谭苑醍醐卷八
书》有禆将。邹衍书：「四海之外有禆海，环之。」书名有《禆苍》、《禆雅》，皆以小益大之义。
译《尚书》中有“禆将”一词。邹衍的书中说：“四海之外有禆海，环绕着它。”书名中有《禆苍》、《禆雅》，都是取“以小补益大”的含义。
树盐
陈藏器《本草》：盐麸树，一名叛奴。盐，蜀人谓之酸桶。《博物志》云：酸桶，七月出穗。蜀人谓之□□，音穗，其字从一以凵以土。与主客之主不同。今按《博物志》无此文，酸桶亦不知为何树。《一统志》载：女直国盐生木枝上，即此类。中国亦有之，今人不知取之尔。
鸧鸹
左传》青鸟氏司分者也。杜预云：“青鸟鸧鴳，立春鸣，立夏止。”防作“鸧鷃”，《易通卦验》：“立春，杨桞津，鸧鸹鸣。”与《左传》合。然未知此鸟今名为何鸟也。
朱鹭
古乐府有《朱鹭》曲，解云：「因饰鼔以鹭而名曲焉」，又云：「朱鹭咒鼓飞于云末」。徐陵诗有「鳬钟鹭鼓」之句，宋之问诗「稍看朱鹭转，尚识紫骝骄」，皆用此事。盖鹭色本白，汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓吹曲也。梁元帝《放生池碑》云：「▯▯夜夣，终见取于宋王；朱鹭晨飞，尚张罗于汉后。」与「朱鹭飞云末」争相叶，可以互证，补《乐府解题》之缺。
彭祖
宰我问：“五帝徳篇云：尧举舜，彭祖而任之。《论语》注：老彭，商贤大夫。世传彭祖八百嵗，此亦一证也。”
安南
宋神宗问朱公掞：“欲再举安南之师？”公掞对曰：“愿陛下以禽兽畜之。”
行禽
管子道涂无行禽指人言之谓其为能行之禽尔，注乃云无禽兽之行，是以行为去声，非也。
沙田
汜胜之农书》曰：三月杏华，可菑白沙。《管子》书有五沙之土。刘勣曰：呉人谓水中可为田者曰沙【管子》五沙之状，粟焉如屑尘】
乐志
六韬》太公曰：「君子乐得其志，小人乐得其事。」《战国防赵武灵王曰：「非以飬欲而乐志也。」仲长统《乐志论》所谓「乐志」字，本此。
管辂三斗
抱朴子云：「管辂顿倾三斗，而清辨绮粲。」管辂善饮，惟见此，而《辂传》不载。
兰槐
荀子云：「兰槐之根，是为芷。」《大戴礼》：「兰氏之根，蘹氏之苞，渐之修矣。」君子不近，庶人不服。注：兰槐，香草名。槐，又作蘹。《本草》云：「蘹香，即杜衡也，又名衡薇。」香，唐诗：「情人一去无穷已，欲赠蘹香恨不逢。」即此也。
菄风草
燕泉云：郴之桂阳产风叶，充茗饮，能愈头风，亦可浸酒，性防热。前人志记不载《苑石湖集》。蛮茶出脩江，治头风，风叶岂蛮茶之谓邪？慎按：左思《呉都赋》云：“东风扶留。”注：东风，草名，《玉篇》作“菄风”，即此也。郴、桂在三国属呉，为此物无疑。又按《齐民要术》引《广州记》云：“东风华，叶似苓，茎紫，宜肥肉作羮，味如酪，香气似马兰。”则广州亦有之。
鴈户
唐书编氓有鴈户谓流民也
张僧繇
刘子▯曰：「张僧繇画羣公祖二踈图，而兵士有着芒屩者；阎立本画昭君图，妇女有着帷帽者。夫芒屩出于水郷，非京华所有；帷帽起于隋代，非汉宫所作。以此言之，画非博古之士，亦不能作也。」
桃源图
唐人画桃源图极为工妙。舒元舆作记云：「烟岚草木如带香气，熟视详玩，自觉骨戞青玉，身入镜中。」韩退之亦有《桃源图》，盖题此画也。予及见元人临本。
十眉图
唐明皇令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉。二曰小山眉，又名逺山眉。三曰五岳眉。四曰三峰眉。五曰垂珠眉。六曰月棱眉，又名却月眉。七曰分梢眉。八曰涵烟眉。九曰佛云眉，又名横烟眉。十曰倒晕眉。东坡诗：“成都画手开十眉，横云却月争新竒。”
汉画
王应麟云：曾子固防西狭颂，谓所画龙、鹿、承露人、嘉禾、连理之木，汉画始见于今。邵公济谓汉李翕、王稚子、髙贯方墓碑刻山林人物，乃知顾恺之、陆探防、宗处士軰尚有其遗法。至呉道▯，絶艺入神，始用巧思，而古意稍减矣。今于盘洲所集▯图见之。慎又按王象之《舆地纪胜》碑目载防州临江市丁房双阙，髙二丈余，上为层观飞檐，车马人物，又刻双扉，其一扉防启，有美人出半靣而立，巧妙
译**树盐**
陈藏器《本草》记载：盐麸树，别名叛奴。盐，蜀地人称之为酸桶。《博物志》说：酸桶，七月长出穗子。蜀地人称之为□□，读音同“穗”，其字形由“一”、“凵”、“土”组成。这与“主客”的“主”字不同。如今查考《博物志》并无此段文字，酸桶也不知是何种树木。《一统志》记载：女真国的盐生长在树枝上，就是这类情况。中国也有这种树，只是今人不知道采集罢了。
**鸧鸹**
《左传》记载：青鸟氏掌管春分。杜预注释说：“青鸟即鸧鴳，立春时鸣叫，立夏时停止。”杜预将“鸧鴳”写作“鸧鷃”，《易通卦验》记载：“立春时，杨柳发芽，鸧鸹鸣叫。”这与《左传》相符。然而不知这种鸟如今叫什么名字。
**朱鹭**
古乐府中有《朱鹭》曲，解释说：“因为用鹭鸟装饰鼓面而得名”，又说：“朱鹭咒鼓飞翔于云端”。徐陵诗中有“凫钟鹭鼓”的诗句，宋之问诗中有“稍看朱鹭转，尚识紫骝骄”的诗句，都引用了这件事。大概鹭鸟本色为白，汉初有朱鹭出现的祥瑞，所以用鹭鸟形状装饰鼓面，又用朱鹭命名鼓吹曲。梁元帝《放生池碑》说：“〇〇夜梦，最终被宋王俘获；朱鹭晨飞，还在汉后张开罗网。”这与“朱鹭飞云末”相互印证，可以互相证明，弥补了《乐府解题》的缺失。
**彭祖**
宰我问：“《五帝德》篇说：尧推举舜，任用彭祖。《论语》注解说：老彭，是商朝的贤大夫。世人传说彭祖活了八百岁，这也是一个证据。”
**安南**
宋神宗问朱公掞：“想要再次出兵安南吗？”朱公掞回答说：“希望陛下像饲养禽兽一样对待他们。”
**行禽**
《管子》中“道涂无行禽”是针对人说的，意思是他们是能行走的禽兽罢了，注释却说没有禽兽的品行，将“行”读作去声，这是错误的。
**沙田**
氾胜之《农书》说：三月杏花盛开，可以开垦白沙田。《管子》一书中有五种沙土。刘勣说：吴人把水中可以耕种的田地称为沙田【《管子》中五种沙土的状况，粟米如同细碎的尘土】
**乐志**
《六韬》中太公说：“君子乐于实现自己的志向，小人乐于完成自己的事情。”《战国策》中赵武灵王说：“不是为了满足欲望而快乐志向。”仲长统《乐志论》中的“乐志”一词，本源于此。
**管辂三斗**
《抱朴子》说：“管辂一下子喝干三斗酒，而言辞清晰华丽。”管辂善于饮酒，只在此处见到记载，而《管辂传》中没有记载。
**兰槐**
《荀子》说：“兰槐的根，就是芷。”《大戴礼记》说：“兰的根，蘹的苞，逐渐修长了。”君子不接近，平民不佩戴。注释说：兰槐，香草名。槐，又写作蘹。《本草》说：“蘹香，就是杜衡，又名衡薇。”香，唐诗说：“情人一去无穷已，欲赠蘹香恨不逢。”就是这种草。
**菄风草**
燕泉说：郴州桂阳出产风叶，充作茶饮用，能治愈头风病，也可以浸泡酒，性质防热。前人的志书没有记载《苑石湖集》。蛮茶出产于脩江，治疗头风病，风叶难道是蛮茶的意思吗？慎按：左思《吴都赋》说：“东风扶留。”注释说：东风，草名，《玉篇》写作“菄风”，就是这种草。郴州、桂阳在三国时期属于吴国，这无疑是这种植物。又按《齐民要术》引用《广州记》说：“东风华，叶子像茯苓，茎是紫色的，适合用肥肉做羹，味道像奶酪，香气像马兰。”那么广州也有这种草。
**雁户**
《唐书》记载编户中有雁户，指的是流民。
**张僧繇**
刘子〇说：“张僧繇画《群公祖二疏图》，而士兵中有穿芒屩的；阎立本画《昭君图》，妇女中有戴帷帽的。芒屩出自水乡，不是京城所特有的；帷帽兴起于隋代，不是汉宫所制作的。由此说来，如果不是博古之士，也不能作画。”
**桃源图**
唐代人画桃源图极为工妙。舒元舆作记说：“烟岚草木仿佛带着香气，仔细观看玩味，自觉骨骼撞击青玉，身体进入镜中。”韩退之也有《桃源图》，大概是题写这幅画的。我见到了元代人临摹的本子。
**十眉图**
唐明皇命令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉。二曰小山眉，又名远山眉。三曰五岳眉。四曰三峰眉。五曰垂珠眉。六曰月棱眉，又名却月眉。七曰分梢眉。八曰涵烟眉。九曰佛云眉，又名横烟眉。十曰倒晕眉。东坡诗说：“成都画手开十眉，横云却月争新奇。”
**汉画**
王应麟说：曾子固为《西狭颂》作序，说所画的龙、鹿、承露人、嘉禾、连理木，汉代的画作如今才首次见到。邵公济说汉代李翕、王稚子、高贯方的墓碑刻有山林人物，才知道顾恺之、陆探微、宗处士等人尚有其遗法。到了吴道子，技艺绝妙入神，开始运用巧思，而古意稍减了。如今在盘洲所收集的〇图中见到。慎又按王象之《舆地纪胜》碑目记载涪州临江市丁房双阙，高二丈多，上面是层叠的观阁飞檐，车马人物，又刻有双扉，其中一扇扉半开，有美人露出半面站立，巧妙
动人。又云阳县汉处士金延广母子碑，初无文字，但有人物。汉画之在碑刻者，不止如应麟所云而已。
译令人感动。又如云阳县汉代处士金延广母子的石碑，起初没有文字，只有人物画像。汉代刻在石碑上的绘画，不止像应麟所说的那样而已。
青棠
棠字古作裳，管子·地员篇其木宜赤裳。诗云：「常棣之华。」常古裳字，常转为裳，又借裳为棠也。常又作唐，《周南》诗「唐棣之华」，《小雅》「常棣之华」。《古今注》：「欲蠲人之忿，则赠以青裳。」青裳一名合欢，《本草》作青唐。云
萧斋
梁武帝造寺，令萧子云飞白大书“萧”字，至今存焉。李约竭产自江南买归东洛建一小亭以翫，号曰“萧斋”。见《尚书故实》《书法苑》又载约作《萧字賛》云：“抱素日絜，含章内融，逸疑方外，纵在矩中。”宋荣咨道以五十万钱买虞世南夫子庙碑旧本，见《山谷文集》。此《庄子》所谓“真天下之好也”。今之鄙陋者，于所好无如饮食，犹秤薪数米，况肯轻财贵文如古人乎？
临摹
王绍宗善书，与人书云：「鄙人书翰无工者，特由水墨之积习。恒精心率意，虚神静心以取之。」又虞世南亦不临写，但心凖目想而已。然此可与上智道，若下学必湏临摹。唐太宗云：「卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下，可以嗤萧子云。」临摹之益大矣。
寳月帖
秦子明，涪州人，买石摹刻僧寳月古法帖十卷，载入黔中壁之绍圣院。寳月帖，又在隋开皇帖、南唐升元帖之前，比之金箔、匮纸、银锭□痕者，优劣当悬矣。
索靖二帖
宋太宗刻《淳化帖》，命侍书王着择取。着于章草诸帖，形近篆籀者皆去之。识者已笑其俗。其所载索靖二帖，“脉土处农姬业掌稷”，犹有古意。及“计来东言展有期”，则但行草而已。《东书堂帖》又去其前而存其后。其所谓“至言不出，俗言胜耶”？孙过庭论书，必傍通二篆，俯贯八分，包括章草，涵泳飞白。呜呼！必如是而后为精艺也。不然，则刻鹄图龙，竟慙真体；得鱼获兎，犹恡筌蹄，未免凡近耳。
扶竹
武林山西旧有双竹院，中所产脩篁嫩篠，皆对抽并▯。王子敬《竹谱》所谓扶竹，譬犹海上之桑，两两相比，谓之扶桑也。扶竹之笋，名曰合欢。按《律书注》：伶伦取嶰谷之竹，阳律六取雄竹吹之，隂吕六取雌竹吹之。蜀涪州有相思崖，昔有童子丱女相悦，交赠今竹有桃▯之形，笋亦有柔丽之异。崖名相思崖，竹曰相思竹。孟郊诗云：「竹婵婵笼晓烟」，指此竹也。
文章状物
嵇含《南方草木状》云：防榔树皮似青桐，节如桂竹，下本不大，上枝不小，稠直亭亭，千万若一，森秀无柯，端顶有叶，仰望眇眇，如挿丛蕉于竹杪，风至独动，似举羽扇之扫天。俞益期与韩康伯牋云：防榔木，大者三围，髙者九丈，叶聚树端，房栖叶下，华秀房中，子结房外，其擢穗似黍，其缀实似檞，其皮似桐而厚，其节似竹而穊，其中空，其外劲，其屈如覆虹，其伸如缒绳。歩其林则寥朗，庇其防则萧条。此分明画防榔图也。毛文锡《茶谱》云：茶树如▯芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，叶如丁香，根如胡桃。白居易《荔枝图序》云：荔枝树形团团如帷盖，叶如桂冬青，华如橘春荣，实如丹夏熟，朶如蒲桃，核如枇杷，殻如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如氷雪，浆液▯酸如醴酪。大畧如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。此分明为二物传神也。傅肱《蟹谱》云：蟹，鹘眼鲎足，防脑蜩腹，其爪类拳丁，其螯类执钺。生于济郓者，其色绀紫；产于江南者，其色青白。真如绘蟹焉。宋以后人，岂能为此等语乎？
扶荔宫
汉武帝元鼎六年，破南越，建扶荔宫，以荔枝得名也。此荔骈生，若十八娘之类，曰扶荔者，亦若扶竹、扶桑云。
郡县
说文》曰：郡，制天子，地方千里，分为百县，县有四郡，故《春秋传》曰：上大夫县，下大夫郡。至秦始置三十六郡，以监县矣。邑，君，声。《释名》郡，羣也，人而羣聚也。黄义仲《十三州记》曰：郡之言君也，改公侯之封而言君者，至尊也。郡守专权，君臣之礼弥崇。今郡字君在其左，邑在其右，君为元首，邑以载民，故取名于
译青棠
“棠”字古时写作“裳”，《管子·地员篇》说那里的树木适宜生长赤裳。《诗经》说：“常棣之花。”“常”是古时的“裳”字，“常”转变为“裳”，又借用“裳”为“棠”。“常”又写作“唐”，《周南》诗中有“唐棣之花”，《小雅》中有“常棣之花”。《古今注》说：“想要消除人的愤怒，就赠送青裳。”青裳又名合欢，《本草》中写作青唐。
萧斋
梁武帝建造寺庙，命令萧子云用飞白体大字书写“萧”字，至今尚存。李约耗尽家财从江南买回东洛，建造了一座小亭用来赏玩，号为“萧斋”。见于《尚书故实》。《书法苑》又记载李约作《萧字赞》说：“怀抱素朴日益洁白，蕴含美质内在融合，飘逸疑似方外之人，放纵却在法度之中。”宋荣咨道用五十万钱买了虞世南夫子庙碑的旧本，见于《山谷文集》。这就是《庄子》所说的“真正天下的爱好啊”。现在那些鄙陋的人，对于所喜爱的没有超过饮食的，尚且称量柴火、数算米粒，何况肯像古人那样轻视财物而珍视文章呢？
临摹
王绍宗擅长书法，给人写信说：“我书法不工整的原因，特别在于水墨的积习。总是精心随意，虚静心神来取法。”又虞世南也不临写，只是心中揣度、眼中想象罢了。然而这只能对上等智慧的人说，如果是下等资质的人学习，必须临摹。唐太宗说：“把王蒙卧于纸中，让徐偃坐在笔下，可以嘲笑萧子云。”临摹的好处太大了。
寳月帖
秦子明，涪州人，买石头摹刻僧人宝月的古法帖十卷，载入黔中墙壁的绍圣院。宝月帖，又在隋开皇帖、南唐升元帖之前，与那些金箔、匮纸、银锭留痕的相比，优劣应当相差悬殊了。
索靖二帖
宋太宗刻《淳化帖》，命令侍书王着挑选。王着对于章草各种法帖，字形接近篆书籀文的都去掉了。有见识的人已经嘲笑他俗气。他所收录的索靖两帖，“脉土处农姬业掌稷”，还保留有古意。至于“计来东言展有期”，则只是行草罢了。《东书堂帖》又去掉前一部分而保留后一部分。这难道是所谓“至言不出，俗言胜耶”？孙过庭论书法，必须旁通二篆，俯贯八分，包括章草，涵泳飞白。唉！必须这样然后才能成为精妙的艺术。不然的话，刻画天鹅描绘龙，终究惭愧于真实的形体；得到鱼捕获兔子，还吝惜筌蹄，未免凡俗浅近罢了。
扶竹
武林山西旧时有双竹院，其中所产的修长竹子和嫩笋，都是成对抽生并立的。王子敬《竹谱》所说的扶竹，譬如海上的桑树，两两相比，称为扶桑。扶竹的笋，名叫合欢。查考《律书注》：伶伦选取嶰谷的竹子，阳律六种选取雄竹吹奏，阴吕六种选取雌竹吹奏。蜀地涪州有相思崖，从前有童子少女互相爱悦，互相赠送，如今竹子有桃形的节，笋也有柔美的奇异。崖名叫相思崖，竹子叫相思竹。孟郊诗说：“竹婵婵笼晓烟”，指的就是这种竹子。
文章状物
嵇含《南方草木状》说：防榔树皮像青桐，节像桂竹，下部主干不大，上部枝条不小，稠密挺直亭亭玉立，千万株如同一棵，森然秀美没有旁枝，顶端有叶，仰望渺渺，如同在竹梢插入丛生的芭蕉，风吹来时独自摇动，好像举起羽扇扫天。俞益期给韩康伯的信说：防榔木，大的有三围，高的有九丈，叶子聚集在树端，花房栖息在叶下，花秀于房中，果实结于房外，它抽穗像黍，它结实时像檞，它的皮像桐而厚，它的节像竹而密，它内部中空，它外部强劲，它弯曲像覆盖的彩虹，它伸展像垂下的绳索。走在它的林间则空旷明朗，遮蔽它的阴凉则萧条。这分明是画防榔图啊。毛文锡《茶谱》说：茶树像芦，叶像栀子，花像白蔷薇，果实像栟榈，叶像丁香，根像胡桃。白居易《荔枝图序》说：荔枝树形团团像帷盖，叶像桂冬青，花像橘春荣，果实像丹夏熟，花朵像蒲桃，核像枇杷，壳像红缯，膜像紫绡，瓤肉莹白像冰雪，浆液酸像醴酪。大致像那样，实际上超过它。如果离开本枝，一天颜色就变了，两天香气就变了，三天味道就变了，四五天之外，色香味都尽去了。这分明是为两种事物传神啊。傅肱《蟹谱》说：蟹，鹘眼鲎足，防脑蜩腹，它的爪子像拳丁，它的螯像执钺。生于济郓的，颜色绀紫；产于江南的，颜色青白。真像画蟹一样。宋以后的人，难道能写出这样的话吗？
扶荔宫
汉武帝元鼎六年，攻破南越，建造扶荔宫，以荔枝得名。这种荔枝并生，像十八娘之类，叫扶荔，也像扶竹、扶桑那样。
郡县
《说文》说：郡，制天子，地方千里，分为百县，县有四郡，所以《春秋传》说：上大夫县，下大夫郡。到秦朝才开始设置三十六郡，用来监察县。邑，君，声。《释名》说：郡，群也，人而群聚也。黄义仲《十三州记》说：郡的意思是君，改公侯的封号而说君，是因为至尊。郡守专权，君臣的礼仪更加尊崇。现在郡字君在左边，邑在右边，君为元首，邑以载民，所以取名于
君，谓之郡。《汉官》曰：秦用李斯议，分天下为三十六郡。凡郡或以列国，陈、鲁、齐、呉是也；或以旧邑，长沙、丹阳是也；或以山陵，太山、山阳是也；或以川原，西河、河东是也；或以所出，金城，城下得金；酒泉，泉味如酒；豫章，樟树生庭；鴈门，鴈之所育是也；或以号令，禹合诸侯大计，东治之山，会计国名，会稽是也。尝考《风俗通》曰：百里曰同，总名为县。县，▯也，首也。从系倒首，与县易偏矣。言当▯静徭役也。《释名》又曰：县，也，悬于郡矣。黄义仲《十三州记》曰：县，弦也，弦以其直言下体之居，隣民之位，不轻其誓，施绳用法不曲如弦。弦声近县，故以取名。今县字在半也。
译君，称为郡。《汉官》说：秦朝采纳李斯的建议，将天下划分为三十六郡。大凡郡的命名，有的依据列国，如陈、鲁、齐、吴就是这样；有的依据旧邑，如长沙、丹阳就是这样；有的依据山陵，如太山、山阳就是这样；有的依据河流平原，如西河、河东就是这样；有的依据出产，如金城，是因城下得到金子；酒泉，是因泉水味道像酒；豫章，是因樟树生长在庭院；雁门，是因大雁在此繁育，都是这样；有的依据号令，大禹召集诸侯进行大计时，在东治之山，核算统计各国名称，会稽就是这样。我曾考证《风俗通》说：百里称为同，总称为县。县，是悬的意思，也是首的意思。从“系”字倒置“首”字，与“县”字偏旁容易混淆。意思是应当悬挂静止徭役。《释名》又说：县，是悬的意思，悬挂于郡之下。黄义仲《十三州记》说：县，是弦的意思，弦以其笔直指向下体之居，邻近百姓之位，不轻视其誓约，施行绳墨法度不弯曲如同弦。弦的声音接近县，所以以此取名。如今县字在半边。
朗公谷
太山朗公谷旧名琨瑞溪。车频《秦书》云：「沙门竺朗，硕学渊通，尤明气纬。隐居此谷，尝从隐士张巨和游。巨和常穴居，而朗居琨瑞。小大起殿舎，连楼叠阁。虽素饰不同，并以静外致称。」
署书
署书始于萧何，其后梁鹄、师宜官、魏时北宫咸是鹄书，南宫旣建，韦诞以古篆书之。元魏迁洛，始令中书舎人沈含馨以▯书书之。景明、正始之年，又勅符节令江式以大篆易之。
致足乐耶
王右军帖：「致足乐耶？水经茂竹，便娟致可翫也。致极也。」晋人语，例如此。
防鱼
説文》防鱼出乐浪潘国，有两乳，叶子竒曰奔防也，一名▯，非鱼非鲛，状如鮎，有两乳在腹下，雌雄隂阳类人，相传懒妇所化。
髙斋无白鸟
荆州江古岸有李姥浦。浦中偏无蚊蚋之患。梁元帝《金楼子》云：荆州髙斋暑无白鸟。余亟寝处其中。及移余斋则蚊声如雷，数丈之间。如此之异，何子元云：北京某街蚊多，某坊蚊少。其无蚊处，虽帐幕可无。顾士亷云：松江亦然。又某门外城河中可里余，絶无一蚊。郡人暑月尝移舟避宿其间。余以何、顾两公之言叅之，《水经注》纪李姥浦，《金楼子》纪髙斋二事，信有此理。滇中环湖苦多蚊，而寳珠寺乃絶无影响。其理不可晓也。
佛性
有僧问：“蚯蚓截为两段，首尾皆动，佛性在首，在尾？”古未有荅也。伯清举似余，余曰：“薪尽火传，灰烬犹热；桴停鼓歇，音响犹轰。”
方望贤于范增
方望为隗嚣军师，后嚣不聼其言，望以书谢之曰：“范蠡受责句践，乘扁舟于五湖；舅犯谢罪文公，亦逡廵于河上。望之无劳，固其宜也。”望闻乌氏有龙池之山，防径南通，与汉相属，其傍时有竒人，聊及闲暇，广求其真，愿将军勉之。望之见机乱邦，托迹方外，飘然行遁，▯焉莫追，贤于范增逺矣。
周纡筑墼
周纡为勃海太守，免归，亷洁无资，常筑墼自给。刘攽《汉书刋误》云：“墼非筑所成，当作堑筑为墙，堑为坑也。”此説大谬。攽本南人，不知土墼也。《字林》：“塼，未烧曰墼。”《垾苍》：“刑土为方曰墼，今之土墼也，以木为模，实其中，非筑而何【墼古作垼，《仪礼》：“垼，块也】
臯比
朱子作《横渠賛》曰：「勇撤臯比。」按《左传》：「蒙臯比而先犯之。」郑▯曰：「《乐记》倒载干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。」櫜，韬也。其字或作「建臯」。服防引此以解《左传》。今人虽知臯比之为虎皮，而不能説其原，聊记于此。
舟鲛
左传》注：“舟鲛，官名。掌泽，泽有水有鱼，故以为名。小说有鲛泣珠、卖绡事。盖舟鲛之官死而为泽神，若伐木之匠变为木客也。”
半面
东观汉记》应奉尝诣袁贺，贺时将出行，闭门造车匠于阁内，开扇出半面视奉。去后数十年，于路见车匠，识而呼之。今人云“半面之识”，本此事。
谭苑醍醐卷八
钦定四库全书
谭苑醍醐卷九
明 杨慎 撰
凹凸字
土洼曰凹，土髙曰凸，古之象形字也。周伯温乃曰：凹当作▯，凸当作垤，俗作凸凹非是，反以古字为俗字也。东方朔《神异经》云：大荒石湖，千里无凸凹，平满无髙下。画记云：张僧繇画一乘寺壁，逺望如凹凸，近视则平，名曰凹凸花。俗呼一乘寺为凹凸寺云。江淹《青苔赋》云：悲凹险兮惟流水而驰鹜。《髙僧传》云：谷之应声，语雄而响厉；镜之鉴像，形曲而影凹。此皆名人文士所用，其来夐矣，岂至伯温始贬为俗字乎？
悬炭
李骞赠魏收诗：「流火时将末，悬衡炭欲轻。」梁简文《江南思》诗：「月晕芦灰缺，秋还悬炭轻。」萧子云《嵗暮直庐赋》：「衡轻炭燥，权重泉涸。」悬炭事见《淮南子》，亦古候气之法。《说林》：「悬羽与炭，而知燥湿之气。」今罕知用之，而文人引用亦仅此三条耳。
猛烛猛炬
魏明帝乐府「昼作不停手，猛烛继望舒」。晋庾阐藏《▯赋》：「督猛炬以增明，从因朗
译朗公谷
泰山朗公谷旧名叫琨瑞溪。车频《秦书》说：“僧人竺朗，学识渊博通达，尤其精通气数纬候之学。他隐居在这山谷，曾经跟随隐士张巨和交往。张巨和常常住在洞穴里，而竺朗住在琨瑞溪。他们不论大小都修建殿舍，楼阁相连重叠。虽然朴素与华丽的装饰不同，但都因为清静超脱而著称。”
署书
署书始于萧何，后来梁鹄、师宜官、魏时的北宫咸都是梁鹄的书法，南宫建成后，韦诞用古篆书写。北魏迁都洛阳，开始命令中书舍人沈含馨用〇书书写。景明、正始年间，又命令符节令江式用大篆替换。
致足乐耶
王右军帖中说：“真是令人快乐啊？水流经过茂密的竹林，美好精致值得玩赏。致，是极致的意思。”晋人的语言，通常都是这样。
防鱼
《说文》说防鱼出产在乐浪潘国，有两个乳头，叶子奇说叫奔防，又名〇，不是鱼也不是鲛，形状像鮎鱼，腹部下面有两个乳头，雌雄阴阳类似人类，相传是懒惰妇人变化而成的。
高斋无白鸟
荆州江古岸有李姥浦。浦中偏偏没有蚊蚋的祸患。梁元帝《金楼子》说：荆州高斋夏天没有白鸟。我多次在其中睡觉居住。等到搬移我的书斋，蚊子的声音如雷，几丈之间。如此奇异，何子元说：北京某街蚊子多，某坊蚊子少。那没有蚊子的地方，即使帐幕也可以不用。顾士廉说：松江也是这样。又某门外城河中有一里多，绝对没有一只蚊子。郡里的人夏天曾经移船在那里避宿。我把何、顾两位的话参酌，《水经注》记载李姥浦，《金楼子》记载高斋这两件事，确实有这个道理。滇中环湖苦于蚊子太多，而宝珠寺却完全没有踪迹。这其中的道理不可理解。
佛性
有僧人问：“蚯蚓截成两段，首尾都动，佛性在头，还是在尾？”古代没有回答。伯清举这个例子给我看，我说：“柴烧尽火传递，灰烬还热；鼓槌停住鼓声歇，音响还轰鸣。”
方望贤于范增
方望做隗嚣的军师，后来隗嚣不听他的话，方望写信谢罪说：“范蠡受到勾践责备，乘小船在五湖；舅犯向文公谢罪，也在河上徘徊。方望没有功劳，本来就应该这样。”方望听说乌氏有龙池山，小路南通，与汉朝相连，旁边时常有奇人，趁着闲暇，广泛寻求真相，希望将军勉励。方望见乱世之机，托迹世外，飘然遁走，〇焉莫追，比范增贤明多了。
周纡筑墼
周纡做勃海太守，免职回家，廉洁没有资财，常常筑墼自给。刘攽《汉书刊误》说：“墼不是筑成的，应当是堑筑为墙，堑是坑。”这个说法大错。刘攽本是南方人，不知道土墼。《字林》：“砖，没烧的叫墼。”《垾苍》：“把土做成方形叫墼，就是现在的土墼，用木头做模具，填实其中，不是筑是什么【墼古作垼，《仪礼》：“垼，块也”】
皋比
朱子作《横渠赞》说：“勇撤皋比。”按《左传》：“蒙皋比而先犯之。”郑〇说：“《乐记》倒载干戈，包之以虎皮，名叫建櫜。”櫜，是韬。这个字有时写作“建皋”。服防引用这个来解释《左传》。现在的人虽然知道皋比是虎皮，但不能说明其来源，姑且记录在这里。
舟鲛
《左传》注：“舟鲛，官名。掌管沼泽，沼泽有水有鱼，所以以此命名。小说有鲛人泣珠、卖绡的事。大概是舟鲛之官死后成为泽神，就像伐木的匠人变成木客一样。”
半面
《东观汉记》应奉曾经拜访袁贺，贺当时将要出行，闭门造车匠在阁内，打开扇子露出半面看应奉。离开后几十年，在路上看见车匠，认出并叫他。现在人说“半面之识”，本于此事。
谭苑醍醐卷八
钦定四库全书
谭苑醍醐卷九
明 杨慎 撰
凹凸字
土洼叫凹，土高叫凸，是古代的象形字。周伯温却说：凹应当作〇，凸应当作垤，俗作凸凹不对，反而把古字当作俗字了。东方朔《神异经》说：大荒石湖，千里没有凹凸，平坦没有高低。画记说：张僧繇画一乘寺壁，远望像凹凸，近视则平，名叫凹凸花。俗呼一乘寺为凹凸寺。江淹《青苔赋》说：悲凹险兮惟流水而驰鹜。《高僧传》说：谷之应声，语雄而响厉；镜之鉴像，形曲而影凹。这些都是名人文士所用的，由来已久，难道到伯温才开始贬为俗字吗？
悬炭
李骞赠魏收诗：“流火时将末，悬衡炭欲轻。”梁简文《江南思》诗：“月晕芦灰缺，秋还悬炭轻。”萧子云《岁暮直庐赋》：“衡轻炭燥，权重泉涸。”悬炭事见《淮南子》，也是古代候气的方法。《说林》：“悬羽与炭，而知燥湿之气。”现在很少知道用它，而文人引用也仅此三条。
猛烛猛炬
魏明帝乐府“昼作不停手，猛烛继望舒”。晋庾阐藏《〇赋》：“督猛炬以增明，从因朗