中和集卷五
山头水降黄芽长，地下雷轰白雪飏。万里银河无点翳，金蟾独露发神光。八妖娆少女嫁金公，全籍黄婆打合功。一对夫妻才会合，两情云雨便和同。闲时共饮朱陵府，醉后回眠紫极宫。暮乐朝欢恩义重，一年生个小孩童。九人人身内有夫妻，争奈愚痴太执迷。不向里头求造化，却于外面立丹基。妄将御女三峰术，伪作轩辕九鼎奇。个样畜生难忏悔，阎公不久牒来追。十身内夫妻说与公，青衣女子白头翁。金情木性相交合，黑汞红铅自感通。对月临风神逸乐，行云布雨兴无穷。这些至理诚难会，凝结真胎反掌中。
十一九还七返大丹头，学者须当定里求。些子神机诚会得，两般灵物便相投。三年造化须臾备，九转工夫顷刻周。便把鼎炉掀倒了，丹光烛破四神州。十二不立文书教外传，人人分上本来圆。玄风细细清三境，慧月娟娟印百川。兜率三关皆假喻，天龙一指匪真诠。威音那畔通消息，不是濂溪太极圈。咏四缘警世身心世事四虚名，多少迷人被牵萦。祸患只因权利得，轮回都为爱缘生。安心绝迹从身动，处世忘机任事更。触境遇缘常委顺，命基永固性圆明。咏葫芦灵明种子产先天，蒂固根深理自然。逐日壅培坤位土，依时浇灌坎中泉。花开白玉光而莹，子结黄金圆且坚。成就顶门开一窍，个中别是一乾坤。心镜采将乾矿入坤炉，六合虚空作一模。法相就时圆烁烁，水银磨处莹如如。放光周遍三千界，收敛归藏一黍珠。举起分明全体现，更须打破合元枢。为孚庵指玄牝玄门牝户不难知，收拾身心向内推。会得两仪推荡理，便知一气往来时。乾坤阖辟无休息，离坎升沉有合离。我为孚庵明指出，念头复处立丹基。和翁学录韵密意参同白玉蟾，元来穷理便通仙。未明太极生三五，徒涉蓬莱路八千。释氏家风凭祖印，羲皇道统必心传。青天独露瑶台月，普印千潭一样圆。赠邓一蟾禅宗理学与全真，教立三门接后人。释氏蕴空须见性，儒流格物必存诚。丹台留得星星火，灵府销镕种种尘。会得万殊归一致，熙台内外总登春。自得（七首）一打破鸿蒙窍，都无佛与仙。既非心外妙，不是口头禅。尽日优游过，通宵自在眠。委身潜绝境，万事付之天。二一切有为法，般般尽是尘。穷通诸物理，放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人。三得造无为妙，终朝不出门。机缘全绝断，天理自然存。日用天行健，平常地势坤。警提门弟子，复命与归根。四打透都关锁，天然会大同。龟毛元自绿，鹤顶本来红。可道非常道，行功是外功。些儿真造化，恍惚窈冥中。五自得身心定，凝神固气精。身闲超有漏，心寂证无生。乌兔从来去，乾坤任变更。
译山头水降，黄芽生长；地下雷鸣，白雪飞扬。万里银河没有一点遮蔽，金蟾独自显露，发出神光。八。妖娆少女嫁给金公，全靠黄婆撮合之功。一对夫妻刚刚会合，两情如云雨般便和谐相同。闲暇时一同饮于朱陵府，醉后回到紫极宫安眠。晚间欢乐、早晨欢娱，恩义深重，一年便生下一个小孩。九。人人身体内部都有夫妻，奈何愚昧痴迷，执着太深。不向内在寻求造化，却偏偏在外面建立丹基。妄自把御女三峰术冒充正道，伪造轩辕九鼎的奇术；这种畜生般的人难以忏悔，阎王不久就会发文书来追捕。十。把身体内部的夫妻说给你听：青衣女子和白头老人。金情与木性相互交合，黑汞与红铅自然感应贯通。对着月亮、迎着清风，精神自在快乐；行云布雨，兴致无穷。这些至理实在难以领会，但凝结真胎却反掌之间便可完成。十一。九还七返是大丹的丹头，学道的人应当在定中求取；如果真正领会这一点神妙机关，两种灵物便会相互投合。三年的造化功夫片刻便可具备，九转功夫顷刻便能完成；于是把鼎炉掀翻，丹光照破四大神州。十二。不立文字，教法在教外传授；人人本分中本来圆满。玄妙之风细细吹拂，清净三境；智慧之月娟娟明亮，映照百川。兜率三关都只是譬喻，天龙一指并不是真实诠释；在威音那边可以通达消息，并不是濂溪的太极图圈。咏叹四种因缘以警醒世人。身、心、世事都是四种虚名，多少迷惑的人被它们牵缠；祸患只因争权逐利而来，轮回都由于爱欲因缘而生。安心而绝迹，不被身体活动所牵动；处世忘掉机心，任凭事情变化。接触外境、遇到因缘，始终顺其自然；命基永远坚固，性体圆满光明。咏叹葫芦。灵明的种子产生于先天，蒂固根深，道理自然如此；每天都用坤位之土培壅，依照时令浇灌坎中的泉水。花开如白玉，光洁莹润；果实结成黄金般，圆满而坚固。成就之后，顶门打开一窍，其中另有一个乾坤。心镜。采得乾位的矿物，放入坤炉；把六合虚空作为一个模型。法相成就时圆满闪耀，水银研磨之处晶莹如常。光芒遍照三千世界，收敛归藏成一粒黍米大的珠子。举起它时清清楚楚，整个形体都显现出来；还须打破它，合入元枢。为孚庵指示玄牝。玄门和牝户并不难知，只要收摄身心，向内探求。领会两仪推荡的道理，便知道一气往来的时候。乾坤开合，从不停止；离坎升降，有时相合，有时相离。我为孚庵明白指出：念头返归之处，就是建立丹基的地方。和翁学录的诗韵。参究《参同契》的深密意旨，白玉蟾原来只要穷究事理，便能通达成仙之道。若不明白太极生出三五之理，即使徒步走向蓬莱，也要跋涉八千里。释氏的家法凭借祖师印证，羲皇以来的道统必须以心传心。青天独自显露瑶台上的月亮，普遍映照千潭，圆满都一样。赠给邓一蟾。禅宗、理学和全真教，各自建立教门，接引后人。释氏所说的蕴空，必须见性；儒者穷究事物之理，必须存诚。丹台上还留着点点火星，灵府中销熔着种种尘垢。若能领会万般差别最终归于一致，熙台内外总会一同进入春天。自得（七首）。一。打破鸿蒙的关窍，那里根本没有佛，也没有仙。它既不是心外的妙理，也不是口头上的禅。整天悠然自在地度过，通宵任意安睡。把自身委托给幽深绝境，万事都交给天意。二。一切有为之法，样样都是尘垢。穷究万物的道理之后，便放下这颗心和这个身体。随处安坐入定，顺应时机而以至真为乐。常常拿《周易》的精髓，来警醒、启发世间人。三。能够造就无为的妙境，始终整天不出门。机缘完全断绝，天理自然保存。日常运用天行健的道理，平常遵循地势坤的道理。以此警戒门下弟子：复归本命，回到根本。四。打通一切关锁，自然便能领会大同。龟毛原本就是绿色，鹤顶本来就是红色。可以说出的，就不是永恒之道；修行功夫只是外在的功夫。那一点真正的造化，就在恍惚窈冥之中。五。自得之后身心安定，凝聚神气，固守精元。身体闲适，超脱有漏；心境寂
廓然无所碍，独露大光明。六日用别无事，维持一己诚。静中调气息，动则顺人情。晦德同其俗，含华不显明。真闲真乐处，常静与常清。七静抱无名朴，尘情了不侵。汞铅镕作粉，瓦砾变成金。觌见羲黄面，参同释老心。顿空超实际，无古亦无今。自题相黄面肌瘦子，看来有甚奇。分明乔眼孔，刚道绝闻知。勘破三千法，参同十七师。低头叉手处，泄尽那些儿。镜中灯（二首）宝镜本无相，传灯发慧光。真如元莹净，法体本莹煌。金鼎烧真火，华池浴太阳。个中端的意，元不离中黄。二静室闲心镜，虚室剔慧灯。外头明皎皎，里面晃腾腾。黍米光中现，银蟾水底澄。悬胎金鼎内，一粒大丹凝。咏藕（二首）一一种灵苗异，其他迥不同。法身元洁白，真性本玲珑。外象头头曲，中间窍窍通。淤泥淹不得，发露满池红。二我本清虚种，玲珑贯古今。为厌名利冗，且隐淤泥深。每有济人意，常怀克己心。几多捞漉者，那个是知音？卓庵（二首）一择尽虚无地，因缘在玉京。筑基须稳稳，立鼎要平平。直竖须弥柱，恒安太极楹。青天为盖覆，庵主乐无生。二大地铲教平，庵基即日成。来山从丙入，去水放西行。门儿全通达，窗棂透底明。庵中谁是伴？月白与风清。中和集卷之六都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编词沁园春（六首）一得遇真传，便知下手，成功不难。待癸生之际，抽铅添汞。火休太燥，水莫令寒。鼓动巽风，搧开炉韛，武炼文烹不等闲。金炉内、个两般灵物，煅炼成丸。先须打破疑团，方透归根复命关。使赤子乘龙，离宫取水，金公跨虎，运火烧山。金公无言，姹女敛袂，一个时辰炼就丹。浑吞了，证金刚不坏，超出人间。二身处玄门，不遇真师，徒尔劳辛！若绝学无为，争知阖辟？多闻博学，宁脱根尘？固守自然，终成断灭，着有着无都不真。般般假、那星儿妙处，参访高人。一言说破元因，直指出丹头精气神。问一窍玄关，本无定位，两般灵物，只在心身。动静相因，有无交入，五气朝元万善臻。幽奇处、把一元簇在，一个时辰。三道曰五行，释曰五眼，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。白虎青龙，玄龟朱雀，皆自勾陈五主张。天数五、人精神魂魄，意属中黄。乾坤二五全彰，会三五归元妙莫量。火二南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。五土中宫，合为三五，三五混融阴返阳。通玄士、把铅银砂汞，炼作金刚。四道本虚无，虚无生一，一二成三。更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。虚无妙、具形名相貌，虚里包含。
译静，证入无生。乌兔自古以来不停运行，乾坤任凭变化更替。胸怀空旷而无所阻碍，独自显露大光明。六。日常生活没有别的事情，只守持自己的诚心。静坐时调和气息，行动时顺应人情。隐藏德性而与世俗相同，含藏光华而不显露。真正闲适、真正快乐的境界，就是常静而又常清。七。静静守抱无名的朴质，尘世情欲一点也不能侵入。水银和铅熔炼成粉末，瓦砾也变成黄金。亲见羲皇、黄帝的面目，参究释氏和老氏的内心。顿然空寂，超越实际；既无古，也无今。自题画像。这个黄面肌瘦的人，看起来有什么奇特之处？明明睁着一双大眼，却偏偏说自己什么也没听见、什么也不知道。参透三千种法门，参同十七位祖师。低头叉手的地方，已经把那一点秘密全泄露了。镜中灯（二首）。宝镜本来没有形相，传灯却发出智慧之光。真如原本明净，法体本来光明灿烂。在金鼎中烧炼真火，在华池中沐浴太阳。这里面的真实旨意，原本不离中黄。二。静室中使心如闲镜，空室里挑亮智慧之灯。外面明亮皎洁，里面光辉腾跃。黍米大小的光芒中显现出形象，银蟾在水底澄澈明净。悬胎在金鼎之内，一粒大丹凝结而成。咏藕（二首）。一。这是独特的一种灵苗，和其他的截然不同。法身原本洁白，真性本来玲珑。外在形象处处弯曲，内部孔窍个个相通。淤泥不能把它淹没，出水显露时满池都是红花。二。我本是清虚之种，玲珑通贯古今。因为厌恶名利的纷扰，姑且深藏在淤泥之中。常有救济他人的心意，也常怀克制自己的心。那些多次来打捞的人，哪个是真正懂我的知音？卓庵（二首）。一。选遍虚无之地，因缘在玉京。筑立根基必须稳固，安立鼎器必须平正。直立起须弥山柱，长久安置太极楹柱。以青天作为覆盖的屋顶，庵主以无生为乐。二。把大地铲平，庵基当天就建成。来山从丙方进入，去水向西流去。门中完全通达，窗棂透彻明亮。庵中谁来作伴？只有皎洁的月色和清爽的风。《中和集》卷之六。都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰写。门下弟子损庵宝蟾子蔡志颐编纂。词。沁园春（六首）。一。得到真传，便知道如何下手，成功并不困难。等到癸水发生的时候，抽取铅而增添汞。火候不要过于猛烈，水也不要使它太寒。鼓动巽风，扇开炉韛；武炼和文烹都不是等闲之事。金炉里面，两种灵物煅炼成丹丸。首先必须打破疑团，才能透过归根复命关。使赤子乘龙，到离宫取水；金公跨虎，运火烧山。金公默默无言，姹女收拢衣袖，一个时辰便炼成丹。把它整个吞下，证得金刚不坏，超出人间。二。身处玄门，却遇不到真师，只是白白辛劳！如果断绝所学而行无为，哪里会知道天地的开合？即使多闻博学，难道就能脱离根尘？固守自然，最终会成为断灭；执着于有或无，都不是真理。种种都是虚假的，哪一点微妙之处，还要向高人参访。一句话说破根本原因，直接指出丹头就是精、气、神。若问玄关这一窍，它本来没有固定位置；两种灵物，只在心和身上。动静彼此相因，有无相互交入，五气朝元，万种善行都能达到。最幽深奇妙之处，是把一元聚集在一个时辰之中。三。道家称为五行，佛家称为五眼，儒家称为五常。何况仁、义、礼、智，以信为根本；金、木、水、火，以土居于中央。白虎、青龙、玄龟、朱雀，都由勾陈统摄，属于五方主宰。天数是五；人的精神魂魄，意属于中黄。乾坤中的两个五完全显现，会合三五而归元，妙处不可估量。火数二在南方，木数三在东方，合成五；北方玄妙的真一，西方的四数也同属一家。五土居于中宫，合成为三五；三五混融，阴返归阳。通玄之士把铅、银、砂、汞炼成金刚。四。道本来是虚无，虚无生出一，一和二合成三。三又生出万物，万物都从虚无化生；各种形体相互承受，万物彼此交参。每个本体原本都是虚无，每一事物根本都归于一，不允许常人随意谈论。虚无的妙处，具备形、名、相、貌，却包含在虚无之中。