卷一
政和中大傩，下桂府进面具，比进到，称“一副”。初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋无一相似者，乃大惊。至今桂府作此者，皆致富，天下及外夷皆不能及。
京师承平时，宗室戚里岁时入禁中。妇女上犊车，皆用二小鬟持香球在旁，而袖中又自持两小香球。车驰过。香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
明州江瑶柱有二种：大者江瑶，小者沙瑶。然沙瑶可种，逾年则成江瑶矣。海桧亦有二种。海桧夭矫坚瘦皆天成。又有刻削蟠屈而成者，名土（音杜）桧。海桧绝难致，凡人家所有，大抵土桧也。
晁以道为明州船场，日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人访之，坐间小雨，以道语之曰：“某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者当之，必验无疑，君宜戒之。”士人辞去，至港口，践滑而仆，胫几折，疗治累月乃愈。
国初士大夫戏作语云：“眼前何日赤，腰下几时黄？”谓朱衣吏及金带也。宣和间，亲王公主及他近属戚里，入宫辄得金带关子。得者旋填姓名卖之，价五百千。虽卒伍屠酤，自一命以上皆可得。方腊破钱塘时，朔日，太守客次有服金带者数十人，皆朱▯家奴也。时谚曰：金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。
仁宗赐宗室名，太祖下曰“世”，太宗下曰“仲”，秦王下曰“叔”，皆兄弟行。“世”即长也。其后“世”字之曾孙又曰“伯”，则失之。
淳熙己酉十月二十八日，车驾幸候潮门外大校场大阅。是日，上早膳毕出郊，从驾臣僚及应奉官并戎服▯带子著靴。大阅毕，丞相、亲王以下赐茶。是日，驾出丽正门，入和宁门，沿路官司免起居。
建炎中，平江造战船，略计其费四百料。八▯战船长八丈，为钱一千一百五十九贯。四▯海鹘船长四丈五尺，为钱三百二十九贯。
荆公素轻沈文通，以为寡学，故赠之诗曰：“悠然一榻枕书卧，直到日斜骑马归。”及作文通墓志，遂云：“公虽不常读书。”或规之曰：“渠乃状元，此语得无过乎？”乃改“读书”作“视书”。又尝见郑毅夫《梦仙》诗曰：“授我碧简书，奇篆蟠丹砂。读之不可识，翻身凌紫霞。”大笑曰：“此人不识字，不勘自承。”毅夫曰：“不然，吾乃用太白诗语也。”公又笑曰：“自首减等。”
秘阁有端砚，上有绍兴御书一“顽”字。唐有准敕恶诗，今又有准敕顽砚耶。
潘子贱《题蔡奴传神》云：“嘉▯中，风尘中人亦如此。呜呼盛哉！”然蔡实元丰间人也。仇氏初在民间，生子为浮屠，曰了元，所谓佛印禅师也。已而为广陵人国子博士李问妾，生定；出嫁郜氏，生蔡奴。故京师人谓蔡奴为郜六。
绍圣、元符间，汪内相彦章有声太学。学中为之语曰：“江左二宝，胡伸、汪藻。”伸字彦时，亦新安人，终符宝郎。
曾文清夙兴诵《论语》一篇，终身未尝废。
先左丞言，荆公有《诗正义》一部，朝夕不离手，字大半不可辨。世谓荆公忽先儒之说，盖不然也。
靖康国破，二帝播迁。有小崔才人与广平郡王（道君幼子，名□）俱匿民间，已近五十日，虏亦不问。有从官馈以食，遂为人所发，亦不免，不十日虏去矣。城中士大夫可罪至此。
金贼劫迁宗室，我之有司不遗余力。然比其去，义士匿之获免者，犹七百人，人心可知。
国初，《韵略》载进士所习有《何论》一首，施肩吾《及第敕》亦列其所习《何论》一首。《何论》盖如“三杰佐汉孰优”、“四科取士何先”之类。
嘉兴人闻人茂德，名滋，老儒也。喜留客食，然不过蔬豆而已。郡人求馆客者，多就谋之。又多蓄书，喜借人。自言作门客牙，充书籍行，开豆腐羹店。予少时与之同在敕局，为删定官。谈经义滚滚不倦，发明极多，尤邃于小学云。
张芸叟过魏文贞公旧庄，居者犹魏氏也。为赋诗云：“破屋居人少
译政和年间举行大型傩戏，下令桂州府进贡面具，等到面具送到，称为“一副”。起初惊讶于数量太少，原来是将八百个面具作为一副，老少美丑没有两个相似的，于是大为惊叹。直到如今，桂州府制作这种面具的人，都因此致富，天下以及外国都比不上。
京城在太平时期，宗室和皇亲国戚每逢节令进入宫中。妇女乘坐牛车，都用两个小丫鬟在旁边拿着香球，而且袖子里又自己拿着两个小香球。车驰过，香烟如云，数里不绝，连尘土都带着香气。
明州的江瑶柱有两种：大的是江瑶，小的是沙瑶。然而沙瑶可以种植，过了一年就变成江瑶了。海桧也有两种。海桧夭矫坚瘦都是天然形成的。又有刻削蟠屈而成的，名叫土桧。海桧极难得到，凡人家所有的，大抵都是土桧。
晁以道担任明州船场官，每天清晨，穿戴整齐焚香占一卦。一天，有位士人来拜访他，坐下时下了小雨，晁以道对他说：“我今天占卦有折足的卦象，但不是我，而是来客应验，必定验证无误，您应当警惕。”士人告辞离去，到了港口，踩到滑处摔倒，小腿几乎折断，治疗了几个月才痊愈。
建国初年士大夫开玩笑说：“眼前何日赤，腰下几时黄？”指的是朱衣吏和金带。宣和年间，亲王、公主及其他近亲皇族，进入宫中就能得到金带凭证。得到的人随即填写姓名出售，价格五百千。即使是士兵屠夫，只要有一官职以上都能得到。方腊攻破钱塘时，初一，太守客舍中有穿金带的人数十人，都是朱勔家的奴仆。当时谚语说：金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。
仁宗赐宗室名字，太祖一脉用“世”，太宗一脉用“仲”，秦王一脉用“叔”，都是兄弟辈。“世”就是长兄。后来“世”字的曾孙又用“伯”，这就错了。
淳熙己酉年十月二十八日，皇帝驾临候潮门外大校场举行大阅兵。这天，皇上用完早膳出郊，随从大臣及应奉官都穿军服系带子穿靴。大阅兵结束，丞相、亲王以下赐茶。这天，皇帝从丽正门出，从和宁门入，沿途官府免除行礼。
建炎年间，平江制造战船，粗略计算费用四百料。八十料战船长八丈，花费一千一百五十九贯钱。四十料海鹘船长四丈五尺，花费三百二十九贯钱。
王安石一向轻视沈文通，认为他学问少，所以赠诗说：“悠然一榻枕书卧，直到日斜骑马归。”等到写沈文通墓志，就说：“公虽不常读书。”有人劝他说：“他是状元，这话是不是过分了？”于是把“读书”改为“视书”。又曾见郑毅夫《梦仙》诗说：“授我碧简书，奇篆蟠丹砂。读之不可识，翻身凌紫霞。”大笑说：“此人不识字，不承认。”郑毅夫说：“不是这样，我是用李白诗语。”王安石又笑说：“自首减等。”
秘阁有端砚，上面有绍兴御书一个“顽”字。唐代有准敕恶诗，现在又有准敕顽砚吗。
潘子贱《题蔡奴传神》说：“嘉祐中，风尘中人亦如此。呜呼盛哉！”然而蔡奴实际上是元丰年间的人。仇氏起初在民间，生子为僧，叫了元，就是所谓的佛印禅师。后来成为广陵人国子博士李问的妾，生下定；出嫁郜氏，生下蔡奴。所以京城人叫蔡奴为郜六。
绍圣、元符年间，汪内相彦章在太学有声望。太学中为他编了谚语说：“江左二宝，胡伸、汪藻。”胡伸字彦时，也是新安人，最终官至符宝郎。
曾文清早起诵读《论语》一篇，终身未曾废弃。
先左丞说，王安石有《诗正义》一部，朝夕不离手，字大半不可辨认。世人说王安石忽先儒之说，大概不是这样。
靖康国破，二帝被掳迁。有小崔才人与广平郡王（道君幼子，名□）一起藏在民间，已近五十日，金人也不问。有从官送食物给他们，于是被人发现，也不免被俘，不到十天金人就离开了。城中士大夫可罪至此。
金贼劫迁宗室，我方官员不遗余力。然而等到他们离开，义士藏匿使他们获免的，还有七百人，人心可知。
建国初年，《韵略》记载进士所习有《何论》一首，施肩吾《及第敕》也列出所习《何论》一首。《何论》大概像“三杰佐汉孰优”、“四科取士何先”之类。
嘉兴人闻人茂德，名滋，是老儒。喜欢留客吃饭，然而不过是蔬菜豆类而已。郡中求馆客的人，多去咨询他。又喜欢藏书，喜欢借给别人。自称作门客牙，充书籍行，开豆腐羹店。我年轻时与他同在敕局，为删定官。谈经义滚滚不倦，发明极多，尤其精通小学。
张芸叟经过魏文贞公旧庄，居住的还是魏氏。为他赋诗说：“破屋居人少
，柴门春草长。儿童不识字，耕稼郑公庄。”此犹未失为农。神宗夜读《宋□传》，贤其人，诏访其后，得于河朔，有裔孙曰宋立，遗像、谱牒、告身皆在。然宋立者，已投军矣。欲与一武官，而其人不愿，乃赐田十顷，免徭役杂赋云。其微又过于魏氏，言之可为流涕。
译柴门春草长。儿童不识字，耕稼郑公庄。”这还算没有失去务农的本色。神宗夜里读《宋□传》，认为他贤能，下诏寻访他的后代，在河朔地区找到了，有一位曾孙叫宋立，遗像、家谱、任命文书都在。然而宋立，已经参军了。想给他一个武官职位，但他不愿意，于是赐给他田地十顷，免除徭役和杂税。他的地位卑微更超过了魏氏，说起这件事令人流泪。
政和末，议改元，王黼拟用“重和”，既下诏矣，范致虚间白上曰：“此契丹号也。”故未几复改宣和。然宣和乃契丹宫门名，犹我之宣德门也，年名则实曰重熙。建中靖国后，虏避天祚嫌名，追谓重熙曰重和耳，不必避可也。
建炎维扬南渡时，虽甚仓猝，二府犹张盖搭狨坐而出，军民有怀砖狙击黄相者。既至临安，二府因言：“方艰危时，臣等当一切贬损。今张盖搭坐尚用承平故事，欲乞并权省去，候事平日依旧。”诏从之，实惩维扬事也。
林自为太学博士，上章相子厚启云：“伏惟门下相公，有猷有为，无相无作。”子厚在漏舍，因与执政语及，大骂云：“遮汉敢乱道如此！”蔡元度曰：“无相无作，虽出佛书，然荆公《字说》尝引之，恐亦可用。”子厚复大骂曰：“荆公亦不曾奉敕许乱道，况林自乎！”坐皆默然。
靖康末，括金赂虏，诏群臣服金带者权以通犀带易之，独存金鱼。又执政则正透，从官则倒透。至建炎中兴，朝廷草创，犹用此制。吕好问为右丞，特赐金带。高宗面谕曰：“此带朕自视上方工为之。”盖特恩也。绍兴三年，兵革初定，始诏依故事服金带。
建炎初，按景德幸澶州故事，置御营使，以丞相领之，执政则为副使。上御朝，御营使、副先上奏本司事，然后三省、密院相继奏事。其重如此。
张晋彦才气过人，然急于进取。子孝祥在西掖时，晋彦未老，每见汤岐公自荐。岐公戏之曰：“太师、尚书令兼中书令，是公合作底官职。余何足道。”所称之官，盖辅臣赠父官也，意谓安国且大用耳。晋彦终身以为憾。
绍兴末，臣公于丑生者数人。或戏以衰健放榜，陈福公作魁，凌尚书景夏末名，张魏公黜落。
绍兴末，朝士多饶州人。时人吾曰：“诸公皆不是痴汉。”又有监司发荐京官状，以关节欲与饶州人。或规其当先孤寒，监司者愤然曰：“得饶人处且饶人。”时传以为笑。
王嘉叟自洪□召为光禄丞，李德远亦召为太常丞。一日相遇到景灵幕次，李谓王曰：“见公告词云：其镌月廪，仍褫身章。”谓通判借牙绯，入朝则服绿，又俸薄也。王答之曰：“亦见君告词矣。”李曰：“云何？”曰：“具官李浩，但知健羡，不揆孤寒。既名右相之名，又字元枢之字。”盖谓史丞相、张魏公也，满座皆笑。
予去国二十七年复来，自周丞相子充一人外，皆无复旧人，虽吏胥亦无矣。惟卖卜洞微山人亡恙，亦不甚老，话旧怆然。西湖小昭庆僧了文，相别时未三十，意其尚存，因被命与奉常诸公同检视郊庙坛▯，过而访之，亦已下世。弟子出遗像，乃一老僧。使今见其人，亦不复省识矣。可以一叹。
晏尚书景初作一士大夫墓志，以示朱希真。希真曰：“甚妙。但似欠四字，然不敢以告。”景初苦问之，希真指“有文集十卷”字下曰：“此处欠。”又问：“欠何字？”曰：“当增不行于世四字。”景初遂增“藏于家”三字，实用希真意也。
秦会之丞相卒，魏道弼作参政，委任颇专，且大拜矣，翰苑欲先作白麻，又不能办，假手于士人陈丰。丰以其姓魏，遂以“晋绛和戎”对“郑公论谏”。久之，道弼出典藩，而沈守约、万俟元忠并拜左右揆。翰苑者仓猝取丰所作制以与沈公，而忘易晋绛、郑公之语。《实录》例载拜相麻，予在史院，欲删此一联，会去国不果。
陈福公长卿重厚粹美，有天人之相，然议者拟其少英伟之气。予为编修官时，一日，与沈持要、尹少稷见公于都堂阁。公忽盛怒曰：“张德远以元枢辄受三省枢密院诉牒，虽是勋德重望，亦岂当如此！”方言此时，精神赫然，目光射人。退以告朝士，皆云平生未尝见此公怒也。古人有贵在于怒者，此岂是耶？
李庄简公泰发奉祠还里，居于新河。先君筑小亭曰千岩亭，尽见南山。公来必终日，尝赋诗曰：“家山好处寻难遍，日日当门只卧龙
译政和末年，朝廷商议改换年号，王黼拟定使用“重和”，诏书已经下达，范致虚私下禀告皇上说：“这是契丹的年号。”所以不久后又改为了宣和。然而宣和是契丹宫门的名称，就像我国的宣德门一样，年号实际上叫重熙。建中靖国之后，契丹为了避天祚帝的嫌名，追称重熙为重和，其实不必避讳的。
建炎年间，在扬州南渡时，虽然情况非常仓促，中书门下两府的大臣仍然撑着车盖、搭着狨毡坐在轿中出来，军民中有怀抱砖头狙击黄潜善的。到了临安后，两府大臣于是进言说：“正值艰难危急之时，我们应当一切减损。现在撑车盖、搭狨毡乘坐还沿用太平年间的旧例，请求暂时一并省去，等到局势平定后再恢复旧制。”皇帝下诏听从了他们的建议，这实际上是为了惩戒扬州那件事。
林自担任太学博士时，给宰相曾布写信说：“伏惟门下相公，有谋略有作为，无相无作。”曾布在漏舍（宰相办公处），因为与执政官谈论起这件事，大骂说：“这汉子敢如此胡说八道！”蔡元度说：“无相无作，虽然出自佛经，但是王安石《字说》曾经引用过，恐怕也可以使用。”曾布又大骂说：“王安石也没有奉诏允许胡说八道，何况林自呢！”在座的人都沉默不语。
靖康末年，搜刮金钱贿赂金人，下诏让群臣中佩戴金带的人暂时用通犀带代替，只保留金鱼袋。另外，执政官的金带是正透，从官的金带是倒透。到了建炎中兴，朝廷刚刚建立，仍然沿用这个制度。吕好问担任右丞，特别赐予金带。高宗当面告知他说：“这条带子是我亲自让尚方工匠制作的。”这是特别的恩宠。绍兴三年，战乱刚刚平定，才下诏依照旧例佩戴金带。
建炎初年，按照景德年间皇帝亲临澶州的旧例，设置御营使，由丞相兼任，执政官担任副使。皇帝临朝听政，御营使、副使先上奏本司事务，然后三省、枢密院相继上奏事务。其地位重要到如此程度。
张晋彦才气过人，但是急于进取。张孝祥在西掖任职时，张晋彦尚未年老，每次见到汤岐公都自我推荐。汤岐公戏弄他说：“太师、尚书令兼中书令，是先生该担任的官职。其他的哪里值得说。”所提到的官职，是辅臣赠给父亲的官职，意思是说张安国即将被重用。张晋彦终身以此为憾。
绍兴末年，臣公在丑年出生的人有几位。有人开玩笑以衰健放榜，陈福公位列第一，凌尚书景夏位列最后，张魏公落榜。
绍兴末年，朝中士人多来自饶州。当时有人开玩笑说：“各位都不是痴汉。”又有监司发出荐举京官的文书，因为关节想要给饶州人。有人劝说他应当先照顾孤寒之士，监司愤然说：“得饶人处且饶人。”当时传为笑谈。
王嘉叟从洪州被召为光禄丞，李德远也被召为太常丞。一天两人在景灵宫幕次相遇，李对王说：“看到你的告词说：扣除月俸，仍然剥夺身穿官服的资格。”意思是说通判借穿牙绯，入朝则穿绿衣，而且俸禄微薄。王回答说：“也看到你的告词了。”李问：“说什么？”王说：“具官李浩，只知道羡慕，不体恤孤寒。既然名叫右相之名，又字元枢之字。”这是指史丞相、张魏公，满座的人都笑了。
我离开京城二十七年后来，除了周丞相子充一人外，都没有旧人了，即使是吏胥也没有了。只有卖卜的洞微山人安然无恙，也不怎么老，谈论往事令人伤感。西湖小昭庆寺的僧人了文，分别时不到三十岁，以为他还活着，于是奉命与奉常各位公卿一同检视郊庙坛场，路过时去拜访他，也已经去世。弟子拿出遗像，是一位老僧。如果现在见到这个人，也不再认识他了。可以长叹一声。
晏尚书景初写了一篇士大夫的墓志铭，给朱希真看。希真说：“很好。只是似乎少了四个字，但是不敢告诉。”景初苦苦追问，希真指着“有文集十卷”下面说：“这里少了。”又问：“少什么字？”希真说：“应当增加‘不行于世’四个字。”景初于是增加了“藏于家”三个字，实际上是用了希真的意思。
秦会之丞相去世，魏道弼担任参知政事，委任非常专一，而且即将拜相，翰林院想要先起草白麻诏书，又不能完成，借用手下士人陈丰。陈丰因为他的姓是魏，于是用“晋绛和戎”对“郑公论谏”。过了很久，道弼出京担任地方长官，而沈守约、万俟元忠同时拜为左右丞相。翰林院的人仓促取出陈丰所作的制诰给沈公，而忘记了更改晋绛、郑公的话。《实录》惯例记载拜相的诏书，我在史院，想要删去这一联，恰逢离开京城没有成功。
陈福公长卿厚重纯美，有天人之相，但是议论的人认为他缺少英伟之气。我担任编修官时，一天，与沈持要、尹少稷在都堂阁见到陈公。陈公忽然盛怒说：“张德远以元枢的身份擅自接受三省枢密院的诉牒，虽然是勋德重望，也不应当如此！”正在说话时，精神赫然，目光射人。退下后告诉朝士，都说平生未曾见过陈公发怒。古人有贵在于怒的，这难道是吗？
李庄简公泰发奉祠回到故乡，居住在新河。先父建造小亭叫千岩亭，尽览南山。李公来必定整天待在那里，曾经赋诗说：“家山好处寻难遍，日日当门只卧龙。”
。欲尽南山岩壑胜，须来亭上少从容。”每言及时事，往往愤切兴叹，谓秦相曰咸阳。一日来坐亭上，举酒属先君曰：“某行且远谪矣，咸阳尤忌者，某与赵元镇耳。赵既过峤，其何可免？然闻赵之闻命也，涕泣别子弟。某则不然，青鞋布袜，即日行矣。”后十余日，果有藤州之命。先君送至诸暨，归而言曰：“泰发谈笑慷慨，一如平日。问其得罪之由，曰不足问，但咸阳终误国家耳。”
译想要穷尽南山岩壑的胜景，必须来到亭上稍作从容。每当谈论起时事，往往愤慨急切地兴叹，称秦桧为“咸阳”。有一天，他来到亭上坐下，举杯向先父敬酒说：“我即将被远谪了，咸阳最忌恨的，就是我和赵元镇。赵元镇已经过了五岭，哪里还能幸免？然而听说赵元镇接到命令时，流泪哭泣与子弟告别。我却不同，穿着青鞋布袜，当天就出发了。”十多天后，果然有贬谪藤州的命令。先父送他到诸暨，回来对我说：“泰发谈笑风生，慷慨激昂，和平时一样。问他获罪的缘由，他说不足问，只是咸阳终究会误了国家罢了。”
张枢密子功，绍兴末还朝，已近八十，其辞免及谢表皆以属予。有一表用“飞龙在天”对“老骥伏枥”，公皇恐，语周子充左史，托言于予，易此二句。周叩其故，则曰：“某方丐去，恐人以为志在千里也。”周笑解之曰：“所谓志千里者，正以老骥已不能行，故徒有千里之志耳。公虽筋力衰，岂无报国之志耶？”子功亦笑而止。盖其谨如此。又尝谓予曰：“先人有遗稿满箧，皆诸经训解，字画极难辩，惟某一人识之。若死，遂皆不传，岂容不亟归耶。”
汪廷俊从梁才甫辟为大名机幕，专委以修北京宫阙，凡五年乃成。岁一再奏功，辄躐迁数官。五年间，自宣教郎转至中奉大夫，其滥赏如此。
予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子、盖尊之以为父也。建炎初，宗汝霖留守东京，郡盗降附者百余万，皆谓汝霖曰宗爷爷，盖此比也。
陈莹中迁谪后，为人作石刻，自称“除名勒停送廉州编管陈某撰”。刘季高得罪秦氏，坐赃废。后虽复官，去其左字，季高缄题及作文皆去左字，不以为愧也。孙仲益亦坐以赃罪去左字，则但自称“晋陵孙某”而已，至绍兴末复左朝奉郎，乃署衔。
予尝与查元章读《太宗实录》，有侯莫陈利用者。予问有对否，元章曰：“昨虏使有乌古论思谋可对也。”予曰：“虏人姓名，五字者固多矣。”元章曰：“不然，侯莫陈可析为三姓，乌古论亦然，故为工也。”
毛德昭名文，江山人。苦学，至忘寝食，经史多成诵。喜大骂剧谈，绍兴初，招徕，直谏无所忌讳。德昭对客议时事，率不逊语，人莫敢与酬对，而德昭愈自若。晚来临安赴省试，时秦会之当国，数以言罪人，势焰可畏。有唐锡永夫者，遇德昭于朝天门茶肆中，素恶其狂，乃与坐，附耳语曰：“君素号敢言，不知秦太师如何？”德昭大骇，亟起掩耳，曰：“放气！放气！”遂疾走而去，追而不及。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，烧巨竹为之，易然无烟耐久，亦奇物。邛州出铁，烹炼利于竹炭，皆用牛车载以入城，予亲见之。
杜少陵在成都有两草堂，一在万里桥之西，一在浣花，皆见于诗中。万里桥故迹湮没不可见，或云房季可园是也。
蜀人爨薪，皆短而粗，束缚齐密，状如大饼▯。不可遽烧，必以斧破之，至有以斧柴为业者。孟蜀时，周世宗志欲取蜀，蜀卒涅面为斧形，号“破柴都”。
谢景鱼（名沦）涤砚法：用蜀中贡余纸，先去墨，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽，而不损砚。
青城山上官道人，北人也，巢居，食松▯，年九十矣。人有谒之者，但粲然一笑耳。有所请问，则托言病聩，一语不肯答。予尝见之于丈人观道院。忽自语养生曰：“为国家致太平，与长生不死，皆非常人所能。然且当守国使不乱，以待奇才之出，卫生使不夭，以须异人之至。不乱不夭，皆不待异术，惟谨而已。”予大喜，从而叩之，则已复言聩矣。
吕周辅言：东坡先生与黄门公南迁，相遇于梧、藤间。道旁有鬻汤饼者，共买食之，粗恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”大笑而起。秦少游闻之曰：“此先生饮酒，但饮湿法已。”LLRR
魏道弼参政使金人军中，抗辞不挠。虏酋大怒，欲于马前斩之，挥剑垂及颈而止，故道弼头微偏。
使虏，旧惟使副得乘车，三节人皆骑马。马恶则蹄啮不可羁，钝则不能行，良以为苦。淳熙己酉，完颜□嗣伪位，始命三节人皆给车，供张饮食亦比旧加厚。
淳熙己酉，金国贺登宝位使，自云悟室之孙，喜读书。著作郎权兵部郎官邓千里馆之。因游西湖，至林和靖祠堂，忽问曰：“林公尝守临安耶？”千里笑而已。
谢子肃使虏回云：“虏延群臣自徒单相以下，大抵皆白首老人。徒
译枢密使张子功，在绍兴末年回到朝廷，当时已近八十岁，他辞免官职和谢恩的表章都委托我代写。有一篇表章用“飞龙在天”对“老骥伏枥”，张公非常惶恐，告诉左史周子充，托他转告我，把这两句换掉。周子充询问原因，张公说：“我正要请求辞官，恐怕别人认为我志向在千里之外。”周子充笑着解释说：“所谓志向在千里之外，正是因为老马已经不能奔跑，所以只有千里的志向罢了。您虽然筋力衰退，难道没有报国的志向吗？”张子功也笑着作罢。大概他谨慎到了这种地步。他又曾经对我说：“先父有遗稿装满箱子，都是对诸经的训诂解释，字迹极难辨认，只有我一个人认识。如果我死了，这些稿子就都不能流传，怎么可以不急著回家呢。”
汪廷俊跟随梁才甫被辟召为大名府机宜文字，专门委托他修建北京宫阙，经过五年才建成。每年一两次奏报功绩，就接连升迁好几个官职。五年间，从宣教郎转任到中奉大夫，滥赏到了这种地步。
我在南郑时，看到西边邮驿地方的俗俗称父亲为老子，即使年纪十七八岁，有了儿子也称老子。于是明白西边人所谓的大范老子、小范老子，大概是尊称他们为父亲。建炎初年，宗汝霖留守东京，郡中投降归附的盗贼有一百多万，都称宗汝霖为宗爷爷，大概也是这个意思。
陈莹中遭贬谪后，替人作石刻，自称“除名勒停送廉州编管陈某撰”。刘季高得罪秦桧，因贪赃罪被废黜。后来虽然恢复官职，去掉了左字，刘季高在缄题和作文中都去掉左字，并不以为耻。孙仲益也因贪赃罪去掉了左字，就只自称“晋陵孙某”而已，直到绍兴末年恢复左朝奉郎，才署上衔名。
我曾经和查元章一起读《太宗实录》，其中有侯莫陈利用这个人。我问有没有对仗的人，元章说：“昨天虏使中有乌古论思谋可以对。”我说：“虏人的姓名，五个字的本来很多。”元章说：“不是这样，侯莫陈可以析为三个姓，乌古论也是如此，所以工整。”
毛德昭名文，是江山人。刻苦学习，到了忘记睡觉吃饭的地步，经史大多能背诵。喜欢大声骂人，激烈谈论，绍兴初年，被招徕，直言进谏无所忌讳。德昭对客人议论时事，大多是不逊的言语，没有人敢与他应答，而德昭更加自若。晚年到临安参加省试，当时秦桧当权，多次因为言论治罪人，势焰可畏。有个叫唐锡永夫的人，在朝天门茶肆中遇到德昭，一向厌恶他的狂妄，就和他坐下，附耳说：“您一向号称敢言，不知道秦太师怎么样？”德昭大惊，急忙起身捂住耳朵，说：“放气！放气！”于是快步跑开，追赶也追不上。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀地又有竹炭，用巨竹烧制而成，容易燃烧，无烟且耐久，也是奇物。邛州出产铁，烹炼利于用竹炭，都用牛车装载运入城中，我亲眼见过。
杜少陵在成都有两座草堂，一座在万里桥之西，一座在浣花溪，都见于诗中。万里桥的故迹湮没不可见，有人说房季可的园子就是。
蜀人烧火用的柴薪，都短而粗，束缚整齐紧密，形状像大饼。不能立刻烧，必须用斧头劈开，甚至有以劈柴为业的人。孟蜀时，周世宗志在夺取蜀地，蜀兵在脸上刺上斧头形状，号称“破柴都”。
谢景鱼（名沦）洗砚的方法：用蜀中进贡剩余的纸，先去掉墨，慢慢用丝瓜磨洗，余渍都干净了，而不损伤砚台。
青城山上官道人，是北方人，住在树上，吃松子，年纪九十岁了。有人拜见他，他只是灿烂一笑。有所请问，就托言耳聋，一句话不肯回答。我曾经在丈人观道院见到他。忽然自言自语说养生之道：“为国家致太平，与长生不死，都不是普通人所能做到的。然而应当守国使不乱，以等待奇才的出现，养生使不夭折，以等待异人的到来。不乱不夭折，都不需要奇异的方法，只是谨慎而已。”我非常高兴，于是叩问他，他却又说耳聋了。
吕周辅说：东坡先生与黄门公南迁，在梧州、藤州之间相遇。道旁有卖汤饼的，一起买来吃，粗恶不可食。黄门放下筷子叹息，东坡已经吃完了。慢慢对黄门说：“九三郎，你还想咀嚼吗？”大笑而起。秦少游听说后说：“这是先生饮酒，只饮湿法罢了。”
魏道弼参政出使金人军中，言辞刚正不屈。虏酋大怒，想在马前斩他，挥剑垂及颈部而停止，所以道弼头微偏。
出使虏地，旧时只有使副可以乘车，三节人都骑马。马坏则蹄啮不可羁，钝则不能行，良以为苦。淳熙己酉年，完颜□继承伪位，开始命令三节人都给车，供张饮食也比旧时加厚。
淳熙己酉年，金国贺登宝位使，自称悟室之孙，喜欢读书。著作郎权兵部郎官邓千里接待他。因为游览西湖，到林和靖祠堂，忽然问说：“林公曾经守临安吗？”千里笑而不答。
谢子肃出使虏地回来，说：“虏延请群臣自徒单相以下，大抵都是白首老人。徒
单年过九十矣。”又云：“虏姓多三两字，又极怪，至有姓斜卵者。”己酉者，虏移文境上曰：“皇帝生日，本是七月。今为南朝使人冒暑不便，已权改作九月一日。”其内乡之意，亦可嘉也。
译单年已过了九十岁了。”又说：“敌方的姓氏大多有两三个音节，而且极其怪异，甚至有姓‘斜卵’的。”己酉年，敌方在边境上发文说：“皇帝的生日，原本是在七月。现在因为南朝使者冒着酷暑前来不便，已暂且改在九月一日。”他们那种向往内附的心意，也是值得称道的。
杨廷秀在高安，在小诗云：“近红暮看失燕支，远白宵明雪色奇。花不见桃惟见李，一生不晓退之诗。”予语之曰：“此意古已道，但不如公之详耳。”廷秀愕然问：“古人谁曾道？”予曰：“荆公所谓积李兮缟夜，崇桃兮炫书是也。”廷秀大喜曰：“便当增入小序中。”
●卷二
张延老名珙，唐安江原人。年七十余，步趋拜起健甚。自言夙兴必拜数十，老人血气多滞，拜则支体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
鲁直在戎州，作乐府曰：“老子平生，江南江北，爱听临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”予在蜀见其稿。今俗本改“笛”为“曲”以协韵，非也。然亦疑“笛”字太不入韵，及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓“笛”为“独”。故鲁直得借用，亦因以戏之耳。
秦会之初得疾，遣前宣州通判李秀设醮于天台桐柏观。季以善奏章自名。行至天姥岭下，憩小店中，邂逅一士人，颇有俊气，问季曰：“公为太师奏章乎？”曰：“然。”士人摇首曰：“徒劳耳。数年间，张德远当自枢府再相，刘信叔当总大兵捍边。若太师不死，安有是事耶！”季不复敢与语，即上车去，醮之。明日而闻秦公卒。
英州石山，自城中入钟山，涉锦溪，至灵泉，乃出石处，有数家专以取石为生。其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉，然匠者颇秘之。常时官司所得，色枯稿，声如击朽木，皆下材也。
叶相梦锡，尝守常州。民有比屋居者，忽作高屋，屋山覆盖邻家。邻家讼之，谓他日且占地。叶判曰：“东家屋被西家盖，仔细思量无利害。他时折屋别陈词，如今且以壁为界。”
蜀人任子渊好虐。郑宣抚刚中自蜀召归，其实秦会之欲害之也。郑公治蜀有惠政，人犹觊其复来，数日乃闻秦氏之指，人人太息。众中或曰：“郑不来矣！”子渊对曰：“秦少恩哉！”人称其敢言。
秦会之以孙女嫁郭知运，自答聘书曰：“某人东第华宗，南宫妙选，乃肯不卑于作赘，何辞可拒于盟言。”其夫人欲去“作赘”字，曰：“太恶模样。”秦公曰：“必如此乃束缚得定。”闻者笑之。
张子韶对策，有“桂子飘香”之语。赵明诚妻李氏嘲之曰：“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”
王荆公作相，裁损宗室恩数，于是宗子相率马首陈状诉云：“均是宗庙子孙，且告相公看祖宗面。”荆公厉声曰：“祖宗亲尽，亦须祧迁，何况贤辈！”于是皆散去。
吕正献平章军国时，门下客因语次，或曰：“嘉问败坏家法，可惜。”公不答，客愧而退。一客少留，曰：“司空尚能容吕惠卿，何况族党？此人妄意迎合，可恶也。”公又不答。既归，子弟请问二客之言如何，公亦不答。
西山十二真君各有诗，多训戒语，后人取为签，以占吉凶，极验。射洪陆使君庙以杜子美诗为签，亦验。予在蜀，以淳熙戊戌春被召，临行，遣僧则华往求签，得《遣兴》诗曰：“昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏网罟。林茂鸟自归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取？”予读之惕然。顾迫贫从仕，又十有二年，负神之教多矣。
李知几少时，祈梦于梓潼神。是夕，梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰：“以是为名字，则及第矣。”李遂改名石，字知几。是举过省。
伯父通直公，字元长，病右臂，以左手握笔，而字法劲健过人。宗室不微亦然，然犹是自幼习之。梁子辅年且五十，中风，右臂不举，乃习用左手。逾年，作字胜于用右手时，遂复起作郡。
赵广，合淝人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人，广毅然辞以实不能画，协以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定惟画观音大士而已，又数年乃死。今士
译杨廷秀在高安时，写了一首小诗说：“近处的红花在暮色中失去了胭脂般的色泽，远处的白花在夜色中明亮如雪，景色奇特。只见李花不见桃花，一生都不理解韩愈（退之）诗中的意境。”我对他说：“这个意思古人已经说过，只是没有您说得详细罢了。”廷秀惊讶地问：“哪位古人说过？”我说：“王安石所说的‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’就是。”廷秀非常高兴地说：“这就应当把它增补到小序中。”
卷二
张延老名珙，是唐安江原人。七十多岁了，行走、跪拜、起立都非常矫健。他自己说早起一定要拜几十次，老人血气大多滞涩，拜礼时肢体屈伸，气血流畅，可以终身没有手脚的疾病。
黄庭坚在戎州时，作乐府词说：“老子平生，江南江北，爱听临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”我在蜀地见过他的草稿。现在流行的版本把“笛”改为“曲”以协韵，这是不对的。但我也曾怀疑“笛”字太不入韵，等到在蜀地住久了，熟悉那里的语音，才知道泸州、戎州一带把“笛”读作“独”。所以黄庭坚得以借用，也是借此戏弄一下罢了。
秦桧刚得病时，派前宣州通判李秀在天台桐柏观设坛斋醮。李秀以善于上奏章自命。走到天姥岭下，在一家小店休息，偶然遇到一位士人，很有俊逸之气，问李秀说：“您是替太师上奏章吗？”李秀说：“是的。”士人摇头说：“徒劳罢了。几年间，张德远应当从枢密院再次拜相，刘信叔应当统领大军守卫边疆。如果太师不死，怎么会有这些事呢！”李秀不敢再和他说话，立即上车离去，去设坛斋醮。第二天就听说秦公去世了。
英州的石山，从城中进入钟山，渡过锦溪，到达灵泉，就是出产石头的地方，有几户人家专门靠取石为生。其中好的石头质地温润苍翠，敲击时声音像金玉，但工匠们很保守秘密。通常官府得到的，颜色枯槁，声音像敲击朽木，都是下等材料。
宰相叶梦锡，曾经任常州知州。百姓中有两家相邻而居，其中一家忽然建了高屋，屋脊覆盖了邻家的房屋。邻家打官司，说以后将会侵占土地。叶梦锡判决说：“东家的屋被西家的屋盖住，仔细思量没有利害。将来如果拆屋再另陈词状，如今暂且以墙壁为界。”
蜀人任子渊喜欢虐待人。郑刚中从蜀地被召还朝，实际上是秦桧想害他。郑公治理蜀地有惠民的政策，人们还希望他再来，几天后才听说这是秦桧的旨意，人人叹息。众人中有人说：“郑公不会来了！”任子渊回答说：“秦桧太刻薄了！”人们称赞他敢于直言。
秦桧把孙女嫁给郭知运，亲自回复聘书说：“某人东第华宗，南宫妙选，乃肯不卑于作赘，何辞可拒于盟言。”他的夫人想去掉“作赘”二字，说：“太像赘婿的样子了。”秦公说：“必须这样才束缚得定。”听到的人笑了。
张九成对策时，有“桂子飘香”的话。赵明诚的妻子李易安嘲笑他说：“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”
王安石任宰相时，削减宗室的恩赐待遇，于是宗室子弟相继在马前陈述冤情诉苦说：“都是宗庙的子孙，且请相公看在祖宗的面子上。”王安石厉声说：“祖宗亲尽，也必须祧迁，何况你们这些人！”于是都散去了。
吕公著平章军国时，门客在谈话间，有人说：“吕嘉问败坏家法，可惜。”吕公不回答，门客惭愧而退。一位门客稍后留下，说：“司空尚且能容忍吕惠卿，何况同族？此人妄意迎合，可恶。”吕公又不回答。回家后，子弟请问两位门客的话如何，吕公也不回答。
西山十二真君各有诗，多是训诫语，后人取为签，用来占卜吉凶，非常灵验。射洪陆使君庙以杜甫的诗为签，也很灵验。我在蜀地，淳熙戊戌春被召还朝，临行时，派僧人则华去求签，得到《遣兴》诗说：“昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏网罟。林茂鸟自归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取？”我读后感到警惕。但迫于贫困而从仕，又过了十二年，辜负神明的教诲很多了。
李知几年轻时，在梓潼神前祈梦。当晚，梦到成都天宁观，有道士指着织女支机石说：“用这个作为名字，就能考中进士了。”李知几于是改名石，字知几。这次考试过了省试。
伯父通直公，字元长，病在右臂，用左手握笔，而书法劲健过人。宗室赵不微也是这样，但那是自幼习练的。梁子辅年近五十，中风，右臂抬不起来，于是习练用左手。过了一年，写字胜过用右手时，于是又起任郡守。
赵广，合淝人，本是李公麟家的小史。李公麟作画，常让他在旁边侍候，久了就善于画画，尤其擅长画马，几乎能以假乱真。建炎年间陷入贼手。贼人听说他善于画画，让他画所掳掠的妇女，赵广坚决推辞说实在不会画，贼人用刀威胁，他不从，于是砍断他右手的拇指赶他走。而赵广平生实际是用左手画画，战乱平定后只画观音大士而已，又过了几年才死。现在士