卷四
张文潜三子，□、秸、和，皆中进士第。□、秸在陈死于兵，和为陕府教官，归葬二兄，复遇盗见杀，文潜遂亡后，可哀也。
予年十余岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。
太母，祖母也，犹谓祖为大父。熙宁、元丰间称曹太皇为太母。元▯中，称高太皇为太母，皆谓帝之祖母尔。元符中谓向太后为太母，绍兴中谓韦太后为太母，则非矣。
宣和末，郑伸自检校太师，忽落检校为真太师，国初以来所无有也。
曹佾以太皇太后之弟，且英宗受天下于仁祖，故神庙所以养慈圣、光献者，备极隆厚。佾官至中书令，会慈圣上仙，佾解官行服。服阕，当还故官，而官制行使相不带三省长官，例换开府仪同三司，于是特封佾济阳郡王。及薨，追封沂王。外戚封王自佾始。然佾之例，后岂可用哉。
建炎大驾南渡后，每边事危急，则住常程，谓专治军旅，其他皆权止施行。又急则放百司，谓官吏权听自便。幸明州时，吕相欲并从官听自便，高宗不可，乃止。
建炎初，大驾驻跸南京、扬州，而东京置留守司。则百司庶府为二：其一曰“在京某司”，其一曰“行在某司”。其后大驾幸建康、会稽，而六宫往江西，是亦分为二：曰“行在某司”、“行宫某司”。已而大驾幸建康，六宫留临安，则建康为行在，临安为行宫。今东京阻隔，而临安官司犹曰“行在某司”，示不忘恢复也。
郭子仪三十年无缌麻服，人或疑其不然。安厚卿枢密逾二纪无功缌之戚，乃近岁事也。
故都紫霞殿有二金狻猊，盖香兽也。故晏公《冬宴诗》云：“狻猊对立香烟度，▯▯交飞组绣明。”今宝玉大弓之盗未得，而奉使至虏庭，率见之，真卿大夫之辱也。
南齐胡谐之谮梁州刺史范柏年于武帝曰：“欲擅一州。”柏年已受代，帝欲不问。谐之曰：“见虎格得而放上山。”于是赐死。绍圣中，谪元▯大臣过岭，吕吉甫闻之，嘻笑曰：“捕得黄巢，笞而遣之。”
颜夷仲为少蓬，尚无出身，久之乃赐第，除西掖。
予在严州时，得陆海军节度使印，藏军资库，盖节度使郑翼之所赐印也。翼之南渡后死。
辰、沅、靖州蛮有仡伶，有仡僚，有仡榄，有仡偻，有山徭，俗亦土著，外愚内黠，皆焚山而耕，所种粟豆而已。食不足则猎野兽，至烧龟蛇啖之。其负物则少者轻，老者重，率皆束于背，妇人负者尤多。男未娶者，以金鸡羽插髻；女未嫁者，以海螺为数珠挂颈上。嫁娶先密约，乃伺女于路，劫缚以归。亦忿争叫号求救，其实皆伪也。生子乃持牛酒拜女父母，初亦阳怒却之，邻里共劝，乃受。饮酒以鼻，一饮至数升，名钩藤酒，不知何物。醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则五日，或七日方散归。上元则入城市观灯。呼郡县官曰大官，欲人谓己为足下，否则怒。其歌有曰：“小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。”盖《竹枝》之类也。诸蛮惟仡伶颇强，习战斗，他时或能为边患。
童贯平方寇时，受富民献遗。文臣曰“上书可采”，武臣曰“军前有劳”，并补官，仍许磨勘，封赠为官户。比事平，有司计之，凡四千七百人有奇。
吴元中丞相在辟雍，试经义五篇，尽用《字说》，援据精博。蔡京为进呈，特免省赴廷试，以为学《字说》之功。及作相，上章乞复《春秋》科，反攻王氏。徐择之时为左相，语人曰：“吴相此举，虽汤、武不能过。”客不解。择之曰：“逆取而顺守。”元中甚不能平。
姚平仲谋劫虏寨，饮庙以询种彝叔，彝叔持不可甚坚。及平仲败，彝叔乃请速再击之，曰：“今必胜矣
译张文潜有三个儿子，分别是□、秸、和，都考中了进士。□和秸在陈州死于战乱，和担任陕府教官，回去安葬两位兄长时，又遭遇强盗被杀，张文潜因此失去了后代，真是令人哀痛。
我十多岁时，看见郊野间鬼火非常多，麦苗稻穗的顶端常常冒出火来，颜色正青，不久又消失了。大概是因为那时距离战乱不久，所谓人血化为磷火的说法，确实不假。现在却完全看不见了，看见的人就认为奇怪了。
太母，就是祖母，就像称祖父为大父一样。熙宁、元丰年间称曹太皇太后为太母。元〇年间，称高太皇太后为太母，都是指皇帝的祖母。元符年间称向太后为太母，绍兴年间称韦太后为太母，这就错了。
宣和末年，郑伸从检校太师，忽然去掉“检校”二字成为真正的太师，这是建国以来所没有的。
曹佾因为是太皇太后的弟弟，而且英宗从仁祖那里继承天下，所以神宗用来奉养慈圣太后、光献太后的礼节，极其隆重丰厚。曹佾官至中书令，恰逢慈圣太后去世，曹佾解职守丧。守丧期满，应当恢复原官，但当时官制施行，宰相不带三省长官的头衔，按例改授开府仪同三司，于是特别封曹佾为济阳郡王。等到他去世，追封为沂王。外戚封王是从曹佾开始的。然而曹佾这个先例，后来怎么能再用呢。
建炎年间皇帝南渡后，每当边境战事危急，就停止常规政务，说是专门治理军旅，其他事务都暂时停止施行。情况紧急时就放散百官，说是官吏暂时听凭自便。皇帝幸临明州时，吕相想要让所有官员都听凭自便，高宗不同意，这才作罢。
建炎初年，皇帝驻跸南京、扬州，而在东京设置留守司。于是百官众府分为两部分：一部分叫“在京某司”，一部分叫“行在某司”。后来皇帝幸临建康、会稽，而六宫前往江西，这也分为两部分：叫“行在某司”、“行宫某司”。不久皇帝幸临建康，六宫留在临安，那么建康就是行在，临安就是行宫。现在东京阻隔不通，而临安的官府仍然叫“行在某司”，表示不忘恢复中原。
郭子仪三十年没有缌麻之丧，有人怀疑这不是事实。安厚卿任枢密使超过二十年无功，却有缌麻之丧，这是近年来的事。
故都紫霞殿有两只金狻猊，大概是香兽。所以晏公《冬宴诗》说：“狻猊对立香烟度，〇〇交飞组绣明。”现在宝玉大弓被盗还未追回，而奉命出使的人到了敌营，往往能看到它们，真是卿大夫的耻辱。
南齐胡谐之向武帝诬陷梁州刺史范柏年说：“他想独占一州。”范柏年已经接受替代者，皇帝想不再追究。胡谐之说：“看见老虎抓住了却放它上山。”于是赐死范柏年。绍圣年间，贬谪元〇大臣过岭，吕吉甫听说后，嘻笑着说：“抓到了黄巢，鞭打后放他走。”
颜夷仲担任少蓬，还没有出身，过了很久才赐第，除授西掖。
我在严州时，得到陆海军节度使印，藏在军资库，大概是节度使郑翼之所赐的印。翼之南渡后去世。
辰、沅、靖州的蛮族有仡伶，有仡僚，有仡榄，有仡偻，有山徭，风俗也是土著，外表愚笨内心狡猾，都焚烧山林耕种，所种的只是粟豆罢了。食物不足就猎取野兽，甚至烧龟蛇吃。他们背负东西，年轻人背轻的，老年人背重的，都绑在背上，妇女背负的尤其多。男子未娶的，用金鸡羽毛插在发髻上；女子未嫁的，用海螺做数珠挂在脖子上。嫁娶先秘密约定，然后伺机在路上拦截女子，捆绑带回去。女子也愤怒叫喊求救，其实都是假的。生了孩子才拿着牛酒拜见女方父母，起初也假装愤怒拒绝，邻里共同劝说，才接受。喝酒用鼻子吸，一次喝到几升，名叫钩藤酒，不知道是什么东西。喝醉了男女聚集踏歌。农闲时常常一二百人结为一伙，手拉手唱歌，几个人吹笙在前面引导。把缸酒放在树荫下，饿了不再吃东西，只是到缸边取酒尽情喝，喝完又唱歌。夜里疲倦就在野外住宿。到了三天还不满足，就五天，或者七天才散去回家。上元节就进入城市看灯。称呼郡县官员为大官，希望别人称自己为足下，否则就发怒。他们的歌有说：“小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。”大概是《竹枝》之类的歌。各种蛮族中只有仡伶比较强悍，习于战斗，将来或许能成为边境祸患。
童贯平定方腊时，接受富民的献赠。文臣说“上书可采纳”，武臣说“军前有功劳”，都补授官职，仍允许磨勘，封赠为官户。等到事平，有关部门统计，共有四千七百多人。
吴元中丞相在辟雍，考经义五篇，全用《字说》，援引精博。蔡京进呈，特别免除省试赴廷试，认为是学习《字说》的功劳。等到他做宰相，上章请求恢复《春秋》科，反而攻击王氏。徐择之当时任左相，对人说：“吴相此举，即使商汤、周武王也不能超过。”客人不理解。择之说：“逆取而顺守。”元中非常不平。
姚平仲谋划劫掠敌寨，饮酒问种彝叔，彝叔坚决认为不可。等到平仲失败，彝叔才请求迅速再次攻击，说：“现在一定能胜了。
。”或问：“平仲之举为虏所笑，奈何再出？”彝叔曰：“此所以必胜也”然朝廷方上下震惧，无能用者。彝叔可谓知兵矣。
译有人问：“平仲的举动被敌人嘲笑，为什么还要再次出兵？”彝叔说：“这正是必定能取胜的原因。”然而朝廷当时上下震惊恐惧，没有人能够任用他。彝叔可以说是懂得用兵了。
綦翰林叔厚《谢宫祠表》云：“杂宫锦于渔蓑，敢忘君赐；话玉堂于茆舍，更觉身荣。”时叹其工。又有一表云：“欲挂衣冠，尚低回于末路；未先犬马，傥邂逅于初心。”尤佳。
秘书新省成，徽庙临幸，孙叔诸参政作贺表云：“蓬莱道山，一新群玉之构；勾陈羽卫，共仰六飞之临。”同时无能及者。
钱逊叔侍郎，少时溯汴，舟败溺水，流二十里，遇救得不死，旬日犹苦腰痛，不悟其故。视之，有手迹大如扇，色正青，五指及掌宛然可识，若擎其腰间者。此其所以不死也耶？
辽相李俨作《黄菊赋》，献其主耶律弘基。弘基作诗题其后以赐之，云：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有馀香，冷落西风吹不去。”
会稽法云长老重喜，为童子时，初不识字，因扫寺郎，忽若有省，遂能诗。其警句云：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻缝坏衲，不知身在寂寥中。”程公辟修撰守会稽，闻喜名，一日召之与游蕺山上方院，索诗。喜即吟云：“行到寺中寺，坐观山外山。”盖戏用公辟体也。
吕吉甫在北都，甚爱晁之道。之道方以元符上书谪官，吉甫不敢荐，谓曰：“君才如此，乃自陷罪籍，可惜也。”之道对曰：“咏之无他，但没著文章处耳。”其恃气不挠如此。
晁之道与其弟季比同应举，之道独拔解。时考试官葛某眇一目，之道戏作诗云：“没兴主司逢葛八，贤弟被黜兄荐发。细思堪羡又堪嫌，一壁有眼一壁瞎。”
张文潜生而有文在其手，曰“耒”，故以为名，而字文潜。
张文潜《虎图诗》云：“烦君卫吾寝，起此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。”讥其似猫也。
白乐天有《忠州木莲》诗。予游临邛白鹤山寺，佛殿前有两株，其高数丈，叶坚厚如桂，以仲夏发花，状如芙蕖，香亦酷似。寺僧云：花拆时有声如破竹。然一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未尝见。
旧制，两省，中书在门下之上，元丰易之。
旧制，丞相署敕皆著姓，官至仆射则去姓。元丰新制，以仆射为相，故皆不著姓。
徐敦立言：往时士大夫家，妇女坐椅子兀子，则人皆讥笑其无法度。梳洗床、火炉床家家有之，今犹有高镜台，盖施床则与人面适平也。或云禁中尚用之，特外间不复用尔。
顷岁驳放秦埙等科名，方集议时，中司误以“驳”为“剥”。众虽知其非，畏中司者护前，遂皆书曰“剥”，可以一笑。
余深罢相，居神州，第中有荔枝，初实绝大而美，名曰亮功红。亮功者，深家御书阁名也。靖康中，深谪建昌军。既行，荔枝不复实。明年，深归，荔枝复如故。乃知世间富贵人皆有阴相之者。
绍圣中，蔡京馆院辽使李俨，盖泛使者，留馆颇久。一日，俨方饮，忽持盘中杏曰：“来未花开，如今多幸。”京即举梨谓之曰：“去虽叶落，未可轻离。”
宣和末，黄安时曰：“乱作不过一二年矣。天使蔡京八十不死，病亟复苏，是将使之身受祸也。天下其能久无事乎！”
唐拾遗耿纬《下□喜叔孙主簿郑少府见过诗》云：“不是仇梅至，何人问百忧。”苏子由作绩溪令时，有《赠同官》诗云：“归报仇梅省文字，麦苗含穗欲蚕眠。”盖用纬语也。近岁均州版本，辄改为“仇香”。
僧宗昂住会稽能仁寺。有故相寓寺中，已而复相，宗昂被敕住持。郎官马子约题诗法堂壁间曰：“十年衰病卧林泉，▯鹭群飞竞刺天。黄纸除书犹到汝，固知清世不遗贤。”
慎东美字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽各散去。伯筠工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，有曰：“铁索急缠蛟龙僵。”盖言其老劲也。东坡见其题壁，亦曰：
译綦翰林叔厚的《谢宫祠表》中说：“将宫中的锦缎混杂在渔夫的蓑衣里，怎敢忘记君主的恩赐；在茅舍中谈论玉堂（翰林院）的往事，更觉得自身荣耀。”当时人们赞叹他文辞精妙。又有一篇表文说：“想要挂冠辞官，还在末路徘徊；尚未像犬马那样先死，或许能邂逅于初心。”尤其出色。
秘书省新修建成，徽宗皇帝亲临视察，孙叔诸参政作贺表说：“蓬莱道山，焕然一新，群玉般的建筑；勾陈羽卫，共同仰望六龙车驾的降临。”当时没有人能比得上。
钱逊叔侍郎，年轻时逆流而上溯汴水，船毁溺水，漂流了二十里，遇到救援得以不死，十多天仍然苦于腰痛，不明白其中的缘故。查看腰部，有手掌印迹大如扇子，颜色正青，五指及掌心清晰可辨，像是托着他的腰部。这大概是他不死的原因吧？
辽国宰相李俨作《黄菊赋》，献给他的君主耶律弘基。弘基作诗题在赋后赐给他，说：“昨日得到你的黄菊赋，剪碎金英填入诗句。袖中仍觉得有余香，冷落的西风吹不散。”
会稽法云长老重喜，做童子时，起初不识字，因为打扫寺庙，忽然有所领悟，于是能写诗。他的警句说：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻缝坏衲，不知身在寂寥中。”程公辟修撰任会稽太守，听说重喜的名声，一天召他同游蕺山上方院，索要诗作。重喜当即吟道：“行到寺中寺，坐观山外山。”大概是戏仿程公辟的诗体。
吕吉甫在北都，非常喜爱晁之道。晁之道刚因元符年间上书被贬官，吕吉甫不敢推荐他，对他说：“你的才华如此，却自己陷入罪籍，可惜啊。”晁之道回答说：“咏之没有其他原因，只是没有安放文章的地方罢了。”他恃才傲气不屈服就是这样。
晁之道与他的弟弟季比一同参加科举，只有晁之道被选拔为解元。当时考试官葛某一只眼失明，晁之道戏作诗说：“没运气的主考官逢葛八，贤弟被黜落兄长被荐发。仔细想想既令人羡慕又令人嫌弃，一边有眼一边瞎。”
张文潜出生时手上有文字，是“耒”字，所以以此命名，字文潜。
张文潜《虎图诗》说：“烦请你保卫我的寝居，兴起这蓬荜的陋室。坐着让偷肉的鼠辈，不敢在白昼窥探。”讥讽它像猫。
白乐天有《忠州木莲》诗。我游览临邛白鹤山寺，佛殿前有两株，高数丈，叶子坚厚如桂，在仲夏开花，形状像芙蕖，香气也酷似。寺僧说：花开放时有声音如破竹。然而一郡只有这两株，不知从哪里来的。成都多奇花，也未曾见过。
旧制，两省，中书在门下之上，元丰年间改变了它。
旧制，丞相签署敕令都署姓，官至仆射则去掉姓。元丰新制，以仆射为相，所以都不署姓。
徐敦立说：过去士大夫家，妇女坐椅子兀子，那么人们都讥笑她们没有法度。梳洗床、火炉床家家都有，现在还有高镜台，大概是放置床铺则与人面部正好平齐。有人说禁中尚且使用，只是外面不再使用罢了。
前些年驳放秦埙等人的科名，正在集议时，中司误将“驳”当作“剥”。众人虽然知道不对，畏惧中司的人维护前说，于是都写“剥”，可以一笑。
余深罢相，居住在神州，宅第中有荔枝，初结果时极大且美，名叫亮功红。亮功，是余深家御书阁的名字。靖康年间，余深被贬建昌军。出发后，荔枝不再结果。第二年，余深回来，荔枝恢复如初。于是知道世间富贵人都有暗中相助者。
绍圣年间，蔡京在馆院接待辽使李俨，李俨是泛使，留馆很久。一天，李俨正在饮酒，忽然拿着盘中的杏说：“来时未花开，如今多幸。”蔡京随即举起梨对他说：“去虽叶落，未可轻离。”
宣和末年，黄安时说：“乱作不过一二年了。天使蔡京八十不死，病重复苏，是将让他亲身遭受祸患。天下怎么能长久无事呢！”
唐代拾遗耿纬《下□喜叔孙主簿郑少府见过诗》说：“不是仇梅至，何人问百忧。”苏子由任绩溪令时，有《赠同官》诗说：“归报仇梅省文字，麦苗含穗欲蚕眠。”大概是用耿纬的话。近年均州版本，擅自改为“仇香”。
僧宗昂住会稽能仁寺。有故相寓居寺中，后来又复相，宗昂受敕住持。郎官马子约题诗法堂壁间说：“十年衰病卧林泉，鸥鹭群飞竞刺天。黄纸除书犹到汝，固知清世不遗贤。”
慎东美字伯筠，秋夜在钱塘江待潮，在沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦恰好遇到他，也怀着一杯酒，就他的酒樽对酌。伯筠不问，子敦也不与他说话。酒尽各自散去。伯筠擅长书法，王逢原赠他诗，极力称赞他的笔法，有说：“铁索急缠蛟龙僵。”大概是说他的老劲。东坡见到他的题壁，也说：
“此有何好，但似篾束枯骨耳。”伯筠闻之，笑曰：“此意逢原已道了。”今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹。
译“这有什么好的，只不过像竹篾捆着的枯骨罢了。”伯筠听了这话，笑着说：“这个意思逢原已经说过了。”如今只有丹阳存有《戴叔伦碑》，那是他的遗迹。
予为福州德宁县主簿，入郡，过罗源县走马岭，见荆棘中有崖石，刻“树石”二大字，奇古可爱。即令从者□除观之，乃“子翁所赏树石”六字，盖苏舜元书也。因以告县令项膺服，善作栏▯护之云。
铜色本黄，古钟鼎彝器大抵皆黄铜耳。今人得之地中者，岁久色变，理自应耳。今郊庙所制，乃以药熏染令苍黑，此何理也？
曾子开封曲阜县子，谢任伯封阳夏县伯。曲阜今仙源县，阳夏今城父县，方疏封时，已无二县矣，司封殆失职也。
蔡京为太师，赐印文曰“公相之印”，因自称“公相”。童贯亦官至太师，都下人谓之“媪相”。
馆职常苦俸薄，而吏人食钱甚厚。周子充作正字时，尝戏曰：“岂所谓省官不如省吏耶？”都下旧谓馆职为省官，故云。
赵相初除都督中外军事，孙叔诸参政时为学士，当制，请曰：“是虽王导故事，然若兼中外，则虽陛下禁卫三衙皆统之，恐权太重，非防微杜渐之意。”乃改为都督诸路军马。制出，赵乃知之，颇不乐。
吕居仁诗云：“蜡烬堆盘酒过花。”世以为新。司马温公有五字云：“烟曲香寻篆，杯深酒过花。”居仁盖取之也。
茶山先生云：徐师川拟荆公“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，云“细落李花那可数，偶行芳草步因迟”。初不解其意，久乃得之。盖师川专师陶渊明者也。渊明之诗，皆适然寓意而不留于物，如“悠然见南山”，东坡所以知其决非望南山也。今云细数落花，缓寻芳草，留意甚矣，故易之。又云：荆公多用渊明语而意异，如“柴门虽设要常关，云尚无心能出岫。”要字能字，皆非渊明本意也。
傅丈子骏奏事，误称名，退而移文阁门，请弹奏。阁门以殿上语非有司所得闻，不受，子骏乃自劾。诏放罪。
从舅唐仲俊，年八十五六，极康宁。自言少时因读《千字文》有所悟，谓“心动神疲”四字也，平生遇事未尝动心，故老而不衰。
永清军者，贝州也，王则据州叛，既平，改州曰恩州，而削其节镇。及宣和中复幽州，乃建为永清军节度，以命郭药师。药师果亦叛，盖不祥也。
绍圣中，贬元▯人苏子瞻儋州，子由雷州，刘莘老新州，皆戏取其字之偏旁也。时相之忍忮如此。
鲁直诗有《题扇》“草色青青柳色黄”一首，唐人贾至、赵嘏诗中皆有之。山谷盖偶书扇上耳。至诗中作“吹愁去”，嘏诗中作“吹愁却”，却字为是。盖唐人语，犹云“吹却愁”也。
周子充言：退之《黄陵庙碑》辨“陟方”事，非也。古盖谓适远为陟，《书》曰：“若陟遐必自迩。”犹今人言上路也。岂得云南方地势下耶？
常▯，字子然，河朔人，本农家。一村数十百家皆常氏，多不通谱。子然既为御史，一村之人名皆从玉，虽走史铃下皆然，无如之何。子然乃名子曰任、佚、美、向，谓周任、史佚、子美、叔向也，意使人不可效耳。
汤丞相封庆国公，命下，汤公谓此仁宗赐履之国，自天圣以来，无封者，欲请避之。或曰：“何执中尝封庆国公矣。”汤公曰：“执中不知引避，此何足为法哉！”卒辞之，改封岐。
古所谓长夜之饮，或以为达旦，非也。薛许昌《宫词》云：“画烛烧阑暖复迷，殿帷深密下银泥。开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。”此所谓长夜之饮也。
王逸少《笔经》曰：“有人以绿沉漆竹管及镂管见遗。”老杜所谓“苔卧绿沉枪”，盖谓是也。
欧阳公、梅宛陵、王文恭集，皆有《小桃》诗。欧诗云：“雪里花开人未知，摘来相顾共惊疑。便当索酒花前醉，初见今年第一枝。”初但谓桃花有一种早开者耳。及游成都，始识所谓小桃者，上元前后即著花，状如垂丝海棠。曾子固《杂识》云：“正月二十间，天章阁赏小桃。”正谓此也。
王定国素为冯当世所知，而荆公绝不乐之。一日，当世力
译我任福州德宁县主簿时，进入郡城，经过罗源县走马岭，看见荆棘丛中有崖石，刻着“树石”两个大字，奇特古朴，十分可爱。便让随从清除杂草观看，原来是“子翁所赏树石”六个字，大概是苏舜元写的。于是将此告知县令项膺服，他很高兴地制作栏杆加以保护。
铜的本色是黄色，古代的钟鼎彝器大多都是黄铜。现在人们从地下挖掘出来的，年代久远颜色发生变化，这是理所当然的。如今郊庙所铸造的器物，却用药熏染使其变成苍黑色，这是什么道理呢？
曾子被封为开封曲阜县子，谢任被封为阳夏县伯。曲阜现在叫仙源县，阳夏现在叫城父县，在分封爵位时，这两个县已经不存在了，司封官大概失职了。
蔡京担任太师，赐印文为“公相之印”，因此自称“公相”。童贯也官至太师，京城人称他为“媪相”。
馆阁职官常常苦于俸禄微薄，而吏人的食钱却非常丰厚。周子充担任正字时，曾开玩笑说：“这难道就是所说的‘削减官员不如削减吏人’吗？”京城旧称馆阁职官为省官，所以这样说。
赵相最初被任命为都督中外军事，孙叔诸参政当时担任学士，起草诏令时，请求说：“这虽然是王导的旧例，但如果兼管内外，那么即使是陛下的禁卫三衙也都归他统领，恐怕权力太重，不符合防微杜渐的意思。”于是改为都督诸路军马。诏令发出后，赵相才知道，很不高兴。
吕居仁的诗说：“蜡烬堆盘酒过花。”世人认为新奇。司马温公有五字诗说：“烟曲香寻篆，杯深酒过花。”吕居仁大概是取用了这句。
茶山先生说：徐师川模仿荆公“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，写道：“细落李花那可数，偶行芳草步因迟。”起初不理解他的意思，久了才明白。原来师川专门师法陶渊明。陶渊明的诗，都是随意寄托意旨而不滞留在物象上，如“悠然见南山”，东坡因此知道他决不是望着南山。现在说细数落花，缓寻芳草，留意太深了，所以改动了。又说：荆公多用陶渊明的语句但意思不同，如“柴门虽设要常关，云尚无心能出岫。”“要”字和“能”字，都不是陶渊明的本意。
傅丈子骏奏事，误称了自己的名字，退朝后发文给阁门，请求弹劾自己。阁门认为殿上的言语不是有司所能听闻的，不接受，子骏于是自我弹劾。皇帝下诏赦免了他的罪过。
从舅唐仲俊，年八十五六岁，极其健康安宁。自称年轻时因读《千字文》有所感悟，就是“心动神疲”四个字，平生遇事未曾动心，所以年老而不衰弱。
永清军，就是贝州，王则占据州城叛乱，平定后，改州名为恩州，并削去其节镇地位。等到宣和年间收复幽州，于是建立为永清军节度，以此任命郭药师。药师果然也叛乱，大概是不祥之兆。
绍圣年间，贬元祐党人苏子瞻到儋州，子由到雷州，刘莘老到新州，都是戏取他们名字中的偏旁。当时宰相的残忍忌妒竟到了这种地步。
鲁直的诗中有《题扇》“草色青青柳色黄”一首，唐人贾至、赵嘏的诗中都有。山谷大概是偶然写在扇子上罢了。贾至诗中作“吹愁去”，赵嘏诗中作“吹愁却”，“却”字是对的。因为唐人的语言，还常说“吹却愁”。
周子充说：退之《黄陵庙碑》辨析“陟方”的事，是不对的。古代大概把往远处去称为陟，《尚书》说：“若陟遐必自迩。”就像现在人说的上路。怎么能说南方地势低呢？
常〇，字子然，河朔人，本是农家。一个村子有几十百家都是常氏，大多不通家谱。子然做了御史后，全村人的名字都从玉旁，即使是走卒和铃下吏都这样，无可奈何。子然于是给儿子取名为任、佚、美、向，意思是周任、史佚、子美、叔向，意图让人无法效仿。
汤丞相被封为庆国公，任命下达，汤公说这是仁宗赐予的封国，从天圣以来，没有受封的人，想请求回避。有人说：“何执中曾经封为庆国公了。”汤公说：“执中不知道引避，这哪里值得效法！”最终辞去了，改封为岐国公。
古代所说的长夜之饮，有人认为是通宵达旦，不对。薛许昌《宫词》说：“画烛烧阑暖复迷，殿帷深密下银泥。开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。”这就是所说的长夜之饮。
王逸少《笔经》说：“有人把绿沉漆竹管和镂管赠送给我。”老杜所说的“苔卧绿沉枪”，大概指的就是这个。
欧阳公、梅宛陵、王文恭的文集，都有《小桃》诗。欧阳诗说：“雪里花开人未知，摘来相顾共惊疑。便当索酒花前醉，初见今年第一枝。”起初只认为桃花有一种早开的罢了。等到游历成都，才认识所谓的小桃，上元前后就开花，形状像垂丝海棠。曾子固《杂识》说：“正月二十左右，天章阁赏小桃。”正是指这个。
王定国一向被冯当世所知遇，而荆公极不喜欢他。一天，当世极力
荐于神祖，荆公即曰：“此孺子耳。”当世忿曰：“王巩戊子生，安得谓之孺子！”盖巩之生与天同节同日也。荆公愕然，不觉退立。
译向神宗皇帝推荐王巩时，王安石就说：“这不过是个小孩子罢了。”当时有人愤然说道：“王巩生于戊子年，怎么能称他为小孩子呢！”原来王巩的生日与天节是同一天。王安石听后十分惊愕，不知不觉地退后站立。
汪彦章草赦书，叙军兴征敛，其词云：“八世祖宗之泽，岂汝能忘；一时社稷之忧，非予获已。”最为精当。人以比陆宣公兴元赦书。然议者谓自太祖至哲宗方七世，若并道君数之，又不应曰“祖宗”，彦章亦悔之。信乎文之难也。
童汪▯能执干戈以卫社稷，本谓幼而能赴国难耳，非姓童也。翟公巽作童贯告词云“尔祖汪▯”，误也，或云故以戏之。
刘长卿诗曰“千峰共夕阳”，佳句也。近时僧癞可用之云：“乱山争落日。”虽工而窘，不迨本句。
李后主《落花》诗云：“莺狂应有限，蝶舞已无多。”未几亡国。宋子京亦有《落花》诗云：“香随蜂蜜尽，红入燕泥干。”亦不久下世。诗谶盖有之矣。
《隋唐嘉话》云：“崔日知恨不居八座。及为太常卿，于厅事后起一楼，正与尚书省相望，时号崔公望省楼。”又小说载：御史久次不得为郎者，道过南宫，辄回道望之，俗号拗项桥。如此之类，犹是谤语。予读郑畋作学士时《金莺坡上南望》诗，云：“玉晨钟韵上空虚，画戟祥烟拥帝居。极目向南无限地，绿烟深处认中书。”则其意著矣。乃知朝士妄想，自古已然，可付一笑。
今世所道俗语，多唐以来人诗。“何人更向死前休”，韩退之诗也；“林下何曾见一人”，灵澈诗也；“长安有贫者，为瑞不宜多”，罗隐诗也；“世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心”，杜荀鹤诗也；“事向无心得”，章碣诗也；“但有路可上，更高人也行”，龚霖诗也；“忍事敌灾星”，司空图诗也；“一朝权入手，看取令行时”，朱湾诗也；“自己情虽切，他人未肯忙”，裴说诗也；“但知行好事，莫要问前程”，冯道诗也；“在家贫亦好”，戎昱诗也。LLRR
汉隶岁久风雨剥蚀，故其字无复锋芒。近者杜仲微乃故用秃笔作隶，自谓得汉刻遗法，岂其然乎？
曾子宣丞相尝排蔡京于钦圣太后帘前。太后不以为然，曾公论不已，太后曰：“且耐辛苦。”盖禁中语，欲遣之使退，则曰“耐辛苦”也。京已出太原复留。
赵正夫丞相薨，车驾临幸。夫人郭氏哭拜，请恩泽者三事，其一乃乞于谥中带一“正”字。馀二事皆即许可，惟赐谥事独曰：“待理会。”平时徽庙凡言“待理会”者，皆不许之词也。正夫遂谥清宪。
富郑公初请功德院，得敕额曰奉亲。已而乃作两院，共用一名，谓之南奉亲院、北奉亲院。
陈鲁公薨，以其遭际龙飞，又薨于位，与王岐公同，于是诏用岐公元丰末赠典，超赠太师，其他恩数皆视歧公，犹可也，及其家请谥，遂特赐谥曰文恭，盖亦用岐公谥。用他人之谥以为恩数，自古乌有此事哉！
谚有曰“濮州钟”，世不知为何等语。尝有人死，见阴官，濮州人也，问以此，亦不能对。予案：此事见《周世宗实录》。显德六年二月丁丑，幸太清观。先是，乾明门外修太清观成，上闻濮州有大钟，声闻十里，乃命徙之，以赐是观，至是往观焉。
予参成都议幕，摄事汉嘉，一见荔子熟。时凌云山、安乐园皆盛处，纠曹何预元立、法曹蔡迨肩吾皆佳士，日相与同盘桓。薛许昌亦尝以成都幕府来摄郡，未久罢去，故其《荔枝》诗曰：“岁杪监州曾见树，时新入座但闻名。”盖恨不及时也。每与二君诵之。
东坡守杭，法外刺配颜巽父子。御史论为不法，累章不已。苏公虽放罪，而颜巽者竟以朝旨放自便。自是豪猾益甚，以药涂盐钞而用，既毁抹，赂主者浸洗之。药尽去而钞不伤，虽老于其事者不能辨。他不法尤众。有司稍按治，辄劫持之曰：“某官乃元▯奸党，苏某亲旧，故观望害我。”公形状牒。时治党籍方苛峻，虽临司郡守，得其牒，辄畏缩，解纵乃已。大观中，胡奕修为提举盐事，会计已毁抹盐钞，得其奸，奏之，黥窜化州，籍没赀产，一方称快。
天下名山，惟华山、茅山、青城山无僧
译汪彦章起草赦免诏书，叙述因战争兴起而征收赋税的情况，其中写道：“八代祖宗的恩泽，难道你们能忘记；一时国家的忧患，并非我心甘情愿。”这话最为精当。人们把它比作陆宣公的兴元赦书。然而议论的人说，从太祖到哲宗才七代，如果把道君皇帝也算进去，也不应该说“祖宗”，汪彦章也为此后悔。确实，写文章很难啊。
童汪〇能够拿起武器保卫国家，原本是说年幼就能奔赴国难，并不是说姓童。翟公巽写童贯的告词说“你的祖先汪〇”，这是错误的，有人说这是故意戏弄他。
刘长卿的诗说“千峰共夕阳”，是佳句。近时僧人癞可用之的诗说：“乱山争落日。”虽然工整但显得窘迫，不及原句。
李后主《落花》诗说：“莺狂应有限，蝶舞已无多。”不久后国家灭亡。宋子京也有《落花》诗说：“香随蜂蜜尽，红入燕泥干。”也不久后去世。诗歌中的预言确实存在。
《隋唐嘉话》说：“崔日知遗憾不能位居八座。等到他担任太常卿时，在厅事后建了一座楼，正对着尚书省，当时称为崔公望省楼。”又小说记载：御史长期按资历等待而不能升任郎官的，路过南宫时，总是回头张望，俗称为拗项桥。像这类事情，还是诽谤的话。我读郑畋担任学士时写的《金莺坡上南望》诗，说：“玉晨钟韵上空虚，画戟祥烟拥帝居。极目向南无限地，绿烟深处认中书。”那么他的意思就明显了。由此可知朝廷官员的妄想，自古以来就是这样，只能付之一笑。
现在世人所说的俗语，多是唐代以来人的诗句。“何人更向死前休”，是韩退之的诗；“林下何曾见一人”，是灵澈的诗；“长安有贫者，为瑞不宜多”，是罗隐的诗；“世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心”，是杜荀鹤的诗；“事向无心得”，是章碣的诗；“但有路可上，更高人也行”，是龚霖的诗；“忍事敌灾星”，是司空图的诗；“一朝权入手，看取令行时”，是朱湾的诗；“自己情虽切，他人未肯忙”，是裴说的诗；“但知行好事，莫要问前程”，是冯道的诗；“在家贫亦好”，是戎昱的诗。
汉代的隶书年代久远，被风雨剥蚀，所以字迹不再有锋芒。近来杜仲微故意用秃笔写隶书，自称得到了汉代石刻的遗法，难道真是这样吗？
曾子宣丞相曾经在钦圣太后帘前排挤蔡京。太后不以为然，曾公不停地进谏，太后说：“且耐辛苦。”这是宫中的话语，想要让他退下，就说“耐辛苦”。蔡京已经出任太原，又被留任。
赵正夫丞相去世，皇帝亲临吊唁。夫人郭氏哭拜，请求恩泽三件事，其中一件是请求在谥号中带一个“正”字。其余两件事都立即许可，只有赐谥这件事却说：“待理会。”平时徽宗凡是说“待理会”的，都是不允许的意思。赵正夫于是谥号为清宪。
富郑公最初请求建立功德院，得到敕令赐名奉亲。后来建成两座院，共用一个名字，称为南奉亲院、北奉亲院。
陈鲁公去世，因为他遭遇皇帝即位，又死在任上，与王岐公相同，于是诏令按照岐公元丰末年的赠典，超赠太师，其他恩数都参照岐公，还可以理解，等到他家请求谥号，于是特别赐谥号为文恭，这也是沿用岐公的谥号。用别人的谥号作为恩数，自古以来哪有这种事呢！
谚语有说“濮州钟”，世人不知道这是什么意思。曾经有人去世，见到阴间的官员，是濮州人，问他这个，也不能回答。我查考：这件事见于《周世宗实录》。显德六年二月丁丑，周世宗幸临太清观。在此之前，乾明门外修建太清观落成，皇上听说濮州有大钟，声音能传到十里外，于是命令迁移它，赐给这座观，至此前往观看。
我担任成都议幕，代理汉嘉事务，第一次见到荔枝成熟。当时凌云山、安乐园都是盛产之地，纠曹何预元立、法曹蔡迨肩吾都是优秀的人士，每天一起游玩。薛许昌也曾以成都幕府的身份来代理郡务，不久罢去，所以他的《荔枝》诗说：“岁杪监州曾见树，时新入座但闻名。”大概是遗憾没有赶上时节。每次与两位君子诵读这首诗。
苏东坡担任杭州太守，在法律之外刺配颜巽父子。御史论奏为不法，多次上奏不停。苏公虽然被免除罪责，而颜巽最终因朝廷旨意被放逐自便。从此豪强狡猾之徒更加猖獗，用药涂抹盐钞而使用，既已毁抹，贿赂主管者浸洗之。药尽去而盐钞不伤，即使是老于此道的人也不能辨别。其他不法行为尤其众多。有关部门稍加查办，他们就劫持说：“某官是元〇奸党，苏某的亲旧，所以观望害我。”公开文书。当时治理党籍正严厉，即使是临司郡守，得到他们的文书，也畏缩，解除放纵才罢休。大观年间，胡奕修担任提举盐事，会计已毁抹的盐钞，发现他们的奸情，上奏朝廷，黥刑流放化州，没收财产，一方称快。
天下的名山，只有华山、茅山、青城山没有僧人。
僧可遵者，诗本凡恶，偶以“直待众生总无垢”之句为东坡所赏，书一绝于壁间。继之山中道俗随东坡者甚众，即日传至圆通，遵适在焉，大自矜诩，追东坡至前途。而途中又传东坡《三峡桥》诗，遵即对东坡自言：“有一绝，却欲题《三峡》之后，旅次不及书。”遂朗吟曰：“君能识我汤泉句，我却爱君《三峡》诗。道得可咽不可漱，几多诗将竖降旗。”东坡既悔赏拔之误，且恶其无礼，因促驾去。观者称快。遵方大言曰：“子瞻护短，见我诗好甚，故妒而去。”径至栖贤，欲题所举绝句。寺僧方砻石刻东坡诗，大诟而逐之。山中传以为笑。
●卷五
种徵君明逸，既隐操不终，虽骤登侍从，眷礼优渥，然常惧谗嫉。其《寄怀》诗曰：“予生背时性孤僻，自信已道轻浮名。中途失计被簪绂，目睹宠辱心潜惊。虽从▯鸾共班序，常恐青绳微有声。清风满壑石田在，终谢吾君甘退耕。”其忧畏如此。又有《寄二华隐者》诗曰：“我本厌虚名，致身天子庭。不终高尚事，有愧少微星。北阙空追悔，西山羡独醒。秋风旧期约，何日去冥冥？”然其后卒遭王嗣宗之辱，可以为轻出者之戒。世传常夷甫晚年悔仕，亦不足多怪也。
宋太素尚书《中酒》诗云：“中酒事俱妨，偷眠就黑房。静嫌鹦鹉闹，渴忆荔枝香。病与慵相续，心和梦尚狂。从今改题品，不号醉为乡。”非真中酒者，不能知此味也。
绍兴中，有贵人好为俳谐体诗及笺启，诗云：“绿树带云山罨画，斜阳入竹地销金。”《上汪内相启》云：“长楸脱却青罗帔，绿盖千层；俊鹰解下绿丝绦，青云万里。”后生遂有以为工者。赖是时前辈犹在，雅正未衰，不然与五代文体何异。此事系时治，忽非细事也。
承平时，□州田氏作泥孩儿，名天下，态度无穷，虽京师工效之，莫能及。一对至直十缣，一床至三十千，一床者或五或七也。小者二三寸，大者尺馀，无绝大者。予家旧藏一对卧者，有小字云：“□□田▯制。”绍兴初，避地东阳山中，归则亡之矣。
隆兴间，有扬州帅，贵戚也。宴席间语客曰：“谚谓三世仕宦，方解着衣吃饭。仆欲作一书，言衣帽酒肴之制，未得书名。”通判鲜于广，蜀人，即对曰：“公方立勋业，今必无暇及此。他时功成名遂，均逸林下，乃可成书耳。请先立名曰《逸居集》。”帅不之悟。有牛签判者，京东归正官也，辄操齐音曰：“安抚莫信，此是通判骂安抚饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。是甚言语！”帅为发怒赧面，而通判欣然有得色。
晁子止云：曾见东坡手书《四州环一岛》诗，其间“茫茫太仓中”一句，乃“区区魏中梁”，不知果否。苏季真云：《寄张文潜桄榔杖》诗，初本云“酒半消”，其下云：“江边独曳桄榔仗，林下闲寻荜拨苗。”“盛孝章”又误为“孝标”。已而悟，故尽易之。虽其家所传，然去今所行亡字韵殊远，恐传之误也。
范致能在成都，尝求亭子名，予曰：“思鲈。”致能大以为佳，时方作墨，即以铭墨背。然不果筑亭也。
临邛夹门镇，山险处，得瓦棺，长七尺，厚几二寸，与今木棺略同，但盖底相反。骨犹不坏。棺外列置瓦器，皆极淳古。时靖康丙午岁也，李知几及见之。
市人有以博戏取人财者，每博必大胜，号“松子量”，不知何物语也，亦不知其字云何。李端叔为人作墓志亦用此三字。端叔前辈，必有所据。
今官制：光禄大夫转银青，银青转金紫，金紫转特进。五代以前，乃自银青转金紫，金紫转光禄，光禄转特进。据冯道《长乐老序》所载甚详。
庄文太子，初封邓王。予为陈鲁公、史魏公言，邓王乃钱□归朝后所封；又哲宗之子早薨，亦封邓王，当避此不祥之名。二公曰：“已降诏，俟郊礼改封可也。”庄文竟早世。
东坡《赠赵德麟秋阳赋》云：“生于不土之里，而咏无言之诗。”盖
译僧人可遵，诗作本来平庸恶劣，偶然因为“直待众生总无垢”这一句被苏东坡赏识，便在墙壁上题写了一首绝句。随后山中追随苏东坡的僧俗人士很多，当天消息就传到了圆通寺，可遵恰好在那里，非常自我夸耀，追赶苏东坡到了前方。途中又传来苏东坡的《三峡桥》诗，可遵便对苏东坡自说：“我有一首绝句，却想题在《三峡》诗之后，旅途匆忙来不及书写。”于是高声吟诵道：“君能识我汤泉句，我却爱君《三峡》诗。道得可咽不可漱，几多诗将竖降旗。”苏东坡既后悔赏识提拔他的错误，又厌恶他的无礼，因此催促车马离去。观看的人称快。可遵才大声说：“子瞻护短，见我诗好得很，所以嫉妒而离去。”径直到了栖贤寺，想要题写刚才所举的绝句。寺中僧人正在磨石刻写苏东坡的诗，大声辱骂并驱逐他。山中的人传为笑谈。
●卷五
种徵君明逸，既然隐居操守不能坚持到底，虽然骤然登上侍从的高位，受到皇帝的眷顾礼遇优厚，但常常害怕谗言嫉妒。他的《寄怀》诗说：“我生性背离时俗孤僻，自信已得道轻视浮名。中途失策被官服束缚，目睹宠辱内心暗暗惊恐。虽然跟随鸾鸟共列班序，常恐青蝇微有声响。清风满壑石田尚在，最终辞谢君王甘愿退耕。”他的忧虑畏惧就是这样。又有《寄二华隐者》诗说：“我本来厌恶虚名，却置身天子朝廷。不能坚持高尚的志趣，有愧于少微星。北阙空自追悔，西山羡慕独自清醒。秋风中旧有的约定，何日离去隐入冥冥？”然而他后来终究遭受王嗣宗的侮辱，可以作为轻率出仕者的警戒。世人传说常夷甫晚年后悔做官，也不足为怪了。
宋太素尚书《中酒》诗说：“中酒之事都妨碍，偷眠躲进黑房。静时嫌鹦鹉吵闹，渴时忆荔枝香。病与慵懒相续，心虽和顺梦尚疯狂。从今改换题品，不再称醉为乡。”不是真正中酒的人，不能知道这种滋味。
绍兴年间，有位贵人喜好写俳谐体诗和笺启，诗说：“绿树带云山罨画，斜阳入竹地销金。”《上汪内相启》说：“长楸脱却青罗帔，绿盖千层；俊鹰解下绿丝绦，青云万里。”后生于是有认为精工的。幸而当时前辈还在，雅正之风未衰，不然与五代文体有何区别。此事关乎时世治乱，忽然间并非小事。
承平年间，某州田氏制作泥孩儿，闻名天下，姿态无穷，虽然京城工匠效仿，也不能赶上。一对价值十匹绢，一床价值三十千，一床指五到七个。小的二三寸，大的一尺多，没有极大的。我家旧藏一对卧着的，有小字说：“某田某制。”绍兴初年，避乱到东阳山中，回来就丢失了。
隆兴年间，有位扬州帅，是贵戚。宴席间对客人说：“谚语说三世做官，才懂得穿衣吃饭。我想写一本书，讲衣帽酒肴的制度，没得到书名。”通判鲜于广，是蜀人，立即回答说：“您正建立勋业，现在必定无暇顾及这个。他日功成名就，均逸林下，才可以成书。请先立名为《逸居集》。”帅没有领悟。有位牛签判，是京东归正官，就操着齐地口音说：“安抚不要相信，这是通判骂安抚饱食暖衣，逸居而无教，就接近禽兽。这是什么话！”帅因此发怒脸红，而通判欣然有自得之色。
晁子止说：曾见过苏东坡手书的《四州环一岛》诗，其中“茫茫太仓中”一句，乃是“区区魏中梁”，不知是否确实。苏季真说：《寄张文潜桄榔杖》诗，初本说“酒半消”，下面说：“江边独曳桄榔仗，林下闲寻荜拨苗。”“盛孝章”又误为“孝标”。后来醒悟，所以全部更改。虽然是他家所传，但离现在所行的亡字韵相差很远，恐怕是传抄的错误。
范致能在成都，曾经求亭子名，我说：“思鲈。”致能大为赞赏，当时正制作墨，就在墨背铭刻。然而最终没有筑亭。
临邛夹门镇，山险处，得到瓦棺，长七尺，厚几乎二寸，与现在木棺略同，只是盖底相反。骨头还不坏。棺外排列放置瓦器，都极其淳古。当时是靖康丙午年，李知几及见之。
市人有以博戏取人财的，每次博戏必定大胜，号“松子量”，不知是什么物的语，也不知其字怎么写。李端叔为人作墓志也用此三字。端叔是前辈，必定有所依据。
现在官制：光禄大夫转银青，银青转金紫，金紫转特进。五代以前，是从银青转金紫，金紫转光禄，光禄转特进。根据冯道《长乐老序》所载很详细。
庄文太子，初封邓王。我对陈鲁公、史魏公说，邓王是钱某归朝后所封；又哲宗之子早薨，也封邓王，应当避开这不祥之名。二公说：“已降诏，等郊礼改封也可以。”庄文终究早逝。
苏东坡《赠赵德麟秋阳赋》说：“生于不土之里，而咏无言之诗。”大概