卷八 武功
卷八 武功
有文事者。必有武备
〔史记孔子世家〕有文事者。必有武备。有武事者。必有文备。
文东武西
〔史记孙叔通传〕功臣列侯诸将军军吏以次陈西方。文官丞相以下陈东方。〔汉书尹翁归传〕田延年行县至平阳。召吏有文者东。有武者西。翁归曰。文武兼备。〔南齐书邱巨源传〕与袁粲书曰。仰观天纬。则左将而右相。俯察人序。则西武而东文。
文武兼才
〔隋书李雄传〕上谓雄曰。以卿兼文武才。今拟推诚相委。〔唐书裴行俭传〕帝曰。行俭提孤军深入万里。兵不血刀。而叛党禽夷。可谓文武兼备矣。其兼授二职。
勤王
〔左传僖二十五年〕狐偃言于晋侯曰。求诸侯莫如勤王。
登坛拜将
〔史记淮阴侯传〕箫何言王欲拜信为大将。必择良日。斋戒。设坛场。具礼乃可。王许之。
福将
〔孙子〕将必择其福厚者。〔东轩杂録〕宋眞宗次［シ＋（坛-土）］渊。虏骑未退。议守天雄军。魏公曰。智将不如福将。乃命王钦若。危坐七日而虏退。
将家子
〔晋书石勒载记〕大雅［（忖-寸）＋音］［（忖-寸）＋音］。殊不似将家子。大雅、勒第二子也。〔五代史唐家人传〕明宗谓从荣曰。汝将家子。文章非素习。必不能工。又〔王维李陵咏〕汉家李将军。三代将门子。
完軆将军
见元〔秦简夫东堂老曲〕。
强将下。无弱兵
〔苏东坡集〕题连公壁曰。俗语云。强将下。无弱兵。眞可信。吾观连公之子孙。无一不好事者。此寺当日盛矣。
将在外。君命有所不受
见〔史记孙子传〕。又〔信陵君传〕将在外。主令不受。
千军易得。一将难求
〔元曲〕马致远汉宫秋。尚仲贤单鞭夺槊。皆用此语。又郑廷玉楚昭公曲。要得千军易。偏求一将难。
一将功成万骨枯
唐〔曹松诗〕。
破军杀将
〔六韬论将篇〕兵士踰境。不出十日。必有破军杀将。〔战国策〕范雎曰。昔齐人伐楚。破军杀将。再辟千里。
败军之将。不敢言勇
〔呉越春秋〕范蠡曰。臣闻亡国之臣。不敢语政。败军之将。不敢语勇。〔史记淮阴侯传〕广武君曰。败军之将。不可以言勇。
军来将敌。水来土堰
见〔郑廷玉楚昭公剧〕。
养军千日用军一时
见〔马致远汉宫秋剧〕。〔按〕晋书文帝纪。相府兵将。止不敢战。贾充叱曰。公畜养汝辈。正为今日耳。乃此语所本。
重赏之下。必有勇夫
〔黄石公上略〕引军识曰。香饵之下。必有死鱼。重赏之下。必有勇夫。
慈不主兵。义不主财
〔陈龙川集喩夏卿墓志〕昔孟子有取于为仁不富之论。而世俗之常言曰。慈不主兵。义不主财。其说遂以行。而闾巷之奸夫猾子。借是以成其家。虽见鄙于淸论。见绳于公法。终不为之变也。
按兵不动
〔吕氏春秋恃君览〕赵简子将袭卫。使史默觇之。曰、其佐多贤也。简子按兵而不动。
杯酒解兵权
详〔宋史石守信传〕。
陪了夫人又折兵
见〔元人隔江鬪杂剧〕史志中未有其事。
兵贵神速
〔魏志郭嘉传〕太祖将袭袁尚。嘉言兵贵神速。
兵不厌诈
〔韩非子难编〕舅犯对晋文公曰。繁礼君子。不厌忠信。兵阵之间。不厌诈伪。
兵行诡道
〔孙子始计篇〕兵者。诡道也。〔五灯会元〕有兵行诡道语。
短兵相接
〔史记季布传〕丁公逐窘高帝彭城西。短兵接。高祖急顾曰。两贤岂相厄哉。〔汉书吾丘寿王传〕禁民不得挟弓弩。则盗贼执短兵。短兵接则众者胜。〔后汉书光武帝纪〕贼追急。短兵接。光武自投高岸。〔按〕三史倶未有相字。
草木皆兵
〔晋书苻坚载记〕坚登城望八公山。草木皆类人形。顾谓苻融曰。此亦勍敌也。何谓兵少乎。
父子兵
〔呉子治兵篇
译卷八 武功
有文治之事的人，必定要有武备。
〔史记·孔子世家〕有文治之事的人，必定要有武备；有武备之事的人，必定要有文治的预备。
文官在东，武官在西
〔史记·孙叔通传〕功臣、列侯、各位将军和军吏依次陈列在西方，文官丞相以下陈列在东方。〔汉书·尹翁归传〕田延年巡视县邑到达平阳，召见官吏，有文才的站在东边，有武略的站在西边。尹翁归说：“文武兼备。”〔南齐书·邱巨源传〕给袁粲的信中说：“仰观天象，则是左将右相；俯察人伦秩序，则是西武东文。”
文武兼才
〔隋书·李雄传〕皇上对李雄说：“凭借你兼具文武之才，现在打算推心置腹，把重任委托给你。”〔唐书·裴行俭传〕皇帝说：“裴行俭率领孤军深入万里，兵器未曾沾血，而叛党已被擒获平定，可以说是文武兼备了。让他兼任两个职务。”
勤王
〔左传·僖公二十五年〕狐偃对晋侯说：“寻求诸侯的支持，没有比勤王更好的了。”
登坛拜将
〔史记·淮阴侯传〕萧何对汉王说，大王想要拜韩信为大将，必须选择吉日，斋戒沐浴，设置坛场，备齐礼仪才可以。汉王答应了他。
福将
〔孙子〕将领必须选择福泽深厚的人。〔东轩杂録〕宋真宗驻跸澶渊，敌骑尚未退去，商议坚守天雄军。魏国公说：“智将不如福将。”于是任命王钦若，他端坐七日，敌军便退去了。
将家子
〔晋书·石勒载记〕石大雅庸庸碌碌，一点也不像将门之子。大雅是石勒的第二个儿子。〔五代史·唐家人传〕明宗对李从荣说：“你是将门之子，文章不是平时学习的，一定不能精通。”又〔王维《李陵咏》〕汉家的李将军，三代都是将门之子。
完体将军
见于元代〔秦简夫《东堂老》杂剧〕。
强将手下无弱兵
〔苏东坡集〕在连公壁上题字说：“俗语说：强将手下无弱兵，确实可信。我看连公的子孙，没有一个不做好事的人，这座寺庙当时一定很兴盛。”
将在外，君命有所不受
见于〔史记·孙子传〕。又〔信陵君传〕将在外，君主的命令可以不接受。
千军易得，一将难求
〔元曲〕马致远《汉宫秋》、尚仲贤《单鞭夺槊》，都用了这句话。又郑廷玉《楚昭公》杂剧：“要得千军容易，偏求一将艰难。”
一将功成万骨枯
唐代〔曹松诗〕。
破军杀将
〔六韬·论将篇〕士兵越过国境，不出十天，必定有破军杀将之事。〔战国策〕范雎说：“从前齐国人攻打楚国，破军杀将，再次开拓千里土地。”
败军之将，不敢言勇
〔吴越春秋〕范蠡说：“我听说亡国之臣，不敢谈论政事；败军之将，不敢谈论勇武。”〔史记·淮阴侯传〕广武君说：“败军之将，不可以谈论勇武。”
军来将敌，水来土堰
见于〔郑廷玉《楚昭公》杂剧〕。
养军千日，用军一时
见于〔马致远《汉宫秋》杂剧〕。〔按〕晋书·文帝纪，相府的兵将，只是不敢作战，贾充呵斥说：“公家畜养你们这些人，正是为了今天啊。”这就是这句话的由来。
重赏之下，必有勇夫
〔黄石公上略〕引军识说：“香饵之下，必有死鱼；重赏之下，必有勇夫。”
慈不主兵，义不主财
〔陈龙川集·喻夏卿墓志〕从前孟子有取于“为仁不富”的论述，而世俗的常言说：“慈爱的人不能统领军队，讲义气的人不能掌管钱财。”这种说法于是流行开来，而街巷中的奸夫猾子，借此来成就他们的家业，虽然被清议所鄙视，被公法所制裁，最终也不为此改变。
按兵不动
〔吕氏春秋·恃君览〕赵简子将要袭击卫国，派史默去侦察，史默说：“那里的辅佐大臣多贤能。”赵简子便按兵不动。
杯酒解兵权
详见〔宋史·石守信传〕。
赔了夫人又折兵
见于〔元人《隔江斗》杂剧〕，史志中没有记载这件事。
兵贵神速
〔魏志·郭嘉传〕太祖将要袭击袁尚，郭嘉说用兵贵在神速。
兵不厌诈
〔韩非子·难篇〕舅犯回答晋文公说：“繁礼的君子，不厌烦忠信；兵阵之间，不厌烦诈伪。”
兵行诡道
〔孙子·始计篇〕用兵，是诡诈之道。〔五灯会元〕有“兵行诡道”的话。
短兵相接
〔史记·季布传〕丁公追赶并困迫高帝于彭城西，短兵相接，高祖急忙回头说：“两位贤人难道要互相迫害吗？”〔汉书·吾丘寿王传〕禁止百姓携带弓弩，那么盗贼就拿着短兵器，短兵相接则人多的一方胜利。〔后汉书·光武帝纪〕贼兵追赶紧迫，短兵相接，光武帝自己跳下高岸。〔按〕三部史书都没有“相”字。
草木皆兵
〔晋书·苻坚载记〕苻坚登上城楼眺望八公山，草木都像人的形状，回头对苻融说：“这也是强大的敌人，为什么说兵力少呢？”
父子兵
〔吴子·治兵篇〕
〕其众可合而不可离。可用而不可疲。投之所往。天下莫当。名曰父子之兵。〔按〕元人陈州粜米曲。厮杀无如父子兵。本于此。
译他们的军队可以聚合而不可离散。可以驱使而不可使疲惫。无论投往何处，天下没有谁能抵挡。这叫做父子之兵。〔按〕元代陈州粜米曲中唱道：“厮杀无如父子兵”，其典故正源于此。
骄兵
〔汉书〕魏相曰、恃国家之大。衿人庶之众。欲见威于敌者。谓之骄兵。兵骄者灭。〔后汉书〕沮授对袁绍亦云。
千兵万马
〔南史陈庆之传〕洛中谣曰。名军大将莫自牢。千兵万马避白袍。〔李徳裕文章论〕文章当如千兵万马。风恬雨霁。寂无人声。
兵强马壮
〔捜神记〕房氏兵强马壮。难以获之。〔五代史安重荣传〕谓人曰。王有种耶。兵强马壮者为之尔。
胜负兵家之常
〔史记宋世家〕子鱼曰。兵以胜为功。何常言欤。〔唐书裴度传〕帝曰。一胜一负。兵家常势。
出奇制胜
〔史记田单传〕兵以正合、以奇胜。出奇无穷。奇正还相生焉。
百战百胜
〔孙子谋攻篇〕百战百胜。非善之善也。不战而屈人。善之善者也。〔战国策〕魏太子申过宋外黄。徐子说以百战百胜之术。〔汉书韩信传〕成安君有百战百胜之计。一日而失之。〔刀剑録〕西凉李暠造珠碧刀。铭曰百胜。
谋定后战
〔唐书李光弼传〕光弼用兵。谋定而后战。能以少覆众。
挑战
〔左传宣十二年〕赵旃请挑战。弗许。〔晋语〕公令韩简挑战。〔呉语〕王孙雄曰。今夕必挑战。以广民心。〔虎韬临境篇〕令我前军日出挑战。以劳其意。〔孙子行军篇〕远而挑战者。欲人之进也。〔尉缭子攻权篇〕分险者、无战心。挑战者、无全气。〔史记张仪传〕兵勿如者。勿与挑战。〔汉书高帝纪〕即汉王欲挑战。注曰。挑徒了反。摘［女＋尧］敌求战也。〔按〕史记正义。挑亦音田鸟反。唐王建赠李仆射诗。毎日城南空挑战。以仄声用。今或读平声。非。
鏖战
〔汉书霍去病传〕鏖皇兰下。师古注曰。鏖谓苦撃而多杀也。今俗犹谓打撃之甚者曰鏖。〔唐书王［（雄-隹）＋羽］传〕引兵三千。与贼鏖战。〔范成大诗〕逡巡怯大敌。勇往决鏖战。
决雌雄
〔史记孟尝君传〕齐秦。雄雌之国也。势不可两立为雄。雄者得天下矣。秦王曰。何以使秦无为雌而可。冯驩曰。如齐复用孟尝。则雌雄所在未可知。〔项羽纪〕项王顾与汉王决雌雄。
争锋
〔汉书张良传〕愼毋与楚争锋。〔呉王［シ＋鼻］传〕呉楚兵甚鋭。难与争锋。
鬪来
〔汉书陈汤传〕城上人更招汉军曰鬪来。
鬪智不鬪力
〔史记项羽纪〕汉王谢项王曰。吾宁鬪智不鬪力。
攻其无备。出其不意
见〔孙子始计篇〕。又〔六韬临境篇〕撃其不意。攻其无备。
算无遗策
〔晋书桓元传〕义军之事。自谓经略指授。算无遗策。〔金史太祖纪赞〕数年之间。算无遗策。兵不留行。
先发制人
〔史记项羽纪〕先即制人。后则为人所制。〔汉书〕作先发制人。后发制于人。〔隋书李密传〕先发制人。此机不可失也。〔资治通鉴〕李密引兵法曰。先则制于己。后则制于人。
柔能制刚。弱能制强
〔黄石公上略〕引军识云云。〔按〕老子已云柔之胜刚。弱之胜强。天下莫不知。莫能行。军识岂出老子前欤。
强中更有强中
见〔元人桃花女剧〕及杨愼〔黒池［王＋巣］録〕。
先下手为强
〔北史元冑传〕周赵王谋害隋帝。帝不之知。冑勤帝速去。曰、兵马悉他家物。一先下手。大事便去矣。〔按〕先下手三字见此。缀以为强二字。见元谢金吾剧。
横行天下
〔史记伯夷传〕盗跖聚党数千人。横行天下。〔北史高昂传〕男儿当横行天下。自取富贵。又〔孟子〕衡行于天下。音义曰。衡丁氏音横。
所向无敌
〔诸葛亮心书〕因天之时。就地之势。依人之利。则所向无敌。所撃物万全矣。
勍敌
〔左传僖二十二年〕宋子鱼曰。勍敌之人。隘而不列。二而始见。
舟中敌国
〔史记呉起传〕起对魏武侯曰。君不修徳。则舟中之人尽敌国。
四面受敌
〔豹韬山兵
译骄兵
《汉书》中魏相说：倚仗国家地大，自恃人口众多，想在敌人面前显示威势的，叫做骄兵。军队骄傲就会灭亡。《后汉书》中沮授回答袁绍时也这样说。
千兵万马
《南史·陈庆之传》记载，洛阳的民谣说：名军大将莫要自恃牢固，千兵万马都避开白袍。李德裕在《文章论》中说：文章应当像千兵万马，风平雨止，寂静得没有人的声音。
兵强马壮
《搜神记》记载，房氏兵强马壮，难以俘获他。《五代史·安重荣传》记载，安重荣对人说：皇帝有种子吗？兵强马壮的人就能当皇帝罢了。
胜负兵家之常
《史记·宋世家》记载，子鱼说：军队以取胜为功绩，哪里有什么常理可言呢？《唐书·裴度传》记载，皇帝说：一胜一负，是兵家常势。
出奇制胜
《史记·田单传》记载：军队以正兵合战，以奇兵取胜。出奇无穷，奇兵与正兵相互转化产生。
百战百胜
《孙子·谋攻篇》记载：百战百胜，并不是高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才是高明中最高明的。《战国策》记载：魏太子申经过宋国外黄，徐子用百战百胜的战术游说他。《汉书·韩信传》记载：成安君有百战百胜的计谋，一天之内就失去了。《刀剑录》记载：西凉李暠铸造珠碧刀，铭文说百胜。
谋定后战
《唐书·李光弼传》记载：李光弼用兵，谋划确定后才作战，能够以少胜多。
挑战
《左传·宣公十二年》记载：赵旃请求挑战，不被允许。《晋语》记载：晋公命令韩简去挑战。《吴语》记载：王孙雄说：今晚一定要挑战，以鼓舞民心。《虎韬·临境篇》记载：命令我军前军在日出时挑战，以疲劳敌人的意志。《孙子·行军篇》记载：距离远而来挑战的，是想引诱敌人前进。《尉缭子·攻权篇》记载：分守险要的人，没有战斗的心；挑战的人，没有完整的气势。《史记·张仪传》记载：军队不如敌人的，不要与他挑战。《汉书·高帝纪》记载：于是汉王想要挑战。注解说：挑读徒了反，摘取敌人求战的意思。【按】《史记正义》说：挑也读田鸟反。唐代王建《赠李仆射》诗：每日城南空挑战，用仄声。现在有人读平声，是不对的。
鏖战
《汉书·霍去病传》记载：在兰下苦战。师古注解说：鏖指苦击而多杀。现在俗话还称打击之甚者为鏖。《唐书·王翃传》记载：率领三千士兵，与贼人鏖战。范成大诗说：迟疑畏惧大敌，勇往直前决一鏖战。
决雌雄
《史记·孟尝君传》记载：齐国和秦国，是称雄称雌的国家，势不可两立为雄，称雄的就能得到天下。秦王说：用什么办法使秦国不成为雌呢？冯驩说：如果齐国再次重用孟尝君，那么雌雄所在就难以预知了。《项羽纪》记载：项王回头与汉王决一雌雄。
争锋
《汉书·张良传》记载：千万不要与楚国争锋。《吴王濞传》记载：吴楚军队非常锐利，难以与他们争锋。
鬪来
《汉书·陈汤传》记载：城上的人交替招引汉军说：来斗吧。
鬪智不鬪力
《史记·项羽纪》记载：汉王向项王谢罪说：我宁愿斗智不斗力。
攻其无备。出其不意
见《孙子·始计篇》。又《六韬·临境篇》记载：打击其不意，攻击其无备。
算无遗策
《晋书·桓玄传》记载：义军的事情，自认为经略指授，计算没有遗漏的计策。《金史·太祖纪赞》记载：几年之间，计算没有遗漏的计策，军队不停留行进。
先发制人
《史记·项羽纪》记载：先动手就控制别人，后动手就被别人控制。《汉书》作：先发制人，后发制于人。《隋书·李密传》记载：先发制人，这个时机不可失去。《资治通鉴》记载：李密引用兵法说：先动手就控制自己，后动手就被别人控制。
柔能制刚。弱能制强
《黄石公上略》引军识云云。【按】老子已经说过柔之胜刚，弱之胜强，天下没有人不知道，没有人能实行。军识难道出自老子之前吗？
强中更有强中
见《元人桃花女剧》及杨慎《黑池巢录》。
先下手为强
《北史·元胄传》记载：周赵王谋害隋帝，皇帝不知道。元胄劝皇帝速速离开，说：兵马都是别人的东西，一旦先下手，大事就完了。【按】先下手三字见此。缀以为强二字，见元谢金吾剧。
横行天下
《史记·伯夷传》记载：盗跖聚集党徒数千人，横行天下。《北史·高昂传》记载：男儿应当横行天下，自取富贵。又《孟子》记载：衡行于天下。音义说：衡读丁氏音横。
所向无敌
《诸葛亮心书》记载：顺应天时，利用地势，依靠人的便利，那么所向无敌，所击之物万全了。
勍敌
《左传·僖公二十二年》记载：宋子鱼说：强敌的人，在隘路而不列阵，二而始见。
舟中敌国
《史记·吴起传》记载：吴起回答魏武侯说：君主不修德行，那么船中的人都是敌国。
四面受敌
《豹韬·山兵
篇〕深入诸侯之地。遇高山盘石。其上亭亭。无有草木。四面受敌。三军恐惧。为之奈何。〔史记留侯世家〕［各＋隹］阳田地簿。四面受敌。非用武之国也。〔桓寛盐铁论〕往者未事胡越之时。四而受敌。北边尤被其苦。
译深入诸侯的领土，遇到高山和盘石，山顶高耸孤立，没有草木，四面受到敌人攻击，全军恐惧，该怎么办呢？南阳田地贫瘠，四面受敌，不是用武之地。过去没有与胡人、越人交战的时候，四面受敌，北边尤其遭受其苦。
独当一面
〔汉书张良传〕汉王之将。独韩信可属大事、当一面。
一鼓作气
〔左传庄十年〕曹［歳＋（刮-舌）］语。
旗鼓相当
〔后汉书隗嚣传〕如令子阳到汉中三辅。愿因将军兵马。鼓旗相当。〔三国志管辂传注〕单子春曰。吾欲自与卿旗鼓相当。
闻鼓而进。闻金而退
见〔荀子议兵篇〕。
偃旗息鼓
〔蜀志赵云传注〕云陷敌还。更大开门。偃旗息鼓。曹军疑有伏兵。引去。
摇旗纳喊
〔戚继光纪效新书〕有各兵吶喊语。元人两世姻绿剧。摇旗纳喊。作纳。〔按〕玉篇。吶下声也。言不出口也。与喊叫适相反矣。不若用纳字。纳、致也。尚为有说。
堂堂之阵。正正之旗
〔孙子军争篇〕无邀正正之旗。无撃堂堂之阵。
背水阵
〔尉缭子〕引天官书曰。背水阵为絶地。向坂阵为废军。〔史记淮阴侯传〕未至井［（阡-千）＋坙］口三十里止舎。乃使万人先行。出背水阵。
长蛇阵
〔孙子九地篇〕善用兵者。譬如率然。率然者。常山乃蛇也。撃首则尾至。撃尾则首至。撃中则首尾倶至。〔［广＜臾］信赋〕常山乃阵。长蛇奔穴。
打回风阵
见〔纪君祥子孤儿曲〕。
有局阵
〔世说〕简文云。渊源语、不超诣简至。然经纶思寻处。故有局阵。
［（払-ム）＋曳］动阵脚
〔东轩笔録〕唐介始弹张尧佐。谏官上疏。及弹文彦博。则呉奎畏缩不前。当时谓［（払-ム）＋曳］动阵脚。
临阵带兵书
〔呉语〕十行一嬖大夫。十旌一将军。皆挟经秉［木＋包］。韦昭注云。经。兵书也。〔按〕此非俗语所云临阵带兵书者乎。
介冑在身。不能全礼
〔曲礼〕介者不拜。为其拜而［（芒-亡）／坐／夊］拜。〔孔丛问军篇〕介冑在身。执鋭在列。虽君父不拜。〔尉缭武议篇〕竭人之力不责礼。故古者介冑之士不拜。〔史记绛侯世家〕亚夫持兵揖曰。介冑之士不拜。请以军礼见天子。〔按〕曲礼注。［（芒-亡）／坐／夊］拜则失容节。［（芒-亡）／坐／夊］、尚诈也。疏曰。着铠而拜。形仪不足。似诈也。葢以铠不宛转。故致形仪不足。欲其足。则不能也。尉缭等谓是优贷介士失其旨。今剧场云。不能全礼、却得。
文字不鲜明。
鞭长不及马腹
〔左传宣十五年〕晋伯宗引古人言云。
汗马之劳
〔韩非五蠹篇〕弃私家之事。而必汗马之劳。家困而上勿论。则穷矣。〔战国策〕张仪说楚曰。不费汗马之劳。不至十日。而拒扞关。〔史记晋世家〕矢石之难。汗马之劳。此受次赏。〔萧相国世家〕功臣皆曰、萧何未尝有汗马之劳。反居臣等上。何也。
匹马单鎗
〔五灯会元〕眞净举此语。〔元人气英布剧〕作将军不下马。
健儿须快马
〔乐府折杨柳曲〕健儿须快马。快马须健儿。
相逢不下马。各自奔前程
〔五灯会元〕眞净举此语。〔元人气英布剧〕作将军不下马。
［イ＋畏］刀避箭
亦见〔五灯会元〕。〔按〕马致远汉宫秋剧。作畏刀避箭。今仍随语高下。具有二音。
箭无空发
〔晋书陶侃传〕朱伺与贼水战。左右三人上弩以给伺。伺望敌射之。箭无空发。
单刀直入
〔传灯録〕灵佑曰。单刀直入。则凡圣尽露眞常。旻徳曰。若是作家战将。便须单刀直入。莫更如何若何。
乌合之众
〔后汉书耿［合／廾］传〕发突骑以［车＋（磷-火）］乌合之众。如摧枯折腐耳。〔［丕＋（都-者）［丹＋彡］传］卜者王郎。集乌合之众。震燕赵之北。〔干宝晋纪总论〕新起之寇。乌合之众。非呉蜀之敌也。
余勇可贾
〔左传成二年〕齐高固曰。欲勇者贾余余勇。
有气力
〔史记吕后纪〕朱虚侯刘章有气力。〔呉志甘宁传〕少有气力。好游侠。〔按〕列
译独当一面
〔汉书张良传〕汉王的大将中，只有韩信可以托付大事，独当一面。
一鼓作气
〔左传庄十年〕曹刿的议论。
旗鼓相当
〔后汉书隗嚣传〕如果子阳到达汉中、三辅地区，我愿意凭借将军的兵马，与他旗鼓相当。〔三国志管辂传注〕单子春说：我想亲自与你旗鼓相当。
闻鼓而进，闻金而退
见〔荀子议兵篇〕。
偃旗息鼓
〔蜀志赵云传注〕赵云陷入敌阵后返回，反而大开营门，偃旗息鼓。曹军怀疑有伏兵，便撤军离去。
摇旗呐喊
〔戚继光纪效新书〕中有各兵种的呐喊用语。元人杂剧《两世姻缘》中作“摇旗纳喊”，写作“纳”。〔按〕《玉篇》解释：“纳”是低声的意思，指声音不出口。这与喊叫恰恰相反。不如用“纳”字，“纳”有致使的意思，尚且有说法依据。
堂堂之阵，正正之旗
〔孙子军争篇〕不要拦截旗帜严整的军队，不要攻击阵容堂堂的军队。
背水阵
〔尉缭子〕引用《天官书》说：背靠水流的阵势是绝地，面向山坡的阵势是废军。〔史记淮阴侯传〕距离井陉口三十里处停止宿营，于是派一万人先行，摆出背水阵。
长蛇阵
〔孙子九地篇〕善于用兵的人，就像率然蛇一样。率然，是常山的一种蛇。击打它的头部，尾巴就来救援；击打它的尾巴，头部就来救援；击打它的中部，头部和尾巴都来救援。〔广信赋〕常山阵势，长蛇奔向洞穴。
打回风阵
见〔纪君祥《赵氏孤儿》杂剧〕。
有局阵
〔世说新语〕简文帝说：殷渊源（殷浩）的言语，虽然不超越、简约、精到，但在经纶思虑之处，却自有格局和阵势。
掣动阵脚
〔东轩笔录〕唐介起初弹劾张尧佐，谏官上疏；等到弹劾文彦博时，吴奎却畏缩不前。当时人们说这是掣动了阵脚。
临阵带兵书
〔吴语〕十行士兵设一名嬖大夫，十旌设一名将军，都挟持经书、拿着木包。韦昭注说：经，就是兵书。〔按〕这难道不是俗语所说的临阵带兵书吗？
介胄在身，不能全礼
〔曲礼〕穿着甲胄的人不行拜礼，因为拜礼会导致跪拜失态。〔孔丛子问军篇〕甲胄在身，手持锐器列阵，即使是君父面前也不拜。〔尉缭子武议篇〕竭尽人的体力就不苛求礼节，所以古代穿甲胄的士兵不行拜礼。〔史记绛侯世家〕周亚夫手持兵器作揖说：穿甲胄的士兵不行拜礼，请允许我用军礼拜见天子。〔按〕《曲礼》注说：跪拜失态就失去了仪容节度，失态，是尚诈的表现。疏说：穿着铠甲拜礼，形仪不足，像是欺诈。大概因为铠甲不能屈伸，所以导致形仪不足，想要形仪充足，却做不到。尉缭等人认为这是优待甲士，却误解了其本旨。如今剧场中说“不能全礼”，却是恰当的。
文字不鲜明
鞭长不及马腹
〔左传宣公十五年〕晋国伯宗引用古人的话说。
汗马之劳
〔韩非子五蠹篇〕抛弃私家的事情，而必须承受汗马之劳，家庭困顿而上司不予论处，那就穷困了。〔战国策〕张仪游说楚国说：不费汗马之劳，不到十天，就能守住扞关。〔史记晋世家〕矢石之难，汗马之劳，这类功劳受次一等的赏赐。〔萧相国世家〕功臣们都说：萧何没有汗马之劳，反而位居我们之上，为什么呢？
匹马单枪
〔五灯会元〕真净禅师举出此语。〔元人杂剧《气英布》〕作“将军不下马”。
健儿须快马
〔乐府折杨柳曲〕健儿需要快马，快马需要健儿。
相逢不下马，各自奔前程
〔五灯会元〕真净禅师举出此语。〔元人杂剧《气英布》〕作“将军不下马”。
畏刀避箭
也见〔五灯会元〕。〔按〕马致远《汉宫秋》杂剧，作“畏刀避箭”。现在仍随语流高低，具有两种读音。
箭无空发
〔晋书陶侃传〕朱伺与贼军水战，左右三人上弩供给朱伺。朱伺望敌射击，箭无空发。
单刀直入
〔传灯录〕灵佑说：单刀直入，则凡圣尽露真常。旻德说：如果是作家战将，就必须单刀直入，不要再如何若何。
乌合之众
〔后汉书耿弇传〕出动突骑去冲击乌合之众，就像摧枯拉朽一样。〔王郎传〕卜者王郎，聚集乌合之众，震动燕赵以北。〔干宝晋纪总论〕新起的寇贼，乌合之众，不是吴蜀的对手。
余勇可贾
〔左传成公二年〕齐国高固说：想要勇敢的人，就买我剩余的勇力。
有气力
〔史记吕后纪〕朱虚侯刘章有气力。〔吴志甘宁传〕年少时有气力，喜好游侠。〔按〕列
子取道致远。而气力有余。气力字出此。今倒易其言曰力气。未见所出。
有胆气
〔周益公集〕记郑枢密事。乞求有胆气谨密之人。得奉议郎向。令徒歩至平江见张浚等。
译“子”字取义为道路，引申为达到远方。而“气力”一词出自此处。如今将语序颠倒说成“力气”，却找不到出处。
有胆气
《周益公集》记载郑枢密的事。请求任用有胆识、谨慎周密的人。于是得到奉议郎向某，让他步行前往平江去见张浚等人。
牢不可破
〔韩愈平淮西碑〕并为一谈。牢不可破。
自固不暇
〔晋书刘聪载记〕彼方忧自固。何暇来耶。〔按〕俗言自顾不暇。讹。
势不两立
〔史记孟尝君传〕齐秦势不可两立。〔三国志周瑜传〕孙权曰。孤与老贼。势不两立。
立于不败之地
〔孙子军形篇〕善战者立于不败之地。而不失敌之败也。
坐观成败
〔史记任安传〕见兵事起。欲坐观成败。见胜者。欲从合之。〔后汉书刘表传〕拥甲十万。坐观成败。救援而不能助。见贤而不肯归。〔北周书萧［（祭-示）／言］传〕家兄无罪。累被攻围。同气之情。岂可坐观成败。
打败
〔北史邵护传〕相将至唐河北。被定州官军打败。
一败涂地
〔汉书高帝纪〕天下方扰。诸侯并起。今置将不善。一败涂地。师古注。一见破败。即肝脑涂地也。
穷寇勿追
〔逸周书武称解〕穷寇不挌。挌、撃也。〔孙子军争篇〕归师勿遏。围师必阙。穷寇勿追。此用兵之法也。〔后汉书皇甫嵩传〕董卓引兵法穷寇勿追。归众勿迫。
救命计
〔后汉书董卓传〕贾［言＋羽］曰。救命之计。何功之有。〔北史魏道武七王传〕罗通又妻。时人秽之。或云其救命计也。〔苏湛传〕萧宝［タ／寅］将谋叛。湛哭谏之。宝［タ／寅］曰。此是救命之计。不得不尔。
三十六策。走是上计
〔齐书王敬则传〕敬则仓卒东起。朝廷震惧。东昏侯使人上屋望。见征虏亭失火。谓敬则至。急装欲走。有告敬则曰。檀公三十六策。走为上计。汝父子惟应急走耳。葢讥檀道济避魏事也。
三军司命
〔六韬奇兵篇〕将者。人之司命。三军与之倶治。与之倶乱。
元帅
〔左传僖二十七年〕晋作三军。谋元帅。赵衰曰、郄□可。〔按〕此官自此始。
辕门
〔周礼掌舎〕设车宫辕门。郑康成注曰。谓王行止宿险阻之处。次车以为藩。则仰车以其辕表门。〔汉书项籍传〕诸侯将入辕门。张晏注曰。军行以车为陈。辕相向为门。故曰辕门。
大众
〔礼月令〕孟春毋聚大众。孟夏毋发大众。仲冬毋起大众。〔管子〕大众之所此。〔呉子〕虽有大众。莫不惊动。〔汉书〕单于久不得与其大众相得。〔按〕此倶谓大兵大役所会集之人。今惟释家为常言矣。
先锋
〔唐书薛仁贵传〕帝遣问先锋白衣者谁。召见嗟异。〔五代史〕史建［王＋唐］为晋兵先锋。梁人相戒常避史先锋。〔杜诗〕破的由来事。先锋孰敢争。
后劲
〔左传宣十二年〕前茅虑无。中权后劲。
部落
〔史记索隐〕崔浩云。匈奴部落名。〔按〕部落不特为外裔之称。汉书鲍宣传。部落鼓鸣。男女遮［（辺-刀）＜世］。承上文县官［（谣-言）＋系］役言。魏志管宁传。孙狼为叛。言胡居士贤者。不得犯其部落。时胡昭居陆浑县也。
向道
〔孙子军争篇〕不用郷导者。不知地利。
细作
〔尔雅释言〕间。俔也。注曰。今之细作也。〔左传宣八年〕晋人获秦谍。释文曰。谍、今谓之细作。
材官
〔史记申屠嘉传〕以材官蹶张从高帝。〔汉书高帝纪〕発材官及中尉卒三万人。注云。材官。骑士有材力者。
营长
〔后汉书第五伦传〕伦为营长。
行头
〔呉语〕行头皆官帅。〔按〕此谓行列之长。亦称行长。周礼弁师疏。伍伯者。谓宿卫者之行长。
都头
〔唐书兵志〕诸都领以都将。亦曰都头。〔薛能登城诗〕无端将吏逡巡至。又作都头一队行。〔按〕元人小说。尊逻卒曰都头。似本于此。
火伴
〔南史卜天兴传〕弟天生。少为队将。十人同火。〔杜佑通典〕五人为列。二列为火。五火为队。〔木兰诗〕出门看火伴。火伴始惊惶。〔柳宗元段太尉逸事状〕叱左右皆解甲。散还火伍中。〔按〕其所以名
译坚固得无法摧毁。
《韩愈平淮西碑》中将其合为一谈，坚固得无法摧毁。
自身尚且顾不过来。
《晋书·刘聪载记》中说，对方正忧虑如何自保，哪有空闲来呢？【按】俗语说“自顾不暇”，这是错误的。
形势上不能同时存在。
《史记·孟尝君传》中说，齐国和秦国在形势上不能同时存在。《三国志·周瑜传》中，孙权说，我与老贼，在形势上不能同时存在。
处于不会失败的境地。
《孙子兵法·军形篇》中说，善于作战的人，使自己处于不会失败的境地，而不放过敌人失败的机会。
坐着看别人的成功或失败。
《史记·任安传》中说，看到战事兴起，想坐着看成败，看到胜利者，想依附他。《后汉书·刘表传》中说，拥有十万甲兵，坐着看成败，需要救援却不肯帮助，见到贤人却不肯归附。《北周书·萧詧传》中说，家兄无罪，屡次被攻围，同胞之情，怎能坐着看成败。
击败。
《北史·邵护传》中说，相将到达唐河北，被定州官军击败。
一次失败就彻底垮台。
《汉书·高帝纪》中说，天下正动荡，诸侯纷纷起兵，现在如果任用将领不当，一旦失败就会彻底垮台。颜师古注说，一旦破败，就是肝脑涂地。
对陷入绝境的敌人不要追击。
《逸周书·武称解》中说，对陷入绝境的敌人不要交战，“挌”即“击”。《孙子兵法·军争篇》中说，归师的不要拦截，包围的必须留缺口，陷入绝境的敌人不要追击，这是用兵的方法。《后汉书·皇甫嵩传》中说，董卓引用兵法“穷寇勿追，归众勿迫”。
救命的计策。
《后汉书·董卓传》中，贾诩说，救命的计策，有什么功劳可言。《北史·魏道武七王传》中说，罗通又娶妻，当时人认为他行为不端，有人说这是他的救命计策。《苏湛传》中说，萧宝夤将要谋反，苏湛哭着劝谏他，萧宝夤说，这是救命的计策，不得不这样。
三十六计中，逃跑是上策。
《南齐书·王敬则传》中说，王敬则仓促在东边起兵，朝廷震惊恐惧，东昏侯派人上屋顶瞭望，看到征虏亭失火，以为王敬则到了，急忙收拾行李准备逃跑。有人告诉王敬则说，檀公三十六计，逃跑是上策，你们父子只应赶快逃跑。大概是讥讽檀道济躲避北魏军队的事。
三军的命运主宰。
《六韬·奇兵篇》中说，将领是人的命运主宰，三军与他一起治理，也与他一起混乱。
统帅全军的主将。
《左传·僖公二十七年》中说，晋国设立三军，谋划元帅人选，赵衰说，郄缺可以。【按】这个官职从此开始。
军营的门。
《周礼·掌舍》中说，设立车宫辕门，郑康成注说，指君王出行住宿在险阻之地，用车排列作为藩篱，就仰起车辕作为门的标志。《汉书·项籍传》中说，诸侯将领进入辕门，张晏注说，军队行进时用车排列成阵，车辕相对作为门，所以叫辕门。
大规模的军队或人群。
《礼记·月令》中说，孟春之月不要聚集大众，孟夏之月不要发动大众，仲冬之月不要兴起大众。《管子》中说，大众所聚集的地方。《吴子》中说，即使有大规模军队，没有不惊动的。《汉书》中说，单于长久不能与他的大众相聚合。【按】这些都指大规模军队或劳役所聚集的人，现在只有佛教家常说这个词。
军队的前锋。
《唐书·薛仁贵传》中说，皇帝派人询问前锋中穿白衣的人是谁，召见后赞叹惊奇。《五代史》中说，史建瑭担任晋兵前锋，梁人互相告诫常常避开史先锋。杜甫诗中说，破的由来事，先锋孰敢争。
军队的后续精锐力量。
《左传·宣公十二年》中说，前哨侦察有无，中军掌握权谋，后军作为精锐力量。
古代部落的名称。
《史记索隐》中说，崔浩说，匈奴部落的名称。【按】部落不仅仅指外族，汉书鲍宣传中说，部落鼓鸣，男女遮道，承接上文县官役使的话。《三国志·管宁传》中说，孙狼叛乱，说胡居士是贤者，不得侵犯他的部落，当时胡昭居住在陆浑县。
向导。
《孙子兵法·军争篇》中说，不使用向导的人，不了解地形地利。
间谍。
《尔雅·释言》中说，间，即俔。注说，就是现在的细作。《左传·宣公八年》中说，晋国人抓获了秦国的间谍，《释文》说，谍，现在称为细作。
有材力的步兵。
《史记·申屠嘉传》中说，凭借材官蹶张跟随高帝。《汉书·高帝纪》中说，征发材官和中尉卒三万人，注说，材官，是有材力的骑士。
军营的长官。
《后汉书·第五伦传》中说，第五伦担任营长。
行列的长官。
《吴语》中说，行头都是官帅。【按】这是指行列的长官，也称行长。《周礼·弁师》疏中说，伍伯，指宿卫者的行长。
都队的长官。
《唐书·兵志》中说，各都由都将统领，也称都头。薛能《登城诗》中说，无端将吏逡巡至，又作都头一队行。【按】元人小说中，尊称巡逻卒为都头，似乎源于此。
同伙、同伴。
《南史·卜天兴传》中说，弟弟卜天生，年轻时担任队将，十人同火。杜佑《通典》中说，五人为列，两列为火，五火为队。《木兰诗》中说，出门看火伴，火伴始惊惶。柳宗元《段太尉逸事状》中说，叱责左右都解下铠甲，散回到火伍中。【按】之所以这样命名
火。以共一灶为火食也。后世贾客挟伴。亦谓之火。俗因有火计之称。元［禾＋眞］估客乐。出门求火伴。入戸辞父兄。刘［分＋攵］中山诗话、南方贾人、各以火自名。一火、犹一部也。今或作伙、作伴。皆非。
译“火”，是因为共同使用一个灶台来做饭而得名。后世的商人带着同伴，也称其为“火”，因此民间有“火计”这一称呼。元稹在《估客乐》中写道：“出门求火伴，入户辞父兄。”刘攽在《中山诗话》中说，南方的商人各自以“火”来命名自己的群体，一“火”就像一“部”一样。现在有时写作“伙”，写作“伴”，都是错误的。
手下
〔三国志甘宁传〕权赐米酒聚［肴＋殳］。宁乃料赐手下百余人食。又〔太史传注〕先君手下兵数千。尽在公路所。
夜不收
详〔兵律条例〕。
娄罗
〔唐书回［纟＋乞］传〕含具緑花。言娄罗也。葢聪明才敏之意。〔五代史刘铢传〕谓李业等曰。诸君可谓偻［イ＋罗］儿矣。〔宋史张思均传〕思均起行伍。征伐稍有功。质状小而精悍。太宗尝称楼罗。自是人目为小楼罗焉。〔苏鹗演义〕人能［（払-仏）＋娄］覧罗绾。谓之［（払-仏）＋娄］罗。［（払-仏）＋娄］字从手不从木。〔酉阳杂俎〕天宝中进士。有东西朋。各有声势。稍［イ＋仓］者。多会于酒楼食毕罗。故有楼罗之号。然梁元帝辞云。城头网雀。楼罗人着。及南史顾欢传蹲夷之仪。楼罗之辩。则知楼罗之言。非始于唐。〔按〕古人多取双声字为形容之辞。其字初无定体。故或作娄罗。或作偻［イ＋罗］。或又以娄作楼［（払-仏）＋娄］。笑林载汉人过呉。呉人设笋。问是何物。曰、竹也。归而煮其床箦不熟。乃谓其妻曰。呉人轣辘。欺我如此。轣辘亦娄罗之转。大率言其［イ＋票］狡而已。苏段以义说之。皆属穿凿。
铁汉
〔该闻録〕李遵懿握兵江淮。人号铁汉。
首级
〔汉书卫靑传〕斩三千七百首级。师古注。本以斩敌一首拜爵一级。故一首为一级。
拳勇
〔诗小雅〕无拳无勇。职为乱阶。注。拳、力也。〔管子小匡篇〕郷有拳勇股肱之力、秀出于众者。则告有司。〔文选呉都赋〕览将师之拳勇。与士卒之扬抑。
部署
〔史记项羽纪〕部署呉中豪俊。〔淮阴侯传〕欲袭吕后、太子。部署已定。〔三国志贾逵传〕部署诸将。水陆并进。〔旧唐书江夏王道宗传〕筑土山。攻安市城。土山崩。道宗失于部署。为贼所据。
整顿
〔史记张耳陈余传〕宜整顿其士卒。〔三国志孙坚传〕勅部曲整顿行陈。无得妄动。
甚设
〔战国策〕韩傀宗族甚多。居处兵卫甚设。〔史记大宛传〕出炖煌者六万人。多赍粮。兵弩甚设。〔汉书李广利传〕亦云赍粮兵弩甚设。师古注、施张甚具也。〔按〕俚俗谓有盛馔曰甚设。误。
发动
〔庄子天运篇〕人固有尸居而龙见。雷声而渊默。发动如天地者乎。〔史记平准书〕燕齐之间。靡然发动。又发作。见〔韩愈南海神庙碑〕盲风怪雨。发作无节。
騒动
〔孙子用间篇〕凡兴士十万。出征千里。日费千金。内外騒动。〔淮南子兵略训〕贪昧之人。残贼天下。万人騒动。莫宁其所。〔史记游侠传〕天下騒动。宰相得剧孟。若得一敌国。又騒扰。见〔平准书〕。
钞逻
〔三国志陆逊传〕韩扁赍表奉报。还遇敌于［シ＋（眄-目）］中。钞逻得扁。
钞暴
〔后汉书南匈奴传〕遣呉汉等撃之。经歳无功。而匈奴钞暴日増。〔宋书张进之传〕劫掠充斥。毎入村抄暴。〔按〕钞抄音义同。俗以武力凌人谓之钞暴。
打跳
〔诸葛亮心书〕弄刀者伤手。打跳者伤足。
插打
〔刘公嘉话録〕范希朝赴鎭太原。辞省中郎官曰。郎中但处分事。如三遍不应。任郎中下手插打。插打。为造箭者插羽打干。谓陨箭射我也。
鼓噪
〔周礼大司马〕鼓皆［马＋戒］。车徒皆噪。注、吏士鼓噪。象攻敌克胜而喜也。〔左传成五年〕华元享宋公子围龟。请鼓噪以出。鼓噪以入。〔谷梁传〕公会齐侯于夹谷。齐人鼓噪而起、欲以执鲁君。〔后汉书光武纪〕王寻围昆阳。光武从城西水上冲其中坚。城中亦鼓噪而出。中外合势。震呼动天地。
挫衂
〔晋书宣帝纪〕亮攻陈仓。挫衂而反。又〔卢志传〕三军畏衂。惧不可用。衂皆女六反。
操刺
〔五代史汉纪〕耶律徳光指刘知远曰。此都军甚操刺。〔按〕刺、音辣。世俗以勇猛为操刺也。
琅汤
〔管
译手下
《三国志·甘宁传》记载，孙权赐给甘宁米酒和菜肴。甘宁便将这些赏赐分配给手下的一百多人食用。又见《太史慈传》注引，先父手下的士兵有数千人，全都在袁公路那里。
夜不收
详见《兵律条例》。
娄罗
《唐书·回纥传》记载，回纥语中“含具绿花”意为娄罗，大概是聪明才敏的意思。《五代史·刘铢传》中，刘铢对李业等人说：“你们可以称为偻罗儿了。”《宋史·张思均传》记载，张思均出身行伍，征战略有功劳，身材矮小但精悍，宋太宗曾称赞他为“楼罗”，从此人们称他为小楼罗。《苏鹗演义》说，人能熟练地挽弓射箭，称为娄罗。“娄”字从手不从木。《酉阳杂俎》记载，天宝年间进士分为东西两派，各有声势，稍微粗鲁的人，大多在酒楼吃毕罗，所以有楼罗的称号。然而梁元帝的辞赋中说：“城头网雀，楼罗人着”，以及《南史·顾欢传》中提到的“蹲夷之仪，楼罗之辩”，由此可知“楼罗”一词并非始于唐代。【按】古人多取双声字作为形容之辞，这些字最初没有固定写法，所以有的写作娄罗，有的写作偻罗，有的又把娄写作楼或娄。《笑林》记载汉人过吴，吴人设笋，问是什么东西，回答说：“是竹。”汉人回去煮床板不熟，于是对妻子说：“吴人轣辘，欺我如此。”轣辘也是娄罗的音转。大抵是说其狡黠而已。苏鹗、段成式以义理来解释，都属于穿凿附会。
铁汉
《该闻录》记载，李遵懿在江淮一带掌握兵权，人们称他为铁汉。
首级
《汉书·卫青传》记载，斩敌首级三千七百。颜师古注：本来是以斩敌一人首级而晋升一级爵位，所以一首为一级。
拳勇
《诗经·小雅》说：“无拳无勇，职为乱阶。”注：拳，指力量。《管子·小匡篇》说，乡里有拳勇和股肱之力、出众于众人者，就报告有关官吏。《文选·吴都赋》说，观看将师的拳勇，以及士卒的扬抑。
部署
《史记·项羽本纪》记载，部署吴中的豪杰俊才。《淮阴侯传》记载，想要袭击吕后和太子，部署已经确定。《三国志·贾逵传》记载，部署诸将，水陆并进。《旧唐书·江夏王道宗传》记载，修筑土山，攻打安市城，土山崩塌，道宗部署失误，被贼军占据。
整顿
《史记·张耳陈余传》记载，应该整顿他的士卒。《三国志·孙坚传》记载，命令部曲整顿行列，不得妄动。
甚设
《战国策》记载，韩傀的宗族很多，居住地方的兵卫装备非常完备。《史记·大宛传》记载，出敦煌的有六万人，多携带粮食，兵器弓弩装备非常完备。《汉书·李广利传》也说携带粮食，兵器弓弩装备非常完备。颜师古注：施张非常完备。【按】俗语称有丰盛酒食为甚设，这是错误的。
发动
《庄子·天运篇》说，人本来就有像尸体一样安居却像龙一样显现，像雷声一样却像深渊一样沉默，发动起来像天地一样的人吗？《史记·平准书》记载，燕齐之间，纷纷发动。又见“发作”，见于《韩愈南海神庙碑》：盲风怪雨，发作无节。
騒动
《孙子·用间篇》说，凡是兴兵十万，出征千里，每天耗费千金，内外騒动。《淮南子·兵略训》说，贪婪愚昧的人，残害天下，万人騒动，没有安宁的地方。《史记·游侠传》记载，天下騒动，宰相得到剧孟，就像得到一个敌国。又见“騒扰”，见于《平准书》。
钞逻
《三国志·陆逊传》记载，韩扁带着表章回报，回来时在途中遇到敌人，被抄掠巡逻的敌军抓获。
钞暴
《后汉书·南匈奴传》记载，派遣吴汉等人攻击他们，经过一年没有功效，而匈奴的抄掠暴行日益增加。《宋书·张进之传》记载，劫掠充斥，每次进入村庄都抄掠暴行。【按】钞和抄音义相同，俗以武力凌人谓之钞暴。
打跳
《诸葛亮心书》记载，玩刀的人伤手，打跳的人伤足。
插打
《刘公嘉话录》记载，范希朝赴任太原镇守，辞别省中郎官时说：“郎中只管处分事情，如果三遍不应，任凭郎中下手插打。”插打，是指造箭的人插羽打干，意思是陨箭射我。
鼓噪
《周礼·大司马》记载，鼓声都戒严，车兵步兵都喧哗。注：吏士鼓噪，象征攻敌克胜而喜悦。《左传·成公五年》记载，华元宴请宋公子围龟，请求鼓噪而出，鼓噪而入。《谷梁传》记载，鲁桓公与齐侯在夹谷相会，齐人鼓噪而起，想要拘捕鲁君。《后汉书·光武帝纪》记载，王寻包围昆阳，光武帝从城西水上冲击其中坚，城中也鼓噪而出，内外合势，震呼动天地。
挫衂
《晋书·宣帝纪》记载，诸葛亮攻打陈仓，受挫而返。又见《卢志传》：三军畏衂，惧不可用。衂都读女六反。
操刺
《五代史·汉纪》记载，耶律德光指着刘知远说：“这个都军很操刺。”【按】刺，音辣。世俗以勇猛为操刺。
琅汤
《管
子宙合篇〕以琅汤凌铄人。人之败也常自此。〔按〕今以不敛摄为琅汤。
飞扬跋扈
译《子宙合篇》说：“用傲慢放纵的态度去凌驾、灼伤人。人的败坏，通常就是从这里开始的。”〔按〕现在把不收敛、不放纵称为“琅汤”。
飞扬跋扈
〔北史济神武纪〕侯景専制河南十四年。常有飞扬跋扈之志。〔杜甫诗〕痛饮狂歌空度日。飞扬跋跋扈为谁雄。
耀武扬威
〔元曲选〕谢金吾两世姻绿、单鞭夺［木＋朔］。皆见。
直撞
〔史记樊［口＋会］传〕［口＋会］闻。事急。乃持铁盾直撞入、立帐下。
直冲
〔南史鲁广达传〕华皎舟师强盛莫敢进。广达首率骁勇。直冲贼军。
荡
〔宋书颜师伯传〕单骑出荡。〔孔［岂＋页］传〕毎战以刀楯直荡。荡、皆音汤。〔隋时童謡〕上山吃鹿［（狆-中）＋章］。下山吃牛羊。忽闻官军至。提刀向前荡。
作梗
〔北史魏收传〕羣氏作梗。遂为边患。
出尖
〔宋史兵志〕煕宁间造箭四种。一曰出尖。〔按〕俗以强出任事曰出尖。或谓其本于此。犹史记脱颖而出意也。或又谓出尖乃球门色目。汪云程蹴［足＋（鞠-革）］谱。三人定位。一人当头名出尖。五人场戸名小出尖。六人场戸名大出尖。并着备参。
争交
〔梦梁録〕角抵者。相扑之异名也。又谓之争交。〔按〕今之扑交。
相打
〔晋书诸葛长民传〕夜眠中毎惊起跳踉。如与人相打。〔宋书黄回传〕回于宣阳门与人相打。
作闹
〔旧唐书武宗纪〕有识人言宰相作赦书。欲减削禁军衣粮料。仇士良曰。必若如此。军人须至楼前作闹。〔蒋氏昌黎诗注〕宋庆暦中。西师未解。晏元献大雪置酒西园。欧阳永叔赋诗曰。须磷铁甲冷彻骨。四十余万屯边兵。晏曰。昔韩愈亦能作言语。赴裴度会时。但云园林穷胜事。钟鼓乐淸时。不曾如此作闹。
［（払-ム）＋（垒-土）］鼓
〔升庵外集〕岑参凯歌、鸣笳［（払-ム）＋（垒-土）］鼓拥回军。今本［（払-ム）＋（垒-土）］作迭、非。近制。启明、定昏鼓三通。曰发［（払-ム）＋（垒-土）］。当用此字。俗作擂、非。［（払-ム）＋（垒-土）］亦后増字。然差善于擂。古乐府、官家出游雷大鼓。雷转作去声用。
筛锣
〔云麓漫钞〕今人呼洗曰沙锣。又曰厮锣。国朝赐契丹、西夏使人皆用此语。究其说。军中不暇持洗。以锣代之。又中原人以撃锣为筛锣。东南亦有言之者。筛沙音相近。筛文为厮。又小转也。
备马
〔南渡録〕康王南奔。倦息崔府君庙。梦神曰。追骑已至。宜速去。已备马矣。〔天禄志余〕今北京方言。将出则令人备马。本此。〔按〕说文有［牛＋葡］字。平秘切。引易［牛＋葡］牛乘马。玉篇云。［牛＋葡］、服也。以鞍装马也。则备马当正用［牛＋葡］字。南渡録未足为据。
木马
〔南史齐东昏侯纪〕帝始欲骑马。未习其事。兪灵韵为作木马。人在其中。行动进退。随意所适。其后遂为善骑。〔按〕今习武者所设。造端于此。至唐时则遂盛行。通典、武举制土木马于里闾间。教人习骗。是也。
云梯
〔墨子公输篇〕公输般为云梯之械。〔按〕云梯似始于此。然虎韬军略篇已云、临冲视城中。则有云梯、飞梯。
丈八蛇矛
〔释名〕矛长丈八曰［矛＋肖］。〔晋书刘曜载记〕陈安左手奋七尺大刀。右手执丈八蛇矛。刀矛倶发。輙害五六。陇上人为歌曰。七尺妥当奋如濡。丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前。〔李靑莲集送郑灌从军〕丈八蛇矛出陇西。弯弧拂箭白狼啼。
尚方斩马剑
〔汉书朱云传〕愿得尚方斩马剑。断佞臣一人以厉其余。师右注、尚方。少府之属官。作供御器物。故有斩马剑。其剑利、可以斩马也。〔按〕俗传句云。安得尚方斩马剑。管教断却佞人头。全演汉书。
武艺十八事
〔读书记数略〕一弓、二弩、三鎗、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二箭、十三［木＋过］、十四殳、十五叉、十六杷头、十七绵绳套索、十八白打。
三丁点一
〔白居易诗
译《北史·齐神武帝纪》记载，侯景专断河南政事十四年，常怀飞扬跋扈的野心。杜甫诗云：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”
耀武扬威
《元曲选》中《谢金吾》一剧，描写两世姻缘，单鞭夺槊之事，皆可见证。
直撞
《史记·樊哙传》记载，樊哙听说事情紧急，便手持铁盾直接撞入，站立在帐下。
直冲
《南史·鲁广达传》记载，华皎的水军强大，无人敢进，鲁广达首先率领骁勇之士，直冲敌军。
荡
《宋书·颜师伯传》记载，单人骑马出击荡敌。《孔奂传》记载，每次作战都用刀和盾直接冲荡。“荡”字皆读作“汤”。《隋朝童谣》唱道：“上山吃鹿獐，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。”
作梗
《北史·魏收传》记载，群氏制造障碍，于是成为边境祸患。
出尖
《宋史·兵志》记载，熙宁年间制造了四种箭，第一种叫“出尖”。按：世俗将强干敢任事称为“出尖”，或许源于此，如同《史记》中“脱颖而出”的意思。又有人说“出尖”是蹴鞠中的术语，汪云程《蹴鞠谱》记载：三人定位，一人当头名叫“出尖”；五人场户名叫“小出尖”；六人场户名叫“大出尖”。一并著录以备参考。
争交
《梦粱录》记载，角抵是相扑的别称，又称为“争交”。按：即现在的扑交。
相打
《晋书·诸葛长民传》记载，他在夜间睡眠中常常惊起跳跃，如同与人打斗。《宋书·黄回传》记载，黄回在宣阳门与人打斗。
作闹
《旧唐书·武宗纪》记载，有识之士说宰相起草赦书，想要削减禁军的衣粮俸料。仇士良说，如果真这样，军人必定要到楼前闹事。《蒋氏昌黎诗注》记载，宋庆历年间，西夏战事未解，晏殊在大雪天在西园设宴，欧阳修赋诗说：“须臾铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”晏殊说，从前韩愈也能写文章，赴裴度宴会时，只说“园林穷胜事，钟鼓乐清时”，不曾像这样闹事。
迭鼓
《升庵外集》记载，岑参《凯歌》中有“鸣笳迭鼓拥回军”之句，今本“迭”字作“迭”，不对。近代的制度，启明、定昏时击鼓三通，称为“发迭”，应当用这个字。俗写作“擂”，不对。“迭”也是后增的字，但比“擂”稍好。古乐府中有“官家出游雷大鼓”，“雷”字转为去声使用。
筛锣
《云麓漫钞》记载，今人把洗脸称为“沙锣”，又称“厮锣”。本朝赏赐契丹、西夏使者时都用此语。究其说法，军中来不及持盆洗脸，用锣代替。又中原人把击锣称为“筛锣”，东南地区也有这样说的人。“筛”与“沙”音相近，“筛”字转为“厮”，又是小转音。
备马
《南渡录》记载，康王南逃，疲倦时在崔府君庙休息，梦见神说：“追兵已至，应速离去，马已备好。”《天禄志余》记载，如今北京方言，将出门称为让人备马，本源在此。按：《说文》中有“鞴”字，平秘切，引用《易经》“鞴牛乘马”。《玉篇》说，“鞴”即服也，给马装上鞍具。那么“备马”应当正用“鞴”字，《南渡录》不足以作为依据。
木马
《南史·齐东昏侯纪》记载，皇帝起初想骑马，不习惯此事，俞灵韵为他制作木马，人在其中，行动进退，随意所适。后来他于是成为善于骑马的人。按：如今习武之人所设的器械，发端于此。到唐代则盛行，《通典》记载，武举制在里巷间设立土木马，教人练习骑术，即是此意。
云梯
《墨子·公输篇》记载，公输般制造云梯这种器械。按：云梯似乎始于此，然而《虎韬·军略篇》已说：“临冲视城中，则有云梯、飞梯。”
丈八蛇矛
《释名》记载，矛长一丈八尺叫“矟”。《晋书·刘曜载记》记载，陈安左手奋起七尺大刀，右手执丈八蛇矛，刀矛齐发，辄杀伤五六人。陇上人为之歌曰：“七尺妥当奋如濡，丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。”李白《送郑灌从军》诗云：“丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白狼啼。”
尚方斩马剑
《汉书·朱云传》记载，朱云说：“愿得尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”师古注：尚方，是少府的属官，制作供给御用的器物，所以有斩马剑。那剑锋利，可以斩马。按：俗语传句云：“安得尚方斩马剑，管教断却佞人头。”全演自《汉书》。
武艺十八事
《读书记数略》记载：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二箭、十三槊、十四殳、十五叉、十六杷头、十七绵绳套索、十八白打。
三丁点一
《白居易诗》
〕无何天宝大征兵。戸有三丁点一丁。〔十国春秋〕高［シ＋豊］括诸县之三丁抽一者、立都额为三丁军。又〔晋书石季龙载记〕将讨慕容［皇＋光］。令诸州兼复之家。五丁取三。四丁取二。
译不久，天宝年间大规模征发兵役。每户有三个成年男子便征发一个。《十国春秋》记载，高季昌征发各县三个成年男子中抽一个，设立总名额称为“三丁军”。又《晋书·石季龙载记》记载，将要讨伐慕容暐，命令各州免除赋役的人家，五个成年男子征发三个，四个成年男子征发两个。
一人拌死。千人莫当
〔呉子励士篇〕一人投命。足惧千夫。〔呉越春秋〕越人作离别辞曰。一人判死兮而当百夫。〔白虎通三军篇〕引传曰。一人必死、十人不能当。百人必死、千人不能当。千人必死、万人不能当。
杀人一万。自损八百
见〔元史本纪〕。〔按〕今俗述为恒语小变云杀人三千。
杀人不［目＋乏］眼
〔五灯会元〕曹翰征胡则。渡江入卢山寺。绿徳淡坐如常。翰曰。汝不闻杀人不［目＋乏］眼将军乎。徳熟视曰。汝安知有不惧生死和尚耶。又僧问风穴沼。如何是大善知识。沼曰。杀人不［目＋乏］眼。〔按〕［目＋乏］、侧洽切。说文、目动也。皮日休诗。当中见鱼［目＋乏］。用入洽韵。今言目瞬者。皆以为［目＋乏］。及见［目＋乏］字。往往误读为贬。可笑也。
图王不成。又可以覇
见〔桓谭新论〕。又〔崔元始新论〕图王不成。弊犹足覇。图覇不成。弊将如何。
擒贼必擒王
〔杜甫出塞诗〕射人先射马。擒贼先擒王。
南征北讨。东荡西除
见〔元曲选〕赚［萠＋リ］通、昊天塔二剧。
太平本自将军致。不许将军见太平
〔五灯会元〕天衣怀、定慧本、倶举此二语。
唐虞揖让三杯酒。汤武交争一局棋
〔撃壤集〕首尾吟句。
遇文王。兴礼乐。遇桀纣。逞干戈
见〔五灯会元〕。
眼望捷旌旗。耳听好消息
见〔高东嘉琵琶曲〕〔按〕元曲选曲江池、冻苏秦等剧。皆作眼观旌敏旗。疑讹。
卷十一 品目
［イ＋疑］人必于其伦
〔礼记〕曲礼文。
人有十等
〔左传昭七年〕人有十等。王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣舆、舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、仆臣毫。〔按〕鄙谚云。人有几等人。物有几等物。本此。
人各有能有不能
〔左传成五年〕赵婴云。〔晋书〕袁甫亦云。
节取
〔左传僖三十三年〕臼季举冀缺曰。君取节焉可也。
高比
〔韩诗外传〕夫高比、所以广徳也、下比、所以狭行也。
校短量长
〔唐书韩愈传〕校短量长。惟器是适。
未达一间
见〔扬子法言问神篇〕。
无出其石
〔史记田叔传〕汉廷诸臣。无能出其右者。
小以成小。大以成大
见〔法言五百篇〕。
上方不足。下比有余
见〔文选鹪鹩赋〕。又〔晋书王湛传〕王济谓湛、上方山涛不足。下比魏舒有余。
一人之下。万人之上
〔六韬〕屈一人下。伸万人上。圣人自行之。〔史记〕萧何谏沛公曰。能屈于一人之下。而于千人之上者。汤武是也。〔草木子〕元封西域僧八思麻为帝师。诏尊之曰。一人之下。万人之上。西方佛子。大元帝师。
打头打底
〔汤［后／土］画论〕画有十三科。山水打头。界画打底。
流芳百世。遗臭万年
〔晋书秦［ウ／必］传〕处士任安。仁义直道。流名四远。
四远流名
〔蜀志泰［ウ／必］传〕处士任安。仁义直道。流名四远。
出名
〔［（喝－口）＋鸟］冠子世贤篇〕扁鹊之长兄、名不出于家。中兄。名不出于闾。扁鹊名出。闻于诸侯。
指名
〔史记项羽纪〕陈婴母曰。有所属而事成。犹得封侯。事败易以亡。非世所指名也。
采名
〔汉书终军传〕偃将幸。诛不加。欲以采名也。〔师丹传〕获虚采名。谤议匈匈。〔宋史选举志〕唐以来礼部取士。又采名誉。观素学。
钓名
〔管子法法篇〕钓名之人。无贤士焉。〔汉书公孙宏传〕以三公为布被。诚饰诈、欲以钓名。
卖声
〔庄子天地篇〕子非独弦哀歌。卖名声于天下者乎。〔魏书〕利谧作神士赋。末为歌曰。周孔重儒教。老庄贵无为。二途虽如异。一是卖声儿。
作声价
〔后汉书袁绍传〕赵忠曰。袁本初坐作声价。好养死
译一个人拼死搏斗，千人也抵挡不住。
《吴子·励士篇》说：一个人豁出性命，足以让千夫畏惧。《吴越春秋》记载越人作离别辞说：一个人决一死战，可以抵挡百名壮士。《白虎通·三军篇》引用古传话说：一个人必死无疑，十人不能抵挡；百人必死无疑，千人不能抵挡；千人必死无疑，万人不能抵挡。
杀敌一万，自己损失八百。
见于《元史·本纪》。【按】现在俗语常作为固定用语，稍加变化说成“杀人三千”。
杀人不眨眼睛。
《五灯会元》记载曹翰征讨胡则，渡江进入卢山寺，绿德淡坐如常。曹翰说：你没听说过杀人不眨眼的将军吗？绿德仔细看着他说：你怎么知道有不怕生死的和尚呢？又有僧人问风穴沼：什么是大善知识？沼说：杀人不眨眼睛。【按】眨，侧洽切。《说文解字》：眨，眼睛转动。皮日休诗：当中见鱼眨。用的是入声洽韵。现在说目瞬的，都认为是眨。等到看到眨字，往往误读为贬。可笑啊。
图谋称王不成，还可以称霸。
见于《桓谭新论》。又《崔元始新论》说：图谋称王不成，弊端还足以称霸；图谋称霸不成，弊端将会怎样。
擒贼一定要先擒贼首。
杜甫《出塞诗》说：射人先射马，擒贼先擒王。
南征北讨，东荡西除。
见于《元曲选》《赚崩通》、《昊天塔》两部剧作。
太平本是将军所成就，却不许将军看见太平。
《五灯会元》记载天衣怀、定慧本，都举出这两句话。
唐尧虞舜的禅让如同三杯酒，商汤周武的争战如同一局棋。
《击壤集》《首尾吟》中的诗句。
遇到周文王，就兴起礼乐；遇到夏桀商纣，就逞用干戈。
见于《五灯会元》。
眼睛望着报捷的旌旗，耳朵听着好消息。
见于高东嘉《琵琶曲》。【按】《元曲选》《曲江池》、《冻苏秦》等剧，都写作“眼观旌敏旗”，怀疑是讹误。
卷十一 品目
怀疑人一定要在他的同类中。
《礼记·曲礼》中的文字。
人有十个等级。
《左传·昭公七年》说：人有十个等级。王臣属于公，公臣属于大夫，大夫臣属于士，士臣属于皂，皂臣属于舆，舆臣属于隶，隶臣属于僚，僚臣属于仆，仆臣属于毫。【按】民间谚语说：人有几等人，物有几等物，本源于此。
人各有能，也各有不能。
《左传·成公五年》赵婴说。《晋书》袁甫也说。
选取节操。
《左传·僖公三十三年》臼季举荐冀缺说：君主选取他的节操就可以了。
高标准比较。
《韩诗外传》说：高标准比较，是用来广博德行的；低标准比较，是用来狭隘行为的。
比较短长。
《唐书·韩愈传》说：比较短长，只适合其才器。
只差一点没有通达。
见于《扬子法言·问神篇》。
没有能超出他的。
《史记·田叔传》说：汉朝朝廷的各位大臣，没有能超出他右手的（即没有能超过他的）。
小的凭借小的成就，大的凭借大的成就。
见于《法言·五百篇》。
向上比较不足，向下比较有余。
见于《文选·鹪鹩赋》。又《晋书·王湛传》说：王济对王湛说，向上比较山涛不足，向下比较魏舒有余。
在一个人的下面，在万人的上面。
《六韬》说：屈居一人之下，伸展万人之上，圣人亲自实行。《史记》记载萧何劝谏沛公说：能够屈居一人之下，而居于千人之上的，商汤和周武王就是这样。《草木子》说：元朝封西域僧人八思麻为帝师，诏书尊崇他说：一人之下，万人之上，西方佛子，大元帝师。
打头打底。
《汤垕画论》说：画有十三科。山水打头，界画打底。
流芳百世，遗臭万年。
《晋书·秦秀传》说：处士任安，仁义直道，名声流传四方。
名声流传四方。
《蜀志·秦秀传》说：处士任安，仁义直道，名声流传四方。
出名。
《鹖冠子·世贤篇》说：扁鹊的长兄，名声不出家门；中兄，名声不出里巷；扁鹊名声传出，闻名于诸侯。
指名。
《史记·项羽纪》说：陈婴的母亲说：有所归属而事情成功，还能封侯；事情失败容易灭亡，不是世人所指名的。
采名。
《汉书·终军传》说：汲黯将要受宠，刑罚不施加，想要借此采得名声。《师丹传》说：获得虚浮采得的名声，谤议喧嚣。《宋史·选举志》说：唐朝以来礼部选拔士人，又采择名誉，观察平素学问。
钓名。
《管子·法法篇》说：钓取名声的人，没有贤士。《汉书·公孙弘传》说：以三公的身份使用布被，确实是装饰欺诈，想要借此钓取名声。
卖声。
《庄子·天地篇》说：你难道只是独弦哀歌，向天下出卖名声的人吗？《魏书》说：利谧作《神士赋》，末尾作歌说：周公孔子重视儒教，老子庄子崇尚无为。两条途径虽然看似不同，其实都是出卖名声的人。
作声价。
《后汉书·袁绍传》说：赵忠说：袁本初坐着制造声价，喜欢豢养死士。