玉清无极总真文昌大洞仙经卷之二

译“文”就是理，好比树木具有〔缺字〕，其形象彼此交错。古代苍颉创制文字，依据类别描摹形状。“昌”就是兴盛、广大，表示天地的文理兴盛广大。比如伏羲依据河图的文理绘制八卦，确立三极之道。这部经所要推究的，正是三才之中的文理与性命；这些都出自二炁五行。因此，文昌星是土炁所化。坤土的卦辞说：“黄裳元吉，文在其中也。”艮土的卦辞说：“生万物者莫盛乎艮，成万物者莫极乎艮。”所以周子说，阳气变动、阴气会合，于是生成五行。《度人经》说：“五文开廓，普植神灵。”又说“南上文华，光彩焕烂”。所以第十四章说：“南昌发琼华。”南昌是南极长生朱陵上帝南昌受炼真人所治理的地方，那里还保存着上帝赐给注生真君的八角玉印。所谓南斗注生，不称文昌而称南昌，大概是因为丹天世界是文明之地，由梵炁化成，所以称为南昌上宫。如今南岳衡山的朱陵洞天，上应奎、轸二宿。最初因为奎、壁二宿垂下光芒，天帝命人主持这方面的文事。壁宿位于亥，专门主管图书；奎宿位于戌，专门主管文章。大概奎宿具有文彩，壁宿能够收藏书籍。过去遭遇赢火之后，人们在屋壁中发现古文，因此壁宿对于文事也有功劳。所以文昌宫设有东壁图书府。太微垣中有南斗第五颗星，即文昌炼魂真君；又有太上九炁文昌官、文昌上相、次相、上将等星；还有文昌图流运，以此生化文物。因此，天地之间生成变化的道理，没有什么比这更大的，所以称为“开明三景”，这是天地的根本。没有文就不会有光、不会有明、不会有建立、不会有成就、不会有法度，也不会有生发等说法，实质上都以此为基础。《易》说：“物相杂，故曰文。”所以《文昌》一经的纲维和脉络并不贯穿一成不变，也如《易·系辞》所说，变化运行从不停留，周遍流转于六虚之中，上下没有固定的位置，只随着变化所趋；又说，参验交错而发生变化，错综其数，通晓这种变化，于是形成天地的文理。这也是同一个道理。因此，文昌在世间所起的作用，就是教化的本源。所谓“大洞”，是指：“大”是说，即使天地这样广大，也不能超越它；“洞”就是通达，万物都贯通地具有这个理，这就是太极的含义。太极分判之后，天地人三才各自处于自己的极位。所谓“物物具一太极”，就是每一物都具备一个太极。总括来说，这就叫“大洞”，也就是邵子所阐演、箕子所陈述的“皇极”之道，意义相同。经箓法都分为三洞，而大洞的地位最高。所谓“仙经”，是指：“经”就是道路，是万物共同遵循的正道。儒家的《诗》《书》《易》《礼》《语》《孟》《春秋》都称为经；修道称为教，所以叫作仙经。元始天尊因人所禀受的资质各自具备这种道理，所以修明品级节操，把它作为教化的根本，使鬼神和人各自返回本源，按照自己所禀受的地方修炼进步，作为学道求仙的捷径。人若能推究始终，反过来从自身求取，那么天地万物就都具备于我身中了。文昌准《易》。题作《无极总真文昌大洞》的书名，似乎是把次序倒置了，有所不合，应当依照《无极文昌总真大洞》。所谓无极，就是太极之中阴阳的运动与静止；文昌，就是五行；总真，就是乾道成男、坤道成女；大洞，就是化生万物。经中所说“万炁生万神”，就是这个意思。所以说，太极图就是一部《周易》，无极图就是一部《文昌大洞》，这些已经在图中说明了。虽然如此，旧名沿用已久，难以改动，恐怕引起众人疑惑，姑且仍依旧例。而且这部《经》与《易》没有不同：《易》以乾坤为门户，《经》以大地为主体；门户是作用，主体是本体。抬头观察天文，低头考察地理，而“理”也就是“文”。天文，是六十甲子以及日月星辰布列于三十二天；地文，是六十四卦配合三十六垒；人文，是凝聚在三十六宫、三百六十骨节之中的神炁。三十二天，就是《度人经》所说的三十二天，以及其外的弥罗天、清微天、禹余天、大赤天。三十六地，是九垒土皇，每垒分为四位土皇，共三十六位土皇，总治天下土地。推演扩展来说，乾的策数为二百一十有六，坤的策数为一百四十有四，两篇策数共三百六十，以应合周天太阳运行的度数。再缩小而言，阳爻也依此而定，凡阳爻都是三十六，以应合四九金数。如今《大洞》开头的四言句共有二十二句，计八十八字，另置于上方以对应无极；外面的五言正经共有三十六章，计六百二十句。每一句应当对应《易》卦的一爻，六十四卦共计三百八十四句；以乾、坤、坎、离四卦相应，共计二十四爻。古人把它们安排在四正方位，这是不对的，因为乾坤是最大的父母，生出六子；坎离才是万物的父母，是生生不息的根本，应当安置在太极中央。其余六卦以三百六十爻句布列于十二个月，上应周天火候。剩下二百三十六句，把其中二百句分布在四正方位，以对应四象；太易、太初、太始、太素每方五十句，合起来得到八个卦，每卦六爻，共四十八爻；另外取二句，分别表示各卦的奇偶、阴阳，这样四象就完备了。再取三十六句纳入中宫，以对应太极，得到六卦，这就是所谓金入土釜、丹鼎圆成。全经共计四千九十六字，正是《易》变化出的四千九十六卦。这样解释，就知道《文昌》原来就是一部《周易》。《易》中有圣人之道四种，《经》中有圣人之道五种：穷究天地本原的，崇尚无极；保守性命正道的，崇尚总真；探究阴阳之理的，崇尚文昌；通晓神妙变化的，崇尚大洞；咀嚼文辞、体味奥义的，崇尚仙经。乾坤毁坏，就无法显现《易》；阴阳隔绝，就无法显现《文昌》。《经》同样是易简之道。君子所居而感到安宁的，是《经》的叙述；所喜爱而吟咏的，是篇章中的文辞。这样岂不是很奇妙吗？其余内容也可以触类旁通、推而广之，留待后来的人。琪再拜。祖师太玄道父牛孳先生，发问、启请并汇集经文；祖师九天开化元皇帝君，重新修订《玄契》并撰写经序；祖师文昌皇人玄圣道君，主持文昌图并掌管经文。

译《文昌大洞经》以太玄道父为祖师，因为他是天上汇集经文的老师；以元皇帝君次列其后，因为他是这部经最初传到人间时的祖师；文昌皇人次列其后，因为他是运转生炁、主持文物、辅佐皇道的祖师。根据《帝君内外传》《化书》以及经序，帝君在周武王乙巳年出生于吴会，就是今天的平江。他接受三真人传授的《文昌大洞经》，后来由于勤奋看诵，多次获得感应，得到金像、法箓，施行法术救济都有效验，于是证得大洞妙行圣果。因此撰写经序和《玄契》，以教化天下。四海之内未尝没有修持者，但因屡遭兵火，有的失传而没有继承者。如今这部经在蜀地流行，而蜀人深信它，是因为帝君在蜀地被奉为大神；自唐代以来，历代朝廷都尊崇他，并为他建庙。所以帝君专门借此经行化救人，其中也有许多人因此得道。总的说来，这部经从周武王时流传到人间，至今已经二千有余年了，所以文字偶有少许错失，也不足为怪。幸好历代至人已有次序地校订过，诵读者也不必疑惑这个、迷信那个，只要至诚专一，哪怕实践其中一句，也可以成为上仙。有人说它与《上清大洞》不同，琪说：如今三山都有经箓，法术也各不相同，何况这本是《玉清文昌大洞》；明达之士都归于一道，见识浅薄的人固然会认为有所不同。文昌胜会。文昌会中有通悟禅师、波沦禅师以及蜀中的各位禅师，他们都是观音菩萨的化身，并且与嗣禄道场合在一起，称为心珠会，仍以帝君为主。每年各位禅师诞辰时，各山寺院的僧人都大规模举行胜会，广泛化募香火，庆祝赞颂、称扬祝贺；官员、士人和百姓中钦敬仰慕的人到处都是。因此，凡是两教的经仪，大多佛道互相融合、彼此通用。又有宝光天尊、圆通道场，铺设法座、摇动帝钟、弹奏并诵念梵语咒，举行九朝行道，也有水陆科等仪式。其中有些地方今人不能理解，有人说是语言意义不纯正。其实并不是不纯正。大体说来，“道”这个字，只以真理为归；真理所在，道理本来相同，哪里还分什么二教？只是不能推究到极致，就产生不同见解，因此疑惑，不能坚定自己的心；自己的心尚且不能坚定，又怎么能在纯一中求得道理呢？何况大帝世人都称为硕儒，专心研习古代典籍，在晋太康年间举家归隐风洞而登仙。他受到历代朝廷崇重，被视为斯文宗主；先遇太上赐丹，证得道果，后来又遇释迦授记，再证大乘，所以在三氏教门之中维护正教。如今皇元多次颁降玺书加以褒崇，把灵应庙改为右文开化之祠。“祠”是国家祭祀的祠庙，称号与诸神庙不同；又加封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。在诸神中获得帝号的极少。琪是蜀地人，蜀地的祠庙不用说了；我遍访海岳名山，每到一处必访灵迹，处处都有，昊山尤其突出。由此可知香火盛况如此，他保安家国、利益救济幽明两界，其功用哪里能够估量？又可知文昌宫官属众多而井然有序。现在把文昌家族的庆圣讳名和诞辰开列如下，奉祀文昌香火的人应当知道。大帝历代名讳为：善勋、忠嗣、孝仲、如意、勋、浚。以上名字不必避讳。古名为恶子，后来去掉中、下两个字，只避讳“亚”字，字霰夫；书写文书、词疏时，务必避开。诞辰为二月初三日。左司独孤氏，七月十五日出生，是许旌阳的后身。因为斩除邛州蜃妖有功，历朝封为八字王；现在掌管文昌左班，统领官属一千二百人，封号为广佑嘉应昌泽孚惠王。右司李赋，八月十五日出生，因为击破符坚有功，历朝加封为八字王号；现在掌管文昌右班，统领官属一千二百人，封号为英惠忠烈翼济正佑王。紫微垣文昌将相星君，太微垣文昌三公内座星君，少微垣文昌处士博士星君，文昌上宫周文宪王，大成至圣文宣王，太清九炁文昌君，太清紫盖官夫子君，东井清明君，清明了决吏，九奇宫五经孔炁君，文昌内侍六仙，白鹤蓬莱长寿桂花菊花桂香外殿如意四将，左右前后四金城文昌北府左右二丞相，左右二太史苏黄二真人，御史吕真人，长史张真人，天简注授司侯真人，随机应感姚真人，逗机赴感秦真人，混一元皇君，北府统帅武经公，左金吾使昊将军，右金吾使狄将军，掌如意刘将军，主管兵籍七圣将军，木马烽火快利巡猎雕虎等将军，鸾府省台一百二十员大将，三十司诸灵官，监真宅监雷抒监边疆将军，文昌府左右通引判官、采访游奕使、凤凰山应梦土地真官。

译具位臣某姓，谨焚心香，恭敬地伸陈供养：三清三境大罗高真三宝上圣金阙昊天至尊玉皇上帝，大洞祖师太玄道父牛孳先生玄天上帝，祖师九天开化主宰元皇上帝，祖师玄一真人郁罗翘，玄二真人真定光，玄三真人光妙音，祖师东华大神方诸青童君、扶桑山旸谷神王，祖师太素三元君。祖师青城山九天丈人储福定命真君，庐山九天采访使者应元保运真君。祖师太极真人安度明、徐来勒，霍山王元甫，镐京杜冲，祖师申泰之，祖师西城总真王君王远字方平，小有天王太素清虚真人王褒字子登，祖师南山司命夫人紫虚元君魏华存，女冠徐练师，周武穆公主，周惠抃真人，祖师三天左相保和真人王昌运，大洞嗣师王道渊，润州太守唐若山真人，祖师全真达道真人张如珍，葆光袭庆真人张昙要，祖师杨大明，祖师银青光禄大夫崇玄馆大学士广成先生刘元靖，祖师邓欲之，祖师冲和见素真人施存，祖师杨太初，聂绍元，高云举，刘根真人，祖师天师真人薛季昌，薛幽栖，琼瑶真人宝峰卫宝元字桂之，祖师黄庐子，庐山王三一，南岳彭蔡二真人，谢修通，聂师道真人，祖师龚长庆、向子文、田虚应、俞灵瑰、陈与明、萧灵护、萧惟亿、陈先生真人，龙虎山、茅山、合皂山历代祖师真人，历代传经、传箓、传道祖师真人。恭敬地希望诸真慈悲，降临经筵，证明修诵；我心中所存的愿望就是这些，谨向上真陈告。伏愿降下光明，鉴知修习吟诵之事。臣某内心惶恐至极，再拜陈闻。平坐存想法。谨慎地召出臣某头面和身体之中的五脏六腑真炁，使生炁神人合而凝聚在臣某身中，屯驻于所居的金房玉室，不要让它散乱。急急如律令！发神苍华太元君，脑神精根泥丸君，眼神明耀英玄君，鼻神玉珑灵坚君，耳神空闲游天君，舌神通命正伦君，齿神锷锋罗千君；面部诸神各自守护，使魂魄归还，永远不致倾危。急急如律令！心神丹元守灵君，肺神皓华虚灵君，肝神龙烟含明君，胆神龙曜英明君，肾神玄明育婴君，脾神常在魂亭君，重楼一十二真人，五脏六腑和身体精气，都在心中诵咏天经。昼夜存想它们，自然可以长生。急急如律令！九灵太妙白玉龟台金真万炁祖母元君，心中一真天精液君，字飞生上英；回风混合上真圣母中候元君，名启珠；胃脘二真坚玉君，字凝羽珠；雌一帝真九光圣母；精血三真元王君，字黄宁子玄；斗中大女俦立兰；肝中四真清明君，字明输童子；斗中真仙少女郁墨子；脾中五真养兑君，字太昌子；斗中太一神君，字频运珠；肺中六真上元素玉君，字梁南中童；大洞帝一太素尊灵父宁母精；肾中七真玄阳君，字真光；东方青帝雕梁际；胆中八真合景君，字北台玄精；南方赤帝长来觉；泥丸九真帝昌上皇，字先灵元；西方白帝彰安幸上玄元父君叔火王，字左回明；北方黑帝保成昌上玄元母君高同生，字右回光；中央黄帝含神光紫素左元君翳郁仞，字安来上；帝皇太一重冥空，字幽寥无；白素左元君启明萧仞，字金门上；九帝尊神日明精，字众常生；黄素中元君圆华黄仞，字太张上；上玄九帝尊神君，讳明真；正一左仙仲成子帝宾，字西华；三素老君罕张上，字神生道；正一右仙曲文一光坚，字琳和；玄一老子林虚夫，字灵时道；左目童子飞灵，字阳光；太微小童干景精，字会文子；右目童子晨婴，字阴精；玉帝君逢陵梵，字履昌；灵胎中元真精魂，字元君；无英公子玄元叔，字合符子；胎中白炁君务玄子，字育上生；白元洞阳君郁灵标，字玄夷绝结；中青炁君案延昌，字合和婴；白元君朱晶，字明师；节中黑炁君赋来生，字精上门；白帝君彰安，字西华胞；中黄炁君祖明车，字神无极；太一尊神务犹收，字归会昌；血中赤炁君混离子，字叔宝坚。中央丈人理明初，字玄度卿；太一精魂玄仞子，字盛昌；中央司命君神宗，字理灵襟；元君精魂保谷童子，字明天；日中司命接生君，字道灵；帝真精魂幽台生，字观上生；命门桃康君孩道康，字合延精；天帝精魂理维藏，字法运珠；月中桃康君方盈子，字运梁；司命精魂发纽，字庆玄；泥丸天帝三一君伯史华，皇一之魂上归，字帝子；三一帝真肇勒精，字中玄生；天帝纪魂照无阿，字广神；绛宫中一丹元君神运珠，字子南丹；太帝精魂阳堂玉，字八灵君；绛宫中辅卿中光坚，字四化灵；天帝九关魂回禄道，字绝冥；命门黄庭元王君伯史原；肺部童子素明，字元英；黄庭君始明精，字元阳昌；九元真男拘制，字三阳；黄庭下卿归上明，字谷下玄；九魂君玄精育日中王赤景，字翳逸；寥月母，字灵素兰；九魂神浑化，归属于三部八景诸神。三十六宫生炁君，照临依循八景，使运转常宁；广霞参神从天而降。关于这些存想，只需想到这里，不再重复赘述。

译谨慎地召集臣某身中的五体真官、五脏六腑、七政九官、十二神室、四肢五体、筋骨脑髓、皮肤血脉、九窍荣卫、一百八十灵关、三百六十骨节、一千二百形影、一万二千精光、左三魂、右七魄、三部八景二十四神，以及身中三万六千人神。我是太上的儿子、元皇的孙子，头戴朱雀，脚踏玄武，左手按青龙，右手处于白虎之位。使臣某的心不受邪，肝不受病，肺不受奸，肾不受死，胆不受恐怖，胃不受污秽；全身清净，万邪不能侵扰；吏兵导引，五神侍立两旁。急急如律令！精思法式。凡是想要持诵《文昌大洞经》，应当在清晨人事尚未交杂之时，用香汤沐浴，换穿新衣，斋戒进入室内，点燃蜡烛，手执火香，面向北站立，持咒洒净，祝祷香火、告白圣真，陈述心意，行礼请圣，供献九分荼以及果品食物，随意即可；如果没有茶，用九盏清水也可以。关键在于至诚，不必拘泥执着。然后面向东方安坐，早晨摄取生炁，屏住呼吸、安定思虑，不得夹杂妄想；双眼内观黄庭，达到空而无所空，必须安静入定。时间久了，就存想肝中的青炁化为青龙，站立在左边；肺中的白炁化为白虎，站立在右边；心中的赤炁化为朱雀，站立在前面；肾中的黑炁化为玄武，站立在后面。自身坐在九色莲花座上，上下有九头狮子承载座位，三元将军、四圣元帅侍立左右。接着存想头顶天中的三宝九霄生神上帝，放出九道光芒，射入兆头上的九宫以及身中的九户。又存想三十二天帝、六十甲子本命星官，都垂下光明照耀兆身中的五脏六腑、三十六宫，下至三十六地土皇君，从涌泉直到泥丸，贯通天地，空明灿烂，一一清楚分明。接着存想肝中青炁化为无英，肺中白炁化为白元，心中赤炁化为司命，肾中黑炁化为桃康，太一在头顶。这五神是万神的宗主，所以先存想它们。这就如同道士朝拜元神，冠帽衣服按照各方位的服色，各自侍立在左右前后。接着存想万炁万神，一一依照法式持咒，使神意受到整饬，心中存想、口中诵念。事情完毕后，便轻轻开口诵经，不必粗重喘气、咆哮吼叫或高声呼喊，只在存想上做到精密即可。这就是古代仙人持诵三洞经法；有侍奉经法的五帝玉童、玉女护持法门，威神随着经文护卫，不可轻视忽略。经中记载的效验十分完备，可以暗中观察、熟悉玩味。有时天真下降，有时地祇来临，有时自身之中的神识出现，如萧唯亿所见四兽显形，都是存思精详所导致的。爱好道术的人都应当遵行。《文昌大洞仙经》序。九天开化主宰澄真正观宝光天尊撰写的序及《玄契》。我出生在昊会，居住在乡野，忽然从锄头下面得到一尊金像。我询问父老，他们说这是元始天王的神像。从前大禹治理洪水时，冶炼金属铸成此像，用来镇守方岳。我焚香供奉侍奉，从未稍有懈怠。后来海风翻涌、波浪滔天，人力无法支撑，我替众人舍弃金像，把它投入惊骇的浪涛中，于是风潮退回，整个地方得以免难。我长久仰慕思念它。一天夜里，沙滩中有光芒直贯天空，我挖掘后，又得到原来那尊旧像，便带回去修筑宫观安奉，与同乡人共同奉事它。多年之间灵验感应不可胜数。我的父母不幸死于瘟疫，我服丧、安葬并守墓，坟墓培土封护完毕后，偶然有三位神人来访我：他们头戴葛巾，身穿羽衣褐服，脚穿芒鞋。他们把一卷《大洞仙经》赐给我，说：“早晚诵读它，一定能获得善果。在三才之中，上等可以资助奉送父母祖先的魂灵脱离幽冥苦难，中等可以消灭罪过、消灾延寿，下等可以庇护族人、救济众人，使大家共同获得保全。你可以舍弃金宝，拜我们三人为师，我们替你上奏。”我当天就依照命令设斋，奉献金帛拜师，接受了经书。此后早晚诵持从不间断，多次获得灵验。后来盛暑洪水浸泡父母坟茔，我礼敬供奉金像，诵读《大洞经》，约定以诵满千卷为止，以保坟墓平安无虞。第二年秋天，连日下大雨，溪水沿岸涌涨，几道水流汇成一股。我更加害怕洪水危及坟墓。水退后查看，坟前的溪谷已经变成坚固的高垄，宽一里多。从此松树、楸树和坟墓都没有受到损害。我曾想到父母死于疫病，对瘟鬼造成的祸害恨之入骨，视为深仇；但幽明道路不同，力量又不足以报仇，于是早晚勤奋诵读《大洞仙经》，虔诚祷告金像，希望赐给我威力，用来惩治瘟鬼。又过了三年，忽然梦见金像对我说：“《大洞仙经》你已经熟记了，《大洞法箓》你还没有见过。现在应当传授给你，用来治理邪魔。这不仅可以符合你当初的心愿，也可以辅佐上天行化、帮助国家救济百姓。”金像从袖中取出两件书，拜受之后，一件叫《大洞箓》，一件叫《大洞法》。醒来后，这两部书已经放在我的枕前，于是设斋，放入匣中收藏。选定日期取出阅读，读到“大洞天驺甲卒一万人下度”这一句时，忽然风雷大作，白昼昏暗；无数身穿金甲、系朱绶的人排列在我面前，俯身请示命令。有一人手执红旗站在众人前面说：“愿意听从使令。”我正恍惚之间，不觉厉声对他们说：“我要你们前去治理瘟鬼。这个乡里张屯使家全家患瘟，你们把瘟鬼驱赶到我这里来。”话音刚落，一个持旗的人率领一百多人进入他家，不一会儿，押着五个鬼出来：有的披着虎皮，有的戴着雄鸡冠，有的相貌像人，有的像乌鸦头，有的像驴头；他们所持有水火、羽霎、斧凿等器具。我愤怒地斥责他们，准备把他们的形体消灭。

译那些鬼于是申辩说：“我们元伯等人，是随着岁运所生、由岁炁所成的；我们所游行的地方有一定方位，所使人患病的对象也有一定的人。阴间责罚重的人，就承受这种灾祸；天命已绝的人，就导致其死亡。这也不是我们元伯等敢于擅自决定的。事情起初是由三官、五岳上奏玉帝，呈报世人的罪状；因此玉帝下令，让三官、五岳施行疾病。年王按照簿籍分发文牒，分别派遣我们元伯等，完全依照已经确定的名籍去执行。如果蒙受真官赐予宽免，从今以后我们愿意遵守约束；遇到施行瘟疫时，只要看见真官符箓所在之处，就不敢前往。”我于是依照经法授给他们教令，让他们离去。乡里患瘟疫的人，我都给他们符法，众人全都得以保全性命。我凭借这种法箓救治疾病的人很多，名声传到远方；士人、百姓和官吏接连登门求治的，多得数不清。我积累玄功妙行，都是由于持诵这部《大洞仙经》并获得《大洞法箓》，所以能够完全收摄神功，建立正道、铲除邪恶，救济生者、超度死者，消灾延寿。后来，冥冥之中有大力鬼神和社庙英灵来求我诵经；我回向施行后，他们都道谢说：‘凭借真官经力的增益扶助，威德已经提升，神魂迁入善籍了。’有些沉沦的魂、滞留的魄不得往生，托梦或附形来求我诵经资荐，他们也都道谢说：‘凭借真官经力，已经脱离苦趣，都得到重新出生了。’ 如果遇到天行时疫，传染不停，只要诵读此经，并施行法箓中的遣瘟符、绝瘟符、止瘟符，差遣天驺甲卒以上的收瘟食瘟吏、收毒食毒吏、收邪食邪吏、收炁食炁吏、收鬼食鬼吏、收殃食殃吏、收精食精吏、治病神医吏、诛符破庙吏，也就是正一威猛九等将等九部，各自率领甲卒，以及北方黑骑天官五亿万骑、苍老、麻姑、金刚力士等，将瘟疫收捕。先向年王发文，再申报岱岳，分别委派城隍、社令，札令瘟疫使臣；如果他们听到经文仍不依盟约，拒绝停止而不肯退散，然后再上奏将其消灭。大道崇尚慈悲，太清恒常行善，上帝喜爱生灵，推行仁德、禁止杀戮。施行经法、法箓的人，不可徇私而苛刻暴虐，以招来上天谴责；只能以礼遣送，以经奉持，以法箓威慑，以善功劝导，这也是方便修行的捷径。施行此经法、法箓的人，应当详细斟酌，以建立玄功。这部经能够解除冤结，停止谴责考问，解除口东咒，化解触犯，安定坟墓住宅，安宁军府，止息兵戈，停止疾病瘟疫，祈求风雨，降下祥瑞，使蚕桑和谷物丰收，保全形体性命，庇护族属，救济乡社，安定边疆，禁制虫虎，止息旱涝，消灭妖怪，平息各种凶灾，退除消解暗曜恶星，安奉祭祀典礼中的鬼神，资助荐度祖先魂识，赈济穷困的魂、滞留的魄。这就是文昌二十四种上妙功德，以应合周天的二＋四炁，都可以设斋诵经、施行法术来禳除答谢。至于其他治病、割除毒害的事情，有紫庭天医神方，是禹皇金后的余恩，流传施及万世，使人不遭横死夭折之伤，时时免除疫病的祸患。奉行教法的人，应当寻访并接受学习，以取得玄功。我证得果位，成为太上不骄乐育天帝澄真正观宝光慈应更生永命天尊，确实是由于勤奋诵经，于是达到上清尊贵之位。得到这部经并诵读的人，应当努力奉行；愿与同在文昌一会中的人，共同登临妙行之境。谨此作序。元代制诰。上天眷命皇帝圣旨：世间有礼乐，幽冥有鬼神，精妙与显明、幽微与显著本来是一以贯之的；在天上表现为星辰，在地上表现为河岳，在天地之间显现形体、功用。何况能够在幽冥中隐行大道，必定应当在盛大典礼中得到彰扬。蜀地七曲山文昌宫梓潼帝君，光芒分属于张宿，友爱歌咏周代诗篇，辅佐我朝盛运，以忠孝之道扶助百姓；彰显坤元文德，以科举名次选拔造就众多士人。每当遇到灾患，他都加以救助；在劝善惩恶中彰显感应。贡举法令已经再次颁布，考察名籍也预先确定。虽然已经增饰得光彩灿烂，但徽号还没有完全符合朕的心意。唉！我希望文才之士不断涌现，你应当大大彰显江汉之灵；我希望文治昌明，你应当宣扬奎璧之府所发扬的文运。希望可以达到嘉美的名号，以答谢你的宠荣光彩，特加封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。主管官员遵照施行。延祐三年七月某日下达。七曲圣号。金阙昊天太师、混元内辅三清上宰大都督府、都统三界阴兵行便宜事、管天地水三界狱事、收五岳四渎真形虎符龙券、总诸天星曜、判桂禄嗣籍、上仙元皇真人、天台丈人五炁君、司禄职贡举真君、编修飞仙列籍掌混天造化沦洞救苦天尊。其笔端没有一件事不曾言及，其分身没有一个百姓不曾救助；九十五种化身光明显耀如日月，亿千万劫之中救助黎民；成全忠孝的大伦，显示臣子应守的常法。威光自在，道德无为，南极长生真王，九天定元保生扶教开化度人主宰，长乐永佑十号圆满慈尊，纠察三界祸福事、证果定慧王菩萨迦释梵正如来、太上不骄乐育天帝、玉清内境清净道真、身现紫微岩、手执如意杖，普遍救济各种苦难，统御万灵，都统混天，诚心接引万物，万天教主，随愿慈应天尊，大圣大慈大仁大孝、无边无量至妙至玄九凤阙右丞相，元皇上帝新册封的辅元开化文昌司禄宏仁帝君，祖师澄真正观宝光天尊。诗说：上天封赐并加以宠荣，元始使真灵升举；名号字数足有三百，功德可与三洞经相当。真仙彼此传诵，阴符安定京城；如果有人持诵念诵，世世代代都享有亨通荣华。十号圆满尊号。澄真正观天尊、宝光慈济天尊、灵感慈应天尊、注禄定籍天尊、消魔护国天尊、慈悲应感天尊、沦洄救苦天尊、消劫行化天尊、随愿灵应天尊、更生永命天尊。玄帝圣号。北方太玄湛寂天大梵龙阿境、天一长生阙、琼瑶紫极宫、体道凝玄、变真离相、化身万亿、普现诸方太极真宗太玄道父、洞神金阙祖、普光弘济尊、灵通太妙仙、八威九光圣、执洞渊帝心印、秉阴明斗极符、统玄武右弼司判、左领胜府院大弘慈愿变现威神、誓断妖魔、救护群品、匡扶劫运、保济国民、威德无边、神通浩博、受苍胡颉宝、持檀炽钧音、万行周圆、神通满证大悲大愿大圣大慈、紫极元皇玉虚师相、玄天元圣仁威上帝金阙化身天尊。文昌皇人圣号。

译太极上真九疑主宰文昌皇人玄圣道君、东海广桑山真君、阐猷大帝、兴儒盛世天尊。郑渊薮真人《大洞经赞》。赞叹宝经　甲一。《大洞真经》根本属于大乘，义理深邃、内涵奥妙而极其幽深。十方三世的一切仙人圣真，修习功德成就后，都能到达始青天。全面宣说玄妙　乙二。三洞三乘的深奥境界难以穷尽，虚皇的妙语绝无细微瑕疵。诸经和万法都归于宗祖，能够理解觉悟，便可登临度过浩劫的境界。奉劝当世　丙三。帝王、宰辅以及公侯，州牧和各级官员、普通百姓，富贵荣华没有别的要事，只在于探究总真大洞的玄妙道理。诚恳劝告三教　丁四。佛教、道教二教虽然好像道路不同，但听闻礼乐、诵读《诗经》的，都是君子儒者。都可以诵持真正的大洞经，先于天地而存在的，就是同一个虚无。诱导劝告　戊五。所有修习全真、学习道术的王公百姓，面对万法千门而徒然费心，不如持诵《大洞仙经》一万遍，虚皇老子自然会把你视为知音。善信男女　己六。世间从事文武的众多官员，以及娼妓、乡里百姓等，各种人都有，都可以尽心持诵《大洞经》，罪业根本就会被削除，并与神灵同游。决定证果　庚七。《大洞真诠》不同于众经，修持者可以登仙入圣，拜见玄真。即使经历八万尘尘劫，也终能圆满证得虚皇无上之人的果位。忧叹愚俗　辛八。可叹那些愚蠢而未明道理的人，哪里懂得浮黎世界中的黍米之珠？《大洞度人经》本来是一体之道，平平常常就能在平地上到达玄都。方便劝勉　壬九。如果想修行而达到上乘境界，还有什么能胜过几篇《大洞经》呢？尽心尽性地修习修身之法，觉悟之后便能升入大有庭。因缘际遇　癸十。我因为诸位弟子刊刻这部经，于是作颂歌来称扬赞美此经。功德巍巍，犹如无穷无尽的宝藏；虚皇的妙道本来没有形体。元皇大天帝《大洞经赞》。因由缘起　岁君。最初由苍胡檀炽音开始，结成云篆，用来度化天人与世人。太玄道父亲自请求接受传授，下界之人这才听闻《大洞经》。修真学道　立春一。大地上的凡夫想要学习并觉悟真道，仙道本源的道路幽远，实在难以寻觅。若想知道没有差错的捷径，就应当口中诵念、心中持守《大洞经》。祈求禄位、仕途和保佑子嗣　雨水二。祖宗在前世积下的善力微薄，所以今生获得俸禄和子嗣都颇为艰难。祈祷希望得到像您所愿的结果，不如勤加诵读《大洞经》。消除灾异——惊蛰三。日月失去光明，灾苦接连吞噬；星辰运行失度，扰乱了天文秩序。上可消除天灾，使凡庶安宁；至德之士共同宣诵《大洞经》。祈求风雨以使蚕谷丰收——春分四。旱魃造成灾害，雨水贵如金；虫灾、蝗灾和水涝接连发生，谷物无法成熟。普遍使五谷丰登、没有饥荒，祈祷全凭《大洞经》。诱导教化凡庶——清明五。工、商、农、贾以及四民，都因贪求而不知不觉使业障跟随自身。应当在忙碌之中割舍闲杂的心力，学习诵读《文昌大洞经》。使军府安宁、停止兵甲——谷雨六。府库中的资财非常充盈，兵戈永远止息，享有升平安乐。百姓歌颂有道之治，希望国家长久安定；报效国家应当勤读《大洞经》。安奉祀典中的鬼神——立夏七。社庙中的神祇和百灵，若想求得升迁提拔，却没有门路。把名号迁入善籍，增加威德力量，早晚都必须听诵《大洞经》。资助荐拔祖先的魂识——小满八。家属、宗亲和父母的魂魄，长久滞留地府，不能超升。想要荐拔他们却因自身无力，便应斋戒并勤读《大洞经》。消除坟墓诉讼，断绝征召呼役——芒种九。坟墓方面的诉讼和征召呼役使后人劳累，而且还会受到天庭的谴责告诫。世世代代遗留下灾殃罪咎；要解除、止息这些祸患，应该诵读《大洞经》。解除触犯，安定坟墓和宅第——夏至十。有时因为营造修建或筑造坟墓，开工动土而触犯凶神。于是使住宅屡遭灾祸；要解除并止息这些祸患，宜奉持《大洞经》。消除瘟疫——小暑十一。行病年王统领五方瘟神，遍及州县乡里，危害百姓。保全邻里宗族，使疫病不再传染，应当严

译守洁净，共同诵读《大洞经》。救治疾病——大暑十二。遭受月厄、年灾，身体长久染病，于是寻医、问卜并求神。却不能解除脱离，也没有地方可以申诉，只能命令修道者皈依《大洞经》。拯救济度穷困的魂、滞留的魄——立秋十三。六类冤亲的男女魂魄，昏暗迷蒙地滞留在幽冥之中。普遍教导他们接受炼度而生到天界，最好常常诵读《大洞经》。解除冤结——处暑十四。六道中的冤家结怨深重，冤冤相报何时才能停止？想让他们各自生起欢喜之心，除非听闻《大洞经》。称诵口传的东咒——白露十五。有的是为了争夺财物，有的是因为嗔怒，一时忿恨便呼叫神明。结成鬼神间的诉讼，何时才能了结？解除洗雪这一切，无非依靠《大洞经》。止息群凶——秋分十六。疾病和死亡不离自身，官府灾祸、盗贼侵害不断困扰。钱财耗尽、物品散失，如同冰雪消融；要获保佑，应当奉持《大洞经》。消灭妖怪——寒露十七。木石、狐狸、猴、犬等精怪，投掷砖石、放火，并显现人形。它们作威作福，要求人们举行淫祀；要彻底消灭它们，宜诵读《大洞经》。禁制虫虎——霜降十八。居住在山林之中或独自行走，虫蛇、豺狼、虎豹常常伤害人。听到声息便能回避，不留下遗毒；居住、坐卧时都要留心《大洞经》。开启心志，启发聪明——立冬十九。士子儒生心中像被茅草堵塞，神童应答也不聪明。挥笔作文想得到神明相助，首先应当常常奉持《大洞经》。保全形神——小雪二十。这身体如幻如泡；精气、神气包裹其中，应当好好修真。保全形体和性命，使之与天地同在；熟读玩味《文昌大洞经》。教导并劝诫富家——大雪二十一。不要倚仗家业豪富、积聚万金；天司一旦夺去禄命，便容易陷入危亡倾覆。有时正是修积功德的好时机，应当割舍自己的财物刊行《大洞经》。叙述古代的应验事迹——冬至二十二。一片真诚之心上达上清，由此感通而从三神那里获得传授。此身因此证得天尊的果位，只是因为勤读《大洞经》。普遍劝勉善信——小寒二十三。听我再次讲说《大洞经》，这部经典的玄妙深奥，实在难以名状。它的功德无边，非思量所能议论；普遍劝告凡夫，不可轻视它。收摄因缘，获得结果——大寒二十四。元始天王宣说大乘之道，有缘之人才遇到这部尊贵的经典。如果能够始终勤奋修持、诵读，便共同成为文昌会中的人。仰首启请颂。仰首启请三清境无上三境尊、元始大法王大慈真教主、玉宸大道君、太玄真道父；仰首稽拜大罗天无上玄穹主；仰首启请三清界侍宸诸真。众苍胡颉宝珠所结成的《大洞经》，其妙道难以思议，玉章能够生发万神；大慈元始尊以金像从地户出现，化现为三位神人，以葛衣赠送金宝，在梦中把两部书交付给我；箓法一并传授，变化显现为文昌，随愿而应，随求而灵验。臣如今清净身、口、意三业，永远断除血尸之根；奉持符箓进入玉京，稽首礼拜黄金阙，一心以头面行礼，礼敬元始大法王。唯愿大慈悲尊开恩，接受臣的请求。愿臣默默存想和念诵时，与帝一之前的符相合，超越仙黄庭，一同登上太漠之外；使七祖断除玄妙的滞碍，承受职事而会见王皇。愿臣诵读时，百灵都来会集，声音彻达万天，流传的声响到达九地；成就一切愿望，如经典所称述的那样。从此渐渐进修，成就道业，侍奉诸圣。礼请颂。经筵中的诸位孝友，以金石般的坚定发誓守护初心；一礼一称名，皈依七曲主。存想始青天上的先天长寿母，存想紫云岩中的文昌真国土；后天慈父慈母化现于桂香宫，孝子慈孙都排列显现，侍奉慈尊的容颜。愿接受我真实虔诚的礼敬，放射广大如意之光，随心随梦而应，使后代禄命相互积聚祥瑞。愿我侍奉慈亲，生生世世都使鹤发增荣；愿我遇逢圣明之时，步步都受到荣宠恩泽；愿我生处各方，都能丰厚地获得生命、财富和宝物。随着念头便有如意之光，随处都登临长寿之域。愿我的因缘成熟，学道而得成神仙；愿我的业障污垢空尽，唯有此心便是净土。愿与人界、天界众生共同脱离各种苦难之门，渐渐进修奉持，随各自因缘证得各种果位。以坚如金石的一片真心，真心皈归七曲；诸佛、诸

译天尊，以心香共同赞颂祝祷；愿与诵读诸经的人一同，一心归命礼敬。至诚皈命礼敬。玉清圣境，清微天宫。在郁罗萧台之中，森罗净泓之上，显现有为的梵相，具备无极的神通。铺陈演说真实玄妙之道，破除有、无、色、空的障碍；拯救提携各种有情，断绝以智慧和愚昧、高贵和低下相分别的界限。妙用难以窥测，灵妙的机理无法测度。大悲、大愿、大圣、大慈无量度人元始天尊。至诚皈命礼敬。北方境内玄武所在之位。他最初从金阙化身而出，最终辅佐玉皇、断除邪恶；修真学道，功业在四十二年中成就；拯救世人、度脱众生，恩泽遍及千万亿劫。有祈求全都响应，有愿望没有不顺从的；威德称遂于乾坤之间，愿力广大深厚如海岳。功过必定察考，赏罚绝不偏私。大悲、大愿、大圣、大慈玄武助顺灵应真君、玉虚师相玄天元圣仁威上帝、终劫济苦天尊。至诚皈命礼敬。

译始青天上元命化之初，一炁尚未离散，含藏七曲真元的精粹；九天刚刚开始，包藏三光精体的完整本质。鸾机没有形迹，虽有征兆却难以命名；鹤一般的资质仰承清虚，高远得无法议论。这是先天先地的慈母，是不受古今限制的美好容貌；阳气回转于十月五日的春意，是教演三纲五常的始祖。寿命绵长，形体赋有无形之道。再看《本行集》的跋经，也无法测知始青天证道的境界。大悲、大愿、大圣、大慈七曲初劫赋形先天长生寿母太极元君，于十月初五日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌上宫。道体浑然成就，含有九十五次化现；真元尚未显露，蓄藏三万六千种精华。开启后天不老的鸾书，根本上是青霄中不可测度的熊梦；是神父的大慈父，是至人的上善之人；承续三纲五常的根本，心中包容百行万善的本体。皈依永远不能穷尽，称赞怎么能够忘记？大悲、大愿、大圣、大慈七曲圣父、显应慈佑仁裕令德王、证果长寿王菩萨储真衍庆天尊，名讳隆祖，于二月十一日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌上宫。资质美善而如春气和煦，含有太真的美好气息；清光如秋水澄澈，蕴含七夕的清辉。包藏龙象之气而未曾离散，隐藏鸾机而不显露；是剑泉的大慈母，是蓬莱的上善之人；产生万世的纲常，生发九天的名教。皈依永远不能穷尽，称赞怎么能够忘记？大悲、大愿、大圣、大慈七曲圣母、昭德积庆慈懿恭惠妃、证果保光菩萨嗣庆储祥元君戚氏，于七月七日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌上宫。历经九十五次化现，在诗书的园圃中种下善果；经历百千万次化现，在阴骘的田地里培植桂树根基。从雷杼在凤山显现神灵开始，直到如意储藏祥瑞于鳌岫；开启人心，必定以笃厚亲情的孝为根本；使国脉长存，必定先从尽忠于君主开始。应梦而保佑生灵，垂下慈悲以救济苦难。大仁、大孝、大圣、大慈神文圣武孝德忠仁王、新册辅元开化文昌司禄宏仁帝君、澄真正观宝光慈济天尊，名讳亚，于二月初三日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌内宫。品德美好如冰般清洁，承接九天的晴月；仁慈之心如春日精粹，传播七曲家门的风范。柔美的仪态进入内宫侍奉双亲，慈爱贤淑，天性完全合于母道；上下同堂，和气充满；古今万世，犹如春日高台。应梦而储积祥瑞，随本心而演化。大仁、大孝、大圣、大慈恭顺淑应德惠昭懿皇后、证果定应菩萨冲和洞妙元君先仲氏，名讳质正，于五月初三日诞生；其后为兴唐公主李氏。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌辅宫。圣德慈祥，一念承继家族声誉的血脉；神功显著，九天也宽宏地体察帝父之心。在云岩嬉戏，详尽表现无形无声的礼乐；在月窟问安，传承有典有则的家学。把五福赐给世世代代仁孝之家，使三元显列于光耀的诗书后裔之中。随本心建立教化，应梦而储积祥瑞。至仁、至孝、至圣、至慈圣长子嗣德履孝王、文昌衍庆真君，名讳然明，□●石，三月初二日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌辅宫。资质淑美而如春风柔和，侍奉问安时显出纯美仪容；贞洁之心如玉般清白，庄重呈现美善高洁的仪范。共同成就震长之家的声誉，默默通晓兑和之内则。教化流布而使人和乐，感化融洽而使人冲和；应梦而储积祥瑞，随本心而赐予福庆。至仁、至孝、至圣、至慈圣长妇、善助显懿循孝夫人、文昌静应天君韦氏，于八月初一日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌辅宫。父子同为一家，完全实行孝敬和慈爱的道理；君臣相处千载，尽都守持仁爱和恭敬之心。作为人文的典范，以纲常建立教化；作为世道的准则，以诗礼作为庭训。能以阴骘挽救家族，使福德谦厚地积聚于行艺之园。随本心而演化，应梦而储积祥瑞。至仁、至孝、至圣、至慈圣次子、昌德立孝王、文昌司禄真君，名讳懋阳，于正月初一日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌辅宫。孝德谦和柔顺，禀受一元的美善资质；贞洁之心顺应坤德，柔婉具备七曲闺门的仪范。在五妇岭前彰显问安的美好典礼，在三潮水上流传积庆的清正源流。应梦而储积祥瑞，随本心而演化。至仁、至孝、至圣、至慈圣次妇、助顺惠懿克孝夫人、文昌嗣庆天君韦氏，于二月十八日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌内宫。蟾月的精魄凝聚祥瑞，根本源自父天的慈爱；鸾鸟般的心灵收敛福气，陶成母亲德行的雍和。霜雪般的姿质清洁，不被外物役使；胸怀如春风秋月，自在而高远，承受上天所赋的天性。内观万境的空幻，获得九天之道，心地清净，难以言议，德性柔美，难以名状。至仁、至孝、至圣、至慈淑真妙靖懿孝公主、文昌万寿天君，于四月十六日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌内宫。天资凛然，持道德法度，肃正家门声誉的精粹；气概挺拔刚健，仁德声名流布，化育焕然一新。雷霆般的威严在春和之中发出，使人人开悟；雨露般的恩泽遍及天表，使万物生成。随念头而储积祥瑞，显耀神灵，应梦而现。至仁、至孝、至圣、至慈圣长孙绍应昭灵至孝侯、文昌积庆真人，名讳河，于七月初三日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌内宫。圣洁的资质、上天的姿态，精粹出自春风般的胸怀；仙人的仪表、道家的法度，分开显现秋月之 清明；四代同堂，清楚呈现闺门仪范的和谐庄肃；百行万善，处处显出天家庆瑞的精微详备。应梦而显发灵异，随缘机而演化。至仁、至孝、至圣、至慈圣长孙妇、淑应绍孝夫人、文昌积庆天君李氏，于五月一十八日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌内宫。谈笑如春风，字字都发自仁心而能生长化育；举止神情和悦，言言都传承家法。儿子承继圣子之心，根基培植于阴骘；孙子继承神孙之体，最终证得真仙。应梦而储积祥瑞，随本心而建立教化。至仁、至孝、至圣、至慈圣次孙、承应宣灵顺孝侯、文昌袭庆真人，名讳淮，于十月十三日诞生。至诚皈命礼敬。桂香内殿文昌内宫。玉一般的资质、金一般的姿容，父母在深厚栽培的土地上孕育；恩光如化育万物的太阳，子孙在绵延承续的天命中繁衍。生来便扎根于荣耀阴骘的根基，内在凭借相互警策；美好的禄命延续衣冠世家的命脉，柔婉地从相互成就中显现。应梦而储积祥瑞，随缘机而演化。至仁、至孝、至圣、至慈圣次孙妇、慧应体孝夫人、文昌袭庆天君郭氏，于七月二十三日诞生。礼请仪式已经圆满，依凭神光忏悔。七曲慈尊是真正的教主，慈父慈母与我共同生养。所生的都是圣子，个个孝顺慈爱；后代承继神孙，也都尽行慈孝。

译一家和气如春色无穷无尽，万世春台之上月光长在。慈悲之光普遍照耀诸天和人间，细微地深入尘埃，充满天地。我出生时同样获得乾坤的本体，正如文昌始劫之时。圣者并非自称圣者，凡人也并非永远只是凡人；流浪至今，我才终于觉悟。愿我遇到七曲慈尊的教诲，专心行忠、行孝、行慈。不因口业傲慢地对待神明和世人，不因身业连累父母。不因意业欺瞒天地，不因心业给子孙招来祸患。愿意遵循孝行和阴功，尽力实行种种方便善行。以忏悔赎除多生以来的各种罪垢，皈依元皇的大慈悲光明。求子嗣、求禄命、求适宜的生处，不向众人求取，只向自己求取。唯有我的文昌七曲师，历经劫数等待世人，保存宽恕的法门。愿您施放同一如意之光，怜悯众生，使他们真正忏悔。忏悔完毕，接下来应当发愿。愿父母一同得到长寿之果，享有龟龄鹤发，映照慈悲之光。愿自身礼拜大吉祥，向上侍奉父母，向下抚育子女，没有苦恼。愿子孙得闻云岩桂的芳香，并与自身一同兴盛发达。一家骨肉父慈子孝，如同处在春天；光明常在，不辜负慈尊的教诲。愿蒙七曲慈亲亲自提携接引，指引我登真，进入选佛之门。无论舍生还是受生，都成为正遍知；尽未来世，一切都圆满。发愿完毕，接下来应当赞颂。桂香殿上的仁孝之主，以教化之雨周遍流布，洗涤罪业之根。罪业之根化作桂花的香气，善的根本种植成长为长寿之果。一家骨肉没有烦恼，七曲的子孙共同护持。普遍祈愿今生和来世，都能在紫云岩前长久得道。每一步、每一念都有帝君在身旁；生生世世都由天主护持安排。凡人的形骨可以改变，心也可以磨炼成灰；但一点真心，自然坚如金石。信奉礼敬澄真正观宝光天尊。文昌大洞经筵。平座赞，梵音唱诵。在虚皇天尊面前稽首，请诵读洞经。凡是要诵经，首先净化身、心、口三业。净身业神咒。用净水洒在头顶，洗手；左手结玉诀，右手结剑诀。身体之内有三万六千神，主持一切动作、行止、出入和收藏，贯通前劫与后劫。愿身体常清常净，常住三宝之中；当劫数毁坏之时，愿身体永不毁灭。急急如律令！净心业神咒。传递手炉，咽下一口香烟，左手结离诀。大道降下真炁，吐纳以炼养五神；愿使诸魔受到摄制，使心业常清常净，断除万种障碍，驱除荡涤一切灾殃，降伏一切有情众生，使一动念便归于正道。急急如律令！净口业神咒。仍然各饮一口水，左手结坎诀。口是太和之宫，吐纳而降下真炁；时时诵读宝经，日日享用法味。不要说各种恶言，不要生起邪淫之意；愿消灭罪苦之根，常常谈论正真之义。急急如律令！净天地神咒。用水洒在经筵内外，左手结四正诀。太一的精华，东井的光华，流注灌溉全身，荡除污秽，驱除邪气；清净如明珠，洁白如莲花；化成金光之身，踏着云锦霞光，登上七宝殿，成为真仙家。急急如律令！安土地神咒。左手结寅诀。元始天尊安定镇护，遍告万灵：山岳江渎的真官、土地神灵，左边的社神、右边的稷神，不得妄自惊扰；回归正道，使内外澄清，各自安守方位，完备地守护帝庭。太上已有命令，搜捕邪精；护法神王保卫诵经者，使其皈依大道，享有元亨利贞。急急如律令！开经玄蕴咒。玄、元、始三种炁开始分化；玄、元、始三炁最初分开。清华开启大洞之神，即清明文华、开启大洞的尊神。灵妙之风回旋于太和之中，即神妙之风鼓动太和之气。玉石般的声音摄取流动的精气，即以琳琅般的韵声、玉振金声来摄取它。这大道至为玄妙，本来就是如此，并非勉强造作。谁能认识这幽深隐秘的文字？坚定刚健而明彻地悟入一者，人

译若能勇猛精进，便不再涉入中乘、小乘二乘。顷刻之间便超越三乘，顿时超入最为玄妙的上乘。寂静无为，没有色相之根；寂然虚静，不滞留于空与色。经历永劫，怎么还会漂泊沉沦？为什么不精进修持，以成就此道？最终登上玉清圣境；又有一种说法是，你的身体可以长久存留。《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷之二。●“□”，这个字原书模糊不清。《玉清无极总真文昌大洞仙经注》卷之三。东蜀蓬莱山中阳子卫琪注。道经说：从前在龙汉劫初，元始天王在高上大有玉清宫中出示《大洞玉经》。“道言”，就是玉宸道君的言说。“昔在”，是向来称说远古之时。“龙汉”，是说一炁在空洞之中孕育，从太无开始：上方不再有色相，下方不再有深渊，处于混沌太虚之中，浩瀚流行，经历七千余劫。其炁周遍流动，相隔九万九千九百九十里为一年；说它的炁像龙一样变化莫测，所以称为“龙汉”。运数推移到极点，三景开明，称为“赤明”；梵炁弥漫罗布，万种法式展开，元纲流演，生成天、建立地、开化神明，称为“开皇”。这就是三劫分明的情况。根据《大有金书》，天宝君生于龙汉元年，并在当年出书；灵宝君生于龙汉开图之时，经历一劫，到赤明元年出书；神宝君生于赤明元年，经历二劫，到上皇元年出书。三宝从此才有确定的名号。神王上奏请求说：数运终至甲申，洪水冲荡污秽；从赤明以来到上皇元年，受度者有二十四万人。开皇以后，数至甲申，诸天选拔叙录，仙官名额空缺，应当在三代之中选取十万人充任，又选取一十二万人充作储备官员；又从死魂中选取有善功者三十二万人来充任。甲申年驱除之后，开化大有之民。儒家典籍说：尧在甲辰年即位，到甲申年已经四十年，随后发生了洪水灾患。由此说来，《生神经》应当出现在唐尧以前，而《大洞经》最先出现在龙汉元年，正是元始天王开始降生、出书的时候，所以称为龙汉劫初。到了上皇元年太上出书的时候，三宝各自有了定位；灵宝经过一次、两次传授，便在席间交付给太玄，所以后经叙述说“再次出现这些宝物”，就是这个意思。《真武经》记载，龙汉元年说法时，举述了往昔开皇元年的事情；然而它把开皇置于龙汉之前，实际上龙汉应当在开皇之后，这是诸真传经时的错误。应当依据《大有金书》，参究三宝生成所经历的劫数，以及出书度人的时代；其他说法不可全部相信。又说：天地开始时有五劫：第一叫始劫，第二叫成劫，第三叫住劫，第四叫坏劫，第五叫空劫。五劫循环不止，天地都因这五劫而有始有终。人和万物也是如此。东方称为龙汉，南方称为赤明，西方称为延康，北方称为开皇，中央称为上皇。从子时以上开始，三个字组成一劫；到戌、亥时就是延康。用太阳来比喻，就是夜晚；用人来比喻，就是死亡。六合之外的事情，暂且存而不论。只从天地分判以来、六经中可以考察的内容来说，《易经》讲太极生出两仪，两仪生出四象，四象生出八卦。两仪就是天地，四象就是四时。阴主静，阳主动，所以产生变化；动静各有常规，刚柔便由此判定。四时交替更迭，所以产生化育；变化不停，因此有劫数，这就是河图、洛书所体现的道理。阴阳二炁升降，五行交错运行，都不能逃脱数的规律。大的称为劫，小的称为运，而劫运都因年月日时而起。最细微的有刻，时有刻；日有侯；月有弦、望、晦、朔；年有春、夏、秋、冬。所以积累刻而成时，积累时而成日，积累日而成月，积累月而成年，积累年而成运，积累运而成劫。自太极分判以后，也不知已经经历了多少劫运了。自龙汉