卷三十四 状貌
有鬟梳［女＋（燎-火）］［イ＋肖］学宫妆句。〔五灯会元〕有眉毛本无用。无渠底波［イ＋肖］语。〔武林旧事〕供奉杂扮有胡小［イ＋肖］、郑小［イ＋肖］。又有曰自来［イ＋肖］者。〔按〕列子力命篇、［イ＋危］［イ＋危］成也。初非成也。［イ＋危］［イ＋危］败者。［イ＋肖］败也。初非败也。故迷生于［イ＋肖］。其义但肖通。近世云容貌美好之字。疑当为釥。扬雄方言。釥、错眇反。好也。靑徐海岱之间曰釥。广雅亦云。釥、好也。又北史温子升曰、诗章易作。逋峭难为。宋景文笔记曰、齐魏人以有仪矩可喜者谓之［广＜甫］峭。广韵曰。［山＋甫］峭、好形貌。世或又因此言之。省改峭为［イ＋肖］。
译有鬟梳“燎”字旁加女字旁、“肖”字旁加イ字旁，学宫妆句。〔五灯会元〕有眉毛本无用。无渠底波“肖”字旁加イ字旁语。〔武林旧事〕供奉杂扮有胡小“肖”字旁加イ字旁、郑小“肖”字旁加イ字旁。又有曰自来“肖”字旁加イ字旁者。〔按〕列子力命篇，“危”字旁加イ字旁“危”字旁加イ字旁成也。初非成也。“危”字旁加イ字旁“危”字旁加イ字旁败者。“肖”字旁加イ字旁败也。初非败也。故迷生于“肖”字旁加イ字旁。其义但肖通。近世云容貌美好之字。疑当为釥。扬雄方言。釥、错眇反。好也。靑徐海岱之间曰釥。广雅亦云。釥、好也。又北史温子升曰、诗章易作。逋峭难为。宋景文笔记曰、齐魏人以有仪矩可喜者谓之“甫”字旁加广字旁峭。广韵曰。“甫”字旁加山字旁峭、好形貌。世或又因此言之。省改峭为“肖”字旁加イ字旁。
拥肿
〔庄子逍遥游〕大树谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨。〔又庚桑楚〕拥肿与之居。鞅掌与之处。拥或作［雍/肉］。亦作［月＋雍］。〔史记仓公传〕后五日当［雍/肉］肿。〔梁武帝论书〕草点擎短。则法［月＋雍］肿。
［女＋苗］条
〔列子周穆王篇〕郑卫处子。娥［女＋苗］靡曼。〔方言〕凡好而轻者。自关而东。河济之间。谓之［女＋苗］。〔客座赘语〕南都言人物之长曰［女＋苗］条。
□斜
〔丹铅録〕唐诗、銭唐苏小小。人道最□斜。又长安女儿双髻鸦。随风趁蝶学□斜。□与夭不同。读若歪。俗以妇人身容不正曰□斜。〔按〕周礼形方氏无□离之地。注云、□读若［イ＋瓜］正之［イ＋瓜］。使无［イ＋瓜］邪离絶。说文又有□字。解云、不正也。火［女＋呙］切。俗所书歪。正当书［イ＋瓜］。□字。王安石咏裴晋公平淮西将佐题名诗、疆土岂得无离［イ＋瓜］。用入九佳韵。□斜之□。香山集自注云。伊耶切。则当在六麻。与［イ＋瓜］音有别。玉篇有［ウ/亚］［ウ/余］、读若鸦荼。训［敢/心］痴貌。集韵亦谓［ウ/亚］［ウ/余］。为不正。此乃与香山所云□斜通耳。
邹溲
〔释名〕邹、狭小之言也。又裘溲、犹屡数毛相离之言也。今俗云邹溲本此。或作邹溲。〔鹤林玉露〕安子文出蜀自赞。有面目邹捜、行歩［（花-化）/磊］［（花-化）/磋］句。
［黑＋甚］闇
〔庄子齐物论〕人固受其［黑＋甚］闇。吾谁使正之。［黑＋甚］、他感切。［黑＋甚］、不明净貌。〔按〕今苏州嘲笑人者。毎举此语。而不知其文。以音近书为□眼。大谬。
缩［月＋肉］
〔汉书五行志〕王侯缩［月＋肉］不任事。臣下纵弛。故月行迟。注、［月＋肉］音忸怩之忸。不任事之貌也。〔按〕说文。朔而月见东方谓之［月＋肉］。本取其初出未申达意。
握龊
〔史记司马相如传）委琐握龊。一作握［齿＋（辄-车）］ 。〔汉书［丽＋（都-者）］生传〕其将握［齿＋（辄-车）］好苛礼也。亦作龌龊。〔鲍照诗〕小人自龌龊。〔韩愈诗〕贫馔羞龌龊。〔按〕此乃狭小之貌。今俗以不净当之。失其义。焦竑曰、今言不净者。葢谓恶浊。
［（辺-刀）＜（腊-月）］［（辺-刀）＜（榻-木）］
〔广韵〕［（辺-刀）＜（腊-月）］［（辺-刀）＜（榻-木）］、不谨事也。〔七修类稿〕鄙猥胡涂之意。〔明史〕有张［（辺-刀）＜（腊-月）］［（辺-刀）＜（榻-木）］。徐祯卿异林载其事。作张刺达。靑溪暇笔作张刺关。今言作张［イ＋（腊-月）］［イ＋（榻-木）］。〔方舆胜览〕载项世安钓台诗、辣关山头破草亭。其字又别。葢形容字。例以音发。不必深泥也。
［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］
〔说文〕不正也。古咸古拜二切。〔焦竑俗书刊［（忖-寸）＋呉］〕行不恰好曰［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］、今反云不［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］［（忖-寸）＋呉］。〔方以智通雅〕今葢云不间介。非云不［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］也。〔按〕间介。见孟子山径之蹊间介。朱子答陈同甫云。鄙意转觉懒怯。况本来只是间介学问。间介。是微小之义。与今语更不合。
仆［（辺-刀）＜敕］
〔汉书息夫躬传〕诸曹以下。仆［（辺-刀）＜敕］不足数。注、仆［（辺-刀）＜敕］。凡短之貌。〔按〕［（辺-刀）＜敕］又通［（花-化）/敕］。诗云、［（花-化）/敕］［（花-化）/敕］方有谷。注、窭陋貌。
龙钟
〔苏鹗演义〕龙钟谓不昌炽不翘举之貌。〔广韵〕龙钟、竹名。年老如竹枝叶摇曳不能自持。〔杜诗〕何太龙钟极。于今出处妨。薛仓舒注、亦主广韵之切。〔按〕谈録、裴晋公未第时。覊旅洛中。有二老人言蔡州未平。须待此人为相
译拥肿
《庄子·逍遥游》说，大树叫做樗。它的主干臃肿，不符合绳墨的标准。《庄子·庚桑楚》说，与臃肿的人相处，与忙碌的人共处。“拥”也写作“雍”或“臃”。《史记·仓公传》说，五天后应当臃肿。《梁武帝论书》说，草书的点画短促，则法度臃肿。
袅条
《列子·周穆王篇》说，郑卫两地的美女，婀娜柔美。《方言》说，凡是美好而轻盈的，从函谷关以东，黄河与济水之间，称为“袅”。《客座赘语》说，南京话形容人物修长叫“袅条”。
□斜
《丹铅录》说，唐诗中有“钱塘苏小小，人道最□斜”，又有“长安女儿双髻鸦，随风趁蝶学□斜”。“□”与“夭”不同，读音同“歪”。俗话中形容妇人姿态不正叫“□斜”。按：《周礼·形方氏》说没有□离的土地，注解说，“□”读音同“瓜”字的“瓜”，意思是使没有歪斜离绝。《说文解字》又有“□”字，解释为不正，火戈切。俗人所写的“歪”，正应当写作“瓜”。□斜的“□”，白居易集自注说，伊耶切，那么应当在六麻韵部，与“瓜”音有别。《玉篇》有“亚”“余”，读音同“鸦荼”，解释为痴呆的样子。《集韵》也说“亚”“余”是不正的意思。这才与白居易所说的“□斜”相通。
邹溲
《释名》说，邹，是狭小的意思。又说裘溲，是屡次数毛相离的意思。现在俗语说邹溲，本于此。也写作邹溲。《鹤林玉露》说，安子文出蜀时自我称赞，有“面目邹捜，行步磊磋”的句子。
甚闇
《庄子·齐物论》说，人本来受到甚闇的影响，我让谁来纠正呢？甚，他感切。甚，是不明净的样子。按：现在苏州人嘲笑别人时，常常引用这句话，却不知道其出处，因为音近写成“□眼”，大错特错。
缩臠
《汉书·五行志》说，王侯缩臠，不能胜任事务，臣下放纵松弛，所以月亮运行迟缓。注解说，“臠”读音同忸怩的“忸”，是不能胜任事务的样子。按：《说文解字》说，朔日月亮出现在东方叫做“臠”，本意是取其初出尚未舒展的意思。
握龊
《史记·司马相如传》说，委琐握龊，一作握龊。《汉书·丽生传》说，他的将领握龊，喜好苛细的礼节。也写作龌龊。鲍照诗说，小人自龌龊。韩愈诗说，贫馔羞龌龊。按：这是狭小的样子。现在俗话用不干净来对应，失去了本义。焦竑说，现在说不干净的，大概是说恶浊。
［（辺-刀）＜（腊-月）］［（辺-刀）＜（榻-木）］
《广韵》说，［（辺-刀）＜（腊-月）］［（辺-刀）＜（榻-木）］，是不谨慎做事的意思。《七修类稿》说，是鄙陋糊涂的意思。《明史》中有张［（辺-刀）＜（腊-月）］［（辺-刀）＜（榻-木）］，徐祯卿《异林》记载他的事迹，写作张刺达。《青溪暇笔》写作张刺关。现在说作张［イ＋（腊-月）］［イ＋（榻-木）］。《方舆胜览》记载项世安钓台诗，有“辣关山头破草亭”，其字又不同。大概是形容字，按音发声，不必深究。
［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］
《说文解字》说，是不正的意思。古咸古拜二切。《焦竑俗书刊误》说，行走不恰好叫［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］，现在反而说不［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］［（忖-寸）＋呉］。《方以智通雅》说，现在大概是说不间介，不是说不［（ハ/几）＜兼］［（ハ/几）＜介］。按：间介，见于《孟子》“山径之蹊间介”。朱熹回答陈同甫说，鄙意转觉懒怯，况且本来只是间介学问。间介，是微小的意思，与今语更不合。
仆［（辺-刀）＜敕］
《汉书·息夫躬传》说，诸曹以下，仆［（辺-刀）＜敕］不足数。注解说，仆［（辺-刀）＜敕］，是短小的样子。按：［（辺-刀）＜敕］又通［（花-化）/敕］。《诗经》说，［（花-化）/敕］［（花-化）/敕］方有谷。注解说，是穷陋的样子。
龙钟
《苏鹗演义》说，龙钟是指不昌炽、不翘举的样子。《广韵》说，龙钟，是竹名。年老如竹枝叶摇曳不能自持。杜甫诗说，何太龙钟极，于今出处妨。薛仓舒注解说，也依据《广韵》的切音。按：《谈录》说，裴晋公未考中时，羁旅洛阳，有两个老人说蔡州未平，须待此人为相
。仆闻以告。公曰、见我龙钟。故相戏耳。诗话、王忠嗣以女娶元载。歳久见轻。元游学于秦。为诗曰、年来谁不厌龙钟。虽在侯门似不容。二人皆于少年未第。自言龙钟。则二字不独以形老者可知。王褒与周宏让书、援笔揽纸。龙钟横集。韩退之醉留东野诗、白首夸龙钟。白居易诗、自愿龙钟者。尝蒙［口＋奥］［口＋休］之。苏轼诗、龙钟三十九。劳生已强半。均不以言老也。戴恺之竹谱。但言［竹/锺］笼、竹名。马融长笛赋、亦云［竹/锺］笼。罗浮山记云、第三峯有大竹。径七八围。节长丈二。叶若芭蕉。名龙公竹。未言龙钟。惟南越志、谓罗浮巨竹。谓之龙钟竹。然此正竹之至大而强劲者。亦何不能自持之有。若言其不免摇曵。则凡竹枝倶然。何独取龙钟以为言。广韵之牵合附会。不待深辨矣。资暇録、谓锺即［シ＋岑］。蹄足所践处。龙致雨上下。所践之锺。固淋漓溅淀矣。留靑日札。谓锺、聚也。龙至于老则蟠聚。不能奋飞。二说尤穿凿难通。考［土＋卑］苍。［足＋龙］踵、行不进貌。玉篇云、小儿行。类篇云、不强举。卢仝诗、卢子［足＋龙］踵也。贤愚总莫惊［足＋龙］踵、即龙钟字之变体。荀子议兵篇、仁人之兵。触之者、陇种东笼而退。北史李穆传、笼东军士。尔曹主安在。所言陇种、东笼、笼东、倶即龙钟之意。而集韵又云、［イ＋龙］［イ＋东］。［イ＋宁］劣貌。［イ＋弄］［イ＋东］愚貌。［イ＋龙］［イ＋重］、不遇貌。大凡古人形似之辞。皆无定字。而其皆二合。龙钟二合音也。故以平声呼之则云龙钟。上声呼之则云陇种。去声呼之则云［イ＋弄］［イ＋东］。入声呼之则云［走＜（篆-竹）］［走＜（啄-口）］。随其音之轻重高下。以变其字。均不可以义说也。
译我听说后便告诉了别人。他说：“看我老态龙钟，所以拿我开玩笑罢了。”《诗话》记载，王忠嗣把女儿嫁给元载，时间久了遭到轻视。元载在秦地游学，作诗说：“年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。”这两人都是在年少未考中功名时，自称龙钟，那么“龙钟”二字不仅仅用来形容老人，这是显而易见的。王褒给周宏让的信中说：“拿起笔，铺开纸，龙钟横集。”韩愈《醉留东野》诗中说：“白首夸龙钟。”白居易诗中说：“自愿龙钟者，尝蒙［口＋奥］［口＋休］之。”苏轼诗中说：“龙钟三十九，劳生已强半。”这些都不用来指称年老。戴凯之的《竹谱》，只提到“［竹/锺］笼”，是竹子的名字。马融的《长笛赋》也说“［竹/锺］笼”。《罗浮山记》说：“第三座山峰上有大竹子，直径七八围，竹节长一丈二尺，叶子像芭蕉，名叫龙公竹。”并没有提到龙钟。只有《南越志》说罗浮山的大竹子，叫做龙钟竹。然而这正是竹子中最大最强劲的，又有什么不能自持的呢？如果说它不免摇曳，那么所有竹枝都是如此，为何独取龙钟来说呢？《广韵》的牵强附会，不必深入辨析了。《资暇录》说锺就是［シ＋岑］，是蹄足踩踏的地方。龙致雨上下，所踩踏的锺，固然淋漓溅湿了。《留青日札》说锺，是聚集的意思。龙到了年老就盘曲聚集，不能奋飞。这两种说法尤其牵强难通。查考《苍颉篇》，［足＋龙］踵，是行走不进的样子。《玉篇》说，小儿行走。《类篇》说，不能勉强举起。卢仝诗说：“卢子［足＋龙］踵也。”《贤愚经》说：“总莫惊［足＋龙］踵。”这就是龙钟字的变体。《荀子·议兵篇》说：“仁人的军队，被触碰的，陇种东笼而退。”《北史·李穆传》说：“笼东军士，尔曹主安在。”所说的陇种、东笼、笼东，都是龙钟的意思。而《集韵》又说：“［イ＋龙］［イ＋东］，［イ＋宁］劣貌。［イ＋弄］［イ＋东］愚貌。［イ＋龙］［イ＋重］，不遇貌。”大凡古人形容相似的词语，都没有固定的字，而且都是双声叠韵。龙钟是双声叠韵，所以用平声读就叫做龙钟，用上声读就叫做陇种，用去声读就叫做［イ＋弄］［イ＋东］，用入声读就叫做［走＜（篆-竹）］［走＜（啄-口）］。随着声音的轻重高下，来改变它的字，都不能用意义来解释。
郎当
〔传信记〕明皇幸蜀。闻雨淋铃声。似言三郎郎当。〔杨大年傀儡诗〕笑他舞袖太郎当。
狼抗
〔晋书周顗传〕顗言王敦刚愎强忍。狼抗无上。其意宁有限耶。〔世说新语〕周嵩泣对母曰、嵩性狼抗。恐亦不容于世。〔按〕今以狼抗为难容之貌。而出处乃是言性。玉篇有云。［身＋良］［身＋康］、身长貌。读若郎康。或今语别本于彼。亦未可知。
磊［立＋享］
〔说文〕［女＋享］、丁罪切。磊［女＋享］、重聚也。〔赵宦光长笺〕今呉中方言有之。凡事物烦积而无条理曰磊［女＋享］。〔通雅〕今方言皆作累堆。累字平声。
［角＋奢］沙
〔韩退之月蚀诗〕赤乌司南方。尾翅何［角＋奢］沙。〔苏子瞻于潜女诗〕［角＋奢］沙鬓髪丝穿杼。〔按〕［角＋奢］音如遮。［角＋奢］沙、披张貌。元人谓事太张大曰［（式-エ）＜心］［口＋车］［口＋庶］。高文秀曲中用之。葢即［角＋奢］沙之转。
彭亨
〔诗大雅〕女［包/（焦-隹）］烋、犹彭亨也。〔弥明石鼎联句〕豕腹彭亨。〔孟郊城南联句〕苦开腹彭亨。〔广韵〕作彭［月＋亨］。〔传灯録〕有肚里饱膨［月＋亨］语。〔按〕集韵。彭、音旁。今俗言彭彭亨亨。其亨字读虚郎切。
喞溜
〔卢仝送伯龄过江诗〕不喞溜钝汉。何由通姓名。〔郑思肖锦钱余笑诗〕昔有古先生。［（式-工）＜心］杀不喞溜。〔中山诗话〕古人平易句。而不得其意义。翻成鄙野可笑。卢仝云、不即溜钝汉。非其意义。自可掩口。宁可效之耶。〔按〕卢诗本云喞溜。贡父引之作即溜。宋景文又作［鱼＋即］溜。五灯会元［シ＋（防-方）＋力］潭英云、不喞［口＋留］汉。二字又倶从口。可见音发字无一定也。
［鱼＋即］令
〔宋景文笔记〕反切语。本出俚俗常言。如就曰［鱼＋即］溜。精曰［鱼＋即］令之类。〔容斋三笔〕作即零。〔武林旧事〕有善杂剧人号喞伶头。又〔游览志余〕杭人以［イ＋肖］为［鱼＋即］跳。亦二字反切一字成声音。
［（瞒-目）＋页］亨
〔玉篇〕［（瞒-目）＋页］。谟官切。［（瞒-目）＋页］［干＋页］、大面貌。
拨獭
〔启颜録〕甘洽嘲王仙客曰、王计尔应姓田。为汝面拨獭。抽却尔两边。拨獭、面肥貌也。〔按〕广韵有［イ＋末］［イ＋达］字。音若［韦＋末］闼。注云、肥满貌。与拨獭宜通。
［也-丨］斜
〔侬雅〕眼小一缝。俗呼［买-八］斜。中原雅音、作［也-丨］斜。［买-八］与［也-丨］皆弥耶切。〔关汉卿望江亭曲〕有醉眼［也-丨］斜句。
麻［口＋茶］
〔戎庵漫笔〕唐李渉题宇文秀才樱桃诗、今日颠狂任君笑。趁愁得醉眼麻［口＋茶］。今人欲睡而眼将合缝曰麻［口＋茶。葢如此写。〔按〕宋陈造、亦有病眼正麻［口＋茶］句。
培堆
〔启颜録〕载高敖曹诗、培堆两眼涙。难按满胸愁。
［鼻＋（谬-言）］［鼻＋（札-木）］
〔晋书王沈释时论〕眼罔向而远视。鼻［鼻＋（谬-言）］［鼻＋（札-木）］而［夹＋リ］天。〔鼠璞〕［鼻＋（谬-言）］［鼻＋（札-木）］、音寥吊。鼻仰貌。古人用此等字。不见其俗。
［皮＋巴］［（（虎-ル）＜且）＋皮］
〔集韵〕鼻病曰［皮＋巴］［（（虎-ル）＜且）＋皮］。音若巴査。
［口＋多］［口/大］
〔广韵〕［口＋多］［口/大］、大口。音若［（払-ム）＋奢］话。〔按〕诗不呉不敖。释文曰、何承天谓呉当为［口/大］。乃鱼之大口者。今俗状［口＋多］之貌曰［口/大］［口/大］然。
［月＋瓜］［月＋（托-言）］
〔宋景文笔记〕关中人以腹大为［月＋瓜］［月＋（托-言）］。［月＋瓜］、音孤。［月＋（托-言）］、音都。俗因谓杖头大者为［月＋瓜］［月＋（托-言）］。后讹为骨朶。
译郎当
《传信记》记载，唐明皇逃往蜀地时，听到雨打铃铛的声音，好像在说“三郎郎当”。杨大年的《傀儡诗》中写道：“笑他舞袖太郎当。”
狼抗
《晋书·周顗传》记载，周顗说王敦刚愎自用、强横忍耐，狼抗无礼，他的心意难道有极限吗？《世说新语》记载，周嵩哭着对母亲说：“我性格狼抗，恐怕也不被世人所容。”按：现在人们用“狼抗”来形容难以容身的样子，但出处原本是说性格。《玉篇》中有“［身＋良］［身＋康］”一词，意思是身材高大的样子，读音如同“郎康”。或许现在的俗语是从那里演变而来的，也未可知。
磊［立＋享］
《说文解字》：“［女＋享］”，音丁罪切。“磊［女＋享］”，意思是重重堆积。赵宦光《长笺》说，现在吴地方言中有这个词，凡是事物繁杂堆积而没有条理，就叫做“磊［女＋享］”。《通雅》说，现在的方言都写作“累堆”，“累”字读平声。
［角＋奢］沙
韩愈《月蚀诗》写道：“赤乌司南方，尾翅何［角＋奢］沙。”苏轼《于潜女诗》写道：“［角＋奢］沙鬓髪丝穿杼。”按：“［角＋奢］”音如“遮”。“［角＋奢］沙”，意思是披张散乱的样子。元代人把事情做得太过夸张称为“［（式-エ）＜心］［口＋车］［口＋庶］”，高文秀的曲子里用过这个词，大概就是“［角＋奢］沙”的音转。
彭亨
《诗经·大雅》：“女［包/（焦-隹）］烋”，意思就是彭亨。弥明《石鼎联句》写道：“豕腹彭亨。”孟郊《城南联句》写道：“苦开腹彭亨。”《广韵》写作“彭［月＋亨］”。《传灯录》中有“肚里饱膨［月＋亨］”的说法。按：《集韵》说，“彭”音旁。现在俗语说“彭彭亨亨”，其中的“亨”字读虚郎切。
喞溜
卢仝《送伯龄过江诗》写道：“不喞溜钝汉，何由通姓名。”郑思肖《锦钱余笑诗》写道：“昔有古先生，［（式-工）＜心］杀不喞溜。”《中山诗话》说，古人平易的句子，却让人不得其意义，反而显得鄙野可笑。卢仝说“不即溜钝汉”，不符合原意，自然令人掩口失笑，难道值得效仿吗？按：卢诗原本写作“喞溜”，李献民（贡父）引用时写作“即溜”，宋祁（景文）又写作“［鱼＋即］溜”。《五灯会元》中［シ＋（防-方）＋力］潭英说“不喞［口＋留］汉”，这两个字都从“口”旁，可见发音相同而字形并不固定。
［鱼＋即］令
宋祁《笔记》说，反切语，本来出自俚俗常言，比如“就”叫“［鱼＋即］溜”，“精”叫“［鱼＋即］令”之类。《容斋三笔》写作“即零”。《武林旧事》中有擅长杂剧的人号称“喞伶头”。又《游览志余》说，杭州人把“［イ＋肖］”称为“［鱼＋即］跳”，也是两个字反切成一个字的声音。
［（瞒-目）＋页］亨
《玉篇》：“［（瞒-目）＋页］”，音谟官切。“［（瞒-目）＋页］［干＋页］”，意思是面貌宏大的样子。
拨獭
《启颜录》记载，甘洽嘲笑王仙客说：“王计，你应当姓田，因为你的脸拨獭，抽掉你两边。”拨獭，意思是脸胖的样子。按：《广韵》有“［イ＋末］［イ＋达］”二字，音若“［韦＋末］闼”，注释说，意思是肥满的样子，与“拨獭”应该相通。
［也-丨］斜
《侬雅》说，眼睛小成一条缝，俗称为“［买-八］斜”。《中原雅音》写作“［也-丨］斜”。“［买-八］”与“［也-丨］”都读弥耶切。关汉卿《望江亭》曲中有“醉眼［也-丨］斜”的句子。
麻［口＋茶］
《戎庵漫笔》说，唐代李涉题宇文秀才樱桃诗写道：“今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻［口＋茶］。”现在人想睡觉而眼睛快要合上缝时，称为“麻［口＋茶］”。大概是这么写的。按：宋代陈造，也有“病眼正麻［口＋茶］”的诗句。
培堆
《启颜录》记载高敖曹的诗：“培堆两眼涙，难按满胸愁。”
［鼻＋（谬-言）］［鼻＋（札-木）］
《晋书·王沈释时论》说：“眼罔向而远视，鼻［鼻＋（谬-言）］［鼻＋（札-木）］而［夹＋リ］天。”《鼠璞》说：“［鼻＋（谬-言）］［鼻＋（札-木）］”，音寥吊，意思是鼻子仰起的样子。古人使用这类字，并不觉得俗气。
［皮＋巴］［（（虎-ル）＜且）＋皮］
《集韵》说，鼻子生病叫做“［皮＋巴］［（（虎-ル）＜且）＋皮］”，音若巴査。
［口＋多］［口/大］
《广韵》说：“［口＋多］［口/大］”，意思是张大口，音若“［（払-ム）＋奢］话”。按：《诗经》“不呉不敖”，《释文》说，何承天认为“呉”应当是“［口/大］”，就是鱼张大口的时候。现在俗语形容“［口＋多］”的样子，说“［口/大］［口/大］然”。
［月＋瓜］［月＋（托-言）］
宋祁《笔记》说，关中人称肚子大为“［月＋瓜］［月＋（托-言）］”。“［月＋瓜］”，音孤；“［月＋（托-言）］”，音都。俗人因此把杖头大的称为“［月＋瓜］［月＋（托-言）］”，后来讹变为“骨朶”。
〔按〕宋卤簿中有骨朶。乃长様手［（払-ム）＋过］之类。今凡纳闷而气胀于唇頬之间。俗诮之曰觜［月＋瓜］［月＋（托-言）］。元乔孟符曲作觜骨都。
译〔按〕宋代的卤簿仪仗中有“骨朶”这一名称。它属于长柄拂尘之类的器物。如今凡是因郁闷而导致气息胀满在嘴唇和脸颊之间，世俗讥笑这种情况称为“觜𩗰”。元代乔孟符的曲作中写作“觜骨都”。
［女＋（寥-ウ）］［士/母］
〔史记吕不韦传〕求大阴人［女＋（寥-ウ）］［士/母］为舎人。索隐曰、士骂淫曰［女＋（寥-ウ）］［士/母］。一曰［女＋（寥-ウ）］、姓也。〔按〕二字未有大义。而世俗以大阴之文。遂沿以为大貌。至凡物之大者。辄以［女＋（寥-ウ）］［士/母］言。言之殊牵［（忖-寸）＋呉］可笑。
［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］
〔广韵〕［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］、新睡起。武亘、都邓、二切。又［歹＋（绫-纟）］［歹＋登］、因病貌。音与［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］相近。〔按〕今谓困倦人歩立不定曰打［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］。此其字。
［走＜（掾-手）］［走＜豕］
〔又〕［走＜（掾-手）］［走＜豕］小儿行貌。〔按〕［走＜（掾-手）］丑玉切。又丑陇切。直读若宠。今仍两言之。
踉［足＋将］
〔潘岳射雉赋〕已踉［足＋将］而徐来。〔韩愈赠张籍诗〕踉［足＋将］越门限。踉［足＋将］、欲行貌也。〔广韵〕作踉［足＋旁］。
［孛＋攵］［穴/卒］
〔司马相如子虚赋〕［般/女］［女＋册］［孛＋攵］［穴/卒］。上乎金堤。韦昭注曰、匍匐上也。
［尢＜扁］［尢＜差］
〔集韵〕足大。一曰恶行也。音若拨拶。
盘［（払-ム）＋炭］
〔又〕盘［（払-ム）＋炭］、宛转也。［（払-ム）＋炭］音炭。〔按〕俗有盘［（払-ム）＋炭］不动语。或作［并/足］［足/并］、详后卷。
独速
〔孟郊送淡公诗〕脚踏小船头。独速舞短蓑。〔按〕广韵。［イ＋蜀］［イ＋束］、短丑貌。又头动也。［イ＋蜀］［イ＋束］与独速同。
蹶［（缀-纟）＋出］
〔扬子方言〕［（缀-纟）＋出］、短也。郭璞注。蹶［（缀-纟）＋出］、短小貌。音［（缀-纟）＋リ］。
纛［竹/敕］
〔韩[イ+屋]经硖石县诗〕瞑鸟影连翩。惊狐尾纛［竹/敕］。
突［口＜栾］
〔宋景文笔记〕孙炎木俚俗作反切。谓团曰突［口＜栾］。林逋诗、团［口＜栾］空绕百千回。是不晓俚人反切而变突为团。亦其谬也〔按〕传灯録、裴居士先有团栾语。葢亦［（忖-寸）＋呉］改。而今之俚俗。有所谓突［口＜栾］转。犹循于古。
［イ＋龙］［イ＋同］
〔孔安国论语注〕［イ＋同］、未成器之人。皇侃疏曰。谓笼［イ＋同］未成器也。〔广韵〕训［イ＋龙］［イ＋同］、亦云未成器。〔朱子集〕答张敬夫曰、前书所陈。只是［イ＋龙］［イ＋同］见筒影象。又答蔡季通曰、昨见子直说及。正疑其太［イ＋龙］［イ＋同］。〔五灯会元〕晓舜、圆［王＋几］等。倶有冬瓜直［イ＋龙］［イ＋同］语。〔通雅〕直行曰［イ＋龙］［イ＋同］。身不端正曰［身＋龙］［身＋同］。衣寛曰［（衵-日）＋龙］［（衵-日）＋同］。其音皆同。〔云仙杂记〕音杜甫在蜀。买笼桶衫、柿油巾。又以［（衵-日）＋龙］［（衵-日）＋同］为笼桶。
鹘沦
〔朱子语类〕干是鹘沦一个大底物事。〔又文集〕答杨至之曰、圣人之言。自有条理。非如今人鹘［口＜仑］［イ＋龙］［イ＋同］无分别也。〔传灯録〕僧问法眞如何是无缝塔。眞曰、鹘仑砖。〔方岳诗〕宠辱易生分别想。是非正好鹘仑呑。〔按〕沦仑［口＜仑］三字。体别义同。或又作［口＜勿］［口＜仑］。亦见朱子语録。道是个有条理底不是［口＜勿］［口＜仑］一物、是也。其实则皆浑沦之转。列子。天瑞篇云、浑沦者。言万物未相离也。
廓落
〔释名〕郭、廓也。廓落、在城外也。又椁、廓也。廓落、在表之言也。〔易林〕大过之剥。廓落失业。跨福变祸。大壮之升。数穷廓落。困于歴室。〔魏志刘桢传注引典略〕
译［女＋（寥-ウ）］［士/母］
《史记·吕不韦传》记载，吕不韦寻找大阴人［女＋（寥-ウ）］［士/母］作为门客。索隐解释说，士人辱骂淫荡的人称［女＋（寥-ウ）］［士/母］。另一种说法认为［女＋（寥-ウ）］是姓氏。〔按〕这两个字并没有宏大的意义。然而世俗之人因为“大阴”的文字，便沿袭用来表示巨大的样子。以至于凡是事物中大的，就用［女＋（寥-ウ）］［士/母］来形容。这种说法非常牵强附会，令人可笑。
［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］
《广韵》记载，［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］，指刚睡醒。武亘、都邓，两个反切。又有［歹＋（绫-纟）］［歹＋登］，形容病态的样子。读音与［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］相近。〔按〕现在人们称困倦的人站立行走不稳为打［（梦-タ）/（绫-纟）］［（梦-タ）/登］。这就是它的本字。
［走＜（掾-手）］［走＜豕］
《广韵》又记载，［走＜（掾-手）］［走＜豕］，形容小儿行走的样子。〔按〕［走＜（掾-手）］读丑玉切。又读丑陇切。直接读若“宠”。现在仍然两种说法并存。
踉［足＋将］
潘岳《射雉赋》写道：“已踉［足＋将］而徐来。”韩愈《赠张籍诗》写道：“踉［足＋将］越门限。”踉［足＋将］，是想要行走的样子。《广韵》写作踉［足＋旁］。
［孛＋攵］［穴/卒］
司马相如《子虚赋》写道：“［般/女］［女＋册］［孛＋攵］［穴/卒］。上乎金堤。”韦昭注释说，［孛＋攵］［穴/卒］就是匍匐向上爬。
［尢＜扁］［尢＜差］
《集韵》记载，［尢＜扁］［尢＜差］，指脚大。另一种说法是形容行走姿态恶劣。读音像“拨拶”。
盘［（払-ム）＋炭］
《广韵》又记载，盘［（払-ム）＋炭］，意为宛转。［（払-ム）＋炭］读音为“炭”。〔按〕俗语中有“盘［（払-ム）＋炭］不动”的说法。或者写作［并/足］［足/并］，详见后卷。
独速
孟郊《送淡公诗》写道：“脚踏小船头。独速舞短蓑。”〔按〕《广韵》记载，［イ＋蜀］［イ＋束］，形容短丑的样子。又指头部晃动。［イ＋蜀］［イ＋束］与独速相同。
蹶［（缀-纟）＋出］
扬雄《方言》记载，［（缀-纟）＋出］，意为短。郭璞注释说，蹶［（缀-纟）＋出］，形容短小的样子。读音为［（缀-纟）＋リ］。
纛［竹/敕］
韩[イ+屋]《经硖石县诗》写道：“瞑鸟影连翩。惊狐尾纛［竹/敕］。”
突［口＜栾］
宋祁《笔记》记载，孙炎用木俚俗的反切法，称圆为突［口＜栾］。林逋诗中写道：“团［口＜栾］空绕百千回。”这是不理解俚人反切而将“突”改为“团”，也是错误的。〔按〕《传灯録》中，裴居士先前就有“团栾”的说法。大概也是牵强附会的改动。而现在的俚俗中，有所谓“突［口＜栾］转”，还遵循古法。
［イ＋龙］［イ＋同］
孔安国《论语注》记载，［イ＋同］，指未成器的人。皇侃疏解释说，所谓笼［イ＋同］就是未成器。《广韵》解释［イ＋龙］［イ＋同］，也说未成器。《朱子集》中，朱熹回答张敬夫说，前信所陈述的，只是［イ＋龙］［イ＋同］地看到筒影形象。又回答蔡季通说，昨天听子直说起，正怀疑他太过［イ＋龙］［イ＋同］。《五灯会元》中，晓舜、圆［王＋几］等人，都有“冬瓜直［イ＋龙］［イ＋同］”的说法。《通雅》记载，直行叫［イ＋龙］［イ＋同］。身体不端正叫［身＋龙］［身＋同］。衣服宽大叫［（衵-日）＋龙］［（衵-日）＋同］。它们的读音都相同。《云仙杂记》记载，杜甫在蜀地，买笼桶衫、柿油巾。又把［（衵-日）＋龙］［（衵-日）＋同］称为笼桶。
鹘沦
《朱子语类》记载，干是鹘沦一个大底物事。《朱子文集》中，朱熹回答杨至之说，圣人的言语，自有条理。不像现在的人鹘［口＜仑］［イ＋龙］［イ＋同］没有分别。《传灯録》中，僧人问法眞什么是无缝塔，法眞回答：鹘仑砖。方岳诗中写道：“宠辱易生分别想。是非正好鹘仑呑。”〔按〕沦仑［口＜仑］三个字，形体不同但意义相同。或者又写作［口＜勿］［口＜仑］，也见于《朱子语録》。说道是个有条理的东西，不是［口＜勿］［口＜仑］一物，是对的。其实这些都是“浑沦”的转音。《列子·天瑞篇》说，浑沦，是说万物尚未分离。
廓落
《释名》记载，郭，就是廓。廓落，指在城外。又椁，就是廓。廓落，指在外的意思。《易林》中，大过之剥卦说：“廓落失业。跨福变祸。”大壮之升卦说：“数穷廓落。困于歴室。”《魏志·刘桢传》注引《典略》记载。
豁达
〔文选景福殿赋〕开南端之豁达。注云。豁达、门通之貌。又〔集韵〕有阔字。训云。大开门貌。音与豁同。
旷荡
〔后汉书马融传〕［土＋（絅-纟）］场区宇。恢昭旷荡。亦作荡。〔文选洞箫赋〕弥望傥莽。联廷旷荡。
滑［シ＋达］
〔朱子楚词注〕突梯、滑［シ＋达］貌。〔皮日休苦雨诗〕葢檐低碍首。苏地滑［シ＋达］足。〔苏轼秧马歌〕以我两足为四蹄。耸踊滑［シ＋达］如鳬［（医-酉）/鸟］。
蓬勃
〔贾谊白云赋〕望白云之蓬勃。〔晋书慕容徳载记〕谣曰、大风蓬勃扬尘埃。〔元[禾+眞]诗〕狼星资格光蓬勃。〔香谱〕宗楚客沈香泥壁。香气蓬勃。亦作［シ＋逢］渤。〔集韵〕［（火/土）＋奉］音［（花-化）/奉］。［（火/土）＋奉］勃、烟尘杂记貌。又作燧［火＋逢］［火＋勃］。〔独异志〕［金＋敖］贮烈火。上烟［火＋逢］［火＋勃］。又作彭孛。〔汉武内传〕五臓不淳。关胃彭孛。又作蓬［火＋孛］。〔悦生堂随抄〕载蔡京事云、卷帘香至。蓬［火＋孛］满室如雾又〔类篇〕［虫＋（（花-化）/奉）］［虫＋（（花-化）/奉）］乱飞貌。〔广韵〕［土＋孛］、尘起也。皆蓬勃之通字。然宜因所言事物择用之。
尨茸
〔左传〕狐裘尨茸。〔文选西都赋〕［（花-化）/本］［（花-化）/尊］蓬茸。弥皐被冈。〔白居易养竹记〕［（花-化）/（峰-山）］茸荟蔚。〔李商隐诗〕垂柳碧［髟/朋］茸。〔按〕诸文用字各殊。其义则一。又字林。［髟/（峰-山）］［髟/公］、髪乱貌。集韵曰、或作［髟/逢］。宋人诗。如方岳云、荷锄头白雪［（花-化）/（峰-山）］。松。姚枢云、春风满鬓緑［髟/朋］松。葢亦与［（花-化）/（峰-山）］茸［髟/朋］茸通也。
雹凸
〔刘禹锡诗〕玉柱［王＋争］琮韵。金［角＋光］雹一作扑。〔姚合诗〕风撃水凹波扑凸。雨淙山口地嵌坑。
活络
〔鹤林玉露〕大抵看诗。要胸次玲珑活络。〔朱子文集〕答许顺之曰、斋记子细看来。未甚活络。又答林徳久曰、来喩虽亦无病。然语意终未亲切活络。
［シ＋肃］
〔文选思玄赋〕迅［犬/（犬＋犬）］［シ＋肃］其□我。注、［シ＋肃］、疾貌。音肃。
［（辺-刀）＜（禄-示）］
〔淮南子精神训〕浑然而往。［（辺-刀）＜（禄-示）］然而来。注、谓无所为、忽然往来也。〔按〕俗状疾忽之辞。有云［シ＋肃］地里、［（辺-刀）＜（禄-示）］地里。作此二字为典则。
骨鹿
〔乐府杂録〕有骨鹿舞于小球子上。纵横腾踏。以其旋转之捷。因以名之也。一作骨碌。〔岭表録异〕报溪［石＋间］有石鳞次。可蹑之而过。或乘牛过者。牛皆促敛。四蹄跳跃。或失则随流而下。彼人谚云、跳［石＋间］牛骨碌。
［虫＋（山/及）］［虫＋（辄-车）］
〔集韵〕鱼及、日渉、二切。虫行貌。直读若岌折。
［劳＋少］［曹＋少］
〔集韵〕物不精也。音若劳曹。
［巾＋頼］［巾＋段］
〔类篇〕衣破貌。洛骇、师骇、二切、字或皆从衣。
［多＋（巛/邑）］［多＋农］
〔方言〕南楚凡大而多谓之［多＋（巛/邑）］。凡言过度及妄施行谓之［多＋农］。乌孔、奴动、二反。〔博雅〕［多＋（巛/邑）］［多＋农］、多也。〔广韵〕盛多貌。〔按〕俚俗以物之陈久而臭恶曰［多＋（巛/邑）］［多＋农］。古无比训。岂以［多＋农］有过度之义而牵合欤。
汪嚢
〔轩渠録〕有营妇托一学究写书寄夫云、天色汪嚢。不要吃温呑蠖托底物事。自注云、汪去声。〔按〕释名云。［难/肉］、汪也。汁、汪也。则汪嚢正当作汪郎耳。
鏖糟
〔汉书霍去病传〕合短兵鏖兰皐下。晋灼注、世俗以尽死杀人为鏖糟。〔辍耕録〕今以不洁为鏖糟。义
译豁达
《文选·景福殿赋》：“开南端之豁达。”注解说：豁达，是门户开通的样子。又《集韵》中有“阔”字，解释说：是大开门的样子。读音与“豁”相同。
旷荡
《后汉书·马融传》：“场区宇，恢昭旷荡。”也写作“荡”。《文选·洞箫赋》：“弥望傥莽，联廷旷荡。”
滑达
朱熹《楚辞注》：“突梯、滑达的样子。”皮日休《苦雨诗》：“盖檐低碍首，苏地滑达足。”苏轼《秧马歌》：“以我两足为四蹄，耸踊滑达如凫。”
蓬勃
贾谊《白云赋》：“望白云之蓬勃。”《晋书·慕容德载记》：“谣曰：大风蓬勃扬尘埃。”元稹诗：“狼星资格光蓬勃。”《香谱》：“宗楚客沉香泥壁，香气蓬勃。”也写作“蓬勃”。《集韵》：“音奉。蓬勃，烟尘杂记的样子。”又写作“燧蓬勃”。《独异志》：“贮烈火，上烟蓬勃。”又写作“彭孛”。《汉武内传》：“五脏不淳，关胃彭孛。”又写作“蓬勃”。《悦生堂随抄》记载蔡京的事说：“卷帘香至，蓬勃满室如雾。”又《类篇》：“乱飞的样子。”《广韵》：“尘起的样子。”都是“蓬勃”的通假字。然而应当根据所描述的事物来选择使用。
尨茸
《左传》：“狐裘尨茸。”《文选·西都赋》：“蓬茸，弥皋被冈。”白居易《养竹记》：“茸荟蔚。”李商隐诗：“垂柳碧茸。”按：各篇文章用字不同，但意义相同。又《字林》：“发乱的样子。”《集韵》说：或者写作“逢”。宋人诗，如方岳说：“荷锄头白雪。”姚枢说：“春风满鬓绿松。”大概也与“茸”、“朋茸”相通。
雹凸
刘禹锡诗：“玉柱琮韵，金雹一作扑。”姚合诗：“风击水凹波扑凸，雨淙山口地嵌坑。”
活络
《鹤林玉露》：“大抵看诗，要胸次玲珑活络。”朱熹《文集》答许顺之说：“斋记仔细看来，未甚活络。”又答林德久说：“来信虽然也没有毛病，但语意终究不够亲切活络。”
肃
《文选·思玄赋》：“迅肃其□我。”注：肃，疾速的样子。读音为肃。
禄
《淮南子·精神训》：“浑然而往，禄然而来。”注：谓无所为，忽然往来。按：世俗形容疾速忽然的词语，有说“肃地里”、“禄地里”，用这两个字作为典则。
骨鹿
《乐府杂录》：“有骨鹿舞于小球子上，纵横腾踏，以其旋转之捷，因以名之也。”一作“骨碌”。《岭表录异》：“报溪间有石鳞次，可踏之而过，或乘牛过者，牛皆促敛，四蹄跳跃，或失则随流而下，彼人谚云：跳间牛骨碌。”
及涉
《集韵》：“鱼及、日涉，二切。虫行的样子。直读若岌折。”
劳曹
《集韵》：“物不精的样子。读音如劳曹。”
赖段
《类篇》：“衣破的样子。洛骇、师骇，二切，字或皆从衣。”
多农
《方言》：“南楚凡大而多谓之多。凡言过度及妄施行谓之农。乌孔、奴动，二反。”《博雅》：“多农，多也。”《广韵》：“盛多的样子。”按：俚俗以物之陈久而臭恶曰多农。古无此训，岂以农有过度之义而牵合欤。
汪嚢
《轩渠录》：“有营妇托一学究写书寄夫云：天色汪嚢，不要吃温吞蠖托底物事。”自注云：汪去声。按：《释名》云：难、汪也。汁、汪也。则汪嚢正当作汪郎耳。
鏖糟
《汉书·霍去病传》：“合短兵鏖兰皋下。”晋灼注：世俗以尽死杀人为鏖糟。《辍耕录》：今以不洁为鏖糟。义
［月＋奄］［月＋（潜-シ）］
〔正字通〕俗呼物不洁白曰［月＋奄］［月＋（潜-シ）］。元曲多用此二字。〔按〕古字书 ［月＋奄］训烹。于不洁白无关。焦氏刊［（忖-寸）＋呉］、又谓物不净曰［女＋音］赃。［女＋音］、读如谙。益无可征。求其本字。疑即为［尸＜食］［衍/食］之音转耳。［衍/食］［尸＜食］、见周礼玉人注。
拉飒
〔晋书五行志〕太元末。京口谣云、黄雌鶏。莫作雄父啼。一旦去毛衣。衣被拉飒栖。拉飒、言秽杂也。〔元好问诗〕恶木拉飒栖。直干比指稠。用此。〔按〕二字所出最先。当以为正。他皆后变字也。广韵。刺［（巛/歹）＋リ］、不净也。音如し辣拶。集韵。［月＋立］［月＋（夭/韭）］。肉杂也。［（払-ム）＋（腊-月）］［（払-ム）＋（夭/韭）］、和搅也。音倶如拉杂。黄山谷集、［イ＋（榻-木）］［イ＋（夭/韭）］、物不［益＋蜀］也。蜀人语音如搭［革＋及］。女论语、洒扫灰尘。撮除［（払-ム）＋翕］［（払-ム）＋（厂＜（夭/韭））］。五灯会元、大容［言＋（烟-火）］曰。大海不容尘。小溪多［（払-ム）＋盍］［（払-ム）＋（夭/韭）］。云庵净曰。打迭面前［（払-ム）＋盍］［（払-ム）＋（夭/韭）］。梦梁録、诸河有载［土＋立］［土＋及］粪土之船。又毎日扫街盘［土＋立］［土＋及］者。支钱犒之。其用字各不同。
乌漉秃
〔玉芝堂谈荟〕载占谚。四月初八乌漉秃。不论上下一齐熟。
麻曷剌
〔樊［木＋射］山房集〕呉山麻喇曷剌佛像。元至治时凿。元史泰定帝元年。塑马合吃剌佛像于延春阁之淸晖亭下。马合吃剌。即麻曷剌。梵音无定字也。〔按〕今杭人嘲天黥者曰麻曷剌。乃借言之。
光辣挞
〔陈郁话腴〕艺祖咏日诗、欲出不出光剌挞。千山万山如火发。
寛定宕
〔癸辛杂志〕胡卫道三子。孟曰寛、仲曰定、季曰宕。盖悉从宀。其后悼亡妻。俾友人作志。书曰、夫人生三子。寛、定、宕。读者为之掩鼻。盖当时已有此俚言也。
长［（燎-火）＋攴］筱
〔越语［ワ/月］綮録〕身长曰［（燎-火）＋攴］。离了切。隋韵有之。今越人谓身莽长者曰长［（燎-火）＋攴］筱。〔按〕集韵、有［身＋劳］［身＋寿］字。亦训身长。音如［シ＋劳］导。恐今［（燎-火）＋攴］筱之言别。因［身＋劳］［身＋寿］而转。
零零碎碎
〔朱子语録〕洪范是治道最紧切处。这个若理会不通。又去理会甚么零零碎碎。
条条直直
〔白居易薛小童吹［咸/角］栗歌〕条条直直如笔描。
稀稀踈踈
〔又诗〕稀稀踈踈绕篱竹。窄窄狭狭向阳屋。
［木＋厥］［木＋厥］梗梗
〔素书〕［木＋厥］［木＋厥］梗梗。所以立功。注曰。［木＋厥］［木＋厥］者、有所恃而不可摇。梗梗者、有所立而不可挠。
婆婆娑娑
〔通雅〕黄庭经、金铃朱带座婆婆。文选、修初服之娑娑。则婆婆亦可畳用。
劫劫波波
〔五灯会元〕岳林眞示众。劫劫波波。未肯归家隐坐。〔按〕其分见者。如韩昌黎文、人皆劫劫。我独有余。岑参诗、风尘奈尔何。终日独波波。用者甚众。
媒媒晦晦
〔庄子知北游］被衣歌曰。媒媒晦晦。无心而不可与谋。音义曰。媒、音妹。媒媒、晦貌。
眇眇忽忽
〔司马相如子虚赋〕眇眇忽忽。若神仙之髣髴。
欝欝勃勃
〔子华子大道篇〕欝欝勃勃。而不可屈。
蓬蓬孛孛
〔汉书注〕文颖曰。孛星其光四出。蓬蓬孛孛也。〔按〕诗、其叶蓬蓬。庄子秋水篇、蛇谓风曰。子蓬蓬然起于北海。蓬蓬然入于南海。通作逢。墨子耕柱篇、逢逢白云。一西一东。亦作彭。南史徐道度传、背上彭彭有气。孛亦通作勃。法言、巽以扬之。勃勃乎其不可及。韩退之荐侯喜状、胸中勃勃
译奄黭
《正字通》说，俗话中把东西不洁白称为“奄黭”。元曲中多用这两个字。〔按〕古字书中，“奄”解释为烹煮，与不洁白无关。焦氏刊刻的《韵会》，又说东西不干净叫“音赃”。“音”读如“谙”，更加没有证据可寻。寻求它的本字，怀疑就是“饙飧”的音转罢了。“饙飧”，见于《周礼·玉人》的注。
拉飒
《晋书·五行志》记载，太元末年，京口有童谣说：“黄母鸡，不要作雄鸡啼。一旦脱去羽毛，衣裳拉飒地栖止。”拉飒，是说污秽杂乱。〔元好问诗〕“恶木拉飒栖，直干比指稠。”用的就是这个意思。〔按〕这两个字出处最早，应当作为正字。其他的都是后来演变出来的字。《广韵》：“刺𦙚，不干净。”读音如“辣拶”。《集韵》：“𦙚𦙚，肉杂。”“𢫾𦙚”，和搅。读音都像“拉杂”。《黄山谷集》：“𣏌𦙚，东西不洁净。”蜀地人的语音读如“搭𧿧”。《女论语》：“洒扫灰尘，撮除𢫾𦙚。”《五灯会元》：“大容𧫦说：大海不容尘，小溪多𢫾𦙚。”云庵净说：“打迭面前𢫾𦙚。”《梦梁录》：“各河有载𡿞𧿧粪土的船。又每天扫街盘𡿞𧿧的人，支钱犒劳他们。”所用的字各不相同。
乌漉秃
《玉芝堂谈荟》记载占候谚语：“四月初八乌漉秃，不论上下一齐熟。”
麻曷剌
《樊榭山房集》记载，吴山的麻喇曷剌佛像，是元至治年间凿刻的。《元史》泰定帝元年，在延春阁的清晖亭下塑马合吃剌佛像。马合吃剌，就是麻曷剌。梵音没有固定的汉字写法。〔按〕现在杭州人嘲笑脸上有黑痣的人叫麻曷剌，是借用这个词来说的。
光辣挞
《陈郁话腴》记载，宋太祖咏日诗：“欲出不出光剌挞，千山万山如火发。”
寛定宕
《癸辛杂志》记载，胡卫道有三个儿子，老大叫寛，老二叫定，老三叫宕。大概都从“宀”部。后来他悼念亡妻，让友人写墓志铭，写道：“夫人生三子，寛、定、宕。”读者为之掩鼻。大概当时已经有这句俚语了。
长𢫳筱
《越语䌷綮录》记载，身材高大叫“𢫳”。离了切。《隋韵》中有这个字。现在越地人把身材高大的人称为长𢫳筱。〔按〕《集韵》中有“𨂍𨂎”字，也解释为身材高大。读音如“𨂍导”。恐怕现在“𢫳筱”的说法是另外一回事，是因为“𨂍𨂎”而音转来的。
零零碎碎
《朱子语类》记载，《洪范》是治理之道最紧要的地方。这个如果理不理解不通，又去理会什么零零碎碎的东西。
条条直直
《白居易薛小童吹筚栗歌》：“条条直直如笔描。”
稀稀踈踈
〔又诗〕“稀稀踈踈绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。”
𣏲𣏲梗梗
《素书》：“𣏲𣏲梗梗，所以立功。”注解说：“𣏲𣏲，是有依靠而不可动摇。梗梗，是有立场而不可屈挠。”
婆婆娑娑
《通雅》记载，《黄庭经》：“金铃朱带座婆婆。”《文选》：“修初服之娑娑。”那么“婆婆”也可以叠用。
劫劫波波
《五灯会元》记载，岳林真示众说：“劫劫波波，未肯归家隐坐。”〔按〕分开使用的，如韩愈文章：“人皆劫劫，我独有余。”岑参诗：“风尘奈尔何，终日独波波。”使用的人很多。
媒媒晦晦
《庄子·知北游》记载，被衣歌说：“媒媒晦晦，无心而不可与谋。”《音义》说：“媒，音妹。媒媒，晦暗的样子。”
眇眇忽忽
《司马相如子虚赋》：“眇眇忽忽，若神仙之髣髴。”
欝欝勃勃
《子华子·大道篇》：“欝欝勃勃，而不可屈。”
蓬蓬孛孛
《汉书》注，文颖说：“孛星它的光芒向四方射出，蓬蓬孛孛的样子。”〔按〕《诗经》：“其叶蓬蓬。”《庄子·秋水篇》：“蛇对风说：你蓬蓬然从北海兴起，蓬蓬然进入南海。”通用作“逢”。《墨子·耕柱篇》：“逢逢白云，一西一东。”也写作“彭”。《南史·徐道度传》：“背上彭彭有气。”“孛”也通用作“勃”。《法言》：“巽以扬之，勃勃乎其不可及。”韩愈《荐侯喜状》：“胸中勃勃。”
然。
［石＋鬼］［石＋鬼］巍巍
见〔左思呉都赋〕。巍、力罪切。直读若垒。注云、［石＋鬼］［石＋鬼］巍巍、众石攅积貌。
译是的。
“磊磊巍巍”一词，见于左思的《吴都赋》。“巍”字，音力罪切。直接读作“垒”。注释说：“磊磊巍巍”，是众多石块堆积的样子。
铄铄
〔文选景福殿赋〕其华表镐镐铄铄。赫奕章灼。若日月之丽天也。〔江淹诗〕铄铄电上影。□□云外山。又〔说文〕［雨/言］［雨/言］、震电貌。〔廿泉赋〕［雨/言］然阳开。亦谓光彩［雨/言］［雨/言］然也。
汪汪
〔后汉书黄宪传〕叔度汪汪若千顷陂。〔水经注〕谚曰、陂汪汪。下田良。〔按〕此言寛广之水。俗云、涙汪汪者。宜用［目＋汪］［目＋汪］、目欲泣貌。然卢纶诗、张老闻此词。汪汪涙盈目。只用汪字。
霍霍
〔古木兰诗〕磨刀霍霍向猪羊。一作耀刀刀光。
吸吸
〔刘向九叹〕风騒屑以摇木兮。云吸吸以湫戻。吸吸、动貌。本亦作翕。〔诗〕载翕其舌。又〔集韵〕［口＋业］［口＋业］、口动貌。
□□
〔荀子荣辱篇〕今是人之口腹。安知礼义。安知辞让。亦□□而［口＋焦］。郷郷而饱已矣。杨注。□□、［口＋焦］貌。
闪闪
〔礼礼运〕鱼鲔不［シ＋（人/二/心）］。注、［シ＋（人/二/心）］之言闪也。言鱼鲔不闪闪畏人也。一作［（払-ム）＋闪］。〔潘岳射雉赋〕［（払-ム）＋闪］降邱以驰敌。注、云。［（払-ム）＋闪］、疾动貌。
帖帖
〔释名〕床前帷曰帖。言帖帖而垂也。〔杜牧诗〕坛宇寛帖帖。〔李商隐诗〕云孙帖帖卧秋烟。
［口＋奉］［口＋奉］
〔大雅〕瓜［瓜＜失］［口＋奉］［口＋奉］。〔说文〕引作［（花-化）/奉］［（花-化）/奉］。〔按〕诗传、训多实。似从说文为正。
漉漉
〔尔雅〕［妆/（厂＜水）］、［（碌-石）/皿］也。郭注。漉漉、出涎沫。〔素问〕无剌漉漉之汗。又〔太玄经〕［纟＋（橘-木）］陆陆。［缶＋并］寘腹。注。［纟＋（橘-木）］、汲索也。陆陆索下。
毂毂
〔太平广记引博异记〕苏四郎以酒卮撃牙盘一声。其柱上明珠。毂毂而落。
［（花-化）/勅］［（花-化）/勅］
〔苏轼食柑诗〕淸泉［（花-化）/勅］［（花-化）/勅］先流齿。〔按〕说文、［シ＋束］。小雨零貌。［シ＋束］［シ＋束］、亦犹云［（花-化）/勅］［（花-化）/勅］。
索索
〔易〕震上六。震索索。王注。惧而索索。葢谓战动之貌。〔江总赋〕树索索而摇枝。亦言树之战动。〔按〕易注。又谓□□、恐惧貌。苏苏、疑惧貌。□、读许逆反。庄子天地篇、作［虎＜见］［虎＜见］。今世俗皆通言之。
［禁＋页］［禁＋页］
〔方言〕［禁＋页］、怒也。注云。［禁＋页］［禁＋页］、恙貌。
［女＋荅］［女＋荅］
〔广韵〕［女＋荅］、音答。面［女＋荅］［女＋荅］貌。〔按〕今有面光［女＋荅］［女＋荅］之谚。
［口＋台］［口＋台］
喜笑貌、〔皇甫湜吉州刺史厅记〕昔民嗷嗷。今民［口＋台］［口＋台］。〔皎然诗〕老仙［口＋台］［口＋台］不我答。
堆堆
〔越语［ワ/月］綮録〕呆坐而候人曰［（阜-十）＋坐］［（阜-十）＋坐］坐、［（阜-十）＋坐］［（阜-十）＋坐］望、之类。〔按〕王建新嫁娘词、邻家人不识。床上坐堆堆。五灯会元、印首座偈、饭余长是坐堆堆。只作堆论。其本字则当作敦。诗敦彼独宿。敦音堆。注云、不移貌。说苑、孔子听狱。必师断敦敦然皆立。素问、土形人则敦敦然。兀兀然。皆即唐宋所云堆堆。
得得
行貌。〔王建诗〕亲故应须得得来。〔贯休诗〕千水千山得得来。〔苏轼诗〕会作堂堂去。何妨得得来。
活溌溌
〔中庸章句〕引程子语。〔或问〕程子所谓活溌溌地者。毋乃释氏之遗意耶。曰、此但俚俗之常谈。非释氏得而专之也。〔按〕释家语云、无为无相活［鱼＋发］［鱼＋发］。平常自在此心体。又云、顶门之窍露堂堂。脚根之机活［鱼＋发］［鱼＋发］。［鱼＋发］皆从鱼。与程子亦小
译铄铄
《文选·景福殿赋》：“其华表镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。”江淹诗：“铄铄电上影，□□云外山。”又《说文》：“［雨/言］［雨/言］，震电貌。”《廿泉赋》：“［雨/言］然阳开。”也是说光彩［雨/言］［雨/言］的样子。
汪汪
《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂。”《水经注》：“谚语说：陂汪汪，下田良。”【按】这是说宽广的水。俗话说的“泪汪汪”，应当用“［目＋汪］［目＋汪］”，形容眼睛将要流泪的样子。然而卢纶的诗：“张老闻此词，汪汪泪盈目。”只用了“汪”字。
霍霍
《古木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”一作“耀刀刀光”。
吸吸
刘向《九叹》：“风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戻。”吸吸，是动的样子。本来也写作“翕”。《诗经》：“载翕其舌。”又《集韵》：“［口＋业］［口＋业］，口动的样子。”
□□
《荀子·荣辱篇》：“今是人之口腹，安知礼义，安知辞让，亦□□而［口＋焦］，郷郷而饱已矣。”杨倞注：“□□，［口＋焦］的样子。”
闪闪
《礼记·礼运》：“鱼鲔不［シ＋（人/二/心）］。”注：“［シ＋（人/二/心）］就是‘闪’的意思。是说鱼鲔不闪闪地畏惧人。”一作“［（払-ム）＋闪］”。潘岳《射雉赋》：“［（払-ム）＋闪］降邱以驰敌。”注云：“［（払-ム）＋闪］，快速移动的样子。”
帖帖
《释名》：“床前的帷帐叫帖，是说它帖帖地垂下。”杜牧诗：“坛宇宽帖帖。”李商隐诗：“云孙帖帖卧秋烟。”
［口＋奉］［口＋奉］
《大雅》：“瓜［瓜＜失］［口＋奉］［口＋奉］。”《说文》引作“［（花-化）/奉］［（花-化）/奉］”。【按】《诗传》解释为果实繁多，似乎以《说文》的解释为正确。
漉漉
《尔雅》：“［妆/（厂＜水）］，［（碌-石）/皿］也。”郭璞注：“漉漉，流出涎沫。”《素问》：“不要刺漉漉流汗的地方。”又《太玄经》：“［纟＋（橘-木）］陆陆，［缶＋并］寘腹。”注：“［纟＋（橘-木）］，是汲水用的绳索。陆陆，绳索向下。”
毂毂
《太平广记》引《博异记》：“苏四郎用酒杯敲击牙盘一声，柱子上的明珠，毂毂地落下。”
［（花-化）/勅］［（花-化）/勅］
苏轼《食柑诗》：“清泉［（花-化）/勅］［（花-化）/勅］先流齿。”【按】《说文》：“［シ＋束］，小雨零星的样子。”［シ＋束］［シ＋束］，也就如同说［（花-化）/勅］［（花-化）/勅］。
索索
《易经》：“震上六，震索索。”王弼注：“恐惧而索索。”大概是说战栗动摇的样子。江总赋：“树索索而摇枝。”也是说树木的战栗动摇。【按】《易》注又说：“□□，恐惧的样子。苏苏，疑惧的样子。”□，读许逆反。《庄子·天地篇》作“［虎＜见］［虎＜见］”。现在世俗都通用这些说法。
［禁＋页］［禁＋页］
《方言》：“［禁＋页］，怒也。”注云：“［禁＋页］［禁＋页］，怨恨的样子。”
［女＋荅］［女＋荅］
《广韵》：“［女＋荅］，音答。面［女＋荅］［女＋荅］貌。”【按】现在有“面光［女＋荅］［女＋荅］”的谚语。
［口＋台］［口＋台］
喜笑的样子。皇甫湜《吉州刺史厅记》：“昔日百姓嗷嗷，如今百姓［口＋台］［口＋台］。”皎然诗：“老仙［口＋台］［口＋台］不我答。”
堆堆
《越语［ワ/月］綮録》：“呆坐着等待人叫［（阜-十）＋坐］［（阜-十）＋坐］坐，［（阜-十）＋坐］［（阜-十）＋坐］望，之类。”【按】王建《新嫁娘词》：“邻家人不识，床上坐堆堆。”《五灯会元》印首座偈：“饭余长是坐堆堆。”只当作“堆”来理解。其本字则应当写作“敦”。《诗经》：“敦彼独宿。”敦音堆。注云：“不动的样子。”《说苑》：“孔子听狱，必师断敦敦然皆立。”《素问》：“土形人则敦敦然，兀兀然。”都是即唐宋所说的堆堆。
得得
行走的样子。王建诗：“亲故应须得得来。”贯休诗：“千水千山得得来。”苏轼诗：“会作堂堂去，何妨得得来。”
活溌溌
《中庸章句》引程子语。【或问】程子所说的“活溌溌地”，莫非是佛教的遗意吗？回答说：这只是俚俗的常谈，并非佛教所能专有。【按】释家语云：“无为无相活［鱼＋发］［鱼＋发］，平常自在此心体。”又说：“顶门之窍露堂堂，脚根之机活［鱼＋发］［鱼＋发］。”［鱼＋发］都从鱼字旁，与程子也稍有
死搭搭
〔朱子语録〕今言道无不在。无适而非道。固是。只是死搭搭地。惟说鸢飞鱼跃。则活溌溌地。
冷湫湫
〔传灯録〕九峯虔举石霜语曰。休去、歇去、冷湫湫地去。又令淸淸。见〔元乔孟符扬州梦曲〕。
热汤汤
〔释名〕汤、热汤汤也。
暖炯炯
〔博雅〕炯、热也。〔广韵〕暖也。音如同。俗以暖之至曰暖炯炯。
寒［（疔-丁）＜幸］［（疔-丁）＜幸］
〔费冠卿诗〕入林寒［（疔-丁）＜幸］痒。近瀑雨蒙蒙。
湿［（花-化）/韲］［（花-化）/韲］
〔二老堂诗话〕康与之重阳遇雨为谑词。有云、茱萸胖。黄菊湿［（花-化）/韲］［（花-化）/韲］。又失［シ＋（碌-石）］［シ＋（碌-石）］。见元〔杨显之潇湘雨曲〕。
焦巴巴
〔［土＋卑］雅〕蕉不落叶。一叶舒则一叶焦。故谓之蕉。俗以干物为焦巴巴。亦取芭蕉之义。
浮［シ＋闯］［シ＋闯］
〔越语［ワ/月］綮録〕郷以浮水曰［シ＋闯］。有云浮［シ＋闯］［シ＋闯］者。［シ＋闯］音探。见隋韵。
实辟辟
〔素问〕脉搏而实。如指弹石辟辟然。
虚飘飘
〔东坡居士集〕有虚飘飘诗三首。
漫悠悠
〔巴渝竹枝词〕大河水长漫悠悠。小河水长似箭流。又漫腾腾。见〔宋人题极中院诗〕。
乱董董
〔朱子语録〕易上经说得齐整、下经便乱董董地。
呆邓邓
见〔元曲选〕赚［萠＋リ］通剧。又玉镜台言灌墨水事云、眼灌的白邓邓。〔按〕呆古通保。今俗读孩。实不典。
文［イ＋刍］［イ＋刍］
〔又〕关汉卿谢天香曲。
怒吽吽
〔又〕李文蔚同乐院博鱼曲。
醉醺醺
〔岑参诗〕靑门酒楼上。欲别醉醺醺。〔白居易诗〕不如来饮酒。闲坐醉醺醺。〔杜牧诗〕何如遗公子。高卧醉醺醺。
饱蓬蓬
〔高诱鸿烈解叙〕述淮南民歌云、一尺缯。好童童。一升粟。饱蓬蓬。兄弟二人不相容。〔按〕此与汉书所述异。好童童。今亦以为恒言。
汗［シ＋秦］［シ＋秦］
〔灵枢经〕［月＋奏］理发泄。汗出［シ＋秦］［シ＋秦］。是谓之津。
［尸＜阿］漉漉
〔传灯録〕黄檗言、马大师出。八十四人善知识问着。个个［尸＜阿］漉漉地。［禾＋（低-イ）］有归宗较些子。
白［酉＋尞］［酉＋尞］
〔玉篇〕［面＋尞］、力小切。面白［面＋尞］［面＋尞］也。〔越语官綮録〕今越人谓神灭而面瘠白曰白［面＋尞］［面＋尞］。
黄晃晃
〔释名〕黄、晃也。晃晃、象日出光也。
红［ノ/去］［ノ/去］
〔杨愼载古谚〕早霞红［ノ/去］［ノ/去］。［日＋向］午雨浏浏。晩霞红［ノ/去］［ノ/去］。早晨大日头。
黑［穴/卒］［穴/卒］
〔朱子语録〕若上面着布袍。里面着布袄。便是内外黑［穴/卒］［穴/卒］地。又〔传灯録〕僧问绍修、古镜磨后如何。修曰、黑漆漆地。又〔元人赚［萠＋リ］通曲〕云、黑洞洞。
新镞镞
〔世说〕谢鎭西谓敬仁文学镞镞。无能不新。
光致致
〔韩[イ+屋]屐子诗〕六寸层圆光致致。
光荡荡
〔史记〕秦二世欲漆其城。优旃曰。佳哉、漆城光荡荡。寇来不得上。
直挺挺
〔左传〕。周道挺挺。注、直貌。通作［月＋廷］。〔仪礼少年馈食［月＋廷］脊疏〕［月＋廷］者、取其［月＋廷］［月＋廷］然直。又通［廷＋页］。〔尔雅〕［廷＋页］、直也。又直胫胫。见〔汉书杨恽传〕。胫胫者、未必全。师古注。胫胫、直貌。
密拶拶
〔朱子语録〕天地间只是阴阳两字。只就身上体育看。不是阴。便是阳密拶拶在这里。
厚蛰蛰
〔李贺诗〕蛰秩垂叶厚。
薄松松
〔王建诗〕蜂须蝶翅薄松松。
圆衮衮
译死搭搭
〔朱子语録〕现在说“道”无处不在，没有哪里不是道，这固然不错。只是这种说法显得死板僵化。只有说到“鸢飞鱼跃”时，才显得活泼生动。
冷湫湫
〔传灯録〕九峯虔引用石霜的话说：“休去、歇去、冷湫湫地去。”又命令清清。见〔元乔孟符扬州梦曲〕。
热汤汤
〔释名〕汤，就是热汤汤的样子。
暖炯炯
〔博雅〕炯，热。〔广韵〕暖。读音与“同”相同。俗话把非常暖称为暖炯炯。
寒［（疔-丁）＜幸］［（疔-丁）＜幸］
〔费冠卿诗〕进入树林感到寒［（疔-丁）＜幸］痒，靠近瀑布雨蒙蒙。
湿［（花-化）/韲］［（花-化）/韲］
〔二老堂诗话〕康与之在重阳节遇雨时写了一首戏谑的词，其中有云：“茱萸胖，黄菊湿［（花-化）/韲］［（花-化）/韲］。”又见失［シ＋（碌-石）］［シ＋（碌-石）］。见元〔杨显之潇湘雨曲〕。
焦巴巴
〔［土＋卑］雅〕蕉树不落叶，一片叶子舒展，另一片叶子就焦枯，所以叫蕉。俗话把干燥的东西称为焦巴巴，也是取芭蕉的含义。
浮［シ＋闯］［シ＋闯］
〔越语［ワ/月］綮録〕乡间把漂浮在水上称为［シ＋闯］。有说浮［シ＋闯］［シ＋闯］的。［シ＋闯］音同“探”。见隋韵。
实辟辟
〔素问〕脉搏跳动而坚实，像手指弹石头一样辟辟作响。
虚飘飘
〔东坡居士集〕有《虚飘飘》诗三首。
漫悠悠
〔巴渝竹枝词〕大河水长漫悠悠，小河水长似箭流。又见漫腾腾。见〔宋人题极中院诗〕。
乱董董
〔朱子语録〕《易经》上经说得整齐，下经便乱董董地。
呆邓邓
见〔元曲选〕赚［萠＋リ］通剧。又《玉镜台》中说到灌墨水的事说：“眼灌的白邓邓。”〔按〕呆古通保，现在俗读为“孩”，其实不典雅。
文［イ＋刍］［イ＋刍］
〔又〕关汉卿《谢天香》曲。
怒吽吽
〔又〕李文蔚《同乐院博鱼》曲。
醉醺醺
〔岑参诗〕青门酒楼上，欲别醉醺醺。〔白居易诗〕不如来饮酒，闲坐醉醺醺。〔杜牧诗〕何如遗公子，高卧醉醺醺。
饱蓬蓬
〔高诱鸿烈解叙〕叙述淮南民歌说：“一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬；兄弟二人不相容。”〔按〕这与《汉书》所述不同。“好童童”，现在也作为常用语。
汗［シ＋秦］［シ＋秦］
〔灵枢经〕腠理发泄，汗出［シ＋秦］［シ＋秦］，这叫做津。
［尸＜阿］漉漉
〔传灯録〕黄檗说：“马大师出来，八十四位善知识问着，个个［尸＜阿］漉漉地。只有归宗稍微好一些。”
白［酉＋尞］［酉＋尞］
〔玉篇〕［面＋尞］，力小切。面色白［面＋尞］［面＋尞］的样子。〔越语官綮録〕现在越地人把神灵消散而面色瘦白称为白［面＋尞］［面＋尞］。
黄晃晃
〔释名〕黄，就是晃。晃晃，像日出时的光芒。
红［ノ/去］［ノ/去］
〔杨愼载古谚〕早霞红［ノ/去］［ノ/去］，晌午雨浏浏，晚霞红［ノ/去］［ノ/去］，早晨大日头。
黑［穴/卒］［穴/卒］
〔朱子语録〕如果外面穿着布袍，里面穿着布袄，就是内外黑［穴/卒］［穴/卒］地。又〔传灯録〕僧人问绍修：“古镜磨后如何？”修说：“黑漆漆地。”又〔元人赚［萠＋リ］通曲〕说：“黑洞洞。”
新镞镞
〔世说〕谢鎭西说敬仁文学镞镞，没有不新的。
光致致
〔韩[イ+屋]屐子诗〕六寸层圆光致致。
光荡荡
〔史记〕秦二世想给城墙涂漆，优旃说：“好啊，漆城光荡荡，敌人来了爬不上去。”
直挺挺
〔左传〕周道挺挺。注：直的样子。通作［月＋廷］。〔仪礼少年馈食［月＋廷］脊疏〕［月＋廷］，取其［月＋廷］［月＋廷］然直。又通［廷＋页］。〔尔雅〕［廷＋页］，直。又见直胫胫。见〔汉书杨恽传〕。胫胫，未必全。师古注：胫胫，直的样子。
密拶拶
〔朱子语録〕天地间只是阴阳两个字。只从身上体验来看，不是阴，便是阳密拶拶地在这里。
厚蛰蛰
〔李贺诗〕蛰秩垂叶厚。
薄松松
〔王建诗〕蜂须蝶翅薄松松。
圆衮衮
〔元[禾+眞]诗〕绕指辘轳圆衮衮。又圆陀陀。见〔传灯録〕。
硬［纟＋朋］［纟＋朋］
〔黄溥言闲中古今録〕载应履平题部门诗、有衣裳襁得硬［纟＋朋］［纟＋朋］句。〔元人［石＋朱］砂担曲〕作硬邦邦。又〔五灯会元〕黄龙下儿、一个个硬剥剥地。
译〔元《禾+眞》诗〕绕着手指的辘轳圆滚滚地转动。又作“圆陀陀”。见于〔《传灯録》〕。
硬［纟＋朋］［纟＋朋］
〔黄溥《言闲中古今録》〕记载应履平题写部门诗，有“衣裳襁得硬［纟＋朋］［纟＋朋］”的诗句。〔元人《［石＋朱］砂担曲》〕中作“硬邦邦”。又〔《五灯会元》〕中记载黄龙派下的弟子，一个个硬剥剥的。
干爆爆
〔五灯会元〕慧晖曰。云门寻常只干爆爆地。
火焔焔
〔白居易诗〕桃飘火焔焔。梨堕雪漠漠。
花簇总
〔续灯録〕守隆偈云、花簇簇。锦簇簇。盥醤年来事事足。智晖答僧问曰、四时花簇簇。三冬异草靑。
铁铮铮
〔后汉书刘盆子传〕帝谓徐宣等曰、卿所谓铁中铮铮。佣中俊俊者也。〔刘禹锡诗〕比琼虽碌碌。于铁尚铮铮。
卷三十七 故事
彭祖八百歳
〔庄子注〕彭祖八百。犹悔不寿。〔荀子注〕彭祖、尧臣。经虞、夏、商寿七百歳。〔按〕大戴礼帝系篇、陆终娶女［（阡-千）＋贵］氏。一产六子。其一为彭祖。时犹帝［（学-子）／告］世也。而商之老彭。说者谓即彭祖。自帝尧元年迄夏桀末。共五百九十二歳。以前以后。容更歴年一二百。而书无明文。故或云八百。或云七百。均未可谓其虚构。神仙传。凿言七百六十七歳。便属不经。
［女+亘］娥奔月
〔淮南子览冥训〕［羽/(井-一)］请不死之药于西王母。恒娥窃以奔月。怅然有丧。无以续之。注云、恒娥、［羽/(井-一)］妻。〔后汉书天文志〕引张衡灵宪以恒为［女+亘］。〔集韵〕收［女+亘］字列十七登恒纽下。不作桓音。〔按〕此事特好事者寓言。其造为名字。即取诗日升月恒义耳。唐人避穆宗讳。宋人避眞宗讳。凡经籍恒字多读为常。时人因亦呼恒娥为常娥。或并以其字改之为嫦。字书惟正字通收之。可见其晩俗也。杨愼谓古者羲和占日。常仪占月。仪俄音近。因讹为嫦娥。词若可听。其实不然。
伊尹生空桑
〔吕氏春秋本味览〕有［イ＋先］氏女子采桑。得婴儿于空桑之中。献其君。君令［火＋孚］人养而长之。是为伊尹。〔按〕太平寰宇记、空桑城在外黄西三十里。帝王世纪云、此是伊生处。空桑之为地名信也。吕氏所述。乃六国时造割烹等言者之妄。流俗以不知自出者。嘲曰、若岂生空桑中耶。俗人不足讥。苟雅人未可附和。
太公八十遇文王
〔孔丛子记问篇〕太公勤身苦志。八十而遇文王。〔按〕此今语所据也。而荀子君道篇文王举太公于州人而用之。行年七十有二。［齿＋困］然而齿堕矣。东方朔客难、亦云、太公礼仁行义。七十有二。乃设用于文武。则其年未及八十。越絶书、计倪曰、太公九十。而不伐纣。［石＋番］溪饿人也。楚辞九辨亦云、太公九十乃显荣。则其年且过八十。孔丛岂酌其中言之欤。汾茕荘?贤篇、太公望、故老妇之出夫也。朝歌之屠佐也。棘津迎客之舎人也。年七十而相周。九十而封齐。葢荀子所言。乃其相周初。越絶言其封齐末。而八十。正其间得意秋也。
太公封神
〔唐书礼仪志〕武王伐纣。雪深丈余。五车二马。行无辙迹。诣营求谒。武王怪而问焉。太公曰、此必五方之神来受事耳。遂以名召入。各以其职命焉。〔太公金匮〕亦详其事。又〔史记封禅书〕神将自古有之。或云、太公以来作之齐。
介子推自焚
〔汝南先贤传〕介子推以三月三日自燔。后成禁火之俗。〔按〕后汉书周举传、太原旧俗。以介子推焚骸。至其亡月。士民辄一月寒食。举既到州。乃作书置子推庙。言盛冬去火。残损民命。非贤者之意。以宣示愚民。使还温食。依此、则寒食乃在冬矣。琴操言、子推抱木而死。文公哀之。令人五月五日。不得举火。依此、则寒食又在夏矣。总之、介子推事。未足典要。
程婴匿赵孤
〔洪容斋随笔〕春秋成公八年、书杀赵同、赵括。十年、书晋景公卒。相去仅二年。史记、乃有屠岸贾欲灭赵氏。程婴、公孙杵臼共匿赵孤。十五年、景公复立赵氏之说。以年世考之。则是景公卒后。厉公立八年。悼公又立五年矣。其乖妄如是。婴、杵臼事。乃战国侠士刺客所为。春秋时风俗无比也。〔按〕程婴、屠岸贾事。始见说苑复恩篇。公孙杵臼别见新序节士篇。左传无一字及之也。今八义剧
译干爆爆
《五灯会元》中慧晖说：云门禅师平常只是干爆爆地（形容言语直截了当，不加修饰）。
火焔焔
白居易诗云：桃花飘落如火焰般炽烈，梨花坠落如雪般茫茫。
花簇总
《续灯录》中守隆的偈语说：花簇簇，锦簇簇，近年来洗漱饮食样样充足。智晖回答僧人的提问说：四季花开簇簇，三冬异草常青。
铁铮铮
《后汉书·刘盆子传》中，皇帝对徐宣等人说：你们真是铁中铮铮、佣中俊俊（杰出）的人啊。刘禹锡诗云：与美玉相比虽然平庸，但在铁中尚且铮铮作响。
卷三十七 故事
彭祖八百岁
《庄子注》说：彭祖活了八百岁，还后悔不够长寿。《荀子注》说：彭祖是尧的臣子，历经虞、夏、商三代，活了七百岁。【按】《大戴礼记·帝系篇》记载，陆终娶了女贵氏，一胎生了六个儿子，其中一个是彭祖。那时还是帝喾的时代。而商代的“老彭”，解说者认为就是彭祖。从帝尧元年到夏桀末年，共五百九十二年。在此之前和之后，或许又经历了一二百年。但史书没有明确记载，所以有人说八百岁，有人说七百岁，都不能说是虚构。《神仙传》确切地说他活了七百六十七岁，这就属于不合常理了。
恒娥奔月
《淮南子·览冥训》记载：后羿向西王母求得不死药，恒娥偷吃了奔月而去，后羿怅然若失，无法接续。注解说：恒娥是后羿的妻子。《后汉书·天文志》引用张衡《灵宪》将“恒”改为“姮”。《集韵》收录“姮”字，列在十七登恒纽下，不读桓音。【按】这件事只是好事者编造的寓言。他们造作这个名字，就是取自《诗经》“日升月恒”的意思罢了。唐人避唐穆宗李恒讳，宋人避宋真宗赵恒讳，凡是经籍中的“恒”字多读作“常”。当时的人因此也称恒娥为常娥，或者干脆把她的字改成“嫦”。字书中只有《正字通》收录了这个字，可见这是晚近的俗字。杨慎说古代羲和观测太阳，常仪观测月亮，“仪”和“娥”读音相近，因而讹传为嫦娥。这话听起来似乎有理，其实不然。
伊尹生空桑
《吕氏春秋·本味览》记载：有莘氏的女子采桑时，在空桑中捡到一个婴儿，献给国君。国君命令厨师抚养他长大，这就是伊尹。【按】《太平寰宇记》记载，空桑城在外黄以西三十里。《帝王世纪》说：这里是伊尹出生的地方。空桑作为地名是可信的。《吕氏春秋》所记载的，乃是战国时期那些编造割烹等言论的人的妄说。流俗之人因为不知道自己的出身，嘲笑说：难道你是生在空桑中的吗？俗人不足讥讽，但雅士也不可以附和。
太公八十遇文王
《孔丛子·记问篇》记载：太公勤勉修身，刻苦立志，八十岁时遇见文王。【按】这是现在俗语所依据的来源。而《荀子·君道篇》说文王从州人那里举用太公，当时他七十二岁，牙齿都脱落了。东方朔《客难》也说：太公践行仁义，七十二岁时才被周文王、周武王任用。那么他的年龄不到八十岁。《越绝书》中计倪说：太公九十岁而没有伐纣，是渭溪的饿人。《楚辞·九辩》也说：太公九十岁才显达荣耀。那么他的年龄又超过了八十岁。《孔丛子》难道是折中而言吗？《汾阴侯书》贤篇说：太公望，原来是老妇人的丈夫，朝歌的屠夫助手，棘津旅馆的迎客舍人。七十岁时辅佐周朝，九十岁时被封于齐。大概《荀子》所说的是他初辅周朝时，《越绝书》说的是他封齐末年，而八十岁，正是他得志的春秋时期。
太公封神
《唐书·礼仪志》记载：武王伐纣时，雪深丈余，五辆车两匹马，行走没有车辙痕迹。来到军营请求拜见，武王感到奇怪而询问。太公说：这一定是五方之神来接受职事。于是以名字召他们进来，各自任命他们的职务。《太公金匮》也详细记载了这件事。又《史记·封禅书》说：神将自古以来就有，有人说，是从太公开始在齐国设立的。
介子推自焚
《汝南先贤传》记载：介子推在三月三日自焚，后来形成了禁火的习俗。【按】《后汉书·周举传》记载，太原旧俗，因为介子推焚身，到了他死的那个月，士民就一个月不吃热食。周举刚到州任，就写信放在介子推庙里，说盛冬禁火，残害百姓生命，不是贤者的本意，以此宣示愚民，让他们恢复吃热食。依照这个说法，寒食节应该在冬天。《琴操》说：介子推抱树而死，文公哀悼他，让人在五月五日不得生火。依照这个说法，寒食节又在夏天了。总之，介子推的事，不足以作为典要。
程婴匿赵孤
《洪容斋随笔》记载：《春秋》成公八年，记载杀赵同、赵括。十年，记载晋景公去世。相隔仅仅两年。《史记》却说有屠岸贾想要灭赵氏，程婴、公孙杵臼共同藏匿赵氏孤儿，十五年，景公恢复赵氏的说法。以年代考证，这是景公去世后，厉公即位八年，悼公又即位五年了。其荒谬如此。程婴、公孙杵臼的事，是战国时期侠士刺客所为，春秋时的风俗没有这样的。【按】程婴、屠岸贾的事，最早见于《说苑·复恩篇》。公孙杵臼另见于《新序·节士篇》。《左传》一个字也没有提到。现在《八义》剧