续博物志卷十
渊。今荆州南门外有状若屋宇陷土中，而犹见其脊，旁有石记云：“不可犯畚锸，所入輙复如故。”又颇以致雷雨，近代有妄意发掘，水岔出不可制【与前志小异】
译渊。如今荆州南门外有一处形似房屋陷入土中，但仍可见其屋脊，旁边有石碑记载说：“不可动用铁锹挖掘，一旦进入便会恢复原状。”又常因此引发雷雨，近代有人妄图发掘，导致水四处喷涌无法控制【与前志略有不同】
佛楼沙国，有佛鉢，受三斗许，青玉也。或曰青石，或曰杂色，而墨多，四际分明，厚可二分。贫人以少华投中，即满；富人以多华，正复百千万斛，终不满。或曰，在月支国。
穆天子传》曰：天子賔于西王母，乃纪其迹于弇山，即西王母之山。
武王既胜纣，登邠之阜，以望商邑，曰：“自发未生，六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。”徐广乃引内史边之言曰：“夷羊在牧。”张华以为文王之词曰：“水潦东流，飞鸿满野。”又曰：“自发未生之十年【与前志小异】
淮南子》曰：「乱之所生，皆在流遁。大兴宫室，延楼栈道，鸡栖井干，▯木欂栌以相支持，木巧之节。此遁于木也。」
魏军南伐，朱修之守滑台城，不下。其母悲忧，乳汁惊出，乃号踊告家人曰：「我年老，非有乳时，今出其不免。」是日城陷。
帝王世纪》：尧时，厨中自生肉脯，薄如翣，摇鼓则生风，使食物寒而不臭。
尧缉獬豸之皮以为帝帐
岭南溪洞中往往有飞头者，故有飞头老子之号。头将飞，一日前颈有痕匝项，如红缕，妻子共守之。及夜，生翼飞去，晓却还。
梵僧菩萨胜言：「阇婆国中有飞头，其俗所祠，名曰虫落，因号落氏。」
河图》曰：少室山大竹，堪为甑噐。《山海经》：舜林中大竹，一节可以为船。汉竹大者，一节受一斛；小者数升，为椑榼。《广志》曰：云母竹，大竹也；攡竹，细而多刺也。▯竹堪作▯，篃竹宜为屋椽。▯竹皮青，内白如雪，輭韧可为索。
竹谱曰竹之品▯六十有一
南越以孔雀珥门户，昆山以璞玉抵乌鹊。
燕避戊巳，蝙伏庚申。一岁三▯，则桑弱马耗。
孔子曰：「违山十里，蟪蛄之声犹在于耳。政事恶哗而善肃。」
蚯蚓长吟地中江东谓之歌女
木瓜味酢，善疗转筋。陶▯居云：「如转筋时，但呼楙名及书上木瓜字，輙愈。」
谷胶可以圑丹砂，又曰为金石之漆。
橘柚雕于北徙石榴郁于东移
吕氏春秋》曰：「善学者，若齐王之食鸡，必食其跖数千而后可足也。」
慕容廆有马，跨四十九年，骏逸不亏，铸铜为之像，亲为铭讃。
拨拔力国，有异兽，名駞牛，皮似豹，蹄▯牛，无峯，项长九尺，身高一丈余。
水麝，天寳初，虞人获水麝，诏养之。脐中下水，沥滴于斗水中，用洒衣，至败香不歇。毎取以针刺之，投以真雄黄，香气倍于肉麝。此与前说水麝小异，并録之。
张华为黄门侍郎，博览图籍，千门万户，画地成图。司马迁欲自成一家，追▯经传之文以从世变，可也；至改古文《尚书》《论语》，可乎？
楚王使屈原造为宪令，属草藁未定，上官大夫见而欲夺之。原不与，防之曰：「王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。」王因是疏屈平。
庚桑子出山，人王士源采《荘子·庚桑篇》为之目，云：“其先人于山中得古本，唐人疑之，竟不施行。今《亢仓子》三卷是也。”
汉蜀人赵賔好异说，以气无箕子。箕子者，万物荄滋也。顔师古曰：「古皆荄，箕同音。」
贵妃以假▯为首饰，曰义髻。僖宗内人束髪甚急，为囚髻。唐末妇人梳髪，以两▯抱面，为抛家髻。
望梅生津，食芥堕泪，此五液之自外至也；慕而垂涎，愧而汗发，此五液之自内至也。
良常山有荧火芝，大如豆，夜视有光，得食一枚，心中一孔；明食七枚，七孔明，可夜书。华阳洞亦有五种夜光芝，包山有白芝。
王叡云：「有书契以来，便应有笔。世传蒙恬制，非也。」崔豹曰：「蒙恬以枯木为管，以鹿毛为柱，羊毛为被，所谓毫，非今之竹兎也。」
元和中，元稹使蜀，营妓薛涛造十色彩牋，以寄元稹。于松华纸上寄诗赠涛。蜀中松花纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙鳯纸，近年皆废，唯余十色绫纹纸尚在。
湘州记》蔡子池南有石臼，是蔡伦舂▯臼。
李司徒勉在汴州，有异骨一节，可为砚。南海时得于海商，云是蜈蚣脊骨。
萧史与穆公链飞雪丹，第一转与弄玉涂之，今之女银腻粉也。三代
译佛楼沙国，有一尊佛钵，容量约三斗，是青玉制成的。有人说它是青石，也有人说它是杂色的，但黑色居多，四周边缘清晰分明，厚度大约二分。穷人往里面投入少许鲜花，钵就会立刻装满；富人投入大量鲜花，哪怕达到百千万斛，终究也装不满。也有人说，这佛钵在月支国。
《穆天子传》记载：周穆天子在西王母那里做客，于是将足迹记录在弇山，也就是西王母居住的山。
周武王战胜商纣王后，登上邠地的山丘，眺望商朝的都城，说道：“从我出生以来，六十年间，麋鹿在牧场游荡，大雁飞满田野。”徐广于是引用内史边的话说：“夷羊在牧场。”张华认为这是周文王的话，说：“洪水向东流去，飞雁布满田野。”又说：“从我出生前的十年【与前文记载略有不同】
《淮南子》说：“祸乱产生的原因，都在于放纵逸乐。大规模兴建宫室，搭建高楼栈道，鸡栖息在井干式的高台上，用木榫卯相互支撑，这是木工技艺的极致。这就是沉溺于木石之玩。”
魏军向南征伐，朱修之守卫滑台城，城池没有被攻下。他的母亲因悲伤忧虑，乳汁惊惧流出，于是号哭跳跃告诉家人说：“我年事已高，本不该有乳汁，现在乳汁流出，城池必然不保。”当天城池陷落。
《帝王世纪》记载：尧帝时期，厨房中自然生出肉脯，薄如扇子，摇动鼓风则产生凉风，使食物寒冷而不腐臭。
尧帝缝制獬豸的皮做成帝王的帐篷。
岭南的溪洞中往往有飞头的人，所以有“飞头老子”的称号。头将要飞走时，前一天颈部有一圈痕迹环绕脖颈，像红色的丝线，妻子儿女共同守护着他。到了夜里，生出翅膀飞走，天亮时又飞回来。
梵僧菩萨胜说：“阇婆国中有飞头，当地习俗所祭祀的，名叫虫落，因此称为落氏。”
《河图》说：少室山的大竹子，适合做蒸饭的甑器。《山海经》记载：舜林中的大竹子，一节就可以做成船。汉朝的竹子大的，一节能容纳一斛；小的，能容纳数升，用来做酒壶。《广志》说：云母竹，是大竹子；攡竹，细而多刺。〇竹适合做〇，篃竹适合做屋椽。〇竹皮青色，内部白如雪，柔软坚韧可以做绳索。
《竹谱》说竹子的品类〇共有六十一种。
南越人用孔雀羽毛装饰门户，昆山人用璞玉驱赶乌鸦和喜鹊。
燕子避开戊巳日，蝙蝠在庚申日伏藏。一年中三次〇，那么桑树就会衰弱，马匹就会损耗。
孔子说：“离开山十里，蟪蛄的声音仍然在耳边回响。政事厌恶喧哗而崇尚肃静。”
蚯蚓在地中长吟，江东人称其为歌女。
木瓜味道酸，善于治疗转筋。陶〇居说：“如果发生转筋，只要呼喊楙的名字以及在书上写木瓜的字，就会立刻痊愈。”
谷胶可以包裹丹砂，又说它是金石之漆。
橘柚向北迁徙则凋零，石榴向东移动则枯萎。
《吕氏春秋》说：“善于学习的人，就像齐王吃鸡，一定要吃几千只鸡脚才能满足。”
慕容廆有一匹马，骑乘了四十九年，依然骏逸不减，铸造铜像来纪念它，亲自撰写铭文赞颂。
拨拔力国，有一种异兽，名叫驼牛，皮像豹子，蹄像牛，没有驼峰，颈长九尺，身高一丈多。
水麝，天宝初年，虞人捕获了水麝，皇帝下诏饲养它。脐中流出的水，滴入斗水中，用来洒在衣服上，直到衣服腐烂香气也不断。每次用针刺它，投入真正的雄黄，香气比肉麝加倍。这与前文关于水麝的说法略有不同，一并记录下来。
张华担任黄门侍郎，博览图籍，千门万户，在地上画图。司马迁想要自成一家，追随经传的文字以顺应世变，是可以的；至于改动古文《尚书》《论语》，可以吗？
楚王派屈原制定法令，草稿尚未定稿，上官大夫看见后想要夺取。屈原不给，上官大夫进谗言说：“大王派屈平制定法令，众人没有不知道的。每出一道法令，屈平就夸耀自己的功劳，认为除了他没有人能做成。”大王因此疏远了屈平。
庚桑子出山，人王士源采录《庄子·庚桑篇》作为篇目，说：“他的祖先在山中得到了古本，唐人对此表示怀疑，最终没有施行。现在《亢仓子》三卷就是如此。”
汉朝蜀地人赵賔喜好奇异的说法，认为气没有箕子。箕子，是万物萌芽滋长的意思。颜师古说：“古文中都写作荄，箕与荄同音。”
贵妃用假〇作为首饰，称为义髻。唐僖宗宫中的女子束发非常紧，称为囚髻。唐末妇女梳头，用两〇抱住脸，称为抛家髻。
望梅生津，吃芥菜落泪，这是五液从外部引发的；羡慕而流口水，羞愧而流汗，这是五液从内部引发的。
良常山有荧火芝，大如豆子，夜间看有光亮，吃下一枚，心中开一孔；连续吃七枚，七孔全开，可以在夜间书写。华阳洞也有五种夜光芝，包山有白芝。
王叡说：“有文字契约以来，就应该有笔。世人传说蒙恬制造笔，是不对的。”崔豹说：“蒙恬用枯木做笔管，用鹿毛做笔柱，羊毛做笔毫，所谓的毫，不是现在的竹兔毫。”
元和年间，元稹出使蜀地，营妓薛涛制作十色彩笺，寄给元稹。元稹在松华纸上写诗赠给薛涛。蜀中的松花纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸，近年来都已废弃，只剩下十色绫纹纸还在。
《湘州记》记载：蔡子池南边有石臼，是蔡伦舂〇的臼。
李司徒勉在汴州，有一节异骨，可以做砚台。南海时常从海商那里得到，说是蜈蚣的脊骨。
萧史与穆公炼制飞雪丹，第一次转丹时给弄玉涂抹，这就是现在的女银腻粉。三代
以降，涂紫草为胭脂，周以红花为之，或曰出于阏氏。
葛洪曰：「沈义学道于蜀中，与妻共载。」
译自那以后，用紫草涂抹制作胭脂，周朝时用红花制作胭脂，有人说胭脂出自阏氏。
葛洪说：“沈义在蜀中修习道术，与妻子同车而行。”
管子曰：「武王为侈靡令，曰：『豹襜、豹裘，方得入庙。』故豹皮百金，功臣之家粟千钟，而未得一豹皮。」
陵阳子明经》云：「春食朝霞，日欲出时，黄气也；秋食沦隂，日没以后，赤黄气也；冬食沆▯，夜半气也；夏食正阳，南方日中气也。」并天黄地黄，为六气。
墨子作木鸢，飞三日不集。公输子之云梯，墨子之飞鸢是也。
今之纸鸢，引丝而上，令儿张口望视，以泄内▯。
同光中，庄宗遣平蜀，得王衍金银，命悉镕之为金塼、银塼，约重三百斤一塼，开一窍，二人担之。上有匠人名，曰冯高。过荆南，高季兴曰：“冯高主属我。”坑官吏持而有之，储为一库。皇朝建隆中，金银入京师，斤两封缄如故。
华俗谓上金为紫磨金，夷俗谓上金为杨迈金。
印子金，世传淮南王安药金，上有印子篆文「刘主」字，寿州八公山土中，耕者往往得之。小餠，重半两，有一印；大餠，至七两，有二十许印。
襄赵之间，故舂陵白水之地，多得金麟趾、褭蹏。金趾中空，四旁有文，刻工巧。褭蹏似于平物上滴成，如干柿。土人谓之柿子金。或曰，此娄敬所为药金，和药▯良。
古玉噐有竒特，非雕琢人功者，多是昆吾刀及虾蟇肪所刻。肪可得取肥者，剉煎膏涂玉，亦软滑易截。
冬瓜仁七升，以绢袋盛之，投三沸汤中，暴干，如此三度，苦酒浸一宿，为末，日服方寸匕，令人不老。
通天犀，千岁者，长且锐，白星彻端，出气通天，则能通神，可破水骇鸡矣。抱朴子有白理如线者，以盛米，鸡即骇，刻为鱼衔入水，水开三尺。
勒毕国人长三寸，有翼，善言语戏笑，因名语国。饮丹露为浆，丹露者，日初出有露，汁如珠也。
汉武习水战，作昆明池，钓鱼纶絶而去，梦鱼求去其钩。明日，帝戏于池，见鱼衔索，为去之，复游于池，得珠一双。
东海员峤山有氷蚕，长七寸，有鳞角，以霜雪覆之。始为茧，其色五防，织为文锦，入水不濡，投火不燎。
石决明亦名九孔螺
鱼子合猪肝食之杀人
陈藏噐云：「蠏脚中髓及脑殻中黄，并能续断絶筋骨碎之微▯内创中筋，即连」。
方言》云：「桂林之中，谓守宫能鸣者，与蛤蚧相似。」
蜘蛛网，▯赘疣，七日消烂，屡有验。
柚似橙，而大于橘。石▯其实乳糖。
芎防不可乆服令人暴死
藕与▯同食可以休粮
淮口扬州出身，梨苏合香一两，酒一斗，同煮，极能调和五臓。
董蕖者，婆罗门云阿魏。苗根似白芷。
胡麻性与茯苓相宜即巨胜
苦参为齿药，使人伤肾，腰重，▯▯麸冷。
枣与棘相▯皆有刺
粳粟米，五谷中最硬，得浆水易化。仓粳米炊作干饭，食之止痢。
采芸香叶置席下能去蚤虱子
仙家谓醋为华池左味
白髪须镊去，消蜡防孔中，即生黒者。
松脂、杏仁、枣肉、茯苓等分，食后服五十粒，可不饥。有黄连、桔梗，勿食猪肉。有茯苓，勿食酢物。有细辛，勿食生菜。
古无纯铜作镜者皆有锡杂之
巴豆，神仙食，一枚即死；鼠食三年，重三十斤。
麸金是毒蛇屎
征姓举事，当忌亥日。以火絶在亥。
巳日巳年不杀蛇
段成式云神荼郁垒领万鬼
疟鬼小，不能病巨人，故曰壮士不病疟。晋人曰：「君子不病疟。」蜀人以痎疟为奴婢疟。
沈懐逺《南越志》曰：「珠有九品，寸五分以上至寸八九分为大品，有光彩，一边小平似覆金者名珰珠。珰珠之之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磊螺珠，磊螺珠之次为官雨珠，官雨珠之次为税珠，税珠之次为葱珠。」
元封二年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。阿萨部多蜡虫，鹿剖其肉，重垒以石压之，沥汁税波斯、郁林等国。草子醸于肉汁中，经数日，即变成酒，饮之可醉。
续博物志卷十
译管子说：“周武王颁布奢侈华丽的法令，规定：‘只有穿着豹皮帘帐、豹皮裘衣的人，才能进入宗庙。’因此，一张豹皮价值百金，功臣家里的粮食多达千钟，却仍然得不到一张豹皮。”
《陵阳子明经》说：“春天食用朝霞，那是太阳将要出来时的黄色气；秋天食用沦阴，那是太阳落下后的赤黄色气；冬天食用沆瀣，那是夜半时的气；夏天食用正阳，那是南方日中时的气。”加上天黄、地黄，共为六气。
墨子制作木鸢，飞了三天没有降落。公输子（鲁班）的云梯，墨子的飞鸢，就是这类东西。
现在的纸鸢，牵引丝线升空，让儿童张开口仰望观看，以宣泄体内的邪气。
后唐同光年间，庄宗派遣军队平定蜀地，缴获了王衍的金银，命令全部熔铸成金砖、银砖，大约每块重三百斤，开一个孔，由两人抬着。上面刻有工匠的名字，叫冯高。经过荆南时，高季兴说：“冯高归我管辖。”坑害官吏据为己有，储藏为一座库房。宋朝建隆年间，金银运入京师，斤两和封缄都完好如初。
中原习俗称上好的金子为紫磨金，夷狄习俗称上好的金子为杨迈金。
印子金，世人传说是淮南王刘安炼制的药金，上面有印子篆文“刘主”二字，在寿州八公山的土中，耕种的人往往能挖到。小饼状的重半两，有一个印；大饼状的重达七两，有二十个左右的印。
襄阳与赵地之间，即原来的舂陵白水之地，经常能挖到金麟趾、金褭蹏。金趾中间是空的，四周有纹路，雕刻工艺精巧。金褭蹏像是在平面上滴铸而成的，像干柿子。当地人称之为柿子金。有人说，这是娄敬炼制的药金，和药性非常良好。
古代玉器中有奇特非凡、非人工雕琢而成的，大多是用昆吾刀及虾蟆肪刻制的。虾蟆肪可以取其中肥润的部分，切碎煎成膏涂抹在玉上，玉石也会变得软滑容易切割。
冬瓜仁七升，用绢袋装好，投入三沸的热水中，晒干，这样反复三次，再用苦酒浸泡一夜，研成粉末，每天服用一方寸匕，能使人不老。
通天犀，千年以上的，长而尖锐，白色的星纹贯穿到顶端，其气上通于天，就能通神，可以破水、惊鸡。《抱朴子》中有记载，纹理如白线般的，用来盛米，鸡就会惊骇；刻成鱼形放入水中，水能分开三尺。
勒毕国人身高三寸，有翅膀，善于言语戏笑，因此得名语国。他们饮用丹露作为浆液，丹露是指太阳刚出来时的露水，汁液像珍珠一样。
汉武帝练习水战，开凿昆明池，钓鱼时钓线断掉而鱼游走，梦见鱼请求去掉钩子。第二天，皇帝在池中嬉戏，看见鱼衔着绳索，便为它去掉了钩子，鱼再次在池中游动，得到了一双珍珠。
东海员峤山有冰蚕，长七寸，有鳞和角，用霜雪覆盖它。刚开始结茧，颜色五彩斑斓，织成文锦，入水不湿，投入火中不烧。
石决明也叫九孔螺。
鱼子和猪肝一起食用会杀人。
陈藏器说：“蟹脚中的骨髓以及蟹壳中的黄膏，都能接续断裂的筋骨，即使是细微的内伤中筋，也能立刻连接。”
《方言》说：“桂林一带，称能鸣叫的守宫，与蛤蚧相似。”
蜘蛛网，敷在赘疣上，七天就会消烂，屡次验证有效。
柚子像橙子，但比橘子大。石蜜其实是乳糖。
芎藭不可久服，令人暴死。
藕与某物同食可以辟谷。
淮口扬州出产的梨，苏合香一两，酒一斗，一起煮，极能调和五脏。
董蕖，婆罗门称为阿魏。苗和根像白芷。
胡麻性与茯苓相宜，即巨胜。
苦参作为齿药，使人伤肾，腰重，麸冷。
枣与棘同类，都有刺。
粳粟米，五谷中最硬，得到浆水容易消化。仓粳米煮成干饭，吃了可以止痢。
采集芸香叶放在席子下能去除跳蚤和虱子。
仙家称醋为华池左味。
白发必须镊去，用蜡堵塞毛孔，就会长出黑色的头发。
松脂、杏仁、枣肉、茯苓等分，饭后服用五十粒，可以不饥饿。有黄连、桔梗，不要吃猪肉。有茯苓，不要吃醋物。有细辛，不要吃生菜。
古代没有纯铜做的镜子，都有锡混合其中。
巴豆，神仙食用，一枚就会死；老鼠吃了三年，重三十斤。
麸金是毒蛇的粪便。
征姓行事，应当忌讳亥日。因为火绝在亥。
巳日巳年不杀蛇。
段成式说神荼郁垒统领万鬼。
疟鬼小，不能使巨人患病，所以说壮士不患疟疾。晋人说：“君子不患疟疾。”蜀人把间日疟称为奴婢疟。
沈怀远《南越志》说：“珍珠有九品，一寸五分以上到一寸八九分为大品，有光彩，一边小平像覆金的叫珰珠。珰珠之下是走珠，走珠之下是滑珠，滑珠之下是磊螺珠，磊螺珠之下是官雨珠，官雨珠之下是税珠，税珠之下是葱珠。”
元封二年，大秦进献花蹄牛，高六尺，尾巴环绕着角，长着四只耳朵。阿萨部多蜡虫，鹿剖开它的肉，层层堆叠用石头压住，沥出汁液献给波斯、郁林等国。草子在肉汁中酿造，经过几天，就变成了酒，喝了可以醉。
续博物志卷十