神咒品第一章

译所以说“于是便存在其中”。真经妙法之所以存在，是因为乘应时机而与众会合，这是难得遇到的时刻。身在这次法会中的人，难道肯自我辜负而不求取法教吗？神咒品第三章 因此，天得到它而清明，地秘藏它而安宁，五帝掌握它而获得神灵之性，三光凭借它而更加高明；上圣奉行它而获得神通，高灵尊崇它而成就真道，五岳依从它而得到镇定；天子得到它而实现治理，国运依靠它而达到和平。这确实是灵宝的妙德，乃是天地的玄妙根本。威灵广大无边，普遍施加而无穷无尽，浩荡的伟大造化，是神明的宗本。它的容量无法测量，高大巍峨如同太空。当时元始改变运数，玄妙之象开启图箓，灵文郁然秀美，神妙的表征显现于五方，天地由此分判，万灵由此开化。这种玄妙宗旨的宝藏，难道可以暂时在灵秘之中披览吗？只有玉经真文、灵宝秘篆于是存在其中。因此太极生出两仪，清气浮升为乾，浊气凝聚为坤，天地凭借它而分判。太阳发出光辉，月亮呈现华彩，星辰排列布张，三光凭借它而发出光明。真经灵文郁然浮现祥瑞之光和秀美之气，洞彻地照耀上清境界，发源于始青最上的天界，颜色没有固定的方所。灵文光耀的势态周遍而曲折，难以寻究和详细测量。元始天尊在洞阳重玄之馆炼制这些真文，在流火大梵之庭熔炼这部经，鲜明其正文，光耀没有边际；鲜明其大正妙有之文，使它晶莹地腾发光芒。洞阳妙气流溢丹光，纯粹呈大赤色，所以称为赤书。灵运玄图已经焕发光明，五帝朝拜元始，至真之人乘云驾驭祥瑞，飞行于空中、步行于虚无，回旋环绕，前往朝拜最上宫阙；焚烧清净自然的真香，散布天花，口中赞咏灵文宝章。当时上天不吝惜大道，元辰献上祥瑞，天启示十二种玄妙瑞应；大地不吝惜宝藏，二十四气纯粹显现佳祥，地发出二十四种应验。上天庆贺九天灵文的深奥旨意，赞扬三天的宝章，昭明妙典和神通风教。既然已经鼓动度化世人的时机，皇道便全部畅通，大法普遍惠及一切。元始登座赐下命令，太真上仙执笔书写，玉女灵妃拂拭、整治法筵；铸造不毁的金光作为玄策秘简，雕刻碧玉般的玄妙霞光作为丹书。五方五灵五老掌管腾录，秘密收藏在九天太灵玄都之馆；玉女主管天香，太华真人手持玄巾，金童侍立身旁，周密护卫瑶阶，玉陛朝轩。九天玉字丹书，不是一切鬼神所能听闻的。有了天地以后才有文字，并由文字传布诸经。如今却说《皇经》先存在，之后天地才分判，人们听到这种说法，多半疑惑而不能明白。其实，道的自然运行相互承接、永不停息，这就是真文；道永不毁坏，这就是真经。元始在浩劫之前，皇经的道理已经存在。真文本来无字，妙化无穷，所以天地由此开始分判，三光由此开始显现。这是真实的道理，又有什么可疑惑的呢？“文势曲折”这一句，有人把“支”字误作文字旁的异字，这是不对的。“鲜其正文”一句，有人把“鲜”字解释成“解”字，这是不对的。“莹”读音为“盈”，有人写作“巽”字或“信”字来读，这也不对。玄经本来无形象，为什么又说金简？因为玄妙的光明和形象经历劫运而不毁，所以称为金简玉书；玄妙文字的光明祥瑞，温润美丽而尊严，所以称为玉书。“非鬼神所闻”的意思是：皇经玄妙秘密，鬼神也不能认识；它不是通常所听闻的内容，不是容易听闻的内容，也不是凡俗听闻所能知晓的。神咒品第四章 因此，天以它为宝而达到清明，地秘密收藏它而达到安宁；五帝掌握它而获得灵妙，三光凭借它而达到高明；上圣奉行它而获得神通，高灵尊崇它而成就真道；五岳依从它而得到镇定，天子得到它而实现治理，国运依赖它而达到太平。这确实是灵宝的妙德，乃是天地的玄妙根本。威灵广大无边，普遍施加而没有穷尽；浩荡的伟大造化，是神明的宗本。它的容量无法测量，巍巍然如同太空。当时元始革除旧运，玄妙之象开启图箓，灵文郁然秀美，神妙表征显现于五方，天地分判，万灵开化。这种玄妙宗旨的宝藏，难道可以暂时披览于灵秘之中吗？“加”，就是增益的意思。《九天玉书皇经》不是鬼神所能听闻的。如此妙法难以听闻，所以说天位在上；珍重此真经，得到真一，便能达到恒常清静。地位在下；秘密持守此真经，得到真一，便能达到恒常安宁。五方五帝掌握这篇秘文，因此获得神通而成就五灵。日、月、星三光依凭此真经妙法，以崇高的地位悬照而显明。上圣至人奉持此真经，因此达到圣境而不可测知，神妙高明而灵异。神部尊崇此真经，因此达到至真圣人的地位。五岳名山的圣帝依靠此真经的力量而不崩坏，从而得到安镇。治理天下的天子得到此真经妙法，便能达到四海安宁、没有忧患的治理。国家的基业依赖此真经，因而政治安定和平。这实在是灵宝真宗的妙德，也是天地的真正宗本和玄妙根源。此经的天威灵通广大无量，廓然无边，遍及浩劫法界，一切利益无穷无尽。它普遍施加而没有穷尽，坦荡平正；功德化育无形无方，实在是浩大无边、不可估量的神妙化育，是神明的真正宗本，其功德数量无法测知。无形无宗，巍巍高远而无可企及，广大如太空。当时元始天尊变革太混之运，以玄妙光明和奇妙形象开辟灵图；灵文繁盛而光彩秀美，辨明方位，工巧地化育形体，神妙地显明东西南北中的五方，分别判定上天与下地，开化法界中的万灵和一切品类。这重玄真宗的秘密宝藏，是否可以暂且披阅天尊的训诲，来开示阐明无上真宗的灵妙蕴藏呢？“披”字，有一种本子作“披阅”。

译《皇经》是道家的言语，本来是用来修行证得仙品的，并不讲齐治均平。这里却说天子凭它可以达到治理，国家的基业依赖它可以达到太平，这是什么缘故？因为由道化育而成，才是治理太平；悟得真宗、明白大道，就会不言而使人信服，不动而使事物变化，无为而自然成就；德行盛大，化育神妙，长久利益无穷无疆。所以说政治和政事能够平治。妙德本来无所得，也不显现施与之相，却自然使功德化育无穷，所以称为妙德。至于玄根，一切根都有形象；道生天地，虽然有无极、太极生两仪的图式，但太极本来没有形象。所谓真，是看不见、说不出，图画也不过是假借的形象来教导人。天地的根本，哪里有真实形象？虽然没有真实形象，实际上却循环不尽，所以称为玄根。威灵，是说三教的圣人与神明都不敢轻慢它，妙化没有边际，所以称为威灵。神明之宗，是一切圣人所宗奉的法则。又说，千神万圣都从这里产生。太空，是看不见它的前面，也看不见它的后面，恍惚而不可作象，所以称为太空。革运，有人说是改变将要终结的运数，不对。此经在浩劫以前，是改变太混之运。神表五方，是说混沌本来没有方位，后来分辨方位、区别内外，实在是道的奇妙化育，所以说神妙地显明五方。神咒品第五章 如今皇道广泛施行而通畅，恩泽遍及十方；仰观劫数运势，真道之风正应当推行。我内心实在希望使灵宝的荫护遍及八方远处，使道风恩泽洒遍兰林；像寒冷枯条一样的众生，仰望华阳之繁盛；枯朽的骸骨，也蒙受灵妙奥藏的津泽。《明真》已有使人度世的法格，如今应当施行。仰面对元始的慈悲，向下伸陈赤诚恳切的祈求，只愿圣者哀怜，俯念苍生。不知《灵宝玉篇真文》是否可以传授下来，向从未听闻的人施教呢？玄妙宗本的宝藏，希望暂且披阅其中的灵妙蕴藏。如今大道广泛布施而通达，慈恩遍及四正四隅、上极与下极，恩泽已经遍布十方。仰观劫数和气运，正道的真风正应当推行。我内心实在希望使灵宝法的恩惠荫覆一切方所世界，遍及八方遥远之处；道的恩泽和惠风，荡然洒遍兰林宝香玄苑。世间沉滞者、异类旁门、天魔外道、有情无情以及一切没有听闻正道的存在，都蒙受真经的救济。像枯稿而没有生意的寒条，仰望和煦的阳气，沾受华阳繁茂的润泽；使已经枯萎的重新荣盛，使朽坏的骸骨蒙受灵文奥典的津泽。《明真》上仙有度世的金格，如今应当施行于世间。仰面对元始的大慈悲，向下伸陈赤诚恳切的祈求，只愿圣慈哀悯，俯念苍生。不知《灵宝玉篇真文》是否可以传授给世间，向从未听闻的人施教呢？“十方”不是这里所说的小范围十方，而是包括三千大千世界的十方。“劫运”是从一劫到一劫，终始循环相继；劫劫都有此真经救济世间，并不只限于一劫一运。“八遐”是遍及三千大千世界的遥远之处，不只是说眼前八方的远处。“兰林”是香宝华林。天地人物都具有这种正理，也都具有这座林；只是人物被蒙蔽而不能看见。上圣真仙则能看见这座林的宝光。“风洒”是说恩惠浮行于此林，恩泽及于一切，救济无方。“寒条”是说人物神鬼不明白正法，如同枯槁的树木；听闻真经而觉悟，就像枯木重新荣盛。“朽骸”是说人物神鬼不知道正道，虽然活着却如同死亡；听闻真经而超脱，就像朽骨重新获得生命。“灵奥之津”就是滋润泽被的津泽。“明真”是玉帝明确封授诸真。“丹恳”是竭尽赤诚，恳切祈求至圣。“苍生”是说人们玄色的头发逐渐变黄，年老后变得皓白，苍然而不恒定，所以称为“苍”。又说，是苍天所生的人民。又说，“苍生”就是众生。“灵宝”“玉篇”“真文”的含义，都在前文解释过了。“见授”是祈求天尊传授此经，向法界一切神、人、鬼、物宣示教法，使那些从未听闻此经的存在得以度脱。“可得见授，下教于未闻者乎”是谦逊而未敢确定的说法，不敢直截了当地说，恐怕至尊妙法不容易传授，所以先行恳切祈求，又使用未定的语气，以显示求法之切和尊崇之至。神咒品第六章 于是元始天尊抚着几案，高然挺立，凝神作深远的照察，观察时机已经到来，普遍为当时会集的一切真圣论定阴阳，推算劫数和会运，迁移校验河源，检查记录天数，选择有善根的人，指示拈出太无，长啸朗诵九玄。想到如果没有开启听取五老陈述的言辞，就好像闭塞阻碍了求真的道路。当时五老帝君不断启问，过了很久，元始天尊才垂下眼光，显出开颜的神情，感慨叹道：“微妙而深奥啊！你们今天所问，难道不是善问吗？这就是元始灵宝的玄根、空洞自然的真文，能够生天立地，开化神明，镇护五岳，使国家安定、百姓康宁。灵宝玄妙，是万物之尊；天所启示的玄妙祥瑞，以及灵妙的感应，都出于自然。” 《灵宝真文》应当向未曾听闻者宣教。于是元始天尊抚循玉几，登上宝座，道体巍峨尊崇，高然挺立而不俯身。他秘密凝聚至真，默然张开大智慧，远照今昔、过去和未来，确定并观察开度的时机已经到来；普遍为当时会集、六缘共同交会的一切存在定下吉时，诸法界都当逢吉会。一切世界的天真至圣，共同论定阴阳贞元之会，推算自然生化的数理以及大小劫运、元会，迁移校验河源水帝，检查考录天数期度，选择修积善因的种子之人，指示拈出真玄太无，长啸吟咏九品玄章。想到天地始祖五老上帝恳切陈述求请传法之辞，如果不开慈心听许，就好像闭塞阻碍了修道求真的道路。当时五老帝君不断恳切启问请求，过了很久，元始天尊才显露慈颜，圣目向下照临，垂下眼光，显出开颜的神情，感慨叹道：“微妙啊，深邃啊！你们此时所问，难道不是善问吗？这就是元始灵宝的玄根、空洞妙化自然的真文，能够生乾天、立坤地，开化诸世界的一切圣真神明；施以镇护于东泰、南霍（又名衡）、西华、北恒、中嵩五岳，使历代国家安定，使法界众民康平。” 灵宝玄妙微妙，是万物中最尊贵的。天启示玄妙的祥瑞，地发出吉祥的征兆，众灵的效验和感应，全都出于自然。

译“抚几”是抚摸凭倚玄妙化育的玉几，并不是普通的案几。“高抗”不是自高而对抗，而是道身巍然，玄妙的仪范巍巍不动，所以称为“高抗”。“遐照”有刻本作“想”字，不对。“论定阴阳，推数劫会”，是说上真至圣并不受数理拘束；大道不能轻率传授，时机本来出于自然，圣教也没有强行喧扰。“移校河源，检录天度”，从下至各条水流，从上至各层诸天，以及一切世界、各种众生，都在度量考察之中。“选择种人”并不只是说选择善类。教法并不拣择，只要把真经说给善类，其他各类也都会蒙受恩惠。“指拈太无”，道本来就是大无，如何能够拈取出来？元始至尊说此真经是最上一乘、三教真宗，是虚无重玄，使人听闻后觉悟，这就叫作“拈出”。“九玄”有的作“九九重玄”，也通。“盼”是分开双目、睁开眼眸，光芒垂照眼际，所以说“盼眦”。又说“眦”是眼睛睁开的样子。“盼”有时写作“盻”，不对。元始至圣为什么称天地五老的询问为善？因为他们请问真经，知道真经对时会的利益，智慧见识深远而微妙，所以称为善问。“开化神明”是说道化生诸仙、神、佛等。其余解释见前文。“眦”读音为“姿”，又读为“子”。神咒品第七章 如今三天的数运、六天的道行以及各种杂法正在开启，应当有三万六千种道理来解释前来求道者的心意。这一法运结束后，在三龙之后、庚子之年，各种杂气将普遍消散。诸天共同庆会，我的真道才会推行。现在暂且可以相互传付，但应当记录在上馆，尚不能施行于下界。玄科有禁令，不得妄自传授。你可以前往灵都紫微上宫，听取天音，观看神王的俯仰，然后才能使你得到天文，以统领驾驭元始之天。“整”字读作“鲁第切”。真经如果传布，天就会启示玄妙祥瑞，灵妙感应也会自然发生；如今是什么时候呢？三气丹天更替气运，六六诸天同时推行道法。各种杂说小法正在开启教化，应当有三万六千种门类和道理，来解释前来求道者的心意。这种法运化育完毕后，经过三龙，即龙汉等三劫之后，在庚子之年、贞元会运之时，各种杂气普遍消散；诸天举行庆贺会，到了吉庆会集之时，我的真道正法才会施行。现在暂且可以相互传付，但应当记录在上玄天馆，尚不能施行于下界凡世。玄科天律按例有禁戒，不得妄自轻率传授。你可以亲自前往太灵玄都紫微上宫，听闻天音，听取金格所宣示的传度期限和数目的严正诏令，观看仙神天帝、将史天王的俯仰，从而知道此法典的尊贵、重要和利益。然后才能使你得到真经天文，以总领驾驭元始所统化的诸天。“整”读音为“立”。有的本子作“垫”字，不对；有的作“整”字，也不对。“三天”是青、赤、禹余三炁之天。“六天”是欲界、色界、无色界、轻尘、细尘、轻染、细染等天。天帝神人按大、中、小三乘演说教法，各种品第的道行，以及杂说小法，开示并教化度脱众生。三万六千种道，是因为人的身体具有三万六千神气，清灵照察的强弱各不相同；有人正信，有人邪见，根器各不相同，学习什么便得到与自己本性相近的东西，所以有大乘，也有小乘，因此有三万六千种道。“以释来者之心”，是说应合乎前来求道者的心机。又一种说法是，应合乎将要来求道者的心机，各自依照彼此相投、相互信受的情况来受持。因此觉悟的人听到后，便会像冰融化一样豁然明白。“释”字没有疑问；有的本子作“择”字，不对。“三龙”是龙汉初、中、末三劫。另一种说法是龙汉、龙康、龙征。“杂气普消”是说时运将要安泰，妖邪之气止息。“诸天庆会”是说诸天都将逢吉时而举行盛会。另一种说法是诸天举行喜庆的法会。玄科天律有自然的禁令。虽然道并不拣择人，但如果对不相应的人说法，就是亵渎天宝，也会失言，所以三教圣人都要得到合适的时、地、人，才说法传道。金格是夜间校定玄格，规定功过的律令。‘视俯仰于神王’是仰视仙真，俯视天王神将。“总御元始之天”是总领统御元始所化的诸天。另一种说法是“视”与“示”相同：向神王显示仰承、俯听的意义，从而统御元始之天；统会诸天，近前驾御法驾于元始最上之天。两种说法都通。神咒品第八章 于是五老帝君和诸位真圣焚清净香、执守道戒，在云路间往来徘徊，长啸召命十方，前往上清太玄玉都、寒灵丹殿、紫微上宫，接受俯仰之格，才知道天真的尊贵重要，难以立即听闻；回来后又前往元始道前，请问禁戒的仪式，谦逊地谢说自己见识不及。听取天音和金格之后，才能得到天文真经。于是五方五老帝君与诸天真圣焚着真香，执守道戒，周行于云路，往返导引度化，逡巡徘徊于云路之间，长啸吟咏，向十方圣神宣告命令；前往上清太玄玉都、天宫妙界、寒灵丹陛宝殿、紫微上清玄宫，接受俯仰之格。于是才知道天文真经尊贵而严肃，难以立即听闻。回来后又前往元始道前，请问禁戒的仪式，谦逊地谢说自己的智慧见识不够。“清香”是本性之真的天香、清净自然香、无为正妙道德真香，并不是世间焚烧的香。“执戒”是玄妙仪范巍峨严肃，如同面对道祖；守持天尊的法戒，在无穷的慈悲接引和玄光法驾之间徘徊，周遍传命于十方云路。前代儒者说“天光云影共徘徊”，就是这个意思，并不是世间不停往来的徘徊。“啸命十方”中的“啸”读音为“笑”，应读作“勅”。有的本子作“秀”字并如此读，不对。这里是肃然发出命令称为啸，并不是吟咏或发笑的意思。“十方”不是说十位灵宝，而只是说十方的神部。“上诣仙真”是朝拜元始、接受道法，玄光默然升起，恭敬聆听玄妙教诲，并不是用凡人的脚步登上去的意思。“寒灵丹殿”是说九天之上没有声气，日月之光也不能到达，天光自然照耀，广大无量，清冷肃穆；丹殿具有太赤玉的光彩，所以这样称说。“紫微上宫”是在紫霄之上、太微天中的上清玄宫；不是日月天边，也不是世人所称紫微垣中的宫殿或太微垣中的宫殿。俯仰之格的解释见前文。

译“难可即闻”不是说难以在当时听到，而是说难以听闻而立即理解。另一种说法是，玄都掌经者不让他们立即听闻，于是他们又前往元始道前，再次返回九天之上拜谒元始至尊，请问禁戒的仪式。“谘”的解释见前文，是请问传法受法时天律禁戒的仪则。“禁”是禁令，“戒”是戒条。“逊谢不逮”不是说自己不能守禁持戒，而是谦逊地说：虽然自身是真神，然而对法宝真经向来还没有悟入，一时听闻，智慧见识有所不及。这正体现了天地五老真正懂得道法尊贵之处，并不是自我限制，只是说自己不堪承受此法。天下各类都各有其理，也都可以听闻大道，所以四灵之物各自显现其精华。人是万物之灵，神是超越世间的品类，难道不能听闻大道吗？所以颜子平日听受孔子的教诲，始终不违背，看起来好像愚钝，实际上彼此相悦而得到理解。等到孔子卓然独立之后，颜子说即使想跟从，也没有办法了。文殊诸佛传释迦正法真宗一事，听闻者都欣喜不已。这与这里的语义相同。持奉此经的人如果能够识得天地五老曲折推尊经旨的用意，就知道其中的道理了。神咒品第九章 这时，天尊以慈悲的容颜怜悯并开示，灵妙之关廓然开启；随即命五老帝君开启洞阳玉馆，披开九光八色的藏处和云锦之囊，取出《元始灵宝赤书玉篇真文》。它是金书玉篆，微妙秘密，运转统御乾坤；又将《大光明圆满大神咒玉章》宣示并交付五老帝君。这时五老帝君拜受完毕，与诸天圣众一起稽首礼拜，感谢天尊玉帝，仰承道旨，依照法度传授。五老帝君与诸位真圣既然谦逊地谢说自己见识不及，这时元始天尊以大慈悲的天颜怜悯并诰谕他们，灵妙之关廓然开启；随即命五老帝君开启玄天洞阳玉馆，披开九霞光、八景色的藏处和云锦之囊，取出《元始灵宝赤书玉篇真文》的金书玉篆。其义理渊微玄妙，含有秘密奥旨，能够运化统御一切世界的乾坤，以及无量大光明圆满大神通秘咒玉章，并宣布交付五老帝君。这时五老帝君拜受此法完毕，与诸天圣众一起稽首礼谢天尊玉帝，仰承元始道旨，依照此经金格正法，传授给诸界神人。“愍谕”中，“愍”就是大悲，“谕”就是开导诱导。有的说应当作“和愉色”，不对。“灵关廓开”是说藏经所在的天界，丹灵玄关廓然洞开。有人说是洞开圣人的心怀，敞开心胸而显露真诚；又有人说是圣目流光，灵关廓然开启。两种说法都通。“登命”是说召进五老帝君，使他们来到近前，亲自向他们下令。“洞阳玉馆”是九天玄馆，大洞通达而无所阻碍，永远光明而没有黑暗；它不是瓦石土木所成，而是玄光妙景、虬文奇异交错、碧玉之章，所以这样称说。“九光”的解释见前文。“八色”是太青、太赤、太黄、太白、太玄、葱苍、碧玉、紫金等颜色。“韫”是经书收藏的地方，玄光没有边际，全都含藏在其中。“披”就是开启。“云绵之囊”是云霞天锦，是道化自然凝结成的光，并不是天孙织成的锦缎。有底部的才称为囊，经书收藏在其中。诸神不能测知，所以这样称说，并不是人间布帛皮革之类。灵宝至乾坤等五句的解释，都见前文。“大光明”是因为三教的真文都称为法宝，所在之处都有光明。各教经书的光明都有范围，只有这部《皇经》的法遍及三千大千世界，经历无数劫也不会穷尽，所以称为“大光明”。“圆满”是说圣心慈悲救济无穷。力量不能达到的地方，就是有限量、有欠缺；所以佛在下不能教化北极卢州，在上不能教化自在天人，难以称为圆满。《皇经》包容万法，贯通诸乘，功德化育无量无尽。虽然说大道不亵渎、不强行喧扰，道的化育出于自然，但各类众生终始循环，没有不被道所化育的。因此称为圆满。“神咒玉篇”是诸真法的宗本、诸神的玄妙口诀和度世的要旨。各教的神通都不超出此法，尊贵重要无可比拟，所以这样称说。有一种考释说，人的本性一旦悟道，经过浩劫也难以忘失，如同囊中所藏之物不会漏失；初次悟入时像囊口，所以经注称为囊。“天尊”有的与上句相连，解释为礼谢元始天尊；有的与下句相连，解释为玉帝是诸天之尊，后一说可以采用。其余解释见前文。神咒品第十章 这时，东方安宝华林青灵始老苍帝所接受的神咒诰命是：东方九炁，始皇青天，碧霞郁垒；其中有位老人，总管校定图录，摄取元炁，举拔成仙。以上是度人录仙的青帝秘文二十四字，书写在九天玄台，主管召请九天上帝，校定神仙图录。岁星辅佐肝脏，角、亢镇守真气；氐、房、星、尾，四种景象回旋；箕星主管七辰，使北斗明亮运转。〔原文数字、纪年保留：正斗〕 承受元炁，捕捉邪非，扫除各种灾害。以上是制星秘文三十二字，书写在紫微宫东华殿，主管召请星官，端正天上的分度。东山神咒，摄召九天，赤书符命；制伏会集于酆山的魔众，拘束魔鬼送往应去之处，凡应诛除的无不赦免。全都前往木宫，谁敢拖延？以上是制魔秘文三十二字，书写在东华玄灵之馆，主管摄伏鬼魔，端正九天的元炁。向下制约东河和溟海的水神。大劫洪灾之时，蛟龙负载自身而来。水府通达，通行的路径有百千条。上帝的赤文一出，风火没有间隔。以上是制水秘文三十二字，书写在九天东北玉阙丹台，主管摄召东海水帝，处理大劫洪灾以及召唤蛟龙和水神之事。《东方九炁灵宝玉篇》真文，共一百二十字，都是太上无上大光明圆满神咒、空洞自然之书。一名《生神保真洞玄章》，一名《东山神咒》，一名《青帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，用来赐给东方安宝华林青灵始老苍帝九炁天君，命令他统御东方的诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫中的上圣高尊、真仙圣众和一切威灵。符命所到之处，都如同奉诰命行事。#1 玉帝仰承道旨，依照法度传授真经神咒，这是什么意思？五老帝君中，东方居首；东方属于木德，是安宝华林青灵始老苍帝所接受的神诰命。从“东方九炁”到“摄炁举仙”六句，是度世拔人、校录神仙的青帝秘密灵文，共二十四字，书写在九天玄台，主管召请九天上帝、校定神仙图箓；这些都是仙界梵文的秘密言语，不敢详细解释。从“岁星辅肝”到“扫除灾群”八句，是制星秘文三十二字，书写在紫微宫东华殿，主管召请木德星君，端正天上的分度。

译从“东方神咒”到“敢有稽延”八句，是制约东方诸魔的秘文三十二字，书写在东华玄灵之馆，主管摄伏鬼魔，端正东方诸界的九炁。从“下制东河”到“风火无间”八句，是制约东方诸水的秘文三十二字，书写在九天东北玉阙丹台，主管摄召东海水帝，处理大劫洪灾以及召唤蛟龙和水神之事。《东方九炁灵宝赤书玉篇真文》共一百二十字，都是太上无上大光明圆满大神咒、空洞自然之书；一名《生神宝真洞玄章》，一名《青帝八威策文》。以上内容不可解释，所以重新抄录原文。以上是玉皇的诰命，用来赐给东方安宝华林青 灵始老苍帝九炁天君，命令他统御东方诸天地、日月星宿、山洞水泉中的仙圣以及一切威灵。符命所到之处，都如奉诰命施行。若作和谐解释，东方天地水以及一切神祇，都敬谨遵守此命，无不依命执行。这篇玄章包含天地人物大德青灵的秘密，使魔鬼丧胆，度过劫难、免除灾害；诸圣也不敢违背，所以永远镇守东方诸界。神咒品第十一章 南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝所接受的神咒诰命是：南方丹天，赤帝玉堂，其中有位大神，号称赤皇。上方炎气流动如烟，三炁蓬勃发光。神仙接受命令，与太阳相会。以上是度人录仙的赤帝秘文三十二字，书写在九天洞阳之馆，主管召请九天神仙的图录和金名。荧惑辅佐心脏，井、鬼守护房宿；柳、星、张、翼，统御四方。轸星总管七宿，使天道常规回转；召集运势，促成会期，使正道传行。以上是制星秘文三十二字，书写在三熙丹台，主管召请星官，明察度数，端正天上的分度。赤文命令众灵，向北摄召酆山，拘束并押送魔族；斩除邪恶，灭绝根源。符箓所教令讨伐的对象，明确列出罪过根由。南山神咒，威势降伏八方。群妖灭尽，万般试炼推令其消亡。以上是制魔秘文四十字，书写在西南阳正玉阙，主管制伏北酆，端正鬼炁。南河水帝、太伯龙王，神咒流行；普遍扫除不祥，止息洪水飞灾，止住蛟龙，召来龙族；开通并清除水道，千条万道都能通行。谁敢冒犯试探，就摄取押送到火宫。赤书所告示的命令，没有不服从的。以上是制水秘文四十八字，书写在西南阳正玉阙，主管摄召南河水帝，处理大运交替之期、洪水四处泛滥以及召唤蛟龙和水神之事。《南方三炁灵宝赤书玉篇真文》共一百五十二字，都是太上无上大光明圆满神咒、空洞自然之书。一名《南云通天宝经》，一名《九天无上之上咒》，一名《赤帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，用来赐给南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝三炁天君，命令他统御南方诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫中的上圣高尊、真仙圣众和一切威灵。符命所到之处，都如奉诰命施行。东方的言语文字，已经永远镇守东方了。南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝所接受的神咒诰命是什么呢？从“南方丹天”到“应会太阳”八句，是度人录仙的赤帝秘文，共三十二字，书写在九天洞阳馆，主管召请九天神仙、图录金名。从“荧惑辅心”到“正道驿行”八句，是制星秘文，共三十二字，书写在三炁丹台，主管召请星官，明察南天的度数，端正南天的分野。从“赤文命灵”到“万试摧亡”十句，是制魔秘文，共四十字，书写在西南阳正玉阙，主管制伏北酆，端正鬼炁。从“南河水帝”到“莫有不从”十二句，是制水秘文，共四十八字，书写在西南阳正玉阙，主管摄召南河水帝，处理大运交替之期、洪水四处泛滥以及召唤蛟龙和水神之事。南方三炁真文共一百五十二字，都是太上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《南云通天宝经》、又名《九天无上之上咒》、又名《赤帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予南方真老赤帝三炁天君。如今命其统御南方诸天诸地、日月星宿、山洞水泉、高仙圣众以及一切威灵；凡符命所到之处，都要依照诰命奉行。使南方一切世界中的人度脱成仙，并录入仙籍。制御南方一切天界的星辰。制伏南方天地间人物所涉及的一切魔类。制御南方一切水帝和水中神物。以上这些制御南方一切事物的诰命，遍及一切世界的南方，经历浩劫而永远镇守。三教大圣也不能违背。其中的玄妙章文，秘而不敢解释。原文重复记载，是为了表示对玄妙秘密的尊崇。用它来制伏内心，自然能够得到其中的秘密。虔诚地诵念并默默持守它，必然都会得到至验。《神咒品》第十二章。中央玉宝元灵元老黄帝所受的神咒诰命：中央统摄万灵，黄上天元，由此始生五老，中央黄帝是尊贵的主宰，摄受炁并监察真仙，总领群仙，掌管玄妙图录和宿命玉文，催动运行上炁，普遍告知万神。以上是度人录仙的黄帝秘文，共四十字，书写在太玄玉宝玄奎之上，主管召请神仙、玉简宿命以及总领仙箓。镇星辅佐脾脏，使北元回转度化。魁、鬼、娄、勺等星主管纠察过非，截断邪气，斩除根源；魑、鬼、行、鬼、睪、鬼、甫等星扫除污秽，消除邪氛。魒星端正玄斗，使天关明亮通达。九天的符命，由金马传驿传达。以上是制星秘文，共四十字，书写在玄都玉台上，主管摄领星官，端正天道的分数。中央黄炁总摄一切，无穷无尽。镇星吐放光辉，流转炼化神宫。敕令摄领北帝，阻塞鬼门。剪除不祥之物，使它们不得出现在面前。以上是制魔秘文，共三十二字，书写在玄都玉台上，主管摄领北帝、端正天气、检察鬼精。中山神咒，召龙升上云天，使黄河会合，并通达九水河源。不得怠慢放纵，善恶全都分明。千妖万奸都要上面对帝君，没有谁敢冒犯试探，太阳之火猛烈焚烧。赤色符书玉字宣告出去，使各处普遍听闻。以上是制水秘文，共四十八字，书写在玄都玉台四壁上，用来摄制中海水帝和四泉之水，以及洪灾泛滥的数目；主管召请水神，止息蛟龙。中央一炁灵宝赤书玉篇真文，共一百六十字，都是太上无上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《保劫洞清九天灵书》、又名《黄天大神咒》、又名《黄帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予中央保劫洞清玉宝元灵元老黄帝一黑天君，命其统御中央皇天后土、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫的上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵；凡符命所到之处，都要依照诰命奉行。中央玉宝元灵元老中主黄帝所受的神咒诰命：

译从“中央总灵”到“普告万神”的十句四十字，是度人录仙的黄帝秘文，书写在太玄玉宝玄台上，主管召请神仙和玉简宿命，总领仙炁。从“镇星补脾”到“金马驿传”的十句四十字，是制星秘文，书写在玄都玉台上，主管摄领星官，端正天道的分数。从“中黄总炁”到“莫有当前”的八句三十二字，是制魔秘文，书写在玄都玉台上，主管摄领北帝，主管天气，检察鬼精。从“中山神咒”到“宣告普闻”的十二句四十八字，是制水秘文，书写在玄都玉台四壁上，用来摄制中海水帝和四泉之水，以及洪灾泛滥的数目；主管召请水神，止息蛟龙。中央真文共一百六十字，都是大神咒的自然之书；又名《保劫洞清九天灵书》、又名《黄天大神咒》、又名《黄帝八威策文》。以上是玉皇的语命，用来赐予中央保劫洞清玉宝元灵元老黄帝一炁天君，命其统御中央皇天后土、日月星、山洞水泉、圣尊仙众以及一切威灵；凡符命所到之处，都要依照诰命奉行。度人录仙、制星、制魔、制水的秘文，全都不敢解释。这篇文字掌握了黄帝的全部秘密，一切事物都不能逃脱，所以经历劫数仍永远制御中央诸灵。《皇经集注》卷第五完。按：从“神咒品十章”到此处，原本有五版二十五行错版。现据《玉皇本行经》的文字和本书体例，拟补以上文字，并删去原来的错版。《皇经集注》卷第六。嗣汉五十代天师大真人张国祥校订。状元、方外隐士、江西吉水罗洪先阅看。山东济南小兆臣周玄贞编集。《神咒品》第十三章。西方七宝金门皓灵皇老白帝所受的神咒诰命：西方是素天，白帝掌七门，金灵光辉皓然映照，太华流布祥氛，白石高耸，七炁弥漫。其上有始生皇老大神，总领肺炁，主管校订九天之事，检定图箓，制令召请上仙。以上是度人录仙的白帝秘文，共四十八字，书写在九天素灵宫北轩之上，主管召请仙炁，提升仙道。太白星检察肺部，奎宿、娄宿守护魂魄。胃宿、昴宿、毕宿、觜宿 主管制御七关。参宿总领斗魁，接受北元符命。以上是制星秘文，共二十四字，书写在金关玄窗上，主管摄领白帝星官，端正明定天数。赤书玉字，是九天的正文，摄召万炁，使其普遍归于帝君。以上是制魔秘文，共一十六字，书写在九天金关之馆，用来摄制六天魔炁。西山神咒，具有八威七傅之力。以符水使龙上升，召请山神送云。在所在之处校录诸神，同到帝门，辅卫上真，斩灭邪源。若有不祥之事，便用金关截断。赤书符命传达出去，如风水驿传。以上是制水秘文，共四十八字，书写在九天金关三图之馆，主管摄制西海水帝以及水中万种怪异恶毒之精，召请云龙，以防水旱灾害。西方七炁灵宝赤书玉篇真文，共一百三十六字，都是太上无上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《金真宝明洞微篇》、又名《西山神咒》、又名《白帝八威召龙文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予西方七宝金门皓灵皇老白帝七炁天君，命其统御西方诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫、上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵。凡符命所到之处，都要依照诰命奉行。西方七宝金门皓灵皇老白帝所受的神咒诰命：从“西方素天”到“制召上仙”的十二句四十八字，是度人录仙的白帝秘文，书写在九天素灵宫北轩之上，主管召请仙炁，提升仙道。从“太白检肺”到“受符北元”的六句二十四字，书写在金阙玄窗上，主管摄领白帝星官，端正明定天数，是制星秘文。从“赤书玉字”到“普告帝君”的四句十六字，书写在九天金阙三图之馆，用来摄制六天魔炁。从“西山神咒”到“风火驿传”的十二句四十八字，是制水秘文，书写在九天金阙三图之馆，主管摄制西海水帝以及水中万种怪异恶毒之精，召请云龙，以防水旱灾害。西方七炁真文，共一百三十六字，都是太上大神咒；又名《金真宝明洞微篇》、又名《西山神咒》、又名《白帝八威召龙文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予西方七宝金门皓灵皇老白帝七炁天君，命其统御西方诸天地、日星、山洞水泉、圣真仙众以及一切威灵；凡符命所到之处，都要依照诰命奉行。度人录仙、制星、制魔、制水，尽摄一切西方秘密，不敢明白解释。“召山送云”，是召请山中的玄妙灵真之炁。有人把“召”字写作“止”字，那是不对的。《神咒品》第十四章。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝所受的神咒诰命：北方是玄天，五炁往来回旋。其中央有黑帝，双皇太微，总领符命。仙人炼成八威，身穿青裙，佩羽饰，穿龙文凤衣。凡上帝所举荐的，都制令到达玉阶。以上是度人录仙的黑帝秘文，共四十字，书写在郁单无量玄元紫微台北轩之内，主管召请诸真人、神仙图箓。北辰辅佐肾脏，斗宿、牛宿守卫门户。女宿、虚宿、危宿、室宿，四门豁然开启。壁宿总领七星，执掌凶事，纠察过非。退除灾祸，扫除污秽，使光明之道发动光辉。以上是制星秘文，共三十二字，书写在天心北元玄斗之中，主管摄领北方星官，端正天气。北山神咒，激发阳气，兴起雷霆。流动的铃声光辉闪落，震动天空，振扬威势。北酆所统辖的诸神，使万妖灭亡摧毁。以上是制魔秘文，共二十四字，书写在北方洞阴朔单郁绝玄台，主管摄领天魔和北帝，制伏恶神万鬼之事。九河倾泻完毕，鸟母成群飞翔。蛟龙畅通道路，水道洞然开通。赤文玉书传达出去，龙驿如风奔驰。以上是制水秘文，共二十四字，书写在洞阴朔单郁绝元台，主管摄领九海水帝，制伏水中的万种精怪，主管召请蛟龙兴云布雨。北方五炁灵宝赤书玉篇真文，共一百二十字，都是太上无上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《本命紫微元神生真宝明文》、又名《北山神咒》、又名《黑帝八威制天文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝五炁天君，命其统御北方诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫、上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵；凡符命所到之处，都要依照诰命奉行。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝所受的神咒诰命。