】必育受税俗【赋也】成博受古诸【侯也】陨丘受延嬉【録也】
伏牺六佐，金提主化俗【民也】鸟明主建福【利也】视黙主灾恶【害也】纪通为中职【内也】仲起为海陆【土也】阳侯为江海【水也】
黄帝七辅，风后受金法，天老受天箓，五圣受道，级知命受纠俗，窥纪受变，复地典受州络，力墨受淮斥【力墨或作力牧】陶渊明云：“事见《论语》摘。”辅象。
孔长彦、孔季彦兄弟聚徒数百，故时人为之语曰：「鲁国孔氏，好读经；兄弟讲诵，皆可聴。学士来者，有声名，不过孔氏，那得成？」
孔子生鲤，字伯鱼。鲤生伋，字子思。伋生白，字子上。白生求，字子家。求生箕，字子京。箕生穿，字子高。穿生子顺，相魏。自叔梁纥至子顺九世，徙居大梁。
毛虫之精曰麟，羽虫之精曰鳯，介虫之精曰龟，鳞虫之精曰龙，裸虫之精曰圣人。
刘向校勘以来，子歆为《七略》，大凢万三千二百六十九卷。王莽焚烧之后，王允▯而西者，仅七十余乘，道逺复弃其半。荀勗分经史子集为四部，大凢九千九百四十五卷。西晋李兑以勗旧部校之，在者三千一十四卷。宋谢灵运造四部目，凡四千五百八十二卷。王俭造目録，万五千七十四卷。齐王亮造书目，万八千一十卷。梁任昉文徳殿所藏，二万三千一百六卷。元帝克平侯景▯，文徳殿书归江陵，凡十余万卷。魏师入焚之，宋武所▯四千卷。后周书目八千，增至万卷。周武平齐，仅至五千卷。唐灭隋，魏郑公尽▯图书，载以船，经砥柱，没十之七，八大凢八万六千九百六十六卷，见在三万六千七百八卷。开元中四部目録，凡五万一千八百五十二卷。
自秦同书，文丞相斯作《仓颉篇》，中车府令高作《爰厯篇》，太史敬作《博学篇》，文园令相如作《凢将篇》，黄门令游作《急就篇》，皆书文之林苑，欲识字者不可不知，惜哉！《凡将》以上不可复见，《急就章》存焉，西京文气亦可见矣。顔籕注此书，尝得皇象、钟繇、卫夫人、王防稽等篇，世所▯，唯张芝、索靖二家为真章草书。芝有鳯爵、鸿鹄等数行，靖所书乃三之二，自母繜而下阙七百五十字。
前辈云于字必字无草书
宋袁淑授庐山公九锡文：「荷槖致餐，尔之功；音随时兴，尔之智；用必应时，尔之鸣。长颊广额，修尾后垂，尔之形。是用遣中大夫闾丘骡，加尔使衔；勒大鸿胪斑脚大将军，以扬州之庐江、吉之庐陵、吴之桐庐，封尔为庐山公大兰王。九锡文：大亥十年乙亥朔十三日丁亥，燕伯使者豪豨册命大兰王曰：『咨！资豢养于人主，虽无爵而有秩。君之纯，封国豕氏；君之美，白蹢彰于周诗。渉波应乎
译大禹治理水土，到达北海以北，有一个国家叫终北。国中有座山，名叫壶领，形状像大坛子。山项上有个洞口，形状像背负着玉环，名叫滋穴。有水从中涌出，名叫神瀵。气味胜过椒兰，味道超过美酒。一个源头分为四条水道，注入山下。百姓饮用神瀵，也在神瀵中沐浴。这是《列子》中的寓言。
泥墙还没干，在上面挥洒泪水。阴雨天气中，泥泪化为虫子，形状像蚯蚓。
东方介氏国，该国的人常有能听懂六畜语言的人，大概是偏知所得。太古神圣的人，完全知晓万物的情态，全部理解异类音声，防范并训导它们，说血气并不相异。
条支国濒临西海，出产狮子、大雀。郭义恭《广志》说：“大雀的颈部、身体、胸脯、蹄子都像骆驼，抬头高八九尺，展开翅膀一丈多，吃大麦，它的蛋像大坛子。就是现在的鸵鸟。”汉元帝时，有大鸟像马驹，当时的人叫它爰居。
环王国，野外有一头公象，统领三十多头母象。母象的象牙才两尺长，轮流供给公象。在水草之地，公象躺下时，母象环绕守护。公象死后，母象共同埋葬它。在埋葬处哀嚎，然后才散去。
鳖肉多次食用可以长发。
防鱼的心肝和头部毒性如野毒。
蝤蛑（青蟹）大的，力气能与老虎搏斗，捕捉时若不谨慎，它的钳子能剪杀人。
鲎的皮壳很锋利，但本性害怕蚊子，蚊子稍微叮咬它，它就死亡。《燕山录》说：“煮羊用防鱼，煮鳖用蚊子，万物有相互感应。”鹈鹕喝几升水仍不满足，鳣鲔（鳇鱼）入口像露水一样就死了。猿有手，可以捕鼠，却被鼠制约；鹿有角，可以顶狗，却被狗制约。
续博物志卷三
钦定四库全书
续博物志卷四
宋 李石 撰
燧人氏的四位辅佐：明由晓，负责政令；必育受，负责赋税；成博受，负责诸侯；陨丘受，负责记录。
伏羲氏的六位辅佐：金提主管教化民俗；鸟明主管建立福利；视黙主管灾害祸害；纪通主管内职；仲起主管海陆土地；阳侯主管江海水利。
黄帝氏的七位辅佐：风后接受金法，天老接受天录，五圣接受道术，级知命接受纠察民俗，窥纪接受变革，复地典接受州域脉络，力墨（或作力牧）接受淮斥。陶渊明说：“事迹见于《论语》摘录。”这是辅助的象数。
孔长彦、孔季彦兄弟聚集门徒数百人，所以当时的人说：“鲁国孔氏，喜好读经；兄弟讲诵，都可听。学士来此，有声名，不过孔氏，怎能成功？”
孔子生孔鲤，字伯鱼。孔鲤生孔伋，字子思。孔伋生孔白，字子上。孔白生孔求，字子家。孔求生孔箕，字子京。孔箕生孔穿，字子高。孔穿生孔子顺，在魏国做相。从叔梁纥到子顺共九代，迁徙居住在大梁。
毛虫的精华叫麟，羽虫的精华叫凤，介虫的精华叫龟，鳞虫的精华叫龙，裸虫的精华叫圣人。
自从刘向校勘书籍以来，刘歆编写《七略》，总共一万三千二百六十九卷。王莽焚烧之后，王允向西迁徙的，仅七十多车，路途遥远又丢弃了一半。荀勗将经史子集分为四部，总共九千九百四十五卷。西晋李兑用荀勗旧目录校勘，存在的有三千一十四卷。宋谢灵运编制四部目录，共四千五百八十二卷。王俭编制目录，一万五千七十四卷。齐王亮编制书目，一万八千一十卷。梁任昉文德殿所藏，二万三千一百六卷。元帝平定侯景之乱，文德殿的书归到江陵，共十余万卷。魏军入侵焚烧了它，宋武帝所存的有四千卷。后周书目八千，增加到万卷。周武帝平定齐国，仅到五千卷。唐朝灭隋，魏郑公（魏徵）尽取图书，用船装载，经过砥柱山，沉没了十分之七，总共八万六千九百六十六卷，现存三万六千七百八卷。开元年间四部目录，共五万一千八百五十二卷。
自从秦朝统一文字，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，文园令司马相如作《凡将篇》，黄门令史游作《急就篇》，都是书法文字的典范，想识字的人不可不知，可惜！《凡将》以上已不可再见，《急就章》尚存，西汉的文气也可窥见。颜籀注释此书，曾得到皇象、钟繇、卫夫人、王羲之等人的篇章，世间所存的，只有张芝、索靖两家的真章草书。张芝有《凤爵》、《鸿鹄》等数行，索靖所书占其中的三分之二，从母繜以下缺失七百五十字。
前辈说：写字必须端正，没有草书。
宋袁淑授予庐山公九锡文：“背着袋子送饭，是你的功劳；声音随时兴起，是你的智慧；使用必应时，是你的鸣叫。长颊广额，修长的尾巴向后垂，是你的形体。因此派遣中大夫闾丘骡，加授你使衔；勒令大鸿胪斑脚大将军，以扬州的庐江、吉州的庐陵、吴州的桐庐，封你为庐山公大兰王。九锡文：大亥十年乙亥朔十三日丁亥，燕伯使者豪豨册封大兰王说：‘咨！依靠豢养于人主，虽无爵位而有秩禄。你的纯正，封国为豕氏；你的美好，白蹄彰显于周诗。涉波应乎