岱史第十五卷登览志

译《岱史》第十五卷《登览志》。叙说：为什么要记载登临游览？是为了记载古今登临游览者的文章，如歌、诗、序、记等。我曾听丘壶子说，致力于外在游历不如致力于内在观照，所以列子自认为不懂得游览。眉山苏轼说，人所遭遇的事情中，被事务役使的时间常常很多，在物外游览的时间却很少。这样说来，游览哪里是容易的呢？泰山之游多么伟大啊！登上日观、月观的高峰，可以俯仰观察宇宙；探寻龙文、虎阜的奇石，可以磨砺豪壮的胸怀；面对天绅、圣水的飞泉，可以洗涤清润精神；寻找吕公、娄敬的幽洞，可以呼吸烟霞。难道能说外游不是内观的助益吗？关键在于弧矢四方的志向、高人达士的胸怀，古今都是一样的。其中游览而能写作的人，把畅达的情思铺陈在篇章中；即使山岩沟壑形态秀美壮伟、万千变化，仿佛融入丹青之中，而且寄托的兴致高远，飘然有不局限于山水之间的意味，他们难道只是为了娱乐耳目、卖弄辞翰、满足于玩物适情吗？这些本来也是内观之人不会废弃的。宣圣孔丘作《丘陵歌》，是千年以来的绝唱，因此把它列在编简之首，使山灵永远受到光耀。汉魏以后直到今天的作品，则都依照时代先后编录。诗歌。周。孔子《丘陵歌》。登上那座丘陵，走到它曲折的山坡。仁道明明近在眼前，求取它却好像十分遥远。于是迷失道路而不能返回，自身陷入艰难困顿。长叹着回头看，题写那座泰山。山势郁然高峻，梁父山回环相连。荆棘阻塞道路，胶着困顿没有出路。想要砍伐却没有斧柄，忧患逐渐滋长蔓延。只能长久叹息，眼泪实在潺潺流淌。孔子拄着手杖，逍遥地在门边行走，唱道：泰山就要崩颓了吗？栋梁就要毁坏了吗？哲人就要凋零了吗？见《礼记·檀弓》。子贡听到后说：“泰山如果崩颓，那么我将仰望什么？栋梁如果毁坏，哲人如果凋零，那么我将依靠什么？老师大概将要病了吧。”孔子果然卧病七天后去世。右边这首拄杖歌，本来不是为登临游览而作的；但由此可以知道，我的老师大概把自己比作泰山，所以一并录在这里。汉。张衡《四愁诗》之一。我所思念的人在泰山，想前去追随她，却被梁父山的艰险道路阻隔。侧身向东眺望，眼泪沾湿衣襟；美人赠给我金错刀。拿什么报答她？用美玉琼瑶。路途遥远，无法送达，只能独自徘徊；为什么怀抱忧愁，心中烦劳。魏。曹植《飞龙篇》。清晨游览泰山，山中云雾幽深美好。忽然遇到两个童子，容貌鲜明美丽，骑着白鹿，手中遮护着灵芝草。我知道他们是真人，长跪着向他们询问道术；他们向西登上玉堂，金楼和复道相连。他们授给我仙药，是神皇所造，教我服食，以使精气返还、补益脑髓。寿命与金石相同，永世难以衰老。《驱车篇》。驱车挥鞭赶着劣马，向东到达奉高城。神圣啊，那座泰山，五岳之中独享盛名。山势高大直入云层，巍峨高耸超出太清。周流运行二十六候，山间设置一两座亭。山上有涌出的醴泉，玉石扬起华美光彩。向东北眺望昊野，向西远看日观的精华。魂神所系属之处，逝去的人会被这些征兆感动。君王借封禅归告上天，来证明自己的大功告成；历代无不遵行，礼制也有品级程序。抽签所得或长或短，只有有德者才能享受福利、获得吉贞。封禅的帝王有七十位，只有轩辕黄帝最为神异。餐食霞气，含漱沆瀣，羽毛覆盖身体。举身飞起踏入虚空，径直升入幽深冥境。与东王公同享长寿，跨越时代而永远长生。《仙人篇》。仙人手持六着，在泰山角落相对传棋。湘娥弹奏琴瑟，秦女吹奏笙竽。玉酒杯中斟满桂花酒，河伯献上神奇的鱼。四海多么狭小，九州又能到哪里去呢？韩终和王乔在天路上迎接我。万里路程也不值得行走，轻轻飞起便凌驾太虚。飞腾穿过彩云，高风吹拂我的身躯；远远驾车观看紫微宫，与天帝相合而承受灵符。天门正高峻巍峨，两座宫阙高达万丈有余。玉树沿道路生长，白虎夹在门枢两旁。驾驭清风游历四海，向东经过西王母的居所。俯视五岳之间，人生如同暂居旅舍。隐藏光彩，涵养羽翼，进退升降暂且从容。不见轩辕氏乘龙从鼎湖升天吗？我在九天之上徘徊，与你长久相互等待。晋。陆机《泰山吟》。泰山是多么高峻，遥遥直达天庭。山势极其高峻，四周绵延深远；层层云气郁积在幽暗的天空。梁父山也有馆舍，蒿里山也有亭台。幽深的山岭延引万鬼，神灵之地聚集百般神灵。在泰山旁长声吟咏，发出慷慨激越、悲凉哀楚的歌声。王凝之妻谢氏《泰山吟》。巍峨的东岳多么高峻，秀美达到冲入青天。岩石中间有空旷的屋宇，寂静幽深而玄远。不是人工也不是匠人所造，云气构成的建筑自然生成。这样的器物形象究竟是什么，竟使我屡屡迁移心神。我将要把岩石作为屋宇，可以在那里终享天年。宋。谢灵运《泰山吟》。泰山是五岳中最秀美的，巍峨高耸刺入云天。云气翻涌，触到山石便迁移变化。登封时登上崇高的坛台，降禅时藏纳祭礼，庄严肃穆。石室之间烟霭深密，明堂中秘藏着神灵的篇章。唐。李白《泰山吟》。四月登上泰山，石路平坦，御道已经开通。六条龙车经过万重山谷，涧水和山谷随着道路曲折回环。马蹄印远留在青翠山峰之间，如今已经布满青苔。飞瀑洒落在绝壁之上，水流湍急，松涛声悲哀。向北眺望，奇峰高耸，倾斜的山崖向东崩摧。洞门如石扇紧闭，地下响起云雷之声。登高远望蓬莱瀛洲，想象着金银台阁。到了天门长声呼啸，万里清风便吹来。玉女有四五人，飘然降临九天。她们含笑伸出白手，赠给我流霞杯。我叩首再拜接受，惭愧自己不是仙才。胸襟旷达，便觉得宇宙也变小了；抛弃尘世，还有什么不悠然自得呢。清晨骑着白鹿，直上天门山。山边遇到仙人，方形瞳孔，容貌美好。我攀援藤萝想同他交谈，他却掩上青云关。留给我一本乌迹书，飘然落在岩石之间。书中文字都是上古文字，读起来竟全然不懂。对此感慨万分，长叹三声；我跟随师父学道，还没有回来。天刚亮便登上日观峰，抬头拨开云门。精神四处飞扬，仿佛走出了天地之间。黄河从西方流来，曲折幽深地流入远山。倚着山崖远望八方，视线尽头只是无边长空。偶然遇到一位青童，绿发如双髻云鬃。我感叹自己学仙太晚，蹉跎岁月使红颜衰老。正在犹豫之间，他忽然不见了，浩荡茫茫，再也难以追寻。清心斋戒三千日，裁开白绢书写《道经》。吟诵经文有所领悟，众神便护卫我的形体。蕾买行信长风，飒飒然仿佛生出了羽翼。我攀登山崖来到日观峰，俯身靠着栏杆窥望东方。海色映动着远山，天鸡已经先行啼鸣。银色楼台映出倒影，白浪翻腾着长鲸。怎样才能得到不死之药，高飞到蓬莱、瀛洲去？日观峰向东北倾斜，两道山崖夹着两块巨石。海水仿佛落到眼前，天光摇曳在空中的碧色之间。千座山峰争相聚拢，万条山谷险绝难以攀越。遥想那骑鹤的仙人，离去后不曾留下云中的踪迹。高大的松树直入云汉，远远望去还不到一尺。山花与人间不同，五月里仍在雪中洁白。终究应当遇到安期生，在这里炼制玉液。

译早晨在王母池饮酒，傍晚投宿天门关。独自抱着绿绮琴，在青山月色下夜行。山色明净，月光和露水洁白；夜色寂静，松间的风也停了。仙人在碧峰间游乐，到处响起笙歌。我静静聆听清辉中的娱情之声，王真连同翠微山色也仿佛在眼前。想象着鸾凤起舞，龙门仙衣随风飘动。我攀天摘取匏瓜，恍惚间忘了回去。举手拨弄清浅之水，误以为攀到了织女的机杼。第二天早晨坐起时彼此已经失散，只看见五彩祥云飞去。送范山人归泰山 鲁地客人怀抱白鹤，告别我前往泰山。刚出发时仿佛一片云，遥遥隐在青色山崖之间；高高登到天门，日观峰也近在可攀之处。云山阻隔，望不到你；这次离去，什么时候才能回来？以上诗篇刻在本州会真宫内。碑的四面都有文字，字体是十分古雅、值得玩味的古篆。杜甫《望岳》泰山巍峨究竟怎样？齐鲁大地都被它的青色覆盖而望不到尽头。天地造化汇聚了神奇秀美之气，山的阴阳两面分开了昏暗与清晓。层层云气使胸怀激荡，飞鸟归去投入云中。终有一天我会登上最高峰，俯视时众山都会显得渺小。刘禹锡《送东岳张炼师》东岳真人张炼师，情怀高雅淡泊，这样的人世间少有。足以把她写进烈女的青简，长久侍奉元君，居住在紫微。在织机上抛下织成的锦字，在玉清坛上穿着彩霞般的衣裳。在云路上不需要吹箫的伴侣，只打算独自乘鸾归去。李义府《隽州过叔封禅》天齐峰标举为巨镇，日观峰开启了崇高的祠庙。欣喜尧帝亲临渤海，神灵隐现，控制着河水与沂水。□建筑东岳确实是长久大业，升奉功德想来正在此时。帝王的谋略符合广大的天运，玄妙的言论畅达了文思。飞扬的声威总摄大地经络，承载教化，抚临乾坤。祥瑞的策书开启珍贵的凤凰，吉祥的图谶献上宝龟。东后正要四方朝觐，西都引导六军。天子的车驾移向星苑，高扬车驾，驱使风神。鼓声沸腾，震响平原；仿佛天子车驾经过，通行大道因此肃静。汶阳奔驰着月羽，蒙阴惊动了电光般的车骑。山岩花朵飘落在清晨的车辇旁，峰顶树叶摇荡着春日旌旗。□石阶间环绕着藻饰的卫士，金坛映照着鲔鱼纹帷幕。三始留下久远的福祚，万岁接受重重福佑。不是凭借资质而得到恩赏，仍奔赴边地侍奉轩墀。触犯罗网而沉沦幽远之地，乘着徽命却受限于圣明时代。周南之人从前已经叹息，那西方之人如今又感悲伤。萧楚才《奉和展礼岱宗》拂过银河的星旗转动，分开云霄的日羽明亮。将要追寻会阜的遗迹，更要在岱宗刻下铭文。林中的兵戈声呜咽在济水岸边，兽皮鼓声震动河神庭院。叶状箭旗凌寒而立，乌鸦在黎明前惊望。既已降临汾水之地，仍深深寄托迎接渭水之情。薛克构《奉和展礼岱宗》龙图冠盖超过胥六，凤驾指向云亭。诽姻泛舟经过济水之浦，绿色文字开启河边的洲汀。彩绘衣裳清晨应和月色，文饰戈戟在曙光中分映星辰。四方田野巡行并行揖礼，三驱之礼符合经典。此行欣然奉迎万岁，私下愿与千龄相会。卢照邻《登封大铺歌》日观峰的仙云随着凤辇，天门的碧雪照耀着龙袍。繁复的弦乐和华美筵席才结束长夜，优美的舞蹈、清亮的歌声使人欢乐而不愿归去。吕洞宾《书王母池》从前曾经游历这里，如今已过九十个春秋。红尘中有多少行旅之人，谁是认识我的人？再题王母池 从前留下字迹，证明我曾经来过；事情遍及华夏与夷狄，声名传遍九垓。幸亏绞儿知道我的字迹，所以特意留下踪迹，使它不至于湮没。以上诗篇刻在本州会真宫内，相传是吕洞宾亲笔，细看起来大概确实如此。宋 范致冲《吕公洞》早晨游北海，傍晚到瀛洲；仙人的佩饰，不知哪一年曾来到这里游览。怎样才能跟随您请问丹诀？愿在春风中一同醉卧岳阳楼。《竹林寺》竹林深处有一座佛寺，深深掩闭着禅门，过往行人十分稀少。檐卜花开放时春天将尽，清冷的钟磬声从低垂的白云间传来。《日观峰》岱岳东南第一座道观，青天高耸，碧色山峰直入云端。如果能够飞到峰顶站立，应当能看见太阳神鸟沐浴后还未干。查道《登岱》凌空叠起的山峰高绝，远离一切凡尘；青帝高居其上，展开绛色旌节。仿佛从海天之间捧出近在眼前的红日，又将蓬莱仙岛的碧色霞光带来。石壁间闪烁着迎阳洞的光辉，玉册在封禅台上光彩照人。自从祥符年间举行封祀以后，泰山顶上最为高峻壮丽。道士宋某曾任龙图学士，具有孝行，见《孝顺事实》。梅圣俞《登泰山日观峰》清晨登上日观峰，海水像黄金一样熔化。太阳沐浴而出，车轮般的光芒随着天空运行而无踪。正是这光芒刺痛我的眼睛，聚集起来如同剑锋。它照耀万物使之兴盛，也磨灭万物的凶恶。草木既然没有生命意识，必定还要听闻石间松树的声音。想起当年躲雨的事，怎能得到大夫那样的封号？人如果一生不得志，便只能抱着书简诵读六龙之歌。王钦若《登泰山》四面望去没有云雾，道路开阔；黄色旌旗迎接并跟随六龙车驾而来。三神山合祭，光耀千古；万旅传声呼喊，震动九垓。幽深的乌鸦仿佛传来昆仑的消息，真正的松树深深隐藏着栋梁之材。已经知道身世经历非同寻常，曾经十二次登到天门。元 王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》真人 我这个书生徒然白了头发，拄着杖才得以来游此山。手摩挲着红日登上三座观台，衣袖拂去黄尘，俯看九州。泰山 宸齐位于鲁地，打开天关；左右微垣排列成两班。大规模在明堂举行礼仪，众人都恭敬接受；黄河东岸很少有人游览山岳。《茂陵封禅坛》祥符年间的天子旧日明堂，秦汉时期登封所立的碑，已经被荒草埋没。人世早已不同，封禅坛却还存在；抚摸着它，衰老的眼泪沾湿了斜阳。《汉相》树皮剥落，树心枯朽，岁月已经很深；孙枝却已经能够发出龙吟般的声响。猛烈的风吹起孤高的韵律，仍然像在峰顶奏响《梁甫吟》。孙明复《石守道祠堂》师生二人共同占有两座山的盛名，千百年来谁能说道义是轻微的？岳府中的相公在风雨之夜，仍能听见琅琅的读书声。杜仁杰《天门铭》泰山天门自古以来没有房屋殿宇，布山张炼师为此经营建造了多年才完成，真可以说是开辟天地以来未有之事。齐人杜仁杰于是为它作铭：元气裂开，两仪具备；五岳耸立，真实山形显露。只有岱宗，庄严地像箕踞而坐；仰望更加高远，挺立如天柱。历经浩荡千劫，空自来去；是谁开凿的？是天意的开端。不是凭借斧斤，而是依靠祈祝。一家开辟，直通最深之处。十八盘，盘旋千步；荠菜刚刚吐叶，树木环抱成围。太阳车回转，日光惨淡，六龙车驾衰颓。草木茫茫回旋幽暗，踏着这里前行。嘉美之处无数，无怀氏也曾下临。兵器收起，七十位君主相继而来。接连迎接銮驾，圣道却熄灭了。礼乐教化衰偷，揖让之礼停止；篡夺屡屡发生，忽然之间天下闭塞。道路梗塞无从通行，星象森然排列；神灵护卫，早晚朝拜百灵。由此开门，金光璀璨。朱门之间布列九只蹲伏的虎，万夫见之惊惧。我想叩门，守门者却发怒；什么时候才能打开？仍然平坦如旧。封禅冠冕流传，获得控制者的怨恨也随之消散，蒙蔽豁然解除。泄去尘雾，刮除政治弊病，剔除百姓的蠹害；上面能够得到实情，下面便安于劳作。额头流血，天帝终于聪察。山崖不会磨损，苍色石壁坚固。刻下我的铭文，希望长久坚固，流传万世，匡正王者的法度。元遗山《登岳》

译泰山横亘天地之间，高耸如郁萧台。最初是造化之手，劈开此山何其雄伟！天门多么高啊，天险仿佛可以登上。堆积的草木和土石之间，清楚可见九州。即使凭借扶摇之风飞上九万里，也不能诬蔑《齐谐》的记载。秦始皇增加了山岳的威灵，茂陵的汉武帝也同样雄才大略。皇帝的翠华仪仗一去不返，石坛上长满青苔。俯仰古今，感慨到了极点，使人衰老。探寻奇景而忘记登山的劳顿，心意满足，自然流连徘徊。夜里宿在玉女祠，云雷崩奔涌动。天明登上日观峰，四面望去没有尘霾。六龙车驾从扶桑升起，翻动青色霞云堆。平生游历过华山、嵩山，却不能忘怀这座山。十年来遥望齐鲁，孤云拂过层层山崖。青色石壁空旷，云气在山间散开；眼前虽有诗句却说不出来，只觉得胸襟高峻如山。想在祖徕山头呼唤李白，我要从这里眺望蓬莱。段辅《题李白泰山观日出图》岱宗郁郁苍苍，雄峙江南天下；谪仙李白洒脱超逸，是人中的龙。这座山与这个人恰好相从相遇，气势压倒造化之神，使丰隆也为之忧愁。任凭玉堂被云雾封闭，我仍长啸飞渡秦皇松。夜里呼唤太阳从沧海之东升起，再为这个世界开辟鸿蒙。钧天帝君居于深深九重天，醉中起舞，踏碎青色芙蓉。天孙和玉女为之收敛容色，却把五岳看得如秋毫一般微小。长鲸一去不再相逢，天地万里只剩秋虫般的哀鸣。当年咳唾都留在绝峰之上，直到今天树木和岩石仍生出香风。我想追寻他却杳无踪迹，没想到竟在这里与他相遇。屋梁上的月光落下，四周依然空寂。张养浩《登岳》一阵风云便登上天关，平生有这样的景观，真是畅快。万古以来齐州大地如九点烟，五更时分沧海上的太阳已经升到三竿。过去身处井底才知道天地狭窄，从今以后即使居住巢穴也觉得宽广。笑着拍打洪崖仙人，吟咏新诗；满天空的笙声和仙鹤从高寒处降下。徐世隆《纪梦》我梦见天倪子，同他登上日观峰。他的骨骼强健，清峻如鹤；步履有法，年老仍如龙。方外没有官府，厅堂中却有岱宗。仙境真是福地，愿执杖着履与他相从。《送天倪子还泰山》九十岁的人头发还没有全白，道人的风骨饱经烟霞。洞天福地绵延三千里，神仙府第中，这里是第一家。用灵验的牛膝药佐酒斟饮美酒，争着用兔毫盏啜饮芳香的新茶。隐居自当喜爱陶弘景，不要夸耀自己是山中的宰相。元好问《送天倪子归布山》李太白的诗笔曾在布山之巅，我骑着布鞯、穿着青鞋，却还缺少一次游览。想要请高人参看药镜，却嫌我的筋骨还比不上丹丘。云气间茅屋寂静，鸡犬无声；尘世之外烟霞弥漫，秋日风露清凉。以后重登天门游览时，希望能有幸在蜕仙岩下停留。天倪就是张志纯，布山就是布金山，在泰山西南。杜仁杰《铭天门序》也称作布山；张炼师或许把这里作为天倪栖真之旧地，所以诗中这样说。王惮味《汉梧》苍梧没有城郭，却拥护着汉陵；宫阙遗留下的树木郁郁苍苍，高大峥嵘。高峻的山峰不必栽植明堂的础石，造化自然贯通，直到岳顶的灵气。万条山谷烟霭弥漫，封闭着杰出的树干；半空中的风雨震撼出秋日声响。到了白头之年，还能见到东封之日；秀美山色映照鸾旗，一片青色。张志《题桃花峪》流水从天洞而来，人间与那里一脉相通。桃花源想来并不遥远，随着流水漂出片片落花的红色。《泰山喜雨》岱宗是天下秀美之山，及时的霖雨遍及人间。高处如今在哪里？东山就像这座山一样。11首诗都刻在大峪溪的石头上。李简《登岳》三座山峰突兀高耸，与天相齐；尚未到达天门，就已经辛劳攀登。层层石阶从树林梢头伸出，曲折百转，如通往青云的天梯。在盘曲的岩石上暂歇，舒展眼界远眺；山涧峡谷吹来风，仿佛万窍齐声呼号。水声仿佛正在树梢上嬉戏，疑似有老虎在天外长啸。天将亮时才登上日观峰，亲手拨开云雾，仿佛打开鸿蒙。太阳像火轮将要升上海面，把海水染红；金色霞光翻动着苍龙宫。黄河像一条细线绵延几千里，昊越山川仿佛都在大地的底部。屈指数着齐州大地上九点青山，又俯身倚着栏杆窥望东方。李白没有遇到安期生，怎能得到羽翼飞往蓬莱、瀛洲？《朝觐坛》当年举行朝觐时修筑了这座坛，旌旗的影子里聚集着仙人的班列。如今只有青山还在，日暮时分，孤云自去自来。邓都峪。石洞荒凉，寒树影孤；州里人相互传说，这里就是邓都。古碑上还说韩擒虎曾到过这里，试问如今还存不存在呢？王旭游竹林寺。石径俯临云雾缭绕的山谷，竹林中开辟出幽静的境地。寺院古老，僧徒稀少；山势幽深，岚气清冽。游兴还没有尽，红日忽然倒映下来。我拖着手杖，披着暮色，放声长歌走下前面的山岭。西溪。我喜爱西溪的美好，披着云气屡次往来。一州的烟霞景色汇聚于此，三面如画屏般展开。淳薄的风俗中没有商隐那样的人才，清平的时代却有高逸之士。近旁山岩多有空地，还应当多栽松树和竹子。贾鲁登泰山。岱宗是多么高峻奇伟，群山没有可以相比的。使者久困于尘世喧嚣，望见它便欣喜不已。没有绿色的屏障可以凌驾绝顶，姑且作诗来表达讽谏。为什么只剩下一座殿宇，千百处遗迹都暴露在荒圮之中？人们说它遭遇了劫火，又经历了金源时期的乱兵。感叹昔日的废毁，悲伤今日仍未能修治。飞奏章上达彤庭，经营修复实在已经临近。只是齐鲁正在饥荒，百姓只能食糠粃。神灵啊，愿你显效降灵，使庄稼茂盛，让祭祀之礼更加欢乐。将来应当恢复旧日宫殿，使金碧辉煌重新映入人们眼中。