中和集卷二

译内药图。内药：内药是炼神的关键，使形神都达到妙境，并与道合于真实。内药，就是先天的一点真阳。譬如乾卦中间的一画与坤卦交合而成坎卦，这就是坎水。中间的一画本来是乾金，另一个名称叫水中金，总称为至精。至精固守之后又恢复为祖炁。祖炁，就是先天虚无真一的元炁，不是呼吸之炁。正如乾卦中间的一画与坤交合而成坎卦。随后又以坤卦中间的一阴爻进入乾卦而成离卦，离卦中间的一阴爻本来是坤土，所以另一个名称叫“砂中汞”。道生一，一生二，二生三，三生万物。虚化为神，神化为炁，炁化为精，精化为形。以上叫作顺。万物都含有三，三归于二，二归于一。炼至精，精化为炁，炁化为神。以上叫作逆。丹书说：“顺则成人，逆则成丹。” 上药三品：精、炁、神。从本体说是一个，从作用说是两个。什么叫本体？就是本来三元的大事。什么叫作用？就是内外两方面的作用。内药：先天至精、虚无、空炁、不坏元神。外药：交感精、呼吸炁、思虑神。初关、中关、上关图。一、炼精化炁，初关属有为，是取坎填离。二、炼炁化神，中关是有为与无为相互交入，乾坤开合。三、炼神还虚，上关属无为。这三段功夫达到之后，便归于一。如果在这里具备真正的眼光，三教的大事就完成了。倘若还没有达到，就仔细参究后面的内容。一、炼精化炁。归向道，就是在水府中求取玄妙。丹书说：“癸生须急采，望远不堪尝。”所谓采，是不采之采，才叫作采。如果真有可采之物，坎卦中间的一画又怎么能够上升呢？精，是先天至灵的变化，因为发动而有了身体；身体中的至精，就是元阳。所谓采，就是采取这个。譬如乾卦本是先天至灵，最初因为一动而与坤交合，成为坎卦，这就是至灵化为元精的象征。坎为水，坎中一画是原本属于乾的金，假名叫“水中金”。金是水之母，却反而处在水中，所以说“母隐子胎”。采铅的消息难以用笔舌形容；通达的人若观察“雷在地中，复，先王至日闭关，商旅不行，后不省方”这些话，便已经领会过半，其余保存在口诀中。二、炼炁化神。尊崇佛教，就是在离宫修定。丹书说：“真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。”这几句话已经说尽了！既然得到真铅，又何必担心真汞不能凝聚？炼炁的关键，贵在运动：一开一合、一往一来、一升一下，没有停息。开始时要用意，后来便自然运行。一呼一吸，夺取一年造化的一部分。这正是太上所说：“玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”通达的人若在乾坤《易》的门户以及复卦、姤卦图中留意，炼气的要诀就完备了。三、炼神还虚。功夫到了这里，连一个字也用不上了。《三五指南图》局说。紫阳真人《悟真篇》诗说：“三五一都三个字，古今明者实然希，东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿，婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。”仅这五十六个字，就贯通了诸子百家和丹经子书。如果在这里具备真正的眼光，参学之事便完成了。倘若还没有达到，就在注释中进一步研究。初步说：“三五一都三个字”，指三元、五行和一气。“古今明者实然希”，是说从古到今真正明白的人实在很少。“东三南二同成五”，东三属木，南二属火；木生火，木是火之母，二者性质相同、同属一家，所以说“同成五”。“北一西方四共之”，北一属水，西四属金；金生水，金是水之母，二者性质相同、同属一家，所以说“共之”。“戊己还从生数五”，是说土的生数为五。五居中央，没有配偶，自成一家。所谓“三家相见”，就是三元和五行混合为一，所以说“三家相见结婴儿”。所谓婴儿，也是假名，表示纯一的意思，所以说“婴儿是一含真气”。“十月胎成入圣基”，是说三百日成胎，把二八两药烹炼、锻炼，使之成熟，这是超凡入圣的大功，所以说“入圣基”。中间说，以一个人的身体来说明：东三属木，是我的性；西四属金，是我的情；南二属火，是我的神；北一属水，是我的精。性是心的主宰，心是神的居所，性与神都系属于心，所以东三、南二同成五。精是身体的主宰，身体是情的依系之处，精与情都系属于身，所以北一、西四共同成五。戊己属中央之土，是意。四象五行以意为主宰，意没有配偶，自成一家。修炼的人收摄身、心、意，自然会使三元五行混合为一。丹书说：“收拾身心为采药。”正是这个意思。收摄身心的关键在于虚静。使心虚，则神与性相合；使身静，则精与情寂然；意大定，则三元混合为一。这就是所谓三花聚顶、五气朝元、圣胎凝结。最后说，情与性相合，叫作金木并；精与神相合，叫作水火交；意大定，叫作五行全。丹书说：“炼精化气，为初关，身不动也。炼气化神，为中关，心不动也。炼神化虚，为上关，意不动也。”心不动，就是东三、南二同成五；身不动，就是北一、西四共同成五；意不动，就是戊己仍从生数五。身、心、意相合，就是三家相见结婴儿。能这样理解的人，金丹的功夫就完成了，神仙的大事到这里也尽了。至于丹书中的种种法象、种种异名，都不超出身、心、意。虽然如此，仍有不能直接领会其中意思的人，所以现在把各种异名、法象和图局列在后面，有眼光的人不妨仔细观看。

译譬喻图。图一。图二。身、心、意，称为三家；精、神、魂、魄、意，称为五气；铅、汞、银、砂、土，称为五行。三家相见，称为胎圆；三元合一，称为丹成。大德三年，纯阳诞日，书写于銮江中和庵。玄关一窍（赠给门人）。玄关一窍，是最玄妙、最重要的关键。它不是印堂，不是顶门，不是肚脐，不是膀胱，不是两肾，不是肾前脐后，也不是两肾中间；从顶门到脚跟，四大构成的这一身，只要执着于任何一处，就都不是。也不能离开此身向外寻找。所以圣人只用一个“中”字来指示人，只是这个“中”字，就是玄关。我设一个譬喻让你容易明白：譬如木偶，手脚举动、百般走动，并不是木偶自己能动，而是丝线牵引使它动。虽然关键在丝线上，却是操纵木偶的人牵动丝线。咦！你还认识这个操纵木偶的人吗？不要再疑惑，我直接告诉你们：木偶比作这一身，丝线比作玄关，操纵木偶的人比作主人公。一身手脚的动作，不是手脚自己在动，而是玄关使它动。虽然是玄关在动，却是主人公使玄关动。若能认识这个发动的关键，又怎么会担心不能成仙呢？试金石。金丹以虚无为本体，以清静为作用，是无上至真的妙道。世间很少有人知道它，也很少有人实行它。因此圣人运用方便之力，开设善巧诱导的门径，勉强建立名相，写入各种丹书，用来接引后来的学习者。原本是希望后来者诵读这些言语、明白其中道理，默默认识并潜通其旨，于是实行它便能顿然超入真实境界。无奈后人不探究其中道理，执着于筌和蹄这些工具，妄自牵引出各种说法，弄得支离破碎、形态万千，最终把至道拆碎成曲径旁路，三千六百种法门，实在是没有得到真传的缘故。何况如今那些无知浅学之人，妄自为圣人经旨作笺注，乖谬错误尤其严重，怎么能不误导后来者？即使是苦心修学的人，也不能辨别邪正，实在令人怜悯！我因为这件事，所以写作这部《试金石》来辨别真伪，使各位学习者不受迷惑，决然没有疑问，直接超越道岸。圣师说：“道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄微处，不在三千六百门。”我认为祖师苦口婆心，所以作了这首诗。如果再有人能有这样的见解，大地都将成为黄金。倘若还没有达到，就应当实际检验它，于是写下这些话。九品：下品：邪道。中品：外道。上品：傍门。渐法三乘：下乘：安乐法。中乘：养命法。上乘：延生法。最上一乘：无上至真的妙道。傍门九品。下三品。御女房中、三峰采战、食乳对炉，以女人为鼎，以天癸为药，以产门为生身之处，以精血为大丹之首。铸造雌雄剑，设立阴阳炉。说女子是纯阳，把月经指为至宝，采来服食，称作一月一还。使用九名女子作为九鼎，修炼九年九返。让童男童女交合，采取最初的精液。取阴中黍米作为玄珠。至于美金花、弄金枪、七十二家、强兵战胜、多入少出、九浅一深等种种邪谬说法，称为“泥水丹法”三百余条，这是极其败坏的道法。属于下品之下的邪道。又有八十四家接法、三十六种采阴法；把胞衣作为紫河车，把小便炼成秋石，把自己的精液当作还元，捏住尾闾作为闭关。夫妻交合而使精液不泄，称为无漏。采集女子月经，称为红圆子。有的用五金八石修炼成丸药，让妇人服用，十个月后生出肉块，称为至药，再采来服食。这些荒谬的法术不想全部列举，大约有三百余条。属于下品之中的外道。又有各种丹灶炉火之术，烧炼五金八石，勾庚干汞，点茅烧艮，拨灰弄火，以及灵砂外药、三逊五假、金石草木等服食方法，共有四百余条。这属于下品之上的外道。以上下三品合计一千余条，都是贪淫好利的人所实行的。中三品。不进食、辟谷，忍受寒冷，食用污秽之物，服食椒和木，晒背、卧冰，每天持守一斋；有的清斋，有的所食之物多属奇特；有的以饮酒不醉作为验证，有的以减少食量作为抽添，有的不吃五味而吃三白，有的不吃烟火熟食，有的饮酒吃肉却不顾惜身体性命，自称是无为；有的翻江倒海，做出种种怪异之事。这属于中品之下。吞食霞光、服气，采日月精华，吞食星曜之光，服食五方之气；有的采水火之气，有的存思注想，把遨游九州作为运用；有的想象身体中的二气化为男女，模拟人间夫妇交合采炼的情状。这一切存想以及种种虚妄之法，属于中品之中。传授三归五戒，观看、诵读和修习经典，学习传信之法，依法求取报应，实行考察、赴召、取法、归程，归空十信，三际九接，瞻望星辰、礼拜北斗；有的持守不语，有的勤苦劳作，持守外在功德。以上都属于有为，属于中品之上，逐渐接近道。以上中三品合计一千余条，实行而不懈怠，便会逐渐进入佳境，比另行留心其他法门更好。上三品。定观鉴形，存思吐纳，摩拂消息；八段锦，六字气；观视顶门，守持脐蒂；吞咽津液，搅动神水。有的以千口水作为活法，有的把舌头比作赤龙，有的擦身使其发热作为火候，有的一呵九摩以求长生，有的把炼成浓稠的唾液作为真种子，有的守丹田，有的兜提外肾；至于煮海观鼻，以津、精、涎、沫为药，这属于上品之下。闭息行气、屈伸导引、按摩腰肾、守印堂、运转双眼、摇动夹脊、守脐轮；有的把双眼当作日月，有的把眉间当作玄关，有的叩齿作为叩天门，有的想象元神从顶门出入，有的梦游仙境，有的默默朝拜上帝，有的把昏沉当作入定，有的把数息当作火候，有的想象心肾黑白二气相交而达到既济。这属于上品之中。搬运精气，三火归脐，调和五脏，十六观法，固守丹田，服食中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，以及种种搬运运行的方法，属于上品之上。以上上三品合计一千余条，中等资质的人实行它们，也可以祛除疾病。渐法三乘。

译下乘，以身心为鼎炉，以精气为药物，以心肾为水火，以五脏为五行，以肝肺为龙虎，以精为真种子，以年月日时行火候，以咽津灌溉为沐浴，以口鼻为三要，以肾前脐后为玄关，以五行混合为丹成。这是安乐之法，其中的作用有一百余条；如果能够忘情，也可以养命。它与上三品稍有相同，但作用之处不同。中乘，以乾坤为鼎器，以坎离为水火，以乌兔为药物，以精、神、魂、魄、意为五行，以身心为龙虎，以气为真种子，以一年寒暑为火候，以法水灌溉为沐浴，以内境不出、外境不入为固济，以太渊、绛宫、精房为三要，以泥丸为玄关，以精神混合为丹成。这是中乘养命之法，其中的作用有数十条，与下乘大同小异。如果实行而不懈怠，也可以长生久视。上乘，以天地为鼎炉，以日月为水火，以阴阳为化机，以铅、汞、银、砂、土为五行，以性情为龙虎，以念为真种子，以心炼念为火候，以息念为养火，以含光为固济，以降伏内魔为野战，以身、心、意为三要，以天心为玄关，以情来归性为丹成，以和气熏蒸为沐浴。这是上乘延生之道，其中与中乘相似，但作用之处不同，也有十余条。上等资质的人实行它，始终如一，便可以证入仙道。最上一乘。最上一乘，是无上至真的妙道。以太虚为鼎，以太极为炉，以清静为丹基，以无为为丹母，以性命为铅汞，以定慧为水火，以窒欲惩忿为水火交，以性情合一为金木并，以洗心涤虑为沐浴，以存诚定意为固济。以戒、定、慧为三要，以“中”为玄关，以明心为应验，以见性为凝结，以三元混一为圣胎，以性命打成一片为丹成，以身外有身为脱胎，以打破虚空为了当。这就是最上一乘的妙处，至上之士可以实行它；功德圆满、德行隆盛，便直接超越圆顿，形神都达到妙境，与道合于真实。《中和集》卷之三。都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰。门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编。