卷六

译旧宅坐落在桃花坞，流动的水波映照着草堂。我们离别将近两个月，我独自在方床上听雨。其二 梧桐和竹子遮蔽着萧疏的书斋，苔藓和苔花已经绿色地爬上台阶。怎能忍受春天将要过去，只好拿起笔来排遣吟咏的情怀。朱泽民山水画 秋日江边，我吹起箫来，小舟荡漾在幽深的碧云之间。想要溯流到岩边松树下，与白鸥订下作诗的盟约。永定空衲禅师送茶 尘世的忧虑困扰着春日的美好时光，承蒙你分赠谷雨时节采摘的嫩芽。茶味如醍醐滋润舌根，清新的气息洋溢在诗人之家。岳生画竹 修长的竹子含着雨后的水意，枝叶拂动，清风随之而起。仿佛扫破碧玉般的玲珑景色，使高堂洁净得像洗过一样。陈正孚画 冯岭上少微星闪耀，群峰排列在青天之下。画中仿佛亲眼见到太丘先生，也使人想象他曾经走过那些山岩沟壑。高彦敬画 层层山峦如砚台凹处聚集的云，幽深的岩崖彼此难以分辨。画面之外清幽的兴致仍在，我又为客人题写了诗句。经过九里寺 湖边有法喜楼，千顷湖水清冷地涵映着秋色。我吟咏着绕过维摩室，风从种满杜若的洲渚上吹来。李遵道新竹 竹笋破土而出，细细地排列如鞭梢，温暖的苔藓地毯也被它穿透。它们生生不息的无限生机，全都属于蓟丘仙人。陈抟像 他用十年时间经营一场长睡，醒来后想要安定百姓。忽然看见太阳的光彩，便回到山中，终于成为老臣。云林小景 云从野桥西边升起，层层山峰隔着溪水呈现翠色。想去寻找清閟阁，却见古树压低了屋檐。王元章梅花图 明月照在西湖之上，清亮的月光仿佛与旧时相同。东风透露出春天的消息，香雪般的梅花开满南边的枝头。子昂兰花图 孤臣怀有万古的愁恨，湘江洲渚的水向东流去。江边的白芷和汀上的蘼芜长满了，徒然使这位楚囚般的人落泪。子固水仙图 水仙有仙人的姿态和艳丽的玉肌，轻轻拂动着五铢衣。她穿着罗袜凌波而去，步履轻移，香尘随之飞起。柯敬仲竹图 羁旅江边，姿态如江梅；飞舞的墨色仿佛鬓发如丝。天空遥远，只留下鸾鸟的身影；雨后的篔筜竹枝更加清润。子庭古木图 这是可供千年使用的巨大栋梁，特立独行，僵直挺拔。东风也吹不动它，雪山和冰谷显得一片寒冷。明雪窗兰花图 结跏趺坐，面向两座峨眉山，濡笔画成九畹兰花。身上佩戴的香囊散发出浓郁芳香，怀念的人却远在江边。忆杭州 湖山无论古今都美丽秀妍，陵园此时却一片荒凉。暮春时节花开花落，旧日朋友中谁还在世，谁已经亡故？陶渊明像 他辞去官职，急忙回到柴桑，家中的资财每天都用来买酒饮用。不要说先生总是沉醉，他始终没有忘记义熙这个年号。题画二首，其一 租住六间屋的居所来避开尘世，以一瓢清淡的饮食怡悦性情。穿短褐的少陵已经过去，戴小冠的子夏又仿佛重生。其二 雪花般的泉水喷涌而下，溪流满是水声；云气聚集，松树的阴影遍布大地。隔岸的芙蓉层层叠叠，助我吟诗并抚琴。七言绝诗 怀念徐士弘 我曾骑着小马在钱塘湖上游览，你的床榻却总为我这个孺子保留。如今我们都已白头而一事无成、漂泊不定，比起你来，我还不如天地间的一只沙鸥。怀念张天民 你在金坛城郭中打扫尘封的书斋，又迁到宜兴，住在古槐旁。孙子读书，儿子奉养父母，再没有尘俗杂事来到长满苔藓的台阶。张贞居在神光楼看雨三首，其一 东风吹雨，扰弄着初晴的天气；仙子居住在楼上吹奏玉笙。若不是春日阴云遮在帘幕之间，落花早已被吹得纷纷颠倒。其二 蒙蒙的灵雨从东方而来，天亮时每一扇轩窗都敞向外面。因为喜爱和风吹拂、滋润着新绿，千万不要让人的足迹印上青苔。其三 碧云环绕、千仞高的紫阳山，都处在东风化雨之中。细雨与阳春一同绵绵降落，岸边的花和洲上的柳也都斑斑点点地绽放。赠制笔温生二首，并引 今年春天我进入杭州时，贞居张尊师正在葛井西边修建神光楼。尊师与我相识已久，于是留我住在楼上，对饮并联句。我不善于书法，而尊师的书法名闻天下。我的诗句出来得很快，尊师拿起笔便书写，但我多次索要，他总是呵斥弟子，说笔不好。最后拿出一枝笔，笔上标有温国宝的姓名，尊师才高兴地说：“这确实是揭学士所赏识的笔。”我虽然不善书法，但见尊师不断用这枝笔书写，便取旁边标有“赫”号的小纸试写，果然是好笔。回去以后，吴国宝的儿子拿着行卷来，卷首列有揭公的品题，却唯独没有尊师的题评。揭公寄寓在尊师处，住楼四个多月。他的儿子得到了揭公的品评，却遗漏了尊师，真可说是得到价值连城的美玉，却丢失了照乘之珠。如今他将要进入杭州，求尊师写几句话来增加这卷子的分量，因此作诗送给他。其一 在神光楼上春日联句，醉中纵情挥笔写了许多次。回到吴中见到蒙子，才知道这篇文章和书艺都各有神妙。其二 温先生有儿子能够继承制笔的事业，郑老却没有书法作品可以寄给你。将来制成壸领时，请还凭借毛颖来倾谈深厚情谊。病中寄给王叔明 王郎才情纵横，如天马驹一般；胸中藏有百箧外家书。雨窗下我卧病三十日，你可曾带着饭来探望，像子舆那样？陶靖节像 袖中惭愧没有博浪沙刺秦的铁椎，酒醒后徒然吟赋稚桑之诗。一曲山阳笛声多么悲凉，满眼山河都仿佛仍是义熙年间。谢太傅像 秦国军队百万压迫东南，国家社稷的安危已经由一人独自承担。他却把捷报放在棋局下面，诸位仍然只把他看作清谈获罪的人。病中寄给光孝禅师 我病卧在床，身体仿佛还想飞去；什么时候才能与你在棋锋上较量神机？想来你近来翻经之后，只有青山来到竹门前。寄给金山普纳 金色巨鳌背负着玉山，耸立在蓝天之间；长久有神龙守卫佛法的筵席。午夜江声把月亮推上天空，浪花如雪，铺在寺门之前。题画六首，其一 在风吹的树林中放声长啸，溪水上空布满云气。白马独自在空谷中，芳草萋萋；相逢时不必像苏门山人那样以啸声相听，长松下或许还有仙鹤没有栖息。其二 在清溪中洗脚时水已经寒冷，青山之间仍有这样一位身穿衣冠的人。乌靴底下沾着三尺黄尘，谁愿意和我一同归去拿起钓竿？其三 水流缭绕，山势回环，深处还有更深处；白云下茅屋坐落在溪水北岸的树荫中。溪水南面有十亩地足以耕种，何必还要囊中装着季子那样的黄金？其四 桂树枝干盘曲，山石幽静；人在白云秋色中戴冠着履，显得萧然自得。只担心畏垒山没有人来祭祀，却不以长久为你停留为惭愧。其五 桃花源上蝴蝶纷纷飞舞，误使渔郎苦苦想要归去。回头看一眼白云青山，落花如雨，点染在春衣上。其六 仙人的楼台隔着层层霞光，隐士把烟萝之处当作自己的家。千山万壑究竟在什么地方？停下船桨，试着向碧桃花询问。肥马、瘦马，其一 狮子般的花纹在暖风中骄傲地腾跃，满身肥壮如葫芦，气势如虹。近年来任意饱食天闲的粮草，如今应当到朔漠去建立血战的功勋。其二 经历百战只剩下骨头和毛，倚着枯树还费力地抓挠。谁最终会施恩给它，让它重新得到草料？拂拭它的鬃毛，气概仍然豪壮。丛竹图 在哪里作诗才能达到最幽深的探寻？大多是在青山海岳庵。一片绿色云气隔绝了尘世踪迹，万竿竹子笼罩在江南的烟雨中。游鱼图 春水泼剌作响，水藻荇菜深深生长；方池足以容纳五湖般的胸襟。砚台凹处更有神龙潜伏，难道能轻视商山岩穴在旱年降下的甘霖？题文山佩刀帖 露出刀来，金色的刀柄属于谁？徒然听说有人断指，鲜血淋漓。杜鹃声中江南的月色暗淡，臣甫年年都如雨般垂泪。子昂临摹东坡竹 戏笔作墨的王孙仿佛子瞻，竹子像鸡栖在石上，枝叶长得纷披。回首汴京，西风正急；我们一同流落在江南直到海南。东坡笠屐图 得到便发怒，仿佛屋子那么高；受到诽谤，仿佛山那么大，姑且看我置身在南方的烟雾瘴雨之间。白月即使遭到蟇蚀也不能被吞没，清澈的月光依旧照满人间。《伏生授经图》。年老没有牙齿，言语声音都已讹误；残断的简册和残篇中，缺字很多。若不是闺中那位贤明的女儿，帝王的典章法则竟然会消磨殆尽。《苏武牧羊图》。

译飞鸿清晰地飞越天山，哪里的一片孤云才是汉朝的关塞？若不是望思台下流淌着血泪，君王还能够看到苏武活着回来吗？岳王庙。恢复中原之后即使献身，将军也未必会怨恨奸臣秦桧。甘愿让三百年的宗庙社稷，被君主和宰相的苟且偷安埋葬在塞外尘土之中。武侯像。鱼水相得的君臣，是百世的师表；风云变幻、鱼鸟飞翔，似乎也认识他的旌旗。三分天下哪里是他的本意？只是遗憾未能恢复中原、复兴刘氏宗族。《读碑图》。抚摸汉鼎，馋得垂涎欲滴；臣子之道即使以忠孝为重，也可能发生改变。徒然让我从南方走来五千里，渡过江后空自诵读《孝娥碑》。《月夜怀十五友》，并序，赵宛丘。庚寅年中秋之夜，月色如同白昼，而我贫居在溪边。于是想起晋人所说的“感念生者与死者，内心如同被刀割”。便依照东坡“明月明年何处看”诗的平声韵，写诗来怀念朋友。灿烂的台星映照着五彩祥云，通明殿上的玉宸君也在其中。今夜赏月，延请秋桂相伴；满袖都是天上的香气，却无法分给你。张贞居。月光浮在海面上，绿色烟霭渐渐收尽；它曾照耀过神光湖上的楼阁。惆怅白玉麈尾上已经蒙尘，从此与朋友结下的诗盟，只能辜负那闲适的沙鸥了。李云中。屋角的月亮像冰盘，拥着灿烂的银光；清辉照耀千里，并不因亲疏而有所遗漏。你弃官归去，身心轻快如一片落叶；想来你应当记得，沧江边还有钓鱼的丝线。倪云林。览古楼高耸，桂树的影子清寒；频频举杯，也不厌倦共享清雅的欢情。天上的香气落尽，桂花如黄金颗粒；到了深夜，又哪里能够听到你温柔的话语？张文德。我常常想起道人张一无：京城尘土蒙住双眼，连头骨也枯槁了。老师和学生遭受贼害，却没有人来主持公道；你辜负了如白玉壶般清澈的月光。刘张掖。汳水上秋风吹来雁鸣；一时间，分省中有了再生之人。登高凭吊古迹，正值中秋将近；大概是要用直言来报答圣明吧。泰白野。天章阁下，月亮孤独而明亮；今夜仍然是中秋，情景依旧。即使到了蓬莱宫中居住，谢安也一定还会挂念苍生。草堂、宾王。灵芝般的云气像伞盖一样拥着月亮；带着王珣，直到午夜还在观看。山色湖光绵延十里；诗写成后，应当还要刻在美玉般的琅玕上。陈敬初兄弟。我把闲散的身子寄居在阖闾城中，四面墙外秋虫的叫声近在耳边。这月色与京城往日的月亮有什么不同？清光姑且照着我们这些白头亲友吧。黄金华。月亮升上溪头，树影被拉得很长；老人悠然地坐在胡床上。沐浴九天风露归来之后，桑落酒在园林中正散发着香气。王季野、钱伯行。飞云楼上月光明亮，多少个中秋是在京城度过的？如今却有钱郎挥笔题诗，倚着栏杆横吹笛子，最是含情。张京兆。我南来赏月，景色不同于往年；身在仙岩溪水之旁。名册已经呈入皇帝心中，归来应当为期不远；清唱一曲吧，不要吝惜杖头的钱。送张贡士。睢阳的世代家声遥远得如同云烟，唯独你胸中积聚着锦绣文章。不要只把香墨洒在书裙上，应当尽情陈述三条策略，显示非凡的功勋。《送处州杜同知三首》，其一。听说我家光禄的坟墓所在之处，万株长松直入青云。子孙作为庶民居住在杭州城头一带，应当站在车尘中等候使君。其二。天上的少微星含着光辉，曾经照耀苍苍的古括城。那里山水高深，民俗险僻；不要忘记百姓的艰辛，去从事山地耕作。其三。谁能像别驾杜侯这样贤能？他是纯正的官吏，心肠像铁石一样坚定。山坡高低之间，时雨充足；在郡斋的篝火旁，还能看到火耕田地。《赠丽水治农少府二首》，其一。山坳中每一寸地方都是一寸田地，高低不平的山涧水流连接着山泉。按升征收赋税，按斤称量谷物；这正是山城大丰收的年景。其二。牛羊每天早晚下山的时候，洞穴中虎目圆睁，正饿着肚子。若不是仁厚的侯爷保护这些瘦弱的牲畜，麒麟会被折断角，獍、枭之类的恶兽反而会养得肥壮。《寄颜元卿院判二首》，其一。门外梅花飘落，带来料峭的寒意；窗前银烛被剪短时，夜已经深了。贾谊只是因为忧虑贤明的君主，才白发萧萧，如今只能在镜中看见自己的衰老。其二。年华匆匆流逝，难道可以宽待我们吗？鱼儿跃过春日的薄冰，逆着潮水向上游。即使在田野之间，我也时时怀念你；就像汲黯一样，难以远离汉武帝的朝廷。《寄王可矩宗伯二首》，其一。江上有一位披羊裘、手持钓竿的老翁；一竿烟雨，竟使时世达到和谐安宁。客星祠下山高千尺，这样的高士并不在云台功臣画像之中。其二。往年我簪笔登上瀛洲，万里青云映照着年轻的黑发。要知道宰相的事业如霜后的柏树，更显坚贞；众多门徒手持船桨，正可乘舟渡过大川。寄沈存斋。最终只能惠赠一曲长歌，写那匹瘦马的行走；杜陵老人头发已白，泪水纵横。风云充满大地，却没有春草；片刻之间，也难以忘记向君主鸣冤进言。寄倪云林。经锄斋外，月色明净；它曾照着梅花和纸帐，伴我入眠。回头看看，三年间月亮经历了多少次圆缺？尘埃已经堆在那一篇篇白云般的诗文上。刘功父汉川亭。玉峰深处隐居着汉川君；他安稳地躺在白云间的书巢中。天禄阁校书的子弟们还在，而青山留给客人题写书裙。《虞学士小像》，为他的侄孙虞堪题写二首，其一。光岳山河的英灵，盖世而雄奇；九天的星象经纬，全都贯通于胸中。六经的文字关系着时代的气运，韩愈、柳宗元、孙复、丁度之后，又有您继承其道。其二。紫芝般的眉宇，具有凤凰麒麟般的姿态；自然是文章足为百世之师。何必一定要画在凌烟阁中、佩戴冠剑？后世子孙恭敬谨慎地奉祀于蒸尝之祠。郭天锡《云山》。飞动的墨意来自海岳庵，春风吹着雨意铺满江南。青山怎肯完全被云遮住？不时还会高高耸出一两枝尖峭奇秀的山峰。朱泽民《山水》。楼台高低错落，坐落在山涧和山坳之间；远处渔舟从林梢外传来啸歌。白云飘过，千座山峰尽呈青碧；卖石的幽人这才开始结交。次韵泰监司提兵东广、留别吴中诸友，二首，其一。万里南征，越过瘴气弥漫的山岭；夜里不知从哪里传来《竹枝歌》。貂蝉冠本来就出自武将，为什么不斩杀鲸鲵般的贼寇，使海上风波平靖？其二。白发萧萧，我还在撰写《草元》；故友在江海之间慰藉我这衰老的年岁。等到功成，只需静候归来的日子；那地方就在城南尺五天之处。寄宇文国相。精思亭上的李文饶，暂且收起经纶大略，镇抚海潮般的政局。宰相事业从容行于龙尾道，唐家又数得上这样的中兴朝代。《寄贡泰甫授经二首》，其一。姑苏台下雨声寒冷，客舍中青灯相伴，夜里悠闲交谈。父子每日处在既为师生又为朋友的关系中，不厌倦在寂静中研读先人遗留下的经典。其二。百花洲上风风雨雨，什么时候才能等到春日放晴，一醉同游？满眼都是青山，吟诗时就铺草而坐；鸱夷子皮也不许我独自驾一叶扁舟。《送陈玄礼之杭二首》，其一。钱唐湖上传来秋雁的叫声，凉意侵入明公的紫绮衣裘。庾信一生清贫，何逊也已老去；登临之时，难以写尽古人的愁情。其二。青山环绕城郭，等候潮水经过；古往今来，触发的感慨和思绪很多。到了夜里仍使人不能入睡，只有弯弯的月牙和《竹枝歌》相伴。《送何举人北上二首》，其一。你是练川一带旧日交游的文士，家中来往的都是学业最优秀的儒生。你在六月北上神京，那时凉风已经吹起，桂子也含着秋意。其二。听说京师喜气很多，千家万户一同唱着《董逃歌》。什么时候才能减轻百姓的赋税？四海之内一再盼望天下安泰和平。送僧人回开先寺。庐山层层青翠，尽显山的面目；独自登山的禅僧脚穿草鞋，也不觉得登山有压力。到了绝顶，倚着云气却已无力再走；潭中的水珠在三伏天洒落，竟像寒冷的冰。赠曹相士。魏武帝的子孙中，谁还崇尚贤能？相人唐举得到了真正的相术传授。王侯和蝼蚁都知道终将同归于尽，还是留下这双眼睛，鉴照碧蓝的天空吧。陆仲明居住在笠泽，靠占卜来奉养双亲，生活宽裕自足；作诗赠他二首，其一。韩墅桥边是陆抗的故居，烧灼龟甲占卜，灵验得足以维持生计。行人拿着粮食远远相顾，他虔诚地奉养慈亲，安度岁月。其二。侍奉双亲能够尽孝，只须上天知道；母子团聚，脸上没有一丝愁容。靠卖卜所得的钱勤勉奉养双亲，在香气四溢的菜羹中及时做饭。

译《顾定之竹二首》，其一。虎头将军的孙子顾参军，纵横挥洒八种笔法，画出墨竹。龙伯向来珍藏宝贵的湖石，凤凰的羽毛为什么要刷过春日的云彩？其二。石屋老人画竹画石，后世学习他的人多得像森林一样。河流源头分出一支，百条水流便各有不同；天下纷纷仿效，究竟有谁能辨认其中的源流？王元章《梅》。孤山已无法再看到梅花，那里只剩下寂寞的咸平处士之家。幸好留下王髯醉后所写的笔墨，严寒时节，枯枝上的梅花依旧开放。虞胜伯《画雨竹》。渭川烟雨迷蒙，水波碧绿荡漾；公子笔下飞动的云气从砚池中涌出。万竿青竹在秋色中连成一片，高高的竹梢尤其耸立，如凤凰的枝条。《馆娃宫图》。复殿和回廊环绕着青翠的山岭，鸳鸯娇柔地拥在金色画屏之间。徒然夸说歌舞能够留住君王，使他沉醉；千百年来，人们仍然怨恨捧心的西施。《揩痒马图》。啄食马疮的乌鸦已经飞去，太阳还没有西斜；雨水充足，春堤上的青草正长。不要再用树根摩擦来解痒，明天还要让你驰骋沙场。卷七。铭。《吴县儒学门铭》，并序。天下各郡县的学校，没有比宋代更兴盛的；然而它的开端，也同样源自中吴。大概范文正公曾以住宅建立学校，延请安定胡先生担任老师，文教事业从此兴起。至于吴县学校，按李宗谔《图经》记载：文宣王庙在县衙东南，也就是今天的三皇庙，那里原是县治所在地。绍定初年，永嘉赵善瀚才在郡城西南的宾兴坊建立学校，距离姑苏驿不到一百步。它的兴废、迁移和变更，大体都可以考察。宋朝以杭州为行都，中吴是接近三辅的地方，县学本应比邻县规模更大；然而它背靠城西一角，地势实在十分逼仄狭窄。从宋代到现在，屡次加以修缮，记载和碑刻都还存在。至正十九年，郡守海陵周仁、县尹丹阳张经都把兴办学校当作自己的责任，看到学校外门日渐毁坏，才开始雕刻石材制作门楹和门柱。门上形制取法日月，坚固精致而高峻陡峭，两旁又用墙垣辅护，瑰丽宏大而宽敞，足以称为子男爵学校宫的门。代理学事昆山卢熊和学校中的人士都说，县里有学校已经很久了，却从未有过石门；若不是二位侯爷竭力兴学，也不能做到这个地步。于是为它作铭说：吴县有学校，从宋代开始完备。宋朝社稷虽然已经覆亡，学校宫室却保存下来。学校既然有门，就应当恭敬地掌管开闭。因陋就简地使用，已经经历了许多世代。郡守周侯，是近古以来遗留的仁爱之人；张县令辅佐侯爷，受到百姓共同拥戴。如今雕刻石材制作门楹和柱子，新建学校的大门。石质如同美玉，温润而有光彩；不容易被虫蛀腐朽，石头坚固，便能够长久。还有什么比这更能从根本上做起？正是借此打开蒙蔽。把铭文刻在这里，难道只是空发议论吗？后来者来此游览、来此歌咏，永远发誓不忘。《世寿堂铭》，并序。古代统治天下的君主，把福气聚集到自己身上，再广泛赐给天下人。因此百姓有乐于生存的心情，没有叹息、忧愁和怨恨的痛苦；有长寿的征象，没有夭折、阻滞和伤残的祸根。周武王向箕子询问治国之道，箕子已经把大经大法全部陈述出来，最后又以五福作总结。大概是认为君主的容貌、言语、视听，一举一动都合乎天道；至于内心思考而变得明睿、成就圣德，更是无不与天道相合。君主与上天完全一致而没有二致，那么把福气聚集到自己身上，难道只是为了私利自身吗？刑罚、赏赐和威权，只遵循上天；抚养万民，也只以天道为法。这样一来，天下人都欣欣然生活在太和元气之中，沐浴甘露的滋润，承受祥风的吹拂，于是君主便能享有长寿，百姓也能进入长寿之境。这绝不是厚诬这个世界。只是元气有清有薄，世道有浇薄有衰败。孔子那样圣明，却没有能够聚福并赐给百姓；颜子那样贤能，也没有能够享有长寿。这大地之间运行而充塞的元气，有时清、有时浊，有时美、有时恶，其中有些变化不是人所能窥测推度的。世道虽然已经非常衰败，君王的恩泽却还没有穷尽，百姓中仍有人能够享受长寿福气，只是越来越少了。因此，看看从前那些有传记的老前辈、结成耆英会的老人、留下九老图的长者，大概就像凤凰、麒麟一样，再也难以看见了。何况自从战乱兴起以来，在刀兵之下、劫掠焚烧之后，荆棘丛生，尸骨遍地，苍茫荒凉，绵延数千里再也没有人烟。兵祸的惨烈，从来没有比今天更严重的。那些侥幸存活、苟且活着的人，只担心有一天尸体被弃置沟壑，又哪里知道长寿安宁的意义呢？金坛人张德常却在寓居吴中的房屋上题匾“世寿”，让他的父亲天民先生居住其中。先生今年八十岁，耳聪目明，精神气力都很旺盛。他的祖父爱山先生，七十五岁去世。他的曾祖父定轩先生，没有什么书不读，没有什么学问不讲。宋代末年，赵信公最能知人，准备起用先生与自己共事；先生知道事情已不可为，竭力辞谢拒绝，每天与漫塘刘先生、实斋王先生优游交往，直到老年。他去世时，享年九十三岁。伯父叔刚先生，享年七十八岁。至于两位姑母，如今都已接近九十岁，起居仍然无恙。世人说长寿有遗传，难道确实如此吗？太平时代，世代享有长寿，本来足以令人羡慕。如今天下动荡，而德常凭才干任职于吴县，由丞升为县尹，人人称赞他的贤能；他既能孝养父亲，因孝行闻名，又能推举祖上几代的高龄与早年学问，为之表彰并使其显扬，这究竟修养了什么、做了什么，才能达到这样的地步呢？难道是从前的人，在受到福泽最盛的时候，深深培植、厚厚积累了善德，这些都在世事中显现出来，所以他们家世代长寿，至今还没有止息吗？德常如今正把这些德行施用于政事，而那深厚德行的积累，又正在德常自身。遂昌郑元祐与他们父子交往，已经四十年了，于是为这座堂屋作铭。铭文说：金坛的山，实在联系着大地的根本。山色明丽，河川秀美，于是聚集了祥瑞的人物。杰出的定轩先生，道德隆盛，足以安民济世。收敛英才而未能施展，正值宋代末年。自身跻身高寿之列，声名高过一世。既有儿子又有孙子，全都享有长寿。人们究竟听说了什么？只是因为他的德行芳香。德行芬芳馥郁，祖孙三代长寿相伴。永远称说世代长寿，于是建成这座堂屋。长寿如果确有种子，就应当以善行好好培植，使它滋长茂盛。良耜耕作，土地肥沃；播下这样的种子，便会得到这样的收获。我把铭文刻在栎木上，愿年年有收成而永不厌倦。《石子砚铭》。石头有子，是什么孕育了它的形体？这是石头中的卵，石头也有灵性。制成砚台，经历千年；它的后代绵延不绝。将来文章的锋芒，世世代代都会由此磨砺而发。《周尹堂砚铭》。我没有办法滋润一个县邑，但这个县邑或许会在这方砚台的凹处蒙受滋润。这方砚台实在是我的金石之交，也许它可以证明这一点。百姓没有受到它的恩泽，我看着砚台既惭愧又觉得身外黏滞，又凭什么来解除别人对我的嘲笑呢？箴 《进道斋箴》，并序引 吴地人赵子奇，把自己的书斋命名为“进道”。大概是取自老子的这句话：“谁有拱璧那样的宝物，却要用来换取驷马，不如坐下来进修此道。”老子所说的道，不能没有愤懑、羞惭、矫激的偏颇，又哪里知道我们儒家中庸大道的完整呢？所以为这间斋室作箴言如下。