岱史第五卷疆域表

译白云洞在凤凰山下，从峰亥坊向南走几步，沿陡峭的石阶下行，洞中不时冒出白云。如今都御史李戴题为“雨天下”，取《公羊传》“不崇朝而雨天下”的意思。御史谭耀刻石留存。又建有枋亭轩，位置最占形胜。水帘洞在高老桥上。迎阳洞又名云阳洞，可容二十多人。尚书朱衡在千石崖上刻字，称为朝阳洞。黄华洞在岳北，是玉女修真的地方。吕公洞又名金母洞，在泰山南麓玉女池旁。过观洞在岳南，是一处高而深的洞穴，游人可以在此休息并浏览群山。鬼仙洞在仙蒿里山阴，幽深昏暗，人不敢进入。白鹤洞在岳西四十里，可容三十多人。黄伯阳洞在岳顶西十五里，战国时黄伯阳曾在此修炼隐居。金丝洞在岳北九十里，可容一百多人，是邱长春炼丹之处。桃花洞在岳顶唐磨碑石壁下，有泉水。朗然子洞在岳半御帐东约一里，可容三人。观音洞在竹林寺后山。娄敬洞在岳顶西一百里，是汉代娄敬隐居的地方，旁边另有一洞出产硝石。青岚岭在岳顶西南。回马岭石阶逐渐变陡，骑马到这里便不能再上。黄岘岭土色多黄，山势十分险峻；越过此岭有一条平坦易行的小路，名叫快活三。雁飞岭就是回雁峰，在岳顶西南，大雁、乌鸦向南飞翔，多停留在这里。西横岭在岳顶西，削立的山壁横亘十多丈。乡岭在岳顶西，俗传人死后魂魄归于此处思乡。十峰岭在玉皇庙右侧。分水岭在岳顶东、汉明堂后、杨老园西。升仙岭在岳顶东，是东汉明堂的东北角。长城岭在岳西北，是古长城巨大防线的遗迹。思谷岭在谷山寺南。仙台岭在岳北六十里。明月蟑在岳北，群峰秀丽排列，像屏障一样。招军岭在岳顶西南、傲来山前。小龙峪古名小龙口，石峡是各处水流汇聚之地，飞泉像龙喷吐。大龙峪古名大龙口。桃花峪在岳顶西南二十里、桃花洞南面，如今多种桃树。仙趾峪又名马蹄峪，在竹林寺后山约一里，有仙人的草鞋印，长一尺多；马蹄跃痕长约五寸。石经峪在岳的南面，有约半亩平坦巨石，古人在上面用楷书刻《金刚经》，其中有接近八分书体的字，大的约一尺，世传为王右军所书。石壁峪在岳的南面，山石削立如墙。大峪在傲来山竹林寺下，是中溪的道路，里面有白龙池、百丈崖、天绅泉等奇景，石上有宋元时期的诗刻。邓都峪在岳的南面，俗传是冥司所在，如今峪南有邓都庙。鬼儿峪在岳的南面，俗传人死后魂魄归于此处，本于张华《博物志》的说法。佛寺峪在岳东北四十里，就是谷山寺，那里有石佛。椒子峪在岳的南面，过去有异人在这里种椒，所以得名。溪里峪在岳的北面，岩穴深邃，上面有涌泉，四时不竭。崖、岩、台。孔子崖在岳顶西南。舍身崖北面连接日亲峰下，另外三面都是陡削数百丈的崖壁，中间有一块突出的石头，高一丈左右。愚民常常舍身投崖，以求超脱、获得福分。尚书何起鸣设置平坦坟地加以禁止，于是刻石题为“爱身台”。东百丈崖与岳顶西南相接，瀑布汇流于下方成为天绅泉。西百丈崖与东崖相距三百步，高度是东崖的十倍；东崖朝南，西崖则朝东。仙影崖在岳顶西南傲来峰，山上全是苍色石头，只有仙影石像白纸。五花崖在岳顶南面，城中人仰望岳顶却看不见，是被此崖遮住了。鹑鹧崖在岳北的峭壁上，野鹧鸪在此筑巢。马棚崖在岳阳，因形状相似而得名。又称三字崖，因为崖上有墨书三画，风雨不能磨灭，世传为吕洞宾所书。御帐崖在御帐。两峰岩在岳顶西面，两峰对峙，下面有一个像房间的洞穴。仙闻岩，《汉书·武帝纪》说：岳顶西面的岩石叫仙问。蛟仙岩在岳阳，相传翰林王从之在此盘腿坐化，元好问《送张天倪诗》所说“蜕仙岩上愿迟留”就是它。古云岩在回马岭。弄月岩以下四岩，如今已经找不到所在。看月岩、弥高岩、锁云岩。凤凰台在岳的南面。登仙台在岳顶南面，相传吕纯阳曾登临此处。南拱台在岳的北面，山岩高峻对拱，上面又平坦，所以称台。北拱台也在岳的北面。尧观台在岳顶东北十里，玉女山顶有平坦如台的石头，相传尧曾在此观看封禅。读书台在普照寺西北后山，经过投书涧山麓，有方圆四五丈的石头，是宋代孙泰山、石祖徕、胡安定读书的地方，姑苏李果以八分书刻石。瞻鲁台在舍身崖上。门、园、寨。一天门有牌坊，在岳阳，距岱宗坊一里多。红门在岳阳，匾额题为“飞云阁”，又称“梯云”。二天门有牌坊，在岳阳，又名小天门，即御帐，因为宋真宗曾在这里驻跸。诚意门在御帐上方约半里。三天门是石门，又名南天门，在十八盘尽头。东天门在岳顶东面。西天门在岳顶西面。玄武门在岳北山脚。杨老园在岳的南面，石崖险峻，世传杨老曾在这里躲避兵乱。药园在岳东南，世传有修真之士在此种药。水仙寨在岳顶西面，可容一千人。仙人寨在岳顶北面，也可容一千人。九女寨在岳顶西三尖山下的一处高峰，相传九位女子曾在这里躲避兵乱。凌汉寨在岳阳，可容数百人。天胜寨在傲来山前，可容万人。刘盆子、赤眉等曾在这里聚集军队，上面有招军岭、张旗石、璀磊等遗迹。泉、池、河。

译碧天泉在岳顶广生殿东面。碾驼泉在过人峰下，岳顶居民都取水于此。天绅泉在傲来山百丈崖下，山崖约十丈高，泉水悬流而下，像垂下的绅带。白鹤泉在泰山南麓，水清冽甘美；与城中井泉相比，水的轻重也不同。护驾泉在黄岘岭御帐下。圣水泉在回马岭。水帘泉有一处在西百丈崖。涤尘泉在泰山南麓后土庙内，游人多捧水洗眼，因此又名眼光泉。飞鸾泉在王母池右侧，水很清冽，流入池中。醴泉有一处在天书观，就是宋代王钦若向宋真宗奏报的那一处。如今泉水虽然没有枯竭，却已与普通泉水没有差别。《法苑》所说的醴泉，如今已经找不到所在之处。王母池又名瑶池，在泰山南麓；池水的源头是岱岳山涧的水，汇成此池。从前黄帝在岱岳建立道观，派七名戴云冠、穿羽衣的人修持并奉行香火，以迎接西王母，所以得名。王女池在岳顶元君祠右侧，水甘美清冽，四季不干涸。又名圣母小池，豫章人谢廷杰刻石记载此事。白龙池在傲来山，池址宽广数寻，深不可测；池上有龙神祠，每逢干旱，祈祷便常常应验。按察使黄鳖刻石题名为“霖原”。封家池在泰山南麓封家墅中，承接白鹤泉的下游之水，涓涓细流汇聚于此。凉河发源于岳顶西南，各山谷的水汇成西溪，从白龙池流出大峪口，向南流入浮河，再与汶水汇合而通达漕水。梳洗河发源于黄岘岭，各山谷的水汇成中溪，流经王母池后便以此水命名，向东南经过州城，与浮河、大汶水汇合。浮河发源于泰山西面的桃花峪诸水，转向州治东南，二＋里后流入汶水。汶河有三个源头：一处出于泰山东麓莱芜县的原山，一处出于莱芜寨子村，都是经过祖徕山的水；向南流三十里，称为大汶口，又向西南流经汶上县北面，通达漕河。溪涧、井、湾。东溪发源于岳阳登仙台下，以及青山的各处水流，经过汉明堂。西溪发源于岳顶以西，各处水流汇集于百丈崖、白龙池和大峪。中溪发源于岳顶黄岘岭下，汇集各山谷的水。鹰愁涧在十盘下。投书涧在凌汉峰下，因为胡安定曾在这里投下家书，所以得名。旧时东鲁人刻李果所写的八分书，将“涧”名题刻为三个大字于此。香井在泰山南面的古岳庙中，水极其香冽，与普通泉水不同。朱日藩诗说：“庙前香井识投钱”，说的就是这里。天井在泰山东面约十里处，宽数亩，汇集各峪的水，流入汶河，又名天井湾。龟儿湾在岳阳。黑水湾在泰山西面。忽雷湾在西溪，每当天将下雨时，常常听到雷声迅速从这里发出。饮马湾在西溪。天井湾有一处在泰山北面，另一处在西南面。这里所说的湾在王母池上方，奇石可爱；吕纯阳诗中“无赖蛟虹知我字”说的就是此处。锣鼓湾在大峪西溪，民间传说每年七月中元日会有像锣鼓一样的声音。牌坊。题刻中有立碑的，也有刻在山崖上的。桥。岱宗坊：登泰山从这里开始，由都御史都罗凤翔等人共同修建。一天门坊：参政龙光题字，通判王之纲修建。孔子登临处坊：豫章状元罗洪光题字，尚书朱衡修建。大谐坊：御史高应芳修建。高老桥坊：知府李伯春等人重修，原先由同知翟涛修建。水帘洞坊、回马岭坊、黄岘岭坊、二天门坊等牌坊，均与高老桥坊一同修建。迎天坊：由崇府修建。小龙峪坊：与高老桥坊一同修建。大龙公坊：与高老桥坊一同修建。十八盘坊：与高老桥坊一同修建。白云洞坊：都御史李戴修建。蓬玄坊：与高老桥坊一同修建。济世坊、安民坊、劲建碧霞坊：由都御史李辅、御史昊定、韩应庚等人修建。升中坊。正大光明：戴玺立石。五岳之宗：戴玺立石；这两块碑都在岱宗坊下。天下奇观：员外杨可大题刻于一天门北面石上。第一山：御史李复初立石于天增坊下。中流砥柱：进士陈甘雨刻字于石崖。至此始奇：检讨马一龙刻字于石崖。天大松：范宗昊立石于右侧。至此又奇：马一龙刻字于石崖。飞泉瀑布：同知翟涛刻字于石崖。至此愈奇：马一龙刻字于石崖。风涛云壑：刻字于石崖。雄峙两问：立石于三天门外。俯窥六合：立石，与前一处相同。山河一览：刻字于蓬玄坊下。海日奇观：郎中昊同春书写，刻在日观峰东南面的绝壁上。岱北奥区：前人书写，刻在黄华洞石壁上。高老桥在红门上方五里左右，相传有一位学习黄老之道、姓高的人最初开通了这条道路。住水流桥在水帘洞下方。圣仙桥在马棚崖下。桥在小龙峪。步天桥在二天门。漱王桥在石经峪道路中，桥名刻在石上。王母桥在王母池上方，桥东是吕公洞，桥西是岳庙旧址，这里是第一胜境。捺河桥在捺河上，位于州城西南的河津。金银桥。

译《岱史》第五卷《疆域表》。叔说：所谓记载疆域，是记载岱宗所隶属的疆域。它隶属于州、邑，进而隶属于郡和部。岱宗秀美挺拔，〔“一合”原文如此〕，灵验感应遍及八方，涵养孕育万物，积储雄峙千古，哪里是一个疆界、一个区域所能限制的呢？然而自古以来，赐予土地和姓氏以建立国家，划定地域以安抚封国，都必定依靠名山大川作为界限。因此，《禹贡》说九州的地域以海和岱山为界，属于青州；《周礼》说山岳镇守之中，以兖州的岱山为尊。这就是疆域记载的起始。秦汉以来，设置州牧、划分州域，分割土地疆界，废置变更不知有多少。汉代的奉高、唐代的乾封、宋代的奉符，都是以岱岳地区的县邑名称命名的。大明定都燕冀之后，只有岱宗相比五岳中的其他山岳距离京畿最近，雄踞东夏，屏护皇城，好像拱卫北辰一样；而漕运的水源和国家的经济，也都依赖于此。所谓安定如磐石的宗岳，大概就在这里吧？岱岳地区不以县邑而以州为名，使其奉行每年的祭祀，而州名叫泰安，是有其道理的。现在把古今沿革及其年代一并详细记录下来，编成如下表：朝代、所属部、所属郡、所属州县。《禹贡》：曰。唐虞时期：青州；海与岱山属于青州。青州。夏、商。周：兖州；《周礼》说兖州以岱山为镇山。鲁；《鲁颂》说泰山。它的镇山就是岱山，山势高大险峻。战国：齐；博邑。秦：齐郡；博邑。泰山郡，隶属于汉代济〔“初”字疑为衍文或残文〕；奉高县。西汉：兖州部；武帝元封元年至奉高。奉高县。东汉：兖州部；泰山郡。光武二十二年至奉高；章帝元和二年到奉高巡幸。晋：兖州部；泰山郡；奉高县。南宋：兖州部；泰山郡；奉高县。北魏：兖州部；泰山郡；奉高县。鲁郡；岱山县。隋：兖州部；大业初年改属鲁郡；开皇六年将奉高改为岱山。兖州；鲁郡；乾封县。唐：河南道；高宗将岱山县改为乾封县。兖州；袭庆府；奉符县。宋代京东西路：真宗祥符年间，开始祭祀东岳。兖州；真宗加封，元年改为乾。尊号为泰山天齐大帝，封县为奉。又加尊号为仁圣王，并再次上加符县。尊号为仁圣帝。泰安州；奉符县。金代山东东西路：大定二十三年，将泰安军升格为州。泰安州；奉符县。元代山东东西路：加封泰山为天齐大生仁圣帝。明代山东布政使司：济南府，泰安州。洪武年间，制定制度，加定泰山封号，正名为东岳之神；撤省奉符县并入泰安州。《岱史》第二册诸种字号目录。第六卷：狩典纪，附载封禅。唐、虞。夏后氏。周。秦始皇封禅刻石文，李斯篆书。汉武帝封禅诏；司马迁《封禅书》略；班固《白虎通》略。光武帝拒绝封禅的诏书。封禅刻石文。章帝；安帝。魏明帝。隋文帝拒绝封禅的诏书略文。唐太宗拒绝封禅的议论。唐高宗封禅玉牒文；骆宾王代齐州父老请求参与封禅的文章。唐玄宗封禅玉牒文。御制序文和铭文。宋太宗不准举行封禅，相关略文。真宗封禅玉牒文；孙奭劝谏的奏疏。御制序文和铭文。《皇明永乐却封禅略》；王直题写《却封禅颂》。附录历代儒臣关于封禅的论说。汉代司马迁。梁代许懋。宋代胡致堂、章俊卿。马端临、明代丘浚。