续博物志卷一
奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，井三十三，▯四，栁十五，星七，张十八，翼十八，轸十七。」此三百五度二十八宿之度也。
译奎宿十六度，娄宿十二度，胃宿十四度，昴宿十一度，毕宿十六度，觜宿二度，参宿九度，井宿三十三度，鬼宿四度，柳宿十五度，星宿七度，张宿十八度，翼宿十八度，轸宿十七度。这就是三百五度二十八宿的度数。
丑为星纪初，斗十二度，终于婺女七度。子为▯枵初，婺女八度，终于危十五度。亥为娵訾初，危十六度，终于奎四度。戌为降娄初，奎五度，终于胃六度。酉为大梁初，胃七度，终于毕十一度。申为实沈初，毕十二度，终于井十五度。未为鹑首初，井十六度，终于栁八度。午为鹑火初，栁九度，终于张十七度。已为鹑尾初，张十八度，终于轸十一度。辰为夀星初，轸十二度，终于氐四度。夘为大火初，氐五度，终于尾九度。寅为析木初，尾十度，终于斗十一度。
汉律厯志以前厯上元泰初四千六百二十七嵗至元封七年复得阏逢摄提格之嵗中冬。孟康曰：「言复得者，上元泰初时亦是阏逢之嵗。嵗在甲，曰阏逢；在寅，曰摄提格。此谓甲寅之嵗也。」然则乙夘曰旃蒙单阏，丙辰曰柔兆执徐，丁巳曰强圉大▯落，戊午曰着雍敦牂，己未曰屠维协洽，庚申曰上章涒滩，辛酉曰重光作噩，壬戌曰▯黓阉茂，癸亥曰昭阳大渊献，甲子曰阏逢困敦，乙丑之嵗曰旃蒙赤奋若。
正月得甲，则曰毕陬；二月得乙，则曰橘如；三月得丙，则曰修寎；四月得丁，则曰圉余；五月得戊，则曰厉臯；六月得已，则曰则且；七月得庚，则曰窒相；八月得辛，则曰塞壮；九月得壬，则曰终▯；十月得癸，则曰极阳；十一月得甲，则曰毕辜；十二月得乙，则曰橘涂。
八分二十八宿为十二次。晋灼曰：「太嵗在四仲，则歳行三宿；太嵗在四孟四季，则嵗行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿。十二嵗而周天，是嵗星年行一次也。」
山海东荒经》曰：大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。又云：大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。有中容之国。《河圗括地象》云：二仪气分，伏者为天，偃者为地。
物理论云水土之气升为天
广雅》云：东方苍天，东南阳天，南方炎天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方▯天，东北变天，中央钧天。
五经通义》云：天神之大者曰昊天上帝，其佐曰五帝。《淮南子》云：日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，是谓朏【音斐】明；至于曲阿，是谓朝明；临于曽泉，是谓早食；次于桑野，是谓晏食；臻于衡阳，是谓禺中；对于昆吾，是谓正中；靡于鸟次【西南山谷】是谓小迁；至于悲谷，是谓晡时；回于女纪，是谓大迁；经于泉隅，是谓髙舂；顿于连【音烂】石，是谓下舂；爰息六螭，是谓悬车；薄于虞泉，是谓黄昏；沦于蒙谷，是谓定昏；日入崦嵫【落棠山】经细栁，入虞泉之地，蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。
吕氏春秋》曰：「白人之南，建木之下，日中无影，盖天地之中也。」
汉书》云：月，立夏、夏至，行南方赤道，曰南陆；立秋、秋分，行西方白道，曰西陆；立冬、冬至，行北方，曰北陆。分则同道，至则相过。晦而见西方，谓之脁；朔而见东方，谓之朒，亦谓之侧匿。脁健行，朒缩迟。
周官天星皆有分野。角、亢、氐，兖州；房、心，豫州；尾、箕，幽州；斗、女，▯州；虚、危，青州；室、东壁，并州；奎、娄、胃，徐州；昴、毕，冀州；觜、觿、参，益州；东井、舆▯，雍州；栁星、张、三河，翼、轸，荆州。
郑司农云：保章氏五云之物，二至二分观云色，青虫，白丧，赤兵，荒黒，水黄丰。东方朔别▯云：凡占东畔，当视天有黄云来如覆车，五谷大熟；青致兵，白致盗，乌黒多水，赤火。
京房风雨占▯曰：「黒云如一疋皁，二日中，一日大雨；二疋，三日雨；三疋，十日雨。」
易纬》曰：八节之风，谓之八风。《吕氏春秋》云：东北曰猋风，亦曰融风；东曰滔风，东南曰薫风，南曰巨风，西曰飕风，西北曰厉风，北方曰寒风。
王充《论衡》曰：「圗画之工，图雷之状，如连鼓形。又图一人，若力士，谓之雷公，使左手引连鼓，右手椎之。《春秋》震夷伯之庙，谓劈歴破之，是也。霹▯，俗字也。」
梁太后信兄冀诛杜乔、李固、雷震、宪陵
译丑对应星纪的起始，从斗宿十二度开始，到婺女宿七度结束。子对应玄枵的起始，从婺女宿八度开始，到危宿十五度结束。亥对应娵訾的起始，从危宿十六度开始，到奎宿四度结束。戌对应降娄的起始，从奎宿五度开始，到胃宿六度结束。酉对应大梁的起始，从胃宿七度开始，到毕宿十一度结束。申对应实沈的起始，从毕宿十二度开始，到井宿十五度结束。未对应鹑首的起始，从井宿十六度开始，到柳宿八度结束。午对应鹑火的起始，从柳宿九度开始，到张宿十七度结束。巳对应鹑尾的起始，从张宿十八度开始，到轸宿十一度结束。辰对应寿星的起始，从轸宿十二度开始，到氐宿四度结束。卯对应大火的起始，从氐宿五度开始，到尾宿九度结束。寅对应析木的起始，从尾宿十度开始，到斗宿十一度结束。
《汉书·律历志》记载，以前的历法以上元泰初四千六百二十七年为起点，到元封七年又得到了阏逢摄提格这一年，正值仲冬。孟康说：“所谓‘又得到’，是指上元泰初时也是阏逢这一年。岁在甲，称为阏逢；在寅，称为摄提格。这就是指甲寅年。”那么乙卯年称为旃蒙单阏，丙辰年称为柔兆执徐，丁巳年称为强圉大圂落，戊午年称为着雍敦牂，己未年称为屠维协洽，庚申年称为上章涒滩，辛酉年称为重光作噩，壬戌年称为玄黓阉茂，癸亥年称为昭阳大渊献，甲子年称为阏逢困敦，乙丑年称为旃蒙赤奋若。
正月逢甲，称为毕陬；二月逢乙，称为橘如；三月逢丙，称为修寎；四月逢丁，称为圉余；五月逢戊，称为厉皋；六月逢己，称为则且；七月逢庚，称为窒相；八月逢辛，称为塞壮；九月逢壬，称为终尽；十月逢癸，称为极阳；十一月逢甲，称为毕辜；十二月逢乙，称为橘涂。
将二十八宿分为十二次。晋灼说：“太岁在四仲（寅、申、巳、亥），则岁行三宿；太岁在四孟四季（子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未），则岁行二宿。二乘八得十六，三乘四得十二，合计行二十八宿。十二年而周天，这就是岁星每年行一次。”
《山海经·大荒东经》说：“大荒之中，有一座山名叫大言，是日月升起的地方。有波谷山，那里有大人国。又说：大荒之中，有一座山名叫合虚，是日月升起的地方。那里有中容国。”《河图括地象》说：“两仪之气分开，伏下的为天，仰起的为地。”
《物理论》说水土之气上升为天。
《广雅》说：东方是苍天，东南是阳天，南方是炎天，西南是朱天，西方是成天，西北是幽天，北方是玄天，东北是变天，中央是钧天。
《五经通义》说：天神中最大的称为昊天上帝，他的辅佐称为五帝。《淮南子》说：太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，拂过扶桑，这叫晨明；登上扶桑，这叫朏明；到达曲阿，这叫朝明；临于曾泉，这叫早食；次于桑野，这叫晏食；到达衡阳，这叫禺中；对着昆吾，这叫正中；靡于鸟次（西南山谷），这叫小迁；到达悲谷，这叫晡时；回于女纪，这叫大迁；经过泉隅，这叫高舂；顿于连石，这叫下舂；于是休息六条龙，这叫悬车；迫近虞泉，这叫黄昏；沉入蒙谷，这叫定昏；太阳落入崦嵫山（落棠山），经过细柳，进入虞泉之地，蒙谷之浦，余晖挂在树梢，称为桑榆。
《吕氏春秋》说：“白人的南边，建木之下，日中无影，大概是天地的中心。”
《汉书》说：月亮，在立夏、夏至时，行经南方赤道，称为南陆；在立秋、秋分时，行经西方白道，称为西陆；在立冬、冬至时，行经北方，称为北陆。二分则同道，二至则相过。晦日在西方出现，称为脁；朔日在东方出现，称为朒，也称为侧匿。脁时运行快，朒时运行慢。
《周官》说天星都有分野。角、亢、氐，对应兖州；房、心，对应豫州；尾、箕，对应幽州；斗、女，对应冀州；虚、危，对应青州；室、东壁，对应并州；奎、娄、胃，对应徐州；昴、毕，对应冀州；觜、觿、参，对应益州；东井、舆鬼，对应雍州；柳星、张、三河，对应翼、轸，对应荆州。
郑司农说：保章氏观测五云之物，在二至二分观察云色，青色主虫灾，白色主丧事，红色主战争，黑色主荒旱，黄色主水灾或丰收。东方朔另外说：凡是占卜东边，应当看天上有黄云来如覆车，五谷大熟；青色主兵灾，白色主盗贼，乌黑色主多水，红色主火灾。
京房《风雨占》说：“黑云如一匹黑布，两天中，一天大雨；两匹，三天雨；三匹，十天雨。”
《易纬》说：八节之风，称为八风。《吕氏春秋》说：东北风叫猋风，也叫融风；东风叫滔风，东南风叫薰风，南风叫巨风，西风叫飕风，西北风叫厉风，北风叫寒风。
王充《论衡》说：“绘画工匠，画雷的形状，像连鼓形。又画一个人，像力士，称为雷公，让他左手拉着连鼓，右手敲击。《春秋》记载震夷伯之庙，说是霹雳劈破的，是对的。霹雳，是俗字。”
梁太后相信兄长梁冀，诛杀杜乔、李固，雷震宪陵。
晋中兴书》曰：甘露降，耆老得，敬则松柏受之；尊贤容众，则竹苇受之。一曰天酒，虹依云隂而昼见于日冲，无云不见，大阴亦不见。
炎帝，赤精之君，火官之臣，火庭氏也。
明皇在长安，诏一行铸浑仪及大衍厯。先是，汉洛下闳云：“此厯后一千年差一日，有圣人出而正之。”至是，果一千年，因以一行为圣人。僧一行，本名璲，俗姓张氏，后出家，改名敬贤。迁化，诏起塔。铜人原諡大恵禅师，并御制碑，八分书。
二十八宿，为其有二十八星当度，故立以为宿。推测者多变，如毕有十七度半，觜半度，星既不当度，自不当用为宿。星度皆以赤道为法，黄道则有斜有直，与赤道不等。
刘知防曰：「两曜日星，丽于天象，非如九州万国，废置无常，故海田可变，而景纬无易。必欲刋之国史，施于何代不可也？《史记》书有《天官》，读者竟忘其悮。班固《天文志》，非汉事而▯入《汉书》，已乖越矣。且如荧惑退舍，宋公延龄中台告坼；晋相速祸，星集颍川而贤人聚；月犯少微而处士亡。如斯之▯，志之可也。若乃体分蒙澒，色着青苍；丹曦素魄之▯次，黄道紫宫之分野。既不预于人事，乃编之于防书。又曰：『天文有志，何不为人形志乎？』」
太嵗在丑，乞浆得酒。太嵗在已，贩妻鬻子。藕生应月，闰月益一节。芋以十二子为卫，亦应月之数也。
俗以五月雨为分龙雨，一曰隔辙雨。
云五色为庆，三色为矞。或曰：外赤内青为矞。▯雄曰：紫蜺矞云朋围日，君子小人并进也。
郭璞曰：「蓬飞硙，则天风；春则天雨。蓬，蠓也。」传曰：「雷不盖酱，令人腹中雷鸣。月上下▯之时，触酱辄壊。里俗忌之。」
自古帝王五运之次，有二说。邹衍以五行相胜为义，刘向则以相生为义。汉魏共遵刘说。
关东，西风则晴，东风则雨；关西，西风则雨，东风则晴。阳之専气为雹，阴之専气为霰。
中国有洞天三十六所，皆谓之天。第一，王屋山洞天，周回万里，名小有清虚天。其次，委羽山洞天，周回万里，名大髙空明天。其次，太▯总真天。其次，三▯极真天。其次，宝仙九室天。其次，上玉清平天。其次，珠明耀眞天。其次，金坛华阳天。其次，左神幽虚天。其次，成徳▯▯天，皆仙人所居也。
木与木相摩则然，金与火相守则流，隂阳错行则天地大乱，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐，枝间往往见细石，形如小斧，谓之霹▯斧，或谓云霹▯楔。案《▯中记》云：「玉门之西有国山，山上有庙，国人嵗嵗出礸数千名，霹▯礸给霹▯用，从春至秋乃罢。」《礼记》有「杂金鑚牛角鑚」，鑚与礸同音，祖合切。
京房《易》▯曰：「四方常有大云，五色具而不雨，下有贤人。▯防将风则踊，鼍欲雨则鸣。」
汉博士刘熈曰：「豫、司、兖、冀，以舌腹言之，天显也。在上髙显也。青、徐，以舌头言之，天坦也。坦然髙而逺也。」
续博物志卷一
钦定四库全书
续博物志卷二
宋 李石 撰
汉明帝为太子，乐人以歌四章賛之。一曰：日重光；二曰：月重轮；三曰：星重曜；四曰：海重润。
鲸鱼者，海鱼也。大者，长千里；小者，数千丈。一生数万子，常以五月、六月就岸生子。七月、八月导从其子，还大海中。鼓浪成雷，喷沫成雨。水族惊畏，莫敢近。其雌曰鲵，大者亦长千里。
禽经》曰：鵞飞，则蜮沈；鵙鸣，则虵结。又曰：鹳俯鸣，则阴；仰鸣，则晴。
白蚁闻竹鸡之声，化为水。竹鸡自呼「泥滑滑」，是也。或曰：白鸡之雄，亦能化白蚁。
鹳性甘带，每遇巨石，知有蛇，即如术士禹步其石，阞然而转。南方学其法，伺其养雏，缘木以篾絙缚其巢，鹳必作法解之，乃于木下铺沙，印其足迹而仿之。
暮鸠鸣即小雨朝鸢鸣即大风
物有异体而相制者，翡翠屑金，人气粉犀。北人以鍼敲冰，南人以线解茶。
高诱注《淮南子》云：「方诸，大蛤也。熟摩拭令▯，以向月，则水生。」许慎《说文
译《晋中兴书》说：甘露降下，老人得到它，恭敬的人像松柏一样承受它；尊重贤人、包容众人，则像竹苇一样承受它。另一种说法叫天酒，虹依附云阴而在白天出现在日冲方向，没有云就看不见，大阴天也看不见。
炎帝，是赤精之君，火官之臣，火庭氏。
唐明皇在长安时，下诏让一行铸造浑仪及大衍历。在此之前，汉代的洛下闳曾说：“这部历法过了一千年会差一天，会有圣人出现来纠正它。”到了这时，果然是一千年，因此把一行当作圣人。僧人一行，本名璲，俗姓张，后来出家，改名敬贤。圆寂后，下诏为他建塔。铜人原谥号为大惠禅师，并有皇帝亲制的碑文，用八分书写成。
二十八宿，是因为有二十八颗星对应度数，所以设立为宿。推测的方法多变，比如毕宿有十七度半，觜宿半度，星星既然不对应度数，自然不应当用作宿。星度都以赤道为法则，黄道则有斜有直，与赤道不相等。
刘知几说：“日月五星，附丽于天象，不像九州万国那样废置无常，所以沧海可以变成桑田，而日月星辰的运行没有改变。一定要把它刻录在国家史书中，放在哪个朝代不可以呢？《史记》中有《天官书》，读者竟然忘记它的错误。班固的《天文志》，不是汉代的事却混入《汉书》，已经违背常理了。况且像荧惑退舍，宋公延寿；中台星裂开，晋相加速灾祸；星聚颍川而贤人聚集；月犯少微而处士死亡。像这类事情，记载是可以的。至于说天体分为蒙澒，颜色着青苍；丹曦素魄的次序，黄道紫宫的分野。既然不预知人事，却编入史书。又说：‘天文有志，为什么不为人形作志呢？’”
太岁在丑，乞浆得酒。太岁在巳，贩卖妻子儿女。藕生长应和月份，闰月多一节。芋以十二子为护卫，也对应月份的数目。
俗以五月雨为分龙雨，另一种说法叫隔辙雨。
云五色为庆，三色为矞。有人说：外赤内青为矞。雄曰：紫蜺矞云环绕太阳，君子小人并进。
郭璞说：“蓬飞硙，则天风；春则天雨。蓬，是蠓。”传曰：“雷不盖酱，让人腹中雷鸣。月亮上下移动的时候，触动酱就坏。乡俗忌讳这个。”
自古帝王五运的次序，有两种说法。邹衍以五行相胜为义，刘向则以相生为义。汉魏共同遵循刘向的说法。
关东，西风则晴，东风则雨；关西，西风则雨，东风则晴。阳的专气为雹，阴的专气为霰。
中国有洞天三十六所，都称为天。第一，王屋山洞天，周回万里，名叫小有清虚天。其次，委羽山洞天，周回万里，名叫大髙空明天。其次，太总真天。其次，三极真天。其次，宝仙九室天。其次，上玉清平天。其次，珠明耀真天。其次，金坛华阳天。其次，左神幽虚天。其次，成德天，都是仙人居住的地方。
木与木相摩擦则燃烧，金与火相守则熔化，阴阳错行则天地大乱，于是有雷有霆，水中有火，于是焚毁大槐树，枝间往往看见细石，形状像小斧，称为霹雳斧，或称为云霹雳楔。查《中记》说：“玉门之西有国山，山上有庙，国人每年出礸数千名，霹雳礸给霹雳用，从春到秋才停止。”《礼记》有“杂金鑚牛角鑚”，鑚与礸同音，祖合切。
京房《易》说：“四方常有大云，五色具备而不雨，下面有贤人。将风则踊，鼍欲雨则鸣。”
汉代博士刘熙说：“豫、司、兖、冀，以舌腹言之，天显也。在上高显也。青、徐，以舌头言之，天坦也。坦然高而远也。”
续博物志卷一
钦定四库全书
续博物志卷二
宋 李石 撰
汉明帝为太子时，乐人以歌四章赞颂他。一曰：日重光；二曰：月重轮；三曰：星重曜；四曰：海重润。
鲸鱼，是海鱼。大的，长千里；小的，数千丈。一生数万子，常在五月、六月到岸边生子。七月、八月引导它的孩子，回到大海中。鼓浪成雷，喷沫成雨。水族惊畏，不敢靠近。它的雌性叫鲵，大的也长千里。
《禽经》说：鵞飞，则蜮沈；鵙鸣，则虵结。又说：鹳俯鸣，则阴；仰鸣，则晴。
白蚁听到竹鸡的声音，化为水。竹鸡自呼“泥滑滑”，就是这个。有人说：白鸡的雄性，也能化白蚁。
鹳性甘带，每遇巨石，知道有蛇，就像术士禹步那样绕石，阞然而转。南方人学习它的法术，等待它养雏，沿着树木用篾绳缚住它的巢，鹳必定作法解开，于是在树下铺沙，印其足迹而模仿它。
暮鸠鸣即小雨，朝鸢鸣即大风。
物有异体而相制的，翡翠屑金，人气粉犀。北方人用针敲冰，南方人用线解茶。
高诱注《淮南子》说：“方诸，大蛤也。熟摩拭令光，以向月，则水生。”许慎《说文