（卷首）
重阳全真集经名：重阳全真集。金王哲撰。十三卷。底本出处：《正统道藏》太平部。
目 录
序
卷一七言律诗一字至七字诗七言长篇五言律诗五言长篇藏头七言长篇
卷二七言诗七言绝句七言绝句诗五言绝句五言绝句五言律词
卷三词
卷四词
卷五词
卷六词
卷七词
卷八词
卷九歌词诗
卷十诗
卷十一词
卷十二词
卷十三词
重阳全真集序全真之教大矣哉。谓真者，至纯不杂，浩劫常存，一元之始祖，万殊之大宗也。上古之初，人有纯德，性若婴貌，不牧而自治，不化而自理，其居于于，自适自得，莫不康宁享寿，与道合其真也。降及后世，人性渐殊，道亡德丧，朴散纯离。情酒欲殽蠹於中，愁霜悲火魔於外，性随情动，情逐物移，散而不收，迷而弗返，天真尽耗，流浪死生，逐境随缘，万劫不复，可为长太息也。重阳悯化妙行真人，博通三教，洞晓百家，遇至人於甘河，得知友於东海，化三州之善士，结五社之良缘，行化度人，利生接物。闻其风者，成敬惮之，杖屦所临，人如雾集，有求教言，来者不拒。诗章词曲、疏颂杂文，得於自然，应酬即办。大率诱人，还醇返朴，静息虚凝，养亘初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之於真常，归之於妙道也。或问真人者曰：人生天地间，虽曰最灵，亦万物中一物耳，孰能逃阴阳之数，孰能出造化之机？有始必有终，有生必有死，此自然之常理也。不禀异气，仙不可求。不契夙缘，道不可学。岂可苦身约己，如击影捕风，镂冰雕朽，为必不得之事，求难成之效哉。真人喟然叹曰：长生妙理人具，仙林孰不可求。有怠而弗成者，显而至多；有勤而取验者，隐而甚少。世人以多见为信，以不见为疑，遂以仙事茫茫，为不可期也。试以物理验之，矿之锻炼，可以为铁，铜之点化，可以为金。鱼超吕梁而为龙，雉入大水而化蜃。冰之易消者也，藏之可以度夏；草之易衰者也，覆之可以越冬。人能割爱去贪，守雌抱一，游心於恬淡，合炁於虚无。亦可以高举远致，蹑景登虚，逍逼乘御寇之风，往来飞应真之锡，骑鲸而游沧海，跨凤而上青冥，千年化兮如辽东之鹤，望日朝兮若叶县之凫。与安期羡门之流，洪崖洞玄之属，同列仙班，不为难矣。古今得道轻举者，不可胜数。子谓无征，如聋者不闻有丝竹之音，瞽者不知有丹青之色，彼浅见謏闻，乌足以语道哉。问者屏息汗颜而退。真人开方便门，示慈悲海，出人於炎炎火宅，提人於浩浩迷津，识性命之祖宗，和气神之子母，有无会於一致，空色泯於两忘。使入是门者，如南柯梦觉，由是路者，似中山之酒醒。返我之真，无欠无余，复入於混成；归我之宗，不坠不失，复同於太始。真一之性，湛然圆明，变化感通，无所而不适也。真人羽化之后，门人裒集遗文，约千余篇。辞源浩博，旨意弘深，涵泳真风，包藏妙有，实修真之根柢，度人之梯航也。京兆道众聚财发椠，虽已印行，而东州奉道者多以去版路遥，欲购斯文不易得也。长生刘公，教门标的，仙宗羽仪，为一代之师真，作四方之教主。谓全真之风，起於西，兴於东，徧於中外，其教广矣，大矣。乃命曹瑱、来灵玉、徐守道、刘真一、梁通真、翟道清等化缘，特诣吾乡，求序於怿。以真人文集分为九卷，载开版印行，广传四方。俾后人得是集者，研穷其辞，如凿井见泥，去水不远，钻木见烟，知火必近。使人人早悟而速成，实仁者之用心也。噫，自古修真之士，或诉足寻师而师不遇，或断臂问法而法不知，至于皓首穷年，莫知所措，虚过一生，深可惜也。今全真文集，散落人间，妙用玄机，昭然易见。学者宗之，大修则大验，小求则小得。士之志於道者，适遇斯时，何其幸也。大定戊申清明一日，宁海州学正范择德裕谨序。重阳全真集卷之一终南山重阳子王哲撰七言律诗结物外亲一侄二子一山侗，连余五个一心雄。六明齐伴天边月，七爽俱邀海上风。真妙裹头拈密妙，晴空上面蹑虚空。东西南北皆圆转，到此方知处处通。一弟一侄两个儿，和余五逸做修持。结为物外真亲眷，摆脱尘中假合尸。周匝种成清静景，递相传授紫灵芝。山头并赴龙华会，我趁蓬莱先礼师。先生於宁海军装伴哥，街市乞化。背纸一大幅，上书此二诗，以诱马钰同去乞觅。圈眼王三乞觅时，被人呼作害风儿。五般彩色於身见，一点灵光只自知。贴观一收八句字，指期须显七言诗。长街两面诸豪富，不道蚕归是阿谁。白为骸骨红为肌，红白装成假合尸。昨日尽呼重阳子，今朝都看伴歌儿。别躯异体皆非悟，换面更形总不知。世上枉铺千载事，百年恰似转头时。孙公求问於身切莫论贤愚，好对三光认太初。剔正四门通教化，弼端一性便开舒。清凉境介逍遥住，闲暇光阴自在居。夺得仙丹超造化，有余真乐证无余。答战公问先释后道释道从来是一家，两般形貌理无差。识心见性全真觉，知汞通铅结善芽。马子休令川拨棹，猿儿莫似浪淘沙。慧灯放出腾霄外，昭断繁云见彩霞。吕公欲退吏求问掌条行法每兢兢，恰似临渊履薄冰。三径好归投侍奉，一身从妙做清澄。
译《重阳全真集》经名：《重阳全真集》。金代王哲撰写。共十三卷。底本出自《正统道藏》太平部。目录 序 卷一 七言律诗 一字至七字诗 七言长篇 五言律诗 五言长篇 藏头七言长篇 卷二 七言诗 七言绝句 七言绝句诗 五言绝句 五言绝句 五言律词 卷三 词 卷四 词 卷五 词 卷六 词 卷七 词 卷八 词 卷九 歌词诗 卷十 诗 卷十一 词 卷十二 词 卷十三 词 《重阳全真集》序 全真的教法真是广大啊！所谓“真”，就是纯粹至极而不掺杂，经历无穷劫数仍长存，是一元的始祖、万般差别事物的总根源。上古之初，人具有纯朴的德性，性情如同婴儿，没人治理却能自行安定，不须教化却能自行调理；他们安居自得，顺适自在，无不健康安宁、长寿享年，这就是与大道合于真实。到了后世，人性逐渐发生差异，大道消亡、德性丧失，朴实分散，纯真离失。情欲如酒，欲望如食，内在侵蚀；忧愁如霜，悲伤如火，外在侵扰。性情随着情欲发动，情欲又追逐外物而迁移，心神散乱不能收摄，迷失而不能返回，天真之性耗尽，在生死中流浪，随境遇、缘分而转，经历万劫也不能复归，实在令人长叹。重阳悯化妙行真人广泛通晓三教，洞彻百家；在甘河遇到至人，在东海得到知友，教化三州善士，结交五社善缘，施行教化、度脱世人，利益众生、接引万物。听到他的声名的人，都产生敬畏；他的车杖鞋履所到之处，人们如雾般聚集。有人来求教，他从不拒绝。诗章、词曲、疏文、颂文和杂文，都出于自然，随应酬答立即写成。大体上都是诱导人们恢复醇厚、返归朴真，安静止息、虚寂凝定，养护亘古以来的灵妙之物，显现真如的妙性，认识本来的面目，使之复归真常、归入妙道。有人问真人说：“人生在天地之间，虽说最有灵性，也不过是万物中的一种罢了，谁能逃脱阴阳气数，谁能超出造化的机括？有开始就必有终结，有出生就必有死亡，这是自然的常理。若没有禀受异常之气，就不可能求仙；若不契合宿世因缘，就不能学习大道。难道可以苦苦折磨身体、约束自己，像追逐影子、捕捉风一样，雕刻冰、朽木，去做注定不能成功的事，求取难以实现的效果吗？”真人叹息说：“长生的妙理人人都具备，仙境之门谁不可求？懈怠而不能成功的，显而易见，实在很多；勤奋而得到验证的，隐而不显，却非常少。世人因为见得多才相信，因为见不到便怀疑，于是认为仙道渺茫，不可期待。试从物理来验证：矿石经过锻炼可以成为铁，铜经过点化可以成为金；鱼跃过吕梁可以化龙，野鸡进入大水可以化为蜃。冰本来容易消融，藏起来却可以度过夏天；草本来容易衰败，覆盖起来却可以越过冬天。人若能割舍爱欲、除去贪心，守雌抱一，使心神游于恬淡之境，以炁合于虚无，也可以高举远游，踏着光影登临虚空；逍遥【疑】乘御寇之风，往来飞行如应真之锡；骑着鲸鱼游于沧海，跨着凤凰飞上青天；千年之后变化，像辽东的仙鹤；向太阳朝拜，像叶县的野鸭。” 与安期、羡门一流的人，洪崖、洞玄之属，同列仙班，也并不困难。古今得道后轻身飞升的人，多得数不清。你说没有证据，就像聋子听不见丝竹之声，盲人不知道丹青的颜色；那些见识浅薄、听闻短少的人，哪里配谈论大道呢？”问话的人屏住呼吸、满面惭愧地退下。真人打开方便之门，显示慈悲之海，把人从炽热的火宅中救出，把人从浩荡的迷津中提拔出来，使人认识性命的祖宗，调和气与神这对“子母”，使有与无在一处会合，使空与色同时忘却。让进入这扇门的人，如同南柯梦醒；走上这条路的人，如同中山酒醒。返回自己的真性，不增不减，再次进入混成之境；归复自己的根本，不坠落、不失掉，再次与太始相同。真一之性，澄湛、圆满、光明，能够随感变化、通达无碍，没有什么地方不能适应。真人羽化之后，门人搜集编纂他的遗文，约有一千多篇。文辞渊博广大，旨意宏伟深邃，涵泳其中的真风，包藏其中的妙有，实在是修真的根基、度人的梯航。京兆的道众聚集资财刻版，虽然已经印行，但东州奉道的人多认为距离刻版之处遥远，想购买这些文章并不容易。长生刘公，是教门的标志、仙宗的仪范，是一代人的师真，四方的教主。” 他说：“全真的风教兴起于西方，兴盛于东方，遍及中外，它的教法广大而宏伟。于是命曹瑱、来灵玉、徐守道、刘真一、梁通真、翟道清等人化缘，特意来到我的乡里，请我为它作序。他们把真人的文集分为九卷，刊刻开版印行，使它广泛流传四方，让后世得到这部集子的人，能够研究穷尽其中的文辞，就像凿井见到泥土，知道离水不远；钻木见到烟，知道火一定就在附近。使人人早日觉悟而迅速成就，这实在是仁人的用心。唉，自古以来修真的人，有的跋涉寻师却遇不到老师，有的斩断手臂求法却不知道法门；直到头发全白、终年劳苦，仍不知道如何处置，白白度过一生，实在可惜。如今全真文集散落人间，其中妙用和玄机，明白可见，容易领悟。学道的人以它为宗，修行用力大就有大的验证，所求小就有小的收获。有志于大道的人，正好遇到这样的时代，是多么幸运啊！大定戊申清明一日，宁海州学正范择德裕谨慎作序。” 《重阳全真集》卷一 终南山重阳子王哲撰写 七言律诗 结交物外亲 一个侄子、两个儿子和一个山侗，再加上我，共有五人，心志雄健而同心。六明一同陪伴天边的月亮，七爽共同邀请海上的清风。把真妙包裹在头上，拈取秘密中的妙理；在晴空之上踏入虚空。东西南北都圆转通行，到这里才知道处处都能通达。一个弟弟、一个侄子、两个儿子，加上我，共五位逸士，一同修持。结成尘世之外真正的亲眷，摆脱尘世中由假合而成的身体。周围种成清静的景象，彼此传授紫色灵芝。在山头一同赴龙华会，我趁早前往蓬莱向师父行礼。先生在宁海军【疑：装伴哥】上街市乞化。背着一大幅纸，上面写着这两首诗，用来诱导马钰同去乞求。圈眼王三乞求时，被人称作“害风儿”。身上显现五种彩色，只有自己知道那一点灵光。贴在观中，收录这八句诗；指明期限，必须显出七言诗。长街两边的豪富之家啊，谁也不知道蚕归究竟是谁。白色的是骸骨，红色的是肌肤，红白相间装成假合之尸。昨天都称我为重阳子，今朝却都把我看作伴歌儿。另外的躯体、不同的形体，都不是觉悟；更换面貌、改变形体，总也不知真相。世上徒然铺陈千年之事，百年光阴恰如转头之间。孙公求问 对于自身，切莫论说贤愚；应当面对日月星三光，认识太初。端正并疏通四门，使教化通达；辅助端正一性，便能开朗舒展。居住在清凉境界，逍遥自在；在闲暇的光阴中，自在安居。夺得仙丹，超越造化；有余的真乐，证得无余之境。答战公问：先解释佛教，后说明道教 佛教和道教从来是一家，虽然有两种不同的形貌，道理却没有差别。认识本心、见到本性，就是全真的觉悟；知道汞与铅，使善芽结成。马子啊，不要让河川拨动船桨；猿儿啊，不要像浪花淘沙那样躁动。放出智慧之灯，腾越到云霄之外；照破繁云，显现彩霞。吕公想辞退官职，前来求问 掌管条文、施行法度，每每都战战兢兢，恰如面对深渊、踩着薄冰。三个归隐之径正好可以回归，投入侍奉；一身从妙理而作，成为清澄。