卷五 仕进
。虽号至公。然未絶其弊。其后袁州人李夷宾上言。请别加誊録。因着为令。而后识字画之弊絶。〔宋史选举志〕誊録院始置于祥符八年。令封印官巻付之。集书吏録本。
译虽然号称极其公正，然而并未彻底杜绝其中的弊端。后来袁州人李夷宾上书进言，请求另外增加誊录环节，于是将此定为法令，从此因字迹潦草难以辨认而产生的弊端得以根绝。《宋史·选举志》记载：誊录院最初设立于祥符八年，规定由封印官将试卷交付给誊录院，召集书吏抄录副本。
编号
〔事文类聚〕誊録编排。皆始于景徳、祥符间。〔宋史〕编排官去其巻首郷贯、状、以字号第之。芦浦笔记。赵淸献充御试官。详定［革＋弓］、［多＋农］、［角＋免］、［角＋（得-彳）］、［虫＋刀］五号等巻。晁补之鶏肋集。［山／通］字号巻。余擢为开封第三。盖时编号之法。以巻多虑致复重。随配边旁。以广其文。故于字书多不经见。
南北巻
〔杨士奇三朝圣谕録〕上言科举之弊。士奇对曰。科举当兼取南北士。试巻例缄姓名。请今后于外书南北二字。如一科取百人。南取六十。北取四十。则人才皆入□矣。上曰。往年绿北士无进用者。故怠惰成风。汝言良是。命与礼部议奏行之。〔科场条贯〕杨士奇议会试分南北巻。北四南六。既而以百乘除。各退五为中巻。成化二十二年。又各退二巻。以益中数。
遗才
〔宋史选举志〕端拱初。礼部试巳。帝虑有遗才。取不中格者再试之。于是。由再试得官者数百人。〔按〕今惟学使送赴学生员。犹试遗才。
覆试
〔新唐书选举志〕高祖诏诸州明经、秀才、俊士、进士为郷里称者。县官考试。州长重复。歳随方物入贡。〔旧唐书王起传〕贡举猥滥。势门子弟交相酬酢。寒门俊造。十弃六七。及元[禾+眞]、李绅在翰林。深怒其事故有覆试之科。〔通雅〕汉、左雄议。举士先试之公府。又覆之端门。张盛除此科。黄琼言覆试之作。将以覆实虚滥。不宜改革。则汉已有此事。宋干徳六年。诏举人有父兄食禄者覆试。绍兴以后省之。〔按〕今惟童生初入学、及府县録送童生。犹有覆试。
殿试
〔汉书［旦／黾］错传〕有司举贤良文学士。错在选中。上亲策诏之。〔按〕诏有有司各帅其志。选有人数。及登大夫于朝。亲谕朕志等语。盖时所同举。皆获登于殿庭。与董仲舒传只策首选不同。后世殿试之制。盖［日＋方］于此矣。晋书阮［禾＋中］传。或言对策者。因绿假托。乃更延羣士。廷以问之。郄［言＋先］传载其对策。亦有进之于廷之语。或谓殿试始唐武后。非也。
及第出身
〔宋史选举志〕景徳四年。定亲试进士条例。考第之制。凡五等。一二等曰及第。三等曰出身。四等五等曰同出身。〔事文类聚〕进士分甲。并赐同进士出身。自兴国八年王世则榜始。
传胪
〔史记叔孙通传〕羣臣朝仪既定。大行设九宾胪句传。〔云谷杂记〕胪句传者。传胪也。句字乃衍文。故注史文。但云传从上下为胪而已。苏林注汉书。乃析胪句为二事。云上告下为胪。下告上为句。不知何据而云。郑康成注仪礼。谓胪为众。盖众相递传。庄子有大儒胪传之语。最为可证。
立旗竿
〔王世贞觚不觚録〕诸生中郷荐与举子中会试者。郡县则必送捷报。以红绫为旗。金书。立竿以扬之。若状元及第。则以黄纻丝金书状元以扬之。〔按〕此特明代故事。前此惟状元建旗。详文信国集。
公交车
〔周礼巾车〕掌公交车之政令。注。公犹官也。〔汉官仪〕公车掌殿司马门。天下上事及征召。皆总领之。〔汉书东方朔传〕待诏公交车。音义云。公交车。书名也。公交车所在。故以名焉。〔按〕今会试者称赴公交车。盖贡举亦征召之亚。远省举子。许乘绎。即与公交车类也。
科场条目
〔宋史王旦传〕翰林学士陈彭年呈政府科场条目。旦投之地曰。内翰得官几日。乃欲隔截天下进士。〔按〕今监试者与吏士约法。犹谓之科场条例。
试録
〔叶石林燕语〕试院官旧不为小録。崇宁初。霍端友榜。安枢密知举。始刻为之。自后遂为故事。〔黄佐翰林记〕洪武甲子郷试。乙丑会试。初为小録。惟刻董事之官。试士之题。及中选者之名第、籍贯、经书而已。未録士子之文为程序也。次科戊辰。始録程文。自是以为定式。〔按〕唐会要。大中十年。礼部侍郎郑显进诸家科目十二巻。勅自今以
译编号
《事文类聚》记载，誊录和编排试卷，都始于景德、祥符年间。《宋史》记载，编排官去掉卷首的籍贯、履历，用字号来排序。《芦浦笔记》记载，赵清献担任御试考官，详细审定“革+弓”、“多+农”、“角+免”、“角+（得-彳）”、“虫+刀”这五个字号等试卷。晁补之《鸡肋集》记载，“山/通”字号的试卷，我被提拔为开封府第三名。这是因为当时编号的方法，担心试卷太多导致重复，就随意搭配偏旁，以扩充文字，所以这些字在字书中大多见不到。
南北卷
《杨士奇三朝圣谕录》记载，皇上谈论科举的弊端，杨士奇回答说，科举应当兼顾录取南北方的士人。试卷惯例是密封姓名，请求今后在封皮外写上“南”或“北”二字。如果一科录取一百人，南方录取六十人，北方录取四十人，那么人才就都能入选了。皇上说，往年因为北方士人没有晋升任用的，所以懈怠懒惰成为风气，你的话很对。命令与礼部商议奏报后施行。《科场条贯》记载，杨士奇议定会试分南北卷，北方四成，南方六成。后来又用百分法计算，各自退去五份作为中卷。成化二十二年，又各自退去两份，以增加中卷的名额。
遗才
《宋史选举志》记载，端拱初年，礼部考试结束后，皇帝担心有遗漏的人才，选取没有中格的人再次考试。于是，通过再次考试而获得官职的有几百人。【按】现在只有学政送赴学校的学生员，还保留考试遗才的制度。
覆试
《新唐书选举志》记载，高祖下诏，各州明经、秀才、俊士、进士中被乡里称道的人，由县官考试，州长官复核，每年随地方特产入京进贡。《旧唐书王起传》记载，贡举考试杂乱泛滥，权势门第的子弟互相酬答，寒门中的优秀人才，十个人中被抛弃的有六七个。等到元稹、李绅在翰林院时，深恨这种弊病，所以设立了覆试这一科目。《通雅》记载，汉代左雄提议，举荐人才先在公府考试，又在端门复核。张盛废除了这一科目，黄琼说覆试的设立，是为了核实虚滥，不应该改革。那么汉代已经有这件事了。宋代乾德六年，下诏举人中有父兄享受俸禄的，要进行覆试。绍兴以后省去了这一制度。【按】现在只有童生初次入学，以及府县录送童生时，还有覆试。
殿试
《汉书晁错传》记载，有关部门举荐贤良文学之士，晁错在选中之列，皇上亲自策问诏告他。【按】诏书中有“有关部门各自率领其志，选拔有人数，以及登大夫于朝廷，亲自告知朕的志向”等话语。大概当时所共同举荐的人，都得以登上殿庭，这与《董仲舒传》中只策问首选不同。后世的殿试制度，大概就源于此。《晋书阮种传》记载，有人说对策的人，因为借假托，于是又延请群士，在朝廷上询问他们。郄鉴传记载他的对策，也有进呈于朝廷的话语。有人说殿试始于唐代武则天，这是不对的。
及第出身
《宋史选举志》记载，景德四年，确定亲自考试进士的条例。考第的制度，共分五等。一、二等称为及第，三等称为出身，四、五等称为同出身。《事文类聚》记载，进士分甲，都赐予同进士出身，从兴国八年王世则榜开始。
传胪
《史记叔孙通传》记载，群臣朝仪既定，大行设九宾胪句传。《云谷杂记》记载，胪句传，就是传胪。“句”字是衍文。所以注释《史记》的文字，只说传从上下为胪而已。苏林注释《汉书》，将胪句分为两件事，说上告下为胪，下告上为句。不知根据什么这样说。郑康成注释《仪礼》，说胪是众，大概是指众人互相传递。《庄子》有大儒胪传的话语，最为可证。
立旗竿
《王世贞觚不觚录》记载，诸生中乡荐与举子中会试者，郡县必定送捷报，用红绫做旗，用金书写，立竿以宣扬。如果是状元及第，就用黄纻丝金书状元以宣扬。【按】这特别是明代的故事，在此之前只有状元建旗，详见文信国集。
公交车
《周礼巾车》记载，掌管公交车的政令。注解说，公就是官的意思。《汉官仪》记载，公车掌管殿司马门，天下上事及征召，都由它总领。《汉书东方朔传》记载，待诏公交车。音义说，公交车，是书名。公交车所在，所以以它命名。【按】现在会试的人称赴公交车，大概贡举也是征召的次一等。远省举子，允许乘坐绎车，就与公交车类似了。
科场条目
《宋史王旦传》记载，翰林学士陈彭年呈交政府科场条目，王旦把它扔在地上说，内翰得官几天了，就想隔绝天下进士。【按】现在监试者与吏士约定法规，还称为科场条例。
试录
《叶石林燕语》记载，试院官旧时不为小录。崇宁初年，霍端友榜，安枢密知举，开始刻印小录。从此以后就成为惯例。《黄佐翰林记》记载，洪武甲子乡试，乙丑会试，初次制作小录，只刻印董事之官、试士之题，以及中选者的名次、籍贯、经书而已，没有录士子的文章作为程序。下一科戊辰，开始录程文，从此作为定式。【按】《唐会要》记载，大中十年，礼部侍郎郑显进诸家科目十二卷，敕令自今以
后。发榜讫。写及第人姓名。付所司编次。则宋已然。非不为此録。特其名目殊耳。李［言＋羽］戒庵漫笔云。今试録。唐称进士登科记。宋称进士小録。
译后来。发榜完毕。写下考中者的姓名。交给有关部门编排次序。这在宋代已经如此。并非不制作这种名录。只是名称不同罢了。李翊在《戒庵漫笔》中说。如今的科举名录。唐代称为进士登科记。宋代称为进士小录。
龙虎榜
〔唐书欧阳詹传〕与韩愈、李观、李绛、崔羣、王涯、冯宿联第。皆天下选。时称龙虎榜。
榜花
〔南部新书〕唐礼部发榜。歳取二三人姓氏稀僻者。谓之色目人。又曰榜花。
关节
〔旧唐书穆宗诏〕访闻近日浮薄之徒。扇为朋党。谓之关节。干扰主司。毎歳策名。无不先定。〔能改斋漫録〕段文昌言于唐文宗曰。今歳礼部殊不公。所取进士。皆以关节得之。〔宋史包拯传〕关节不到。有阎罗包老。〔按〕汉书佞幸传。籍［门＜（肱-月）］与上卧起。公卿皆因关说。师古曰。言由之纳说。如行者之由关津。关节者。关说之节目也。
怀挟
〔文献通考〕长兴四年。礼部贡院奏立条件曰。怀挟书策。旧例禁止。请自今后。入省门［（扣-口）＋曳］得文书者。不论多少。准例扶出。殿将来两举。〔按〕燕翼贻谋録。谓怀挟之禁。始严于宋景徳二年。未知孰是。其怀挟二字。见战国策。鼎者。非效酰壶醤［（倍-イ）＋瓦］。可怀挟提挈以至齐者。
传递
〔宋史选举志〕嘉定十五年。何澹言举人之弊。有曰传义。曰换巻。曰易号。宝庆二年。朱端常乞差有风力者为监门官。入试日。一切不许传递。门禁既严。再立赏格。许告捉传题传稿之人。则其弊自淸矣。
座主
见〔旧唐书令狐［山＋亘］传〕张籍寄白使君诗。有登第早年同座主句。〔李肇国史补〕进士称有司曰座主。〔觚不觚録〕嘉靖以前门生称座主。不过曰先生而已。至分宜当国。始称老翁。其厚者。称夫子。此后倶相承曰老师。
门生
〔唐书杨嗣复传〕嗣复领贡举。父于陵自［各＋隹］入朝。乃率门生出迎。〔又令狐［山＋亘］传〕田敦。［山＋亘］门生也。〔白居易诗〕何须身自得。将相是门生。〔裴皞诗〕三主礼［门＜韦］年八十。门生门下见门生。〔王仁裕示诸门生诗〕三百一十四门生。春风初长羽毛成。〔按〕门生本犹门人。后汉书贾逵传、皆拜逵所造弟子及门生为千乘国王郎。欧阳修孔宙碑阴题名跋。汉世公卿。多自教授。其亲受业者为弟子。转相授者为门生。是也。而古亦有称同门生为门生者。晋书王献之年数歳。观门生［（扣-口）＋（樗-木）］蒲讽之。是也。有依附声势。为门生者。宋书徐湛之门生千余人。皆三呉富人之子。毎出入行游。涂巷盈满。是也。其知贡举称新进士为门生。盖惟起于唐之中叶。后唐长兴元年。中书门下奏。门生者。门弟子也。大朝所命春官。不曾教诲举子。是国家贡士。非宗伯门徒。今后及第人。不得呼春官为恩门、师门、及自称门生。
同年
〔国史补］进士倶捷。谓之同年。〔刘禹锡送人赴举诗序〕今人以偕升。名为同年友。其语熟见。［（扣-口）＋晋］绅者皆道焉。〔唐书〕宪宗问李绛曰。人于同年。固有情乎。对曰。同年乃九州岛四海之人。偶同科第。或登科然后相识。情于何有。〔李远陪新及第赴会诗〕满座皆仙侣。同年别有情。〔杜荀鹤试后别人诗〕同年多是长安客。不信行人欲断肠。〔按〕后汉书李固传。有同歳生得罪于冀。同歳、即同年也。三国魏武纪。与韩遂父同歳孝廉。亦然。
先辈
〔诗采薇笺〕今薇生矣。先辈可以行也。二字初见自此。〔三国志陶谦传注〕郡守张盘、同郡先辈。与谦父友。而谦不为之屈。〔［门＜敢］泽传〕州里先辈唐固。亦终身积学。〔隋书经籍志〕班固为兰台令史。与诸先辈共成光武本纪。〔旧唐书孔颖达传〕颖达年少。而先辈宿儒。耻为之屈。〔按〕以上皆谓行辈在先者也。国史补云。进士互相推敬。谓之先辈。则以其称。施之同辈。而当时新第者。且不特同第互推然也。北梦琐言。王凝知贡举。司空图第四人登第。王谓人曰。今年榜帖。全为司空先辈一人而已。［シ＋黾］水燕谈。苏徳谟第一人登第。还郷。太守作致语庆之曰。昔年随侍。尝为宰相郎君。今日登
译龙虎榜
《唐书·欧阳詹传》记载，欧阳詹与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿一同考中进士。他们都被视为天下的杰出人才。当时人们称这一榜为“龙虎榜”。
榜花
《南部新书》记载，唐代礼部发布进士榜时，每年选取两三位姓氏稀僻的人，称为“色目人”，又叫做“榜花”。
关节
《旧唐书·穆宗诏》记载，穆宗访闻近日轻薄浮躁之徒，煽动结成朋党，称之为“关节”，干扰主考官。每年科举录取，无不事先内定。《能改斋漫录》记载，段文昌对唐文宗说：“今年礼部特别不公，所录取的进士，都是靠‘关节’得到的。”《宋史·包拯传》记载：“关节不到，有阎罗包老。”【按语】《汉书·佞幸传》记载，籍（石显）与皇帝同寝同起，公卿都通过他进行游说。颜师古注解说，意思是借由他进言，就像行人通过关津一样。“关节”一词，指的就是这种游说的关键环节。
怀挟
《文献通考》记载，长兴四年，礼部贡院上奏设立条件说：“怀藏书籍试卷，旧例禁止。请求从今以后，进入贡院大门时搜查出携带文书者，不论数量多少，按惯例将其搀扶送出，并取消他接下来两次的考试资格。”【按语】《燕翼贻谋录》认为，禁止怀挟的规定，始于宋代景德二年并变得严格，不知哪种说法正确。“怀挟”二字，见于《战国策》：“鼎者，非效酰壶酱（醢），可怀挟提挈以至齐者。”
传递
《宋史·选举志》记载，嘉定十五年，何澹陈述举人的弊端，有“传义”、“换卷”、“易号”等。宝庆二年，朱端常请求派遣有魄力的人担任监门官，在考试当日，一切不允许传递。门禁既然严格，再设立赏格，允许告发捕捉传递试题、草稿的人，那么这种弊端自然就会清除。
座主
见《旧唐书·令狐绹传》。张籍寄给白使君的诗中，有“登第早年同座主”的诗句。《李肇国史补》记载，进士称主考官为“座主”。《觚不觚录》记载，嘉靖以前，门生称座主，不过称“先生”而已。直到严嵩当权，才开始称“老翁”。关系更亲密的，称“夫子”。此后都相沿称为“老师”。
门生
《唐书·杨嗣复传》记载，杨嗣复主持贡举，他的父亲杨于陵自贬所入朝，杨嗣复便率领门生出迎。又见《令狐绹传》，田敦是令狐绹的门生。白居易诗云：“何须身自得，将相是门生。”裴皞诗云：“三主礼闱年八十，门生门下见门生。”王仁裕《示诸门生诗》云：“三百一十四门生，春风初长羽毛成。”【按语】“门生”原本如同“门人”。《后汉书·贾逵传》记载，都拜贾逵所造就的弟子及门生为千乘国王郎。欧阳修《孔宙碑阴题名跋》说，汉代公卿，多亲自教授，直接受业的称为弟子，辗转传授的称为门生，这是对的。而古代也有称同门生为门生的，《晋书·王献之传》记载，王献之年仅数岁，观看门生投壶，并加以讽诵，这是对的。也有依附权势，自称门生的，《宋书·徐湛之传》记载，徐湛之门生千余人，都是三吴富人之子，每次出入游玩，街巷都挤满了人，这是对的。主持贡举的人称新进士为门生，大概只兴起于唐代中期。后唐长兴元年，中书门下上奏说：“门生，就是门弟子。朝廷所任命的春官（礼部尚书），不曾教诲举子，是国家贡举之士，并非宗伯（礼官）的门徒。今后及第的人，不得称呼春官为恩门、师门，也不得自称门生。”
同年
《国史补》记载，进士一同考中，称为“同年”。刘禹锡《送人赴举诗序》说：“现在人们把一同升第的，称为同年友。这种说法很常见，穿绶带的官员们都这么说。”《唐书》记载，宪宗问李绛说：“人对同年，本来就有情谊吗？”李绛回答说：“同年是来自九州四海的人，偶然同科考中，有的考中后才相识，情谊从何而来呢？”李远《陪新及第赴会诗》云：“满座皆仙侣，同年别有情。”杜荀鹤《试后别人诗》云：“同年多是长安客，不信行人欲断肠。”【按语】《后汉书·李固传》记载，有同岁生得罪于梁冀。“同岁”，就是同年。《三国志·魏武帝纪》记载，曹操与韩遂的父亲同岁考中孝廉，也是如此。
先辈
《诗经·采薇》的笺注说：“现在薇菜生长了，先辈可以出发了。”“先辈”二字初次出现于此。《三国志·陶谦传注》记载，郡守张盘，是同郡的先辈，与陶谦的父亲是朋友，而陶谦却不向他屈服。《臧洪传》记载，州里的先辈唐固，也终身积累学问。《隋书·经籍志》记载，班固担任兰台令史，与各位先辈共同完成光武本纪。《旧唐书·孔颖达传》记载，孔颖达年少，而先辈宿儒，以向他屈服为耻。【按语】以上都是指行辈在先的人。《国史补》说，进士互相推重敬爱，称为先辈。那么是将这个称呼，施用于同辈之中。而当时新考中的人，不仅仅同榜互推如此。《北梦琐言》记载，王凝主持贡举，司空图第四人登第。王凝对人说：“今年的榜帖，完全是为了司空先辈一个人而已。”《澧水燕谈》记载，苏德谟第一人登第，还乡，太守作致语庆贺他说：“昔年随侍，尝为宰相郎君，今日登
科。又是状元先辈。韦庄有下第献新先辈诗。彭应求有贺新先辈及第诗。自主司郡尊及同试下第者。倶以先辈称之。盖时云先辈直如之泛称某先生矣。
译科举。又是状元先辈。韦庄有《下第献新先辈》诗。彭应求有《贺新先辈及第》诗。从主考官、郡守以及一同应试而未中者，都称他为先辈。大概当时所说的“先辈”，就像泛称“某先生”一样。
后辈
〔通典〕魏立太学。弟子满二歳。试通二经者。补文学掌故。不通者。听从后辈试。递是、试通三经。四经。五经。不通。倶从后辈复试。〔程大昌演繁露〕唐世举人、呼已第者为先辈。由此也。〔旧唐书刘禹锡传〕王叔文于东宫用事。后辈务进。多附丽之。〔全唐诗话〕使前贤失歩。后辈却立。〔杜甫诗〕词华倾后辈。风雅蔼孤蹇。〔按〕此皆指言之耳。未尝有以为称谓者。
即先
〔王保定［（扣-口）＋庶］言〕牛僧孺应举。韩愈、皇甫湜见于靑龙寺。称牛为即先辈。〔田锡咸平集〕兴胡旦书云。秀才即先辈。〔按〕此谓即日当为先辈。犹今笺札中所云即元。庄启中所云即翰撰也。又干［月＋巽］子。阎际美与卢景庄同应举。阎称卢曰、必先声价振京洛。云溪友议。刘禹锡纳牛僧孺巻曰。必先期至矣。必先与即先、同一推颂意耳。韩仪与关试后新人诗。有休把新衔悩必先句。此必先。乃指下第同人。谓下第者曰来科作解。又此意矣。
文字不鲜明
先达
〔晋书虞喜传〕喜邑人贺循为司空。先达贵显。
早达
〔宋书王僧绰传〕年二十九为侍中。自嫌早达。
英雄入□中
〔［（扣-口）＋庶］言〕文帝幸端门。见新进士缀行而出。喜曰。天下英雄入吾□矣。
谬种流传
〔宋史选举志〕理宗朝、有司命第苟简。或执偏见臆说。或发策用事讹舛。所取之士既不精。数年之后。复俾之主文。是非颠倒逾甚。时谓之谬种流传。
一榜尽赐及第
〔邵氏闻见録〕张齐贤赴廷试。帝欲其居上甲。有司置于丙科。帝降旨。一榜尽除京官通判。
龙头属老成
〔遯斋闲览〕梁颢及第谢恩诗。也知年少登科好。争奈龙头属老成。
一举登科日。双亲未老时
相传是宋〔汪洙诗〕。〔琵琶记〕假饶一举登科日。难道是、双亲未老时。只恐锦衣归故里。双亲的不见儿。又云。如今端的是男儿。行看锦衣归故里。皆用此诗。
文章自古无凭据。惟愿朱衣暗点头
〔侯鲭録〕欧阳公知贡举。当觉座后有一朱衣人点头者。然后其文人格。因语同列三叹。尝有句云云。〔柳子文同文唱和诗〕徒劳争墨榜。须信有朱衣。自注。朱衣吏事。见登科前定録。
一色杏花红十里。新郎君去马如飞
〔苏子瞻送张师厚赴殿试诗〕。今作状元归去马如飞。讹。
十年窗下无人问。一举成名天下知
〔归濳志〕昔语云云。今进士不得入仕。则一举成名天下知。十年窗下无人问。
一举首登龙虎榜。十年身到凤凰池
张唐卿登科题寺壁志。见〔梦溪笔谈〕。或言刘昌言上吕蒙正。
相公
〔王粲羽猎赋〕相公乃乘轻轩、驾四骆。〔又粲从军行〕相公征关右。赫怒震天威。〔日知録〕前代拜相者。必封公。故称之曰相公。〔复斋漫録〕韩子华兄弟皆为宰相。其家呼子华三相公。呼持国五相公。〔按〕今凡衣冠中人。皆僭称相公。或亦缀以行次。曰大相公。二相公。甚无谓也。道山淸话。岭南人见逐客。不问官高卑。皆呼为相公。想是见相公常来也。岂因是一方之俗。而逐渐行于各方欤。
阁老
〔国史补〕宰相相呼为堂老。两省相呼为阁老。〔因学纪闻〕杜少陵赠严阁老诗。扈圣登黄阁。明公独妙年。严武迁给事中。属门下省。开元曰黄门省。故云黄阁。通鉴。王涯谓给事中郑萧韩［イ＋次］曰。二阁老不用封勅。亦唐称给事中为阁老也。近世用杜诗为宰辅事。误矣。又〔唐书杨绾传〕故事。舎人年久者为阁老。
尚书
〔［王＋行］［王＋黄］新编〕尚书与尚食、［イ＋尚］公主、同见张耳传注。而世俗相承以平声呼。误也。〔按〕尚字惟诗大雅、肆皇天弗尚。叶韵为辰羊切。其与概无平声。然唐诗、毘耶长者白尚书。已作平声呼矣。
八座
〔通典职官〕汉以六曹尚书并一令一仆为八
译后辈
《通典》记载，魏朝设立太学。弟子入学满两年，考试通晓两经的，补任文学掌故；不通晓的，听从后辈再次考试。依次类推，考试通晓三经、四经、五经的，若不通晓，都跟随后辈重新考试。程大昌《演繁露》说，唐代科举考生，称已中第的人为先辈，由此而来。《旧唐书·刘禹锡传》记载，王叔文在东宫掌权，后辈急于求进，多依附他。《全唐诗话》说，让前贤失足，后辈却止步。杜甫诗云：“词华倾后辈，风雅蔼孤蹇。”按：这些都是指代而言，未曾作为称谓使用。
即先
《（扣-口）＋庶言》记载，牛僧孺参加科举，韩愈、皇甫湜在青龙寺见到他，称牛僧孺为即先辈。田锡《咸平集》中给胡旦的信写道：“秀才即先辈。”按：这是说当天就当为先辈，如同现在信札中所说的“即元”，贺启中所说的“即翰撰”一样。又，干（月＋巽）子，阎际美与卢景庄一同参加科举，阎际美称卢景庄说：“必先声价振京洛。”《云溪友议》记载，刘禹锡接纳牛僧孺的试卷时说：“必先期至矣。”必先与即先，都是同一推崇颂扬的意思。韩仪给关试后新中举的人写诗，有“休把新衔悩必先”的句子。这个必先，是指落第的同科考生，谓落第者说下一科再作解元，又是这个意思。
文字不鲜明
先达
《晋书·虞喜传》记载，虞喜同乡贺循任司空，是先达且显贵。
早达
《宋书·王僧绰传》记载，王僧绰二十九岁任侍中，自己嫌过早显达。
英雄入□中
《（扣-口）＋庶言》记载，文帝驾临端门，看见新进士列队走出，高兴地说：“天下英雄入吾□矣。”
谬种流传
《宋史·选举志》记载，理宗朝，有关部门命定名次苟且简略，有的执持偏见臆说，有的出题用事讹误舛错。所录取的士人既不精良，几年之后，又让他们主持文事，是非颠倒更加严重。当时称之为谬种流传。
一榜尽赐及第
《邵氏闻见録》记载，张齐贤参加廷试，皇帝想让他居上甲，有关部门将他置于丙科。皇帝降旨，一榜全部授予京官通判。
龙头属老成
《遯斋闲览》记载，梁颢及第谢恩诗云：“也知年少登科好，争奈龙头属老成。”
一举登科日。双亲未老时
相传是宋代汪洙的诗。《琵琶记》云：“假饶一举登科日，难道是、双亲未老时。只恐锦衣归故里，双亲的不见儿。”又说：“如今端的是男儿，行看锦衣归故里。”都用了这首诗。
文章自古无凭据。惟愿朱衣暗点头
《侯鲭録》记载，欧阳修主持贡举，每当觉得座后有一个穿朱衣的人点头，然后那篇文章才合格。因此对同僚三次感叹，曾有诗句云云。《柳子文同文唱和诗》云：“徒劳争墨榜，须信有朱衣。”自注：朱衣吏事，见《登科前定録》。
一色杏花红十里。新郎君去马如飞
苏轼《送张师厚赴殿试诗》。今作“状元归去马如飞”，是讹误。
十年窗下无人问。一举成名天下知
《归濳志》记载，古语云云。如今进士不能入仕，则一举成名天下知，十年窗下无人问。
一举首登龙虎榜。十年身到凤凰池
张唐卿登科题寺壁志，见《梦溪笔谈》。有人说这是刘昌言上奏吕蒙正。
相公
王粲《羽猎赋》云：“相公乃乘轻轩、驾四骆。”又王粲《从军行》云：“相公征关右，赫怒震天威。”《日知録》说，前代拜相的人，必封公，故称之曰相公。《复斋漫録》记载，韩子华兄弟都任宰相，其家称子华为三相公，称持国为五相公。按：如今凡是衣冠中人，都僭称相公，有的还缀以行次，曰大相公、二相公，甚是无谓。《道山淸话》记载，岭南人见逐客，不问官位高低，都呼为相公，想是见相公常来。岂因是一方之俗，而逐渐行于各方呢。
阁老
《国史补》记载，宰相相呼为堂老，两省相呼为阁老。《因学纪闻》记载，杜甫赠严阁老诗云：“扈圣登黄阁，明公独妙年。”严武迁给事中，属门下省，开元时曰黄门省，故云黄阁。《通鉴》记载，王涯谓给事中郑萧韩（イ＋次）曰：“二阁老不用封勅。”也是唐代称给事中为阁老。近世用杜诗指宰辅事，误矣。又《唐书·杨绾传》记载，旧例，舍人年久者为阁老。
尚书
《（王＋行）（王＋黄）新编》记载，尚书与尚食、（イ＋尚）公主，同见《张耳传》注。而世俗相承以平声呼，误也。按：尚字惟《诗·大雅》“肆皇天弗尚”，叶韵为辰羊切。其与概无平声。然唐诗“毘耶长者白尚书”，已作平声呼矣。
八座
《通典·职官》记载，汉代以六曹尚书并一令一仆为八
座。魏以五曹一令二仆射为八座。隋唐以左右仆射六尚书为八座。杜甫有起居八座太夫人句。〔按〕今指乘八人舆者曰八座。不见典记。南史齐宗室传。江夏王宝元与崔慧景应乘八［（扣-口）＋冈］舆至都。此则当时天子所乘。
译座。魏国以五曹、一令、二仆射合称为八座。隋唐时期以左右仆射、六尚书合称为八座。杜甫有“起居八座太夫人”的诗句。〔按〕如今称乘坐八人抬轿的人为八座，未见典籍记载。《南史·齐宗室传》记载，江夏王萧宝元与崔慧景应当乘坐八人抬的舆车到达都城。这说明当时那是天子所乘坐的车舆。
三法司
〔商子定分篇〕天子置三法官。〔按〕后世三法司称由此起。
总督
〔晋书载记〕王猛辞位表。总督戎机。出纳帝命。总督二字见此。
巡抚
〔晋书刘颂传〕咸宁中诏巡抚荆杨。〔北史李贤传〕今巡抚居此。不殊代邑。〔王勃春思赋〕宁知汉代多巡抚。〔虞世南和长春应令诗〕如何事巡抚。民［（病-丙）＜莫］谅斯求。〔按〕今官制有巡抚。自明洪武辛未。勅遣皇太子巡抚陕西为始。而其文之见前代者。有如右。
宪台
〔二老堂杂志〕宪部。刑部也。宪台。御史台也。今直以诸路刑狱为宪。虽圣旨处分。勅令所立法。凡及安抚提刑司处。皆以帅宪为称。而提刑告词。并曰宪台。其失多矣。〔按〕今更不问掌刑与否。凡大上官。概宪台。所失愈远。
宗师
〔庄子〕有大宗师篇。〔汉书朱浮传〕博士之官。为天下宗师。使孔圣之言。传而不絶。
员外
〔旧唐书李[山+乔]传〕为吏部时。志欲曲行私惠。奏置员外官数千人。〔通鉴〕中宗神龙二年。大置员外官。自京师及诸州凡二千余人。宦官超迁七品以上员外官者又将千人。〔按〕时所云员外者。谓在正员之外。大率依权纳贿所为。与今部曹不同。故有财势之徒。皆得假借其称。
外郎。郎中。待诏。司务
〔寓圃杂记〕吏人称外郎者。古有中郎、外郎。皆台省官。故僭拟以尊之。今医人称郎中。镊工称待诏。染工称博士。师巫称太保。茶酒称院使。皆然。此草率僭妄。名分不明之旧习也。国初有禁。〔日知録〕北人谓医曰大夫。南人谓之郎中。木工、金工、石工之属。皆为司务。盖起于宋时。老学庵笔记。北人谓医为衙推。卜相为巡官。即此类。〔按〕周密武林旧事。载艺流供奉说药者三人。一曰杨郎中。一曰徐郎中。当时即以医为郎中矣。
州尊
〔蜀志秦密传〕王商与密书曰。贫贱亦何可终身。宜一来与州尊相见。〔按〕今人称府尊、县尊等。皆昉于此。
郷先生
〔仪礼士冠礼〕冠者见于郷大夫、郷先生。注云。郷先生。郷中老人为大夫致仕者。〔按〕今称郷前辈。或曰郷老。或曰郷先生。据周礼舒官。郷老、二郷则公一人。此以三公分与六郷之教之称。前辈何敢当焉。郷先生为合。
封君
〔史记平准书〕封君皆低首仰给。〔又〕令封君以下。三百石以上吏。以差出牝马。〔易林〕多获得福。富于封君。〔按〕此谓身有封邑之君。若公侯是也。今以子孙贵显受封者。不当云封君。或称封翁可矣。
状元
〔［（扣-口）＋庶］言〕发榜后。状元以下到主司宅门下马。又状元以下与主司对拜。拜讫。状元出行致词。〔按〕状元之称。自唐有之矣。而发榜后。未经廷试。即称状元。则是今所谓会元耳。又其时不独第一人曰状元。郑谷登第后宿平康里诗。好是五更残酒醒。耳边闻唤状元声。考谷登赵昌翰榜。系第八名。宋周密必大文稿。有回姚状元颖启。回第二人叶状元适启。回第三人李状元寅仲启。似凡新进士、倶得称状元也。
榜眼
〔云麓漫钞〕世目状元第二人为榜眼。〔王禹［イ＋（称-禾）］送朱严诗〕有榜眼科名释褐初句。盖榜眼之中。起于宋初也。〔二老堂杂志〕高宗中兴以来。十放进士。其榜眼官职。往往过于状元。
探花
〔天中记〕唐进士杏园初会、谓之探花宴。以少俊二人为探花使。遍游名园。若他人先折得名花。则二人被罚。〔蔡寛夫诗话〕故事、进士朝集。择中最年少者为探花郎。煕宁中始罢之。〔按〕此则唐之探花。非今所谓探花。而其名未始不相因也。云麓漫钞云。世目第三人为探花郎。漫钞作在绍兴时。盖自罢择年少之后。遂以其名归诸第三人矣。〔明史选举志〕殿试第一甲。状元、榜眼、探花之名。制所定也。而士大夫又通以郷试第一为解元。会试第一为会元。二三甲第一为传胪。
译三法司
〔《商君书·定分篇》〕天子设置三法官。〔按〕后世所称的三法司，其名称由此起源。
总督
〔《晋书·载记》〕王猛辞官表。总督军事机要。传达皇帝命令。“总督”二字见于此处。
巡抚
〔《晋书·刘颂传》〕咸宁年间诏令巡抚荆州、扬州。〔《北史·李贤传》〕如今巡抚居住在此。与代县邑并无不同。〔王勃《春思赋》〕怎知汉代多有巡抚。〔虞世南《和长春应令诗》〕为何从事巡抚事务。百姓不能体谅这种追求。〔按〕如今官制中有巡抚。自明洪武辛未年，敕令派遣皇太子巡抚陕西为开始。而其名称见于前代的，如上述所示。
宪台
〔《二老堂杂志》〕宪部，即刑部。宪台，即御史台。如今直接以各路刑狱称为宪。即使是圣旨处分，敕令所立之法，凡是涉及安抚提刑司的地方，都称帅宪。而提刑告词，也都称宪台。其错误很多。〔按〕如今更不问是否掌管刑狱，凡是高级官员，一概称为宪台。所失更加深远。
宗师
〔《庄子》〕有《大宗师》篇。〔《汉书·朱浮传》〕博士之官，为天下宗师。使孔圣之言，传而不絶。
员外
〔《旧唐书·李峤传》〕任吏部时，志向在于曲行私惠。奏请设置员外官数千人。〔《资治通鉴》〕中宗神龙二年，大量设置员外官。自京师及诸州共二千余人。宦官超迁七品以上员外官的又将千人。〔按〕当时所说的员外，是指在正员之外。大率依仗权势纳贿所为。与如今各部曹不同。故有财势之徒，皆得假借其称。
外郎、郎中、待诏、司务
〔《寓圃杂记》〕吏人称外郎者，古有中郎、外郎，都是台省官，所以僭拟以尊之。如今医人称郎中，镊工称待诏，染工称博士，师巫称太保，茶酒称院使，皆如此。这是草率僭妄，名分不明的旧习。国初有禁。〔《日知录》〕北人谓医曰大夫，南人谓之郎中。木工、金工、石工之属，皆为司务。大概起于宋时。《老学庵笔记》：北人谓医为衙推，卜相为巡官，即此类。〔按〕周密《武林旧事》载艺流供奉说药者三人，一曰杨郎中，一曰徐郎中。当时即以医为郎中矣。
州尊
〔《蜀志·秦宓传》〕王商与宓书曰：贫贱亦何可终身，宜一来与州尊相见。〔按〕如今人称府尊、县尊等，都由此开始。
乡先生
〔《仪礼·士冠礼》〕冠者见于乡大夫、乡先生。注云：乡先生，乡中老人为大夫致仕者。〔按〕如今称乡前辈，或曰乡老，或曰乡先生。据《周礼》舒官，乡老、二乡则公一人。这是以三公分与六乡之教之称。前辈何敢当焉。乡先生为合。
封君
〔《史记·平准书》〕封君皆低首仰给。〔又〕令封君以下，三百石以上吏，以差出牝马。〔《易林》〕多获得福，富于封君。〔按〕此谓身有封邑之君。若公侯是也。如今以子孙贵显受封者，不当云封君。或称封翁可矣。
状元
〔《容斋随笔》〕发榜后，状元以下到主司宅门下马。又状元以下与主司对拜。拜讫，状元出行致词。〔按〕状元之称，自唐有之矣。而发榜后，未经廷试，即称状元，则是今所谓会元耳。又其时不独第一人曰状元。郑谷登第后宿平康里诗：好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。考谷登赵昌翰榜，系第八名。宋周密必大文稿，有回姚状元颖启，回第二人叶状元适启，回第三人李状元寅仲启。似凡新进士，俱得称状元也。
榜眼
〔《云麓漫钞》〕世目状元第二人为榜眼。〔王禹偁送朱严诗〕有榜眼科名释褐初句。盖榜眼之中，起于宋初也。〔《二老堂杂志》〕高宗中兴以来，十放进士，其榜眼官职，往往过于状元。
探花
〔《天中记》〕唐进士杏园初会，谓之探花宴。以少俊二人为探花使，遍游名园。若他人先折得名花，则二人被罚。〔蔡宽夫诗话〕故事，进士朝集，择中最年少者为探花郎。熙宁中始罢之。〔按〕此则唐之探花，非今所谓探花。而其名未始不相因也。《云麓漫钞》云：世目第三人为探花郎。漫钞作在绍兴时，盖自罢择年少之后，遂以其名归诸第三人矣。〔《明史·选举志》〕殿试第一甲，状元、榜眼、探花之名，制所定也。而士大夫又通以乡试第一为解元，会试第一为会元，二三甲第一为传胪。
三元
〔文海披沙〕宋三元。人知有王曾、冯京、宋痒。而不知有杨［宀／眞］、孙何。明三元。人知有商辂。而不知有黄观、杨用修云。蜀士在宋时。三元三人。陈尧叟、杨［宀／眞］、何涣也。观此。则宋又不止五人矣。然陈与何三元事。并未见称于世。〔按〕宋未尝有三元之号。谓王曾等三元者。明人追称之耳。唐崔元翰京兆解头。礼部状头。宏辞及制科三等勅头。咸首捷。武翊黄、亦府选为解头。及第为状头。宏辞为勅头。时谓武氏三头。章孝标赠翊黄时。花锦文章开四面。天人科第占三头。又张又新时又号三头。三头者。犹明人云三元也。
译三元
〔文海披沙〕宋代的三元，人们只知道有王曾、冯京、宋庠，却不知道有杨偕、孙何。明代的三元，人们只知道有商辂，却不知道有黄观、杨慎等人。蜀地士人在宋代，有三元三人，即陈尧叟、杨偕、何涣。由此看来，宋代就不止五人获得三元了。然而陈尧叟与何涣获得三元的事迹，并未被世人所称道。〔按〕宋代从未有过“三元”的称号，称王曾等为三元，是明代人追称而已。唐代崔元翰是京兆府解试第一（解头），礼部贡院考试第一（状头），宏辞科及制科三等敕头，全都居首。武翊黄也是府试选拔为解头，及第为状头，宏辞科为敕头，当时称武氏为“三头”。章孝标赠武翊黄诗时写道：“花锦文章开四面，天人科第占三头。”又张又新当时也号称“三头”。“三头”一词，就如同明代人所说的“三元”一样。
庶吉士
见〔书立政篇〕。〔明史选举志〕洪武八年。延试擢一甲进士丁显等为翰林院修撰。二甲马京等为编修。呉文等为检讨。进士之入翰林。自此始。又使进士观政于诸司。其在翰林承勅监等衙门者。曰庶吉士。进士之为庶吉士。亦自此始也。
侍卫
〔史记弟子传注〕王肃曰。子路为孔子侍卫。故人不敢有恶言。侍卫二字。见此。
进士、举人、贡生
进士见〔礼记王制〕。举人。贡生。连见于〔后汉书章帝纪〕。毎寻前代举人、贡士。或起［田＋川］亩。不繋阀阅。是也。进士出身入诗。则始于唐徐凝答施先辈曰。料得仙宫列仙籍。如君进士出身稀。举人入诗。则白居易有乞钱羁客面。落第举人心。歳贡入时。则孟浩然有孝廉因歳贡。怀橘向秦川。
武举
〔唐书选举志〕武举。起武后时长安二年。
监生。生员
〔唐书选举志〕元和二年。置东都监生一百员。自天宝后。生徒流散。永泰中。虽置西监生。而馆无定员。于是始定生员。〔按〕生谓监生。员其数也。以监生生员为两等人。盖别自宋以来州县皆说学也。
白身
〔元典章〕选格、有白身人员。中书省奏。近来各路行保白身之人申部。中间不无冒滥云云。〔按〕魏书食货志。庄帝颁入粟之制。白民、输五百石。听依第出身。白民。直云白身也。唐书选举志。白身视有出身。一经三传皆通者。奬擢之。仕籍之有白身一途甚久。而魏由入粟。唐由校试。元由保任。制各不同耳。
登仕郎
见〔随书百官志〕。又文林郎见〔宋史选举志〕。〔按〕唐宋时有承事。将仕。迪功。宣义等郎。今倶不用。惟七品授文林郎。九品授登仕郎。名犹相因。
从品
〔北魏书官氏志〕前世职次。皆无从品。魏氏始置之。亦一代之别制也。〔按〕谓从一品至从九品。
内官外官
〔周语〕内官不过九御。外官不过九品。注。九品。九郷也。〔汉书终军传〕孤于外官。注。谓非侍卫也。皆与今在京曰内官、在各省曰外官别。
本色官
〔唐书柳仲郢传〕有以药术进者。诏署盐官。仲郢以为医有本色官。若委钱谷。名分不正。
堂后官
〔李心传朝野杂记〕堂后官。谓三省诸房都録事也。补职及一年。改宣教郎。
稗官
〔汉书艺文志〕小说出于稗官。师古注。稗、犹［禾＋弟］稗之稗。小官也。〔按〕俚俗嗤流外小官曰芝麻官。盖即［禾＋弟］稗之义。
宰官
〔郭象南华经注〕大鹏之与斥［晏＋鸟］。宰官之与御风。同为累物耳。王应麟云。二字始见此。
官长
〔墨子尚贤中篇〕贤者举而上之。谓之官长。〔愼子威徳遍〕立国君以为国。非立国以为国君也。立官长以为官。非立官以为官长也。
官衔
〔封氏闻见记〕官衔之名。当是选曹补授。须存资歴。闻奏之时。先具旧官名品于前。次书拟于后。使新旧相衔不断故云。〔艮园识小録〕家语礼运篇。官有衔。职有序。注。衔治也。执辔篇云。善御马者正衔勒。善御民者正百官。官衔之名本此。封氏记殊无所据。
备员
〔史记秦始皇纪〕博士虽七十人。特备员弗用。〔平原君传〕毛遂曰。愿君即以遂备员行矣。〔申屠嘉传〕自嘉死后。诸为丞相者。皆以列侯继嗣。［女＋足］［女＋足］廉谨。为丞相备员而已。
问寮
〔诗大雅〕我虽异事。及尔同僚。音义曰。僚字又作寮。〔左传文七年〕先蔑奔秦。荀伯尽送其帑于秦曰。为同寮故也。〔孔丛子〕孟武伯问孔子曰。古者同寮有服乎。答曰。然。同寮有相友之义。〔三国呉志薛莹传〕同寮之中。莹为冠首。〔杨愼丹铅録〕文选注。寮、小窗也。同官为寮。指其斋署同窗为义。今士子同业曰同窗。官先事。士先志。官之同寮。亦士之同窗也。
［（扣-口）＋晋］绅
〔周礼典瑞〕王晋大圭。注。
译庶吉士
见《尚书·立政篇》。《明史·选举志》记载，洪武八年，通过延试选拔，将一甲进士丁显等人提拔为翰林院修撰，二甲进士马京等人提拔为编修，呉文等人提拔为检讨。进士进入翰林院，从此开始。又让进士到各衙门观政，其中在翰林院、承勅监等衙门观政的，称为庶吉士。进士担任庶吉士，也从此开始。
侍卫
《史记·弟子传注》中，王肃说：“子路担任孔子的侍卫，所以别人不敢有恶言。”“侍卫”二字，见于此处。
进士、举人、贡生
“进士”见于《礼记·王制》。“举人”、“贡生”连见于《后汉书·章帝纪》。每次寻查前代的举人、贡士，有的起于田野，不依赖门第阀阅，就是如此。进士出身入诗，始于唐代徐凝回答施先辈说：“料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。”举人入诗，白居易有“乞钱羁客面，落第举人心”之句。岁贡入诗，孟浩然有“孝廉因岁贡，怀橘向秦川”之句。
武举
《唐书·选举志》记载，武举始于武则天长安二年。
监生、生员
《唐书·选举志》记载，元和二年，设置东都监生一百员。自天宝年间以后，学生流散。永泰年间，虽然设置了西监生，但馆舍没有定员，于是开始确定生员名额。〔按〕生指监生，员是人数。将监生、生员分为两等，大概是因为自宋代以来州县都设有学校。
白身
《元典章》选格中，有白身人员。中书省上奏说：“近来各路推荐保举白身之人申报吏部，其中不免有冒滥现象。”〔按〕《魏书·食货志》记载，庄帝颁布入粟制度，白民缴纳五百石粮食，允许按等级出身。白民，即直接称为白身。《唐书·选举志》记载，白身视同有出身，精通一经三传的人，予以奖拔提升。仕籍中有白身这一途径很久，而魏朝因入粟，唐朝因校试，元朝因保任，制度各不相同罢了。
登仕郎
见《隋书·百官志》。又文林郎见《宋史·选举志》。〔按〕唐宋时有承事郎、将仕郎、迪功郎、宣义郎等，现在都不用了。只有七品授文林郎，九品授登仕郎，名称仍沿袭旧制。
从品
《北魏书·官氏志》记载，前代职级，都没有从品。魏朝才开始设置，也是一代的特殊制度。〔按〕指从一品到从九品。
内官外官
《国语·周语》记载：“内官不过九御，外官不过九品。”注解说：“九品，指九乡。”《汉书·终军传》记载：“孤于外官。”注解说：“指非侍卫之官。”都与现在在京师称为内官、在各省称为外官不同。
本色官
《唐书·柳仲郢传》记载，有以医术进献的人，诏令任命为盐官。柳仲郢认为医生有本色官，如果委派管理钱粮，名分不正。
堂后官
李心传《朝野杂记》记载，堂后官，指三省各房的都录事。补任职务满一年，改任宣教郎。
稗官
《汉书·艺文志》记载：“小说出于稗官。”颜师古注解说：“稗，如同稗子的稗，指小官。”〔按〕俚俗嘲笑流外小官为芝麻官，大概就是稗子的意思。
宰官
郭象《南华经注》记载：“大鹏与斥鴳，宰官与御风，同为累物罢了。”王应麟说：“宰官二字，始见于此处。”
官长
《墨子·尚贤中篇》记载：“贤者举而上之，谓之官长。”《慎子·威德篇》记载：“立国君以为国，非立国以为国君也。立官长以为官，非立官以为官长也。”
官衔
《封氏闻见记》记载，官衔之名，应当是选曹补授官员，须保留资历。闻奏之时，先在前列出旧官名品，次在后书写拟任官职，使新旧相衔不断，所以称为官衔。《艮园识小录》记载，《家语·礼运篇》说：“官有衔，职有序。”注解说：“衔，治理也。”《执辔篇》说：“善御马者正衔勒，善御民者正百官。”官衔之名本于此。封氏的记载毫无根据。
备员
《史记·秦始皇纪》记载：“博士虽七十人，特备员弗用。”《平原君传》记载，毛遂说：“愿君即以遂备员行矣。”《申屠嘉传》记载，自申屠嘉死后，担任丞相的人，都以列侯继嗣，谦恭谨慎，只是作为丞相备员罢了。
问寮
《诗经·大雅》记载：“我虽异事，及尔同僚。”《音义》说：“僚字又作寮。”《左传·文公七年》记载，先蔑逃奔秦国，荀伯把家眷全部送到秦国，说：“因为是同僚的缘故。”《孔丛子》记载，孟武伯问孔子说：“古代同僚有丧服吗？”回答说：“有。同僚有相友之义。”《三国志·吴书·薛莹传》记载：“同僚之中，莹为冠首。”杨慎《丹铅录》记载，《文选注》说：“寮，小窗也。同官为寮，指其斋署同窗为义。”现在士子同业称为同窗，官先事，士先志，官之同寮，亦士之同窗也。
搢绅
《周礼·典瑞》记载：“王晋大圭。”注解说：
晋读［（扣-口）＋晋］绅之［（扣-口）＋晋］。谓插于绅带之间。疏曰。汉有［（扣-口）＋晋］绅之士。亦谓插笏于绅。〔荀子礼论〕缙绅而无钩带矣。杨倞注。缙与［（扣-口）＋晋］同。〔史记封禅书〕语不经见。［（扣-口）＋晋］绅者不道。索隐曰。姚氏云。［（扣-口）＋晋］当作缙。又〔五帝纪〕荐绅先生难言之。徐广注。荐绅即缙绅。古文假借耳。〔索隐〕郑众注。周礼云、［（扣-口）＋晋］读曰荐。据郑意。则荐亦进。进而置于绅带之间也。〔按〕羣碎録谓今［（扣-口）＋晋］作缙非。不见荀子及姚氏说耶。
译“晋”字读作“缙”，“缙绅”即“缙绅”。意思是把笏板插在绅带之间。疏文说：汉代有“缙绅”之士，也是指把笏板插在绅带中。《荀子·礼论》说：“缙绅而无钩带矣。”杨倞注解说：“缙”与“晋”相同。《史记·封禅书》说：“语不经见，缙绅者不道。”索隐说：姚氏认为，“晋”应当写作“缙”。又《五帝纪》说：“荐绅先生难言之。”徐广注解说：“荐绅”就是“缙绅”，只是古文中通假借用罢了。《索隐》引用郑众的注解说：《周礼》中“晋”字读作“荐”。根据郑众的意思，那么“荐”也就是“进”，进而把笏板置于绅带之间。按：《群碎录》认为现在“晋”写作“缙”是错误的，难道没看到《荀子》和姚氏的说法吗？
月俸
〔周礼太宰〕禄位以驭其士。注、禄若今月奉也。音义曰、奉本或作俸。〔又宫正〕均其稍食。疏、稍则稍稍与之月俸是也。
养廉
〔宋史职官志〕诸略职官。各有职田。所以养廉也。〔金史伯徳特［璃-王］补传〕特［璃-王］补为政简静。不积财。常曰。俸禄已足养廉。衣食之外。何用蓄积。
脚色
〔北史杜铨传〕杨素惊杜正元之才。奏属吏。部选期已过。注色令还。〔朝野类要〕初入仕。必具郷贯三代名衔。谓之脚色。〔朱子答任行甫书〕休致文字。不知要録白［纟＋（檄-木）］申脚色之类否。〔元典章〕保选令史吏员。亦开具姓名脚色。直言所长。〔通雅〕脚色状。亦谓之。根脚。迩来下司初见上司。犹递手本。上开出身履歴。所谓脚色是也。
凭引
〔挥尘録〕本朝及五代以来。吏部给初出官付。不惟着歳数。兼说形貌。以防伪冒。元丰时。改官制。除之。〔按〕此即今凭引之制。
出缺
〔世说注〕山涛启事曰。吏部郎史曜出缺处当选。
掣签
〔北史王勇传〕胡仁、及王文达、耿令贵三人。皆有殊功。还拜上州刺史。然州颇有优劣。周文令探筹取之。胡仁遂得雍州。文达得岐州。令贵得北雍州。〔按〕探筹即掣签。古今语殊耳。
过堂
〔［（扣-口）＋庶］言〕载新及第进士。随座主至部堂。初见宰相。通姓名。谓之过堂。韩［イ＋屋］有及第过堂日诗。
参
〔能改斋漫録〕下之见上谓之参。始战国时也。国策曰。秦王欲见顿弱曰。臣之不参拜。王能使臣无拜可矣。秦王许之。
钻
〔班固答宾戏〕商鞅挟三术以钻孝公。李周翰注。钻取必入之义。〔宋史〕王安石秉政。邓绾、李定之徒。倶以趋媚擢用。士谕有十钻之目。〔古杭杂记〕史弥远用事。士夫多以钻刺得官。伶人俳优者、一人执石钻之。久而不入。曰。钻之弥坚。一人撃其首曰。汝何不钻弥远。却钻弥坚耶。
［タ／寅］绿
〔左思呉都赋〕［タ／寅］绿山岳之［巴／山］。〔韩愈诗〕靑壁无路难［タ／寅］绿。〔韵会〕［タ／寅］绿。连络也。〔按〕易艮爻辞。列其［タ／寅］。厉熏心。［タ／寅］、当中脊之肉也。上下不能相通。而厉熏其心。是有干进之象。
参罚
〔汉书天文志〕太歳在巳。太初在参、罚。注云。参为白虎三星。其下又有三星曰罚。参、罚之义。盖取乎此。
调繁简
〔汉书薛宣传〕频阳县当数郡凑。其令薛恭职不［辛＋力＋辛］。而粟邑僻小。令尹赏。久郡用事吏。宣即奏赏与恭换县。二人视事数月。两县皆治。〔按〕今调繁简之制。起此。
告病
始见〔穆天子传〕。盛姫告病。〔史记汲黯传〕黯多病。上常赐告。注曰。赐告、得去官归家。与告、居官不视事。〔汉书高帝纪注〕亦曰汉书有予告、有赐告。赐告者。病三月当免。天子优赐其告。使得带印绶将官属归家治病。
告老
〔左传襄七年〕韩献子告老。〔蔡[巛/邑]陈太邱碑〕年已七十。遂隐邱山。县车告老。〔北史高允传〕允以老疾乞骸骨。不许。乃着告老诗。
起复
〔［金＋留］绩霏雪録〕起复者。丧制未终。勉情任用。所谓夺情起复也。如欧公晏元献神道碑。丁父忧去官。已而眞宗思之。即其家起复。及史嵩之丧父。经营起复。是也。今人不考。例以服门＜癸］为起复。误矣。
陛见
〔北史张普惠传〕表乞朝直之日。时听奉见。自此之后。月一陛见。
卓异
〔汉书宣帝纪〕故掖庭令张贺、辅导朕躬。恩惠卓异。厥功茂焉。〔后汉书刘般传〕陈忠疏荐刘恺、处约思纯。进退有度。诚宜简练卓异。以厌众望。
加级
〔北史齐世祖纪〕河淸元年大赦。内外百官。普加泛级。〔按〕加级字见此。而其事汉初已有。高祖纪。故大夫以上。赐爵各一级。颜师古
译月俸
《周礼·太宰》：“用俸禄和爵位来驾驭士人。”注解说：“俸禄就像现在的月奉。”《音义》说：“奉，原本有的版本写作俸。”又《宫正》：“平均分配他们的日常饮食。”疏解说：“稍，就是逐渐给予，月俸就是这个意思。”
养廉
《宋史·职官志》：“各种略职官员，各自拥有职田，这是用来培养廉洁的。”《金史·伯徳特［璃-王］补传》：“特［璃-王］补执政简约宁静，不积聚钱财，常说：‘俸禄已经足够培养廉洁了，衣食之外，哪里用得着积蓄呢？’”
脚色
《北史·杜铨传》：“杨素惊叹杜正元的才华，上奏让他担任属吏，但部选期限已过，就注明他的资历让他回去。”《朝野类要》：“刚入仕途，必须详细列出籍贯、三代名衔，这叫做脚色。”《朱子答任行甫书》：“退休文书，不知道是否需要记录白［纟＋（檄-木）］申脚色之类的内容。”《元典章》：“保举选任令史吏员，也要开具姓名和脚色，直接陈述所长。”《通雅》：“脚色状，也叫根脚。近来下级官员初次拜见上级，还递送手本，上面开列出身履历，所谓的脚色就是这个。”
凭引
《挥尘録》：“本朝以及五代以来，吏部发给初次出任官员的凭证，不仅注明年龄，还描述形貌，以防假冒。元丰年间，改革官制，废除了这一规定。”【按】这就是现在凭引的制度。
出缺
《世说新语注》：“山涛的启事说：‘吏部郎史曜职位空缺，应当选拔填补。’”
掣签
《北史·王勇传》：“胡仁、王文达、耿令贵三人，都有特殊功劳，回来后被任命为上州刺史。然而州郡颇有优劣之分，周文帝命令他们抽签选取。胡仁于是得到了雍州，王文达得到了岐州，耿令贵得到了北雍州。”【按】探筹就是掣签，只是古今用语不同罢了。
过堂
《［（扣-口）＋庶］言》记载：新考中的进士，跟随座主到部堂，初次拜见宰相，通报姓名，这叫做过堂。韩［イ＋屋］有《及第过堂日》诗。
参
《能改斋漫録》：“下级拜见上级叫做参，始于战国时期。《战国策》说：‘秦王想见顿弱，说：‘臣不参拜，大王能让臣不拜吗？’秦王答应了。’”
钻
《班固答宾戏》：“商鞅挟持三术去钻营孝公。”李周翰注：“钻，取必定进入的意思。”《宋史》：“王安石执政，邓绾、李定之徒，都以趋附谄媚而被提拔任用，士人中有‘十钻’的说法。”《古杭杂记》：“史弥远掌权，士大夫多通过钻营刺探得到官职。伶人俳优中，一人拿着石头去钻，很久也钻不进去，说：‘钻得越久越坚硬。’另一人打他的头说：‘你为什么不钻史弥远，却去钻那坚硬的东西呢？’”
［タ／寅］绿
《左思《吴都赋》：“［タ／寅］绿山岳之［巴／山］。”韩愈诗：“青壁无路难［タ／寅］绿。”《韵会》：“［タ／寅］绿，连络的意思。”【按】《易经》艮卦爻辞：“列其［タ／寅］，厉熏心。”［タ／寅］，是当中脊背的肉。上下不能相通，而危险熏灼其心，这是有干求进取的象征。
参罚
《汉书·天文志》：“太岁在巳，太初在参、罚。”注说：“参是白虎三星，其下又有三星叫罚。参、罚的含义，大概取自于此。”
调繁简
《汉书·薛宣传》：“频阳县是几个郡的交汇之地，其县令薛恭职务不［辛＋力＋辛］（胜任），而粟邑偏僻狭小，县令尹赏，是长期在郡中掌权的吏员，薛宣立即上奏让尹赏与薛恭调换县令。两人任职数月，两县都治理得很好。”【按】现在调任繁剧或简闲之地的制度，起源于此。
告病
始见于《穆天子传》：“盛姫告病。”《史记·汲黯传》：“汲黯多病，皇上常赐告。”注说：“赐告，得以离开官署回家；与告，在官署但不处理事务。”《汉书·高帝纪注》也说：“《汉书》有予告，有赐告。赐告，是指生病三个月应当免职，天子优待赐予假期，使得带着印绶率领官属回家治病。”
告老
《左传·襄公七年》：“韩献子告老。”《蔡[巛/邑]陈太邱碑》：“年纪已经七十，于是隐居邱山，挂起车子告老。”《北史·高允传》：“高允因年老多病请求骸骨归乡，不被允许，于是写了告老诗。”
起复
《［金＋留］绩《霏雪録》：“起复，是指丧期未满，出于情势勉强任用，所谓夺情起复。如欧阳修《晏元献神道碑》，晏殊遭父丧离职，不久真宗思念他，就在其家中起复任用。以及史嵩之丧父，经营起复，都是如此。现在的人不考证，惯例把服丧期满称为起复，这是错误的。”
陛见
《北史·张普惠传》：“上表请求在朝直之日，有时允许奉见。从此之后，每月一次陛见。”
卓异
《汉书·宣帝纪》：“原掖庭令张贺，辅导我，恩惠卓异，他的功劳盛大。”《后汉书·刘般传》：“陈忠上疏推荐刘恺，安于贫困思虑纯一，进退有度，确实应该选拔卓异的人才，以满足众望。”
加级
《北史·齐世祖纪》：“河淸元年大赦，内外百官，普遍加泛级。”【按】加级这个词见于此，但这件事汉朝初年就有了。《高祖纪》：“原大夫以上，赐爵各一级。”颜师古
注曰。就加之也。
一阶半级
〔颜子家训勉学篇〕或因家世余绪。得一阶半级。及公私宴集。谈古赋诗。塞黙低头。欠伸而已。〔北史序传〕仲举曰。吾少无宦情。岂以垂老之年。求一阶半级。
译注解说：“就”是“加上”的意思。
一阶半级
《颜氏家训·勉学篇》说：有的人凭借家族世代的余荫，得到一阶半级的官职。等到在公私宴会上聚会，谈论古事、吟咏诗歌时，他们却沉默不语、低着头，只是打哈欠、伸懒腰罢了。《北史·序传》记载，仲举说：我年轻时就没有做官的情趣，哪里会在垂暮之年，去谋求一阶半级的官位呢。
人多缺少
〔唐赵憬审官六议〕有人少阙多、人多阙少之语。阙与缺同。〔［（花-化）／召］溪渔隐丛话〕政和间。先君赴调京师。歩月景徳寺。指月为对云。圆少缺多天上月。同赴调者应声戏曰。员多阙少部中官。〔按〕论衡累害篇。位少人众。仕者争进。当时葢已患之。
持禄养交
〔管子明法篇〕小臣持禄养交。不以官为事。故失其能。〔荀子臣道篇〕偷合苟安。以持禄养交。谓之国贼。
食禄有地
〔李义山杂纂〕凡说食禄有地。必是差遣不好。
仕路狭
〔后汉书和帝诏〕束修良吏。进仕路狭。
功成名遂
〔老子〕功成、名遂、身退、天之道。〔史记范雎传〕中山之国。赵独呑之。功成名立。而利附焉。〔北史周明帝纪〕功成名遂。建国剖符。
后来居上
〔史记汲黯传〕陛下用群臣如积薪。后来者居上。师古注。或曰。积薪之言。出曾子。
当官
〔左传〕当官而行。〔周礼疏〕士师所禁。惟在当官。〔晋书熊远传〕当官以理事为俗吏。奉法为苛刻。〔三国志孙奂传〕奂。讷于造次。而敏于当官。
经官
〔晋书范粲传〕高［君＋页］曰。范伯孙名讳。未尝经于官曹。
卖官
〔后汉书桓帝纪〕初开西邸卖官。自关内侯、虎贲、羽林、入钱各有差。又私令左右卖公卿。公千万。卿五百万。〔五代史前蜀世家〕徐太妃以教令卖官。自刺史以下。毎一官阙。必数人并争。而入钱多者得之。
买官
〔后汉书崔寔传〕程夫人曰。崔公冀州名士。岂肯买官。頼我得是。
卖官鬻爵
〔宋书邓［王＋宛］传〕［王＋宛］父子并卖官鬻爵。〔李百药赞道赋〕直言正谏。以忠信而获罪。卖官鬻爵。以贷贿而见亲。
官久则富
〔史记货殖传〕廉吏久。久更富。俚语因之。
官官相为
见〔元乔孟符两世姻绿曲〕。
文官不爱钱。武官不惜死
〔宋史岳飞传〕云云。〔李白诗〕有为官不爱钱句。
相门必有相将门必有将
〔史记〕孟尝君语。又〔魏志陈思王传〕引谚云云。〔北史李彪传〕亦引谚曰。相门有相。将门有将。斯不惟其性。盖言习之所得也。〔南史王训传〕上目送之曰。可谓相门有相。〔王鎭恶传〕武帝曰。鎭恶。王猛孙。所谓将门有将。又〔史记任安传〕言将门之下。必有将类。〔晋书王沈传〕言公门有公。卿门有卿。
将相无种
〔史记陈渉世家〕王侯将相。宁有种乎。〔玉海〕许敬宗曰。护儿儿作相。世南男作匠。文武岂有种耶。
养相体
〔史记完颜奴申传〕金自南渡之后。为宰执者。临事相习低言缓语。互为推让。以为养相体。
忍辱至三公
〔晋书列女传〕杜有道妻严氏、戒预书。引谚云云。
宰相肚里好［（扣-口）＋（（掌-手）／牙）］船
〔水东日记〕南京大理少卿杨公复。能诗有名。其家童往往于元武湖［土＋需］采萍藻为豚食。呉思庵以其密迩厅事。拒之。杨戏答诗云。数点浮萍容不得。何如肚里好［（扣-口）＋（（掌-手）／牙）］船。盖谚有之。宰相肚里好［（扣-口）＋（（掌-手）／牙）］船。故云。
伴食宰相
〔唐书卢怀愼传〕与姚崇对掌枢密。自以吏道不及崇。毎事推让之。人谓之伴食宰相。
铁面御史
〔宋史赵抃传〕为殿中侍御史。弹劾不避权幸。京师目为铁面御史。〔曾［纟＋予］南游纪〕旧庆暦中。侍御史呉中复。时人谓之铁面御史。
五日京兆
详〔汉书赵敞传〕。
金祭酒。银典簿
〔陆深春风堂随笔〕国子监自祖宗以来。例不刷巻。故谚云云。
强团练
〔枫窗小牍〕临安有谚。凡见人不下礼曰强团练。长老言。钱氏有国时。攻常州。执其团练使赵仁泽以归。见王不拜。王怒。命以刀抉其口至耳。丞相元徳昭救解云。此强团
译人多缺少
〔唐赵憬《审官六议》〕有“人少阙多、人多阙少”的说法。阙与缺相同。〔《苕溪渔隐丛话》〕政和年间，家父赴京等待朝廷调任。在月光下步行至景德寺，指着月亮对我说：“天上月亮，圆满的时候少，残缺的时候多。”一同赴京等待调任的人应声开玩笑说：“部里的官员，员额多，空缺少。”〔按〕《论衡·累害篇》说：“职位少而人多，做官的人争相进身。”当时大概已经对此感到忧虑了。
持禄养交
〔《管子·明法篇》〕小臣贪恋俸禄，交结私党，不把公务当回事，所以丧失了他的才能。〔《荀子·臣道篇》〕苟且迎合，得过且过，以此来贪恋俸禄、交结私党，这叫做国家的祸害。
食禄有地
〔李商隐《杂纂》〕凡是说“食禄有地”的，必定是差遣的职位不好。
仕路狭
〔《后汉书·和帝诏》〕品行端正的良吏，晋升的道路狭窄。
功成名遂
〔《老子》〕功业成就，名声显达，就退身隐退，这是自然的规律。〔《史记·范雎传》〕中山国，只有赵国独自吞并了它，功业成就，名声确立，而利益随之而来。〔《北史·周明帝纪》〕功业成就，名声显达，建立封国，剖分符节。
后来居上
〔《史记·汲黯传》〕陛下任用群臣就像堆积柴草一样，后来的人反而在上面。颜师古注：有人说，“积薪”这句话出自曾子。
当官
〔《左传》〕担任官职就按照职责行事。〔《周礼疏》〕士师所禁止的，只在于当官的人。〔《晋书·熊远传》〕当官的人把处理事务当作庸俗吏员的作风，把奉行法律当作苛刻。〔《三国志·孙奂传》〕孙奂，平时言语迟钝，但在当官处理事务时却很敏捷。
经官
〔《晋书·范粲传》〕高诩说：“范伯孙的名讳，从未在官府文书中出现过。”
卖官
〔《后汉书·桓帝纪》〕起初在西邸开设卖官的渠道，从关内侯、虎贲、羽林等职位，缴纳的钱数各有差别。又私下命令左右的人卖公卿的职位，公价一千万，卿价五百万。〔《五代史·前蜀世家》〕徐太妃凭借教令卖官，从刺史以下，每当有一个官职空缺，必定有几个人一起争抢，而交钱多的人得到它。
买官
〔《后汉书·崔寔传》〕程夫人说：“崔公是冀州的名士，怎么肯买官呢？幸亏我得到了这个职位。”
卖官鬻爵
〔《宋书·邓琬传》〕邓琬父子一起卖官鬻爵。〔李百药《赞道赋》〕直言正谏，因为忠信而获罪；卖官鬻爵，因为贿赂而受亲近。
官久则富
〔《史记·货殖传》〕廉洁的官吏任职时间久，任职久了反而更富有。俗语由此而来。
官官相为
见〔元乔孟符《两世姻绿曲》〕。
文官不爱钱，武官不惜死
〔《宋史·岳飞传》〕如此这般。〔李白诗〕有“为官不爱钱”的句子。
相门必有相，将门必有将
〔《史记》〕孟尝君的话。又〔《魏志·陈思王传》〕引用谚语如此这般。〔《北史·李彪传》〕也引用谚语说：“相门有相，将门有将。”这不仅仅是因为天性，大概是说这是习惯所获得的。〔《南史·王训传》〕皇上目送他说：“可以说相门有相。”〔《王镇恶传》〕武帝说：“镇恶是王猛的孙子，所谓将门有将。”又〔《史记·任安传》〕说将门之下，必定有将才。〔《晋书·王沈传》〕说公门有公，卿门有卿。
将相无种
〔《史记·陈涉世家》〕王侯将相，难道是天生的吗？〔《玉海》〕许敬宗说：“护儿的儿子做宰相，世南的儿子做工匠，文武难道有天生的种类吗？”
养相体
〔《史记·完颜奴申传》〕金朝自从南渡之后，担任宰相的人，遇事互相习惯低声慢语，互相推让，把这叫做保养宰相的风度。
忍辱至三公
〔《晋书·列女传》〕杜有道的妻子严氏，给杜预写信告诫，引用谚语如此这般。
宰相肚里好撑船
〔《水东日记》〕南京大理少卿杨复，能诗有名。他的家童往往在玄武湖采集萍藻作为猪食。吴思庵因为这里靠近厅堂，拒绝他们。杨复戏答诗说：“几点浮萍都容不下，怎么比得上肚里好撑船。”大概谚语有说：宰相肚里好撑船。所以这样说。
伴食宰相
〔《唐书·卢怀慎传》〕与姚崇共同掌管枢密，自认为吏治之道不及姚崇，每件事都推让给他。人们称他为伴食宰相。
铁面御史
〔《宋史·赵抃传》〕担任殿中侍御史，弹劾不避权贵宠臣，京城的人称他为铁面御史。〔曾巩《南游纪》〕从前庆历年间，侍御史吴中复，当时人称他为铁面御史。
五日京兆
详见〔《汉书·赵敞传》〕。
金祭酒，银典簿
〔陆深《春风堂随笔》〕国子监自祖宗以来，惯例不刷卷，所以谚语如此这般。
强团练
〔《枫窗小牍》〕临安有谚语，凡是看见人不行礼，就说强团练。长老说，钱氏有国时，攻打常州，抓获团练使赵仁泽带回来，见王不拜，王怒，命令用刀撬开他的嘴直到耳朵。丞相元德昭救解说：“这是强团
练宥之。足以劝忠也。遂以药敷创送归于唐。故至今以为美谈。
破家县令。灭门刺史
〔敖英东谷赘言〕人有恒言云云。予谓此言强宗豪右。当常诵之。庶几不敢作奸犯科。为［龙／共］黄卓鲁者。不可自诵此言。〔杨穆西墅杂记〕宣徳间。慈溪一县令谓羣下曰。汝不闻谚云灭门刺史、破家县令乎。一父老对曰。某等只闻得岂弟君子、民之父母。县令为之默然。
译练宥宽恕了他。这足以用来勉励忠诚。于是用药敷治伤口，送他回到唐朝。所以至今人们仍把它当作美谈。
破家县令，灭门刺史
〔敖英《东谷赘言》〕人们常说这样的话。我认为对于强宗豪右，应当经常诵读这句话，或许他们就不敢作奸犯科，成为像龙、黄、卓、鲁那样的人。〔杨穆《西墅杂记》〕宣德年间，慈溪一位县令对下属们说：“你们没听说过谚语说的‘灭门刺史、破家县令’吗？”一位老翁回答说：“我们只听说过‘岂弟君子、民之父母’。”县令听后沉默无言。
只许州官放火。不许百姓点
〔冯犹龙谭概〕田登作郡。怒人触其名。犯者必笞。举州皆谓灯为火。値上元放灯。吏掲榜于市曰。本州岛依例。放火三日。俗语云云本此。
官不威。牙爪威
〔元曲选〕李直夫虎头牌、孙仲章勘头巾、李行道灰阑记、李致远还牢末、皆用此语。
好官不过多得钱耳
〔宋史〕曹彬语。
笑骂从汝。好官须我为之
〔宋史邓绾传〕绾谀王安石。除集贤校理。郷人在都者。皆笑且骂绾云云。
常调官好做。家常饭好吃
范文正公语。见〔独醒杂志〕。
相逢尽道休官好。林下何曾见一人
〔集古録〕世俗相传此二句。以为俚谚。庆暦中许元为发运使。因修江岸得石刻于池阳江水中。始知为释灵彻诗也。
卷六 政治
王道本乎人情
〔刘向新序〕引程子曰。王道如砥。本乎人情。出乎礼义。〔按〕此程子。当是程木子。
律设大法。礼顺人情
〔后汉书〕卓茂语。
有治人。无治法
〔荀子君道篇〕有乱君。无乱国。有治人。无治法。
汉家自有制度
〔汉书〕元帝为太子。尝侍燕。从容言。陛下持刑太深。宣帝作色曰。汉家自有制度。奈何纯任徳教。用周政乎。
我自用我法
〔世说〕[广＜臾]子嵩曰。我自用我法。卿自用卿法。
自我作故
〔国语〕哀姜至。公使大夫宗妇觌用币。夏父展曰。非故也。公曰。君作故。注曰。君所作则为故事。〔张衡西京赋〕自君作故。何礼之拘。〔按〕今云自我作古。乃别本宋孝宗语也。宋史礼志。孝宗欲不用易月之制。曰。自我作古何害。
奉行故事
〔虞书〕若帝之初。传云。顺舜初摄帝位故事奉行之。〔汉书魏相传〕方今务在奉行故事而已。
便宜行事
〔史记萧相国世家〕即不及奏上。辄便宜施行。上来以闻。〔汉书魏相传〕汉兴以来。国家便宜行事。
因事制宜
出〔汉书韦元成传〕。又〔唐百官志〕置使之名。或因事而置。事已则罢。
因利乘便
〔史记秦始皇纪论〕因利乘便。宰割天下。分裂河山。
发号施令
〔书冏命〕文。又〔礼经解〕。发号出令而民悦。谓之和。〔鬻子〕发号施令为天下福者。谓之令。而审于轻重之数。〔汉书天文志〕王者即位。发号施令。亦奉天时。
三令五申
见〔史记孙武子传〕。
令不虚行
〔管子重令篇〕国不虚重。兵不虚胜。民不虚用。令不虚行。
如令
〔韩非子饰邪篇〕先令者诛。后令者斩。则古者必贵如令実。
得礼
〔礼记〕官得其礼。疏云、礼者容礼。谓说官分职。各得其尊卑之体。〔宋史岳飞传〕小心恭谨。不専进退为得体。
得法
〔战国策〕蒙谷戏典。五官得法。而百姓大治。
不如法
〔史记孙子传〕约束已明。而不如法。吏士之罪也。〔后汉书淳于恭传〕教谕孤幼。有不如法。辄反用杖。〔释名〕科、课也。课其不如法者。
奉公守法
〔史记廉蔺传〕以君之贵。奉公守法。则上下平。上下平则国强。又〔说苑至公道篇〕引虞邱子曰。奉公行法。可以待荣。
公耳忘私
〔汉书贾谊传〕人臣国耳忘家。公耳忘私。
公道
〔文子上义篇〕人欲释而公道行。〔汉书萧望之传〕庶事理。公道立。〔后汉书杨震传〕论先公道而后身名。〔傅子通志篇〕有公心必有公道。有公道必有公制。〔许浑诗〕公道世间唯白髪。〔李咸用诗〕圣朝公道易酬身。
明见万里
〔后汉书窦融传〕玺书既至河西。咸惊以为天子明见万里之外。
彻底澄淸
〔北史宋世良传〕为淸河太守。有老人前谢曰。府君非唯善政。淸亦彻底。
不徇颜面
〔唐书长孙无忌传〕帝曰。闻所在官司。犹自多有颜面。〔刘知几传〕史局深
译只许州官放火，不许百姓点灯。
〔冯犹龙《谭概》〕田登担任郡守，恼怒别人触犯他的名字，触犯的人必定被鞭打。全州的人都把“灯”称为“火”。正值元宵节放灯，官吏在集市上张贴告示说：“本州依照惯例，放火三日。”俗语所说的就是由此而来。
官不威，牙爪威。
〔元曲选〕李直夫《虎头牌》、孙仲章《勘头巾》、李行道《灰阑记》、李致远《还牢末》，都使用过这句话。
好官不过多得钱耳。
〔宋史〕曹彬的话。
笑骂从汝，好官须我为之。
〔宋史·邓绾传〕邓绾阿谀王安石，被任命为集贤校理。在京城同乡的人，都笑着骂邓绾说这些话。
常调官好做，家常饭好吃。
范文正公的话，见于〔独醒杂志〕。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
〔集古録〕世俗相传这两句，以为是俚俗谚语。庆历年间许元担任发运使，因为修筑江岸，在池阳江水中得到石刻，才知道这是释灵彻的诗。
卷六 政治
王道本乎人情。
〔刘向《新序》〕引用程子的话：“王道如同磨刀石般平坦，根本在于人情，出于礼义。”〔按〕这位程子，应当是程木子。
律设大法，礼顺人情。
〔后汉书〕卓茂的话。
有治人，无治法。
〔荀子·君道篇〕有乱君，无乱国；有治人，无治法。
汉家自有制度。
〔汉书〕元帝做太子时，曾经侍奉宴饮，从容地说：“陛下刑罚持守得太深重。”宣帝变了脸色说：“汉家自有制度，怎么能纯粹任用德教，采用周朝的政令呢？”
我自用我法。
〔世说〕[广＜臾]子嵩说：“我自用我的法，你自用你的法。”
自我作故。
〔国语〕哀姜到来，国君让大夫和宗妇用币帛相见。夏父展说：“这不是旧例。”国君说：“君主制定旧例。”注解说：“君主所制定的就成为旧例。”〔张衡《西京赋》〕自君主制定旧例，何必拘泥于礼制。〔按〕现在说“自我作古”，是另一版本宋孝宗的话。〔宋史·礼志〕，宋孝宗想不采用易月之制，说：“自我作古有什么害处。”
奉行故事。
〔虞书〕如同帝初。传解说：“顺从舜初摄帝位时的旧例奉行它。”〔汉书·魏相传〕当今事务在于奉行旧例罢了。
便宜行事。
〔史记·萧相国世家〕如果来不及奏报皇上，就擅自根据情况处理施行，等皇上回来再报告。〔汉书·魏相传〕汉朝兴起以来，国家根据情况自行处理事务。
因事制宜。
出自〔汉书·韦元成传〕。又〔唐百官志〕设置使者的名目，有时根据事务而设置，事务结束就罢免。
因利乘便。
〔史记·秦始皇纪论〕凭借有利的形势，利用便利的条件，宰割天下，分裂河山。
发号施令。
〔书·冏命〕文。又〔礼经解〕，发布号令而百姓喜悦，叫做和。〔鬻子〕发布号令为天下造福的，叫做令，并且审察轻重的程度。〔汉书·天文志〕王者即位，发布号令，也奉行天时。
三令五申。
见于〔史记·孙武子传〕。
令不虚行。
〔管子·重令篇〕国家不凭空显赫，军队不凭空取胜，百姓不凭空被役使，政令不凭空施行。
如令。
〔韩非子·饰邪篇〕先于政令行动的诛杀，后于政令行动的斩首，那么古代必定重视像政令那样切实。
得礼。
〔礼记〕官员得到他们的礼制。疏解说：“礼是容礼，是说官员分职，各自得到尊卑的体制。”〔宋史·岳飞传〕小心恭敬谨慎，不专断进退为得体。
得法。
〔战国策〕蒙谷戏典，五官得到法度，而百姓大治。
不如法。
〔史记·孙子传〕约束已经明确，却不如法度，是官吏和士兵的罪过。〔后汉书·淳于恭传〕教导孤幼，有不如法度的，就反过来用杖责打。〔释名〕科、课也，考核那些不如法度的人。
奉公守法。
〔史记·廉蔺传〕凭借您的尊贵，奉公守法，那么上下公平，上下公平国家就强大。又〔说苑·至公道篇〕引用虞邱子的话：“奉公行法，可以等待荣耀。”
公耳忘私。
〔汉书·贾谊传〕人臣国耳忘家，公耳忘私。
公道。
〔文子·上义篇〕人欲消除而公道施行。〔汉书·萧望之传〕庶务治理，公道确立。〔后汉书·杨震传〕论说先公道而后身名。〔傅子·通志篇〕有公心必有公道，有公道必有公制。〔许浑诗〕公道世间唯白髪。〔李咸用诗〕圣朝公道易酬身。
明见万里。
〔后汉书·窦融传〕玺书既到河西，大家都惊讶认为天子明察万里之外。
彻底澄淸。
〔北史·宋世良传〕担任淸河太守，有老人上前谢恩说：“府君不仅善政，淸廉也彻底。”
不徇颜面。
〔唐书·长孙无忌传〕皇帝说：“听说所在官司，依然多有顾全颜面的。”〔刘知几传〕史局深