（卷首）

译《侨吴集》　元代郑元佑 提要 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 补遗 附录 提要 《侨吴集》十二卷，元代郑元佑撰。郑元佑有《遂昌杂录》，已经著录。元佑家本在遂昌，后来迁居钱塘；但寓居平江共四十年，是他居住最久的地方，所以文集取名为“侨吴”。其实在杭州所作的作品也收在其中，大概只是就作品较多的地方而言。文集原为他晚年所编定，交给谢徽。如今这部本子后面有弘治丙辰年《张习跋》，却说元佑原有《遂昌山人集》，与《侨吴集》相比多有繁杂和重复，于是将两集全部抄录，选取其中诗文精纯的，合编为十二卷，仍名为《侨吴集》，刊刻流传。这样看来，这部本子是张习重新订定的，并不是元佑亲手编成的原本。全书文章六卷、诗六卷。其中《与张德常书》有“仆赞郡无补，尝移槜李”的话，而苏大年所作墓志、卢熊《苏州府志》都说元佑因大府荐举，两次任校官，没有说他曾任其他职务，这与元佑的仕宦经历不相符合。难道是代别人所作，失于注明吗？他的文章颇为疏宕而有气势，诗也苍劲古朴。大概元佑生于至元末年，还来得及见到咸淳遗老；中间又得以见到虞集等人，听闻他们的言论。他晚年所交游的人，也都是顾阿瑛、倪瓒、张雨这一类人物。彼此相互熏染，所以他的气韵与众不同，当然也是有来由的。卷一 四言古诗 旌表孝义金门 从吴地东门出去，水流浩荡。傅陆一带有人居住，居民房屋排列得像梳齿一样。若不是孝义之行，众人还能依靠什么？什么叫孝义？就是金氏家族。一百五十年间，世代以儒业为本，遵循正轨。侍奉双亲，奉养其志；兄弟同气，彼此敬爱顺从。兄长掌管家中钥匙，弟弟执掌文章印信。不自夸却享有声誉，不多言却得到信任。乡里推举，声名传到朝廷。于是表彰他们的家门，用来阐明教化的法则。张挂书写的匾额，作为表彰，使远近都知晓。守臣树立声誉，又加以显示庆贺的典礼。坊名叫“孝义”，使整个里门都显著。表彰善行，憎恶恶行，《周书》的制度完备地保存着。吴地本来是肥沃的土地，人才却衰落于安逸富厚。风俗衰颓，习尚萎靡，事情很少有可与古人相比的。寻求像这样的孝义之行，世间还有几人？足以继承张公艺的德行，价值重如南方的黄金。能够孝，能够义，我作歌来吟唱。即使借助农具也要和睦无争，敦厚教化多么美好啊。高昌偰侯三节堂 上天特意启发偰氏，他出生于车水马龙的京城。恩泽润及北庭，偰侯成就了这份美德。他挺身事奉昌盛的朝廷，忠勇武略很少有人能比。平定金国，削平宋国，谋略审慎，功劳宏大。入朝辅佐朝廷，百姓因此安宁。蛮族首领凶悍如野兽，偰侯的车驾向南进发。忠贞和愤懑一起涌起，奋勇向前，完全不顾自己。忠诚贯通上天，白虹因此冲天而起。那些孤弱的寡妇，哭悼偰侯极其悲哀。她们发誓至死不改，夫人真是贞烈啊。贞烈的夫人，丈夫死时孩子还在吃奶。她教导孩子使他能够尽孝，说父亲的志向就在你身上。孩子刚刚长到成童，母亲生病却无法医治。他割下自己的臂肉煮粥给母亲吃，谁能说有哪一个孩子教导得这样好？这种美好的至性，把孝心转化为忠心。他安抚治理各城，继承偰侯的英烈风范。偰侯既有儿子，又有了孙子。孙子们都读书，使偰侯的门第更加显大。子孙相继考中科举，接连承受皇帝的恩宠。偰侯如果有知，也会归来享受这份英灵之乐。儿子佩金符，孙子缠紫绶。世人惊叹他们的显贵，却不知这是偰侯深厚德行所栽培的。三种节义贯穿始终，哪里还在乎平坦还是艰险？这与王化之风相合，永远配享美好的典章。可斋 伟大啊，宣圣孔子，凭借《诗经》教导我们。诗可以引起联想、观察社会、使人群相和、抒发怨情，这些都可称为“可”。诚实笃厚地学习它，就能感发志意。赞美善行，憎恶恶行，或许可以全面体会诗中的美刺。诗人的得失，由此可以考察明白。美丑都在自己身上，应当反省，不要被迷惑。以和顺的态度处众，不至于流荡失正。假如只是一味随声附和，那道理也就错了。惩戒创伤羞耻和恶行，内心应当保持一致。温柔敦厚，千万不要暴躁动气。用这种道理侍奉父母，才是孝子。把它推及为忠，也不过就是这个道理。鸟兽草木的名称类别并不相同，只有笃实求学，才能旁资多方面的见闻。这就是宣圣借《诗经》设置的教化。下至历代帝王，都应以此为准则、加以效法。赞美你喜好学习，尤其勤勉于《诗经》。用“可”来命名书斋，意义正在这里。《诗经》的六义都具备了，诗的本源和流变也已经穷尽。用来吟咏，用来歌唱，人的性情由此得到调理。登鸿山吊梁伯鸾 我因饥饿驱迫，于是来寻求乐土。居所靠近山麓，这座山名叫鸿山。问当地父老，他们说这是梁伯鸾的父亲曾经登临过的山。他曾登上此山，纵览平原。于是用他的名字命名此山，意义并非夸张虚饰。要注意山中隐居，这里并不是他的最终归宿。我恭敬地凭吊先生，希望继承您的德音。隼鸟栖息要选择高处，鱼游动要选择深水。先生当年，曾吟咏“五噫”之歌。离开京城来到浙江，笑着抛下华贵的簪缨。回乡隐居，舂米做饭，承担佣工之力。妻子配合贤德的孟光，夫妻和谐地鼓琴。向上可窥见伏羲、轩辕，下可混同古今。以此心境自得，与古人相比而傲视今人。而我却臂肘折损，还不知道息心退隐。年纪已到知命之年，仍在浮沉不定。圣人之域遥远难及，世间道路崎岖险峻。我发誓追随先生，投入近处的幽深之境。既已齐同物我，又兼且忘却昏晓。万里并不算空旷，一线缝隙也不算狭小。不要说光明显著，向人显示得明明白白。我姑且从这里离去，以谢绝尘世的胶扰。先生并不违弃我，只是我不知道应当归向何处。苍蝇依附骏马，兔子缠绕松树。有柴薪，早晨便能做饭；有稻谷，夜里便能舂米。这样依托先生，欢乐地度过老年，直到生命终了。多么安闲，多么悠然，唱着歌相互舂米。兰 和谐地鼓琴，世上有谁懂得知音之意？采来兰草佩戴，湘江的水深不可测。兰花生长在荆棘之中，好像石中蕴藏着美玉。美玉未经雕琢，幽幽香气却充满山谷。为李绎成悼念他的妻子冯氏 那位美丽的女子，姿态美好而安静贤淑。她接受母亲的教诲，举止美善端庄严肃。她选择嫁给清白的读书人，声望出自高门大族。她读书追求荣显，点燃灯烛以继续白昼。她嫁来主持家中饮食，能够承继丈夫的志向。又缉麻又纺线，缝补衣裳。奉上饭食，像汉代孟光举案那样恭敬，仿佛刚刚举行祭祀。忽然遭逢无数灾难，彩凤般的夫妻分飞。丈夫击盆悲哭，说到她时便流泪涕泣。人谁能没有妻子？只是妻子贤良而又永远离散。长久怀念，不能忘怀，于是写成这首诗。春晖楼 春日有光辉，普照在万物之上。一寸小草承受它，也不因自己微小而有所间隔。春晖温暖和煦，那些小草茂盛繁密。各种嫩芽长成形体，草木茂茂盛盛。诗人于是歌唱，完全体察万物的情状。子女对于父母，恩德没有比这更大的。父母亲恩德广大，就像春日阳光普照。子女的心如同小草，即使只有寸许，也总想报答。于是建造重重高楼，用来奉养父母。借此助长父母的长寿，使他们享受欢快。美味甘食和洁净的饮食，是奉养亲人的常道。寸草这样微小，哪里报答得了春阳？孝子珍惜光阴，孝子奉养父母的心志。敬爱双亲的枝末，都不要踏入非礼之事。宣扬父母的声誉，长久不停止。这就叫作报答，像寸草报春晖。只要有万分之一的机会，我祈愿也能与之同归。五言古诗 拟古五首，其一 北辰是众星所共同尊奉的中心，众星环绕着它。北斗斗柄指向不同方位，万物生长开始时都依靠它。各种花草在春天茂盛，到了秋天按时凋萎。凡是蠢动的生物无不如此，开合启闭都随顺自然。静静观察造化的道理，难道人类能被遗漏吗？君主的象征确实有相似之处，万古以来形成了纲常维系。其二