（卷首）
钦定四库全书 集部五
提要
兰轩集十六卷，别集类四【元】
【臣】等谨案兰轩集十六卷，元王旭撰。旭字景初，东平人。其事迹不见于元史，谈艺亦罕见称述。顾嗣立撰元诗选彚，辑至三百家，不载旭集，则遗篇久佚可知。惟山东通志称旭与同郡王搆及永年王磐俱以文章名世，天下号为三王，而于其出处本末亦未详载，则并其人亦几湮没矣。今以集中诗文考之，盖旭家贫力学，教授四方，尝为砀山令所宾礼。《送王侯二生序》所云“至元庚寅，砀宰崔公以礼招余至其邑，俾専讲席者”是也。又尝至长芦，主髙百川家中和书院，记所云“辱承君币，来自泰山者”是也。其余如安阳、如鄃城、如鲸川，皆所曾侨寓之地。又尝至杭州之长沙，游迹几半天下，而卒未登仕版。其有寄诗云：“处困不堪家累重，谋生聊借主人贤。”生平境遇，即此可以见其大槩矣。其诗随意抒冩，不屑屑于雕章琢句，而气体超迈，亦复时见性灵。古文多讲学家言，其井田説一篇，务欲复三代制，迂濶尤甚，殆全不解事之腐儒。然如记序诸作，和平通达，与之坐而谈理，其持论则未尝不醇正，未可废也。其集见于文渊阁书目中者一部一册，而焦竑经籍志则作二十卷。今从永乐大典采掇排比，尚可得十六卷，决非一册所能尽，或一册一字为十字之讹欤？乾隆四十六年九月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费墀
译钦定四库全书 集部五 提要 《兰轩集》十六卷，别集类四，元代。臣等谨慎考察：《兰轩集》十六卷，是元代王旭所撰。王旭字景初，东平人。他的事迹不见于《元史》，谈论文学的人也很少提到他。顾嗣立编纂《元诗选汇》，收录了三百家，却没有收入王旭的文集，可知他的遗篇早已散佚。只有《山东通志》说，王旭与同郡的王构、永年的王磐都以文章著称于世，天下称为“三王”，但对于他们的出处和生平始末也没有详细记载，于是连他们本人也几乎湮没无闻了。如今考察集中诗文，大概王旭家境贫寒而努力求学，向四方教授生徒，曾受到砀山县令的礼遇。《送王侯二生序》中所说的“至元庚寅年，砀山令崔公以礼节聘请我到他的县里，使我专门主持讲席”，就是这件事。他又曾到长芦，在高百川家主持中和书院，《记》中所说的“承蒙您赠送钱币，从泰山而来”，就是指这件事。其余如安阳、鄃城、鲸川，也都是他曾经寄居的地方。他还曾到杭州的长沙游历，足迹几乎遍及天下，却始终没有进入仕途。他有一首寄托身世的诗说：“处境困顿而不能忍受家累沉重，只好暂且借助主人的贤能来谋生。”他一生的遭遇，大致可以从这几句诗中看出来。他的诗随意抒写，不屑于刻意雕琢辞藻，但气势格调高超豪迈，也时时流露出真性情。他的古文大多是讲学家的言论，其中《井田说》一篇，一心想要恢复三代的制度，迂腐空疏得尤其厉害，简直像一个完全不懂世事的腐儒。不过像记、序一类作品，平和通达；如果同他坐下来谈论义理，他的立论又未尝不醇厚端正，因此不能废弃。这部集子见于《文渊阁书目》的，记作一部一册；可是焦竑《经籍志》却记作二十卷。现在从《永乐大典》中搜集编排，还能得到十六卷，绝不是一册所能收尽的；或许“一册”中的“一”是“十”的讹误吧？乾隆四十六年九月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀
钦定四库全书兰轩集卷一 元 王旭 撰赋古劔赋客有厉迹名场，经营四方，激风云于诡辩，变天地于低昂。气满志得，悲怜寒乡者，一旦谓主人曰：「吾有寳劔，其名干将，非砥非砺，自锋自铓，▯▯兮紫电，棱棱兮秋霜。挺三尺之精英，抱百链之纯钢。运之以机权，错之以文章，形之以利便，胁之以祸殃。鼓舞阖辟，操纵抑扬，惟利是从，不拘其常。或左或右，万夫莫当。朝离乎泥涂，夕宿乎岩廊。入金门，上玉堂，虎豹兮纷挐，蛟龙兮陆梁，同驱兮并骛，我全兮彼伤。处女摧锋而却立，猿公失据而惑惶。此劔一试，身名两彰。若此者，得非主人之所愿观乎？」主人曰：「噫！客知今之劔，而未知古之劔也。夫古之劔，铸之以元气，链之以隂阳，鍜之以五行，淬之以三光，匣之以仁义，佩之以忠良。卷之不盈握，舒之弥八荒。赫赫明明，收功于文武；巍巍荡荡，无敌于陶唐。五伯假之而为伯，三王本之而为王。正地维，振天纲，斡万化，悬中央。气塞乎宇宙，形藏乎混茫。浅沧海兮卑太行，小崆峒兮近扶桑。来无所从，去无所往，固浩然独立于天地，不与物而存亡。此劔一试，太平无疆。若此者，又非薛烛之所能辩，张华之所能识，而吾子之所能髣髴而论量也。」客于是丧其所有，茫然而退。拟逺游赋【并序】昔予南游，遇刘陵川于亳社之泮宫，因诵旧着诗文数篇，以求指教。刘喜谓座客曰：「是子颇有气象，将来可望。惜吾之老而力弱，不能振也。」命酒，因语及楚词篇目，且叹屈原之文词，而哀其忠。因为仆曰：「子为我拟赋《逺游》一篇来。」仆辞不敢。刘曰：「吾姑试子，宜无辞。」遂明日呈此，盖以述原之情，有志而不遂，亦《九辩》代原之意，而亦以自寄云。时至元三年冬十一月也【原注：先生讳芳，字元卿，时年七十矣】邈鸿荒忽已逺兮，望前修而莫及。仰六圣之▯风兮，懐三皇之淳徳。役精魂于千载兮，曰予希其彷佛。忽翩然而下坠兮，心滔滔而何极。悲斯世之沈浊兮，背驰余而莫偶。既醉酒以昏酣兮，又中风兮狂走。谅纷华不可长兮，独冲澹以自守。惟天地之漫漫兮，浩变化之无穷。哀吾生之促廹兮，寄瞬息乎其中。思逺游以舒愤兮，超逍遥以长终。营营而无寐兮，昼鬱鬰其不乐。仰浮云之缥缈兮，愿轻车而无托。精神忽其流荡兮，离人羣而髙逸。云为车而风为马兮，召飞亷以执辔。八龙婉婉以前导兮，云济予乎西北。过▯武而至太防兮，问琼宫之所在。排阊阖以径度兮，庆天皇之佳防。叩玊阶以对扬兮，陈下土之廹隘。激防忠而抗音兮，愿乾坤之交泰。令云雨以飞扬兮，降膏泽之滂沛。饱四海以▯精兮，饮羣生以沆瀣。吐防诚之未终兮，惊羣公之谲恠。令丰隆之奏技兮，振天鼓之砰磕。中鬰陶而莫遂兮，还余车而言迈。视人寰不足留兮，余将观乎方之外。乗青阳以东游兮，遇广成于崆峒。问道徳之防言兮，愿开予之所蒙。曰道不难授兮，将其人之难得。粗者不可传兮，尚安语其所极。其大无方兮，其小无内。无屈其志兮，无滞其气。顺开阖于隂阳兮，法化育于天地。澹逍遥以无为兮，使精神之得一。可长生而超化兮，斯道真之所贵。受防言而拜谢兮，闻神丘而遂沮。涉清海之漫漫兮，访潜龙之幽居。入珠宫与贝阙兮，世莫知予之所为。召海若兮，邀虙妃。歌天呉兮，舞冯夷。吸翠霞之夭矫，服明月之流离。虽极乐而非余志兮，告潜龙以俱行。志参差以叛涣兮，怅遐举而独征。过弱水而超扶桑兮，至神丘而一息。从王乔与琴髙兮，娱青春以游戏。叹荣华之不足恃兮，恐六龙之蹉跎。留余车于昆山兮，饮余马于云河。登阆风以囘顾兮，哀神州而旷荡。下茫茫。而不见人兮，蔽林峦之苍莽，悲故乡之若斯兮，吾归来而何望？情依依以迟迟兮，心悠悠以漾漾。思重华而南征兮，正予冠而翺翔。骖紫防之青鸾兮，驭丹穴之鳯凰。清风过洞庭，倒影凌潇湘。夕沐浴于汤谷兮，振兰衣兮，与菊裳。晨谒帝于苍梧兮，问理国之大方：曰礼乐以为资兮，道徳以为章。举贤而授能兮，安天下于岩廊。夫惟圣哲以长茂兮，何后王之多僻违？先民之度程兮，伥防行而自遂。防兰荃而不树兮，▯亩纷其荒秽。欲永诀而不忍兮，聊逍遥以游世。访神人于姑射兮，探禹穴于防稽。从四子于汾阳兮，观大道之所归。径流沙而西渡兮，夕予宿乎三危。履大禹之所经兮，窥神功之伟竒。涉虞渊而越赤水兮，路不周以左转。召蓐收使前驱兮，承西皇之宠饯。
译钦定四库全书 《兰轩集》卷一 元代王旭撰 赋 《古剑赋》有位客人驰骋于声名场中，经营奔走于四方，用诡辩激荡风云，以高低进退改变天地。他意气饱满、志得意满，怜悯那些处境寒微的人，一天忽然对主人说：“我有一把宝剑，名叫干将，不靠磨刀石，自然锋利而有刃；铮铮如紫色闪电，凛凛如秋日寒霜。挺立着三尺精英，包含百炼而成的纯钢。运用机变权谋来驾驭它，用文辞文章来交错它，以便利为形，以祸殃相胁。鼓动开合，操纵抑扬，只追逐利益，不拘守常规。或左或右，万人也不能抵挡。早晨离开泥途，晚上便栖身岩廊。进入金门，登上玉堂；虎豹般的权臣纷纷攘动，蛟龙般的豪杰纵横驰骋；大家一同驱驰，我得以保全，他们却受到伤害。处女可以挫败锋芒而退立，猿公也会失去凭借而惊惶迷乱。这把剑一经施展，身体和声名都能显扬。像这样的剑，难道不是主人所愿意观看的吗？”主人说：“唉！客人只知道当今的剑，却不知道古代的剑。古代的剑，用元气铸成，用阴阳锤炼，用五行锻造，用日月星辰的光辉淬炼，用仁义装入剑匣，用忠良之士佩带。卷起来不满一握，舒展开来却充塞八荒。光辉赫赫，文治武功都能收到成效；巍峨广大，像陶唐氏那样无可匹敌。五霸借助它而成为霸主，三王以它为根本而成为帝王。它端正大地的纲维，振作上天的纲纪，运转万物的变化，悬立于天地中央。它的气充塞宇宙，它的形体隐藏在混沌之中。它使沧海显得浅小，使太行山显得低矮；使崆峒山显得微小，使扶桑显得近在眼前。它来没有所从，离去没有所往，本来就是浩然独立于天地之间，不随外物一同生死存亡。这把剑一经施展，便能带来无边的太平。像这样的剑，又不是薛烛所能辨识、张华所能认出，也不是您所能仿佛推测和衡量的。”客人于是失去了他原先自以为拥有的一切，茫然地退了下去。《拟远游赋》并序 从前我南游时，在亳社的泮宫遇到刘陵川，于是诵读几篇旧日所作的诗文，请求他指教。刘陵川很高兴，对座中宾客说：“这个人颇有气象，将来值得期待。可惜我年老力衰，不能帮助他振作起来。”他命人置酒，因而谈到《楚辞》的篇目，并感叹屈原的文辞，哀怜他的忠心。于是对我说：“你替我仿作一篇《远游赋》来。”我推辞说不敢。刘陵川说：“我姑且试试你，不要推辞。”于是第二天我呈上这篇赋，大概是借此叙述屈原的心情：有志向却不能实现；同时也有《九辩》替屈原抒发心意的意思，并且借以寄托自己的情怀。当时是至元三年冬十一月。原注：先生名芳，字元卿，当时七十岁。遥远的鸿蒙时代早已远去，仰望前代贤人却无法赶上。仰慕六圣的玄妙教化，怀想三皇的淳厚德行。让精神在千年之中奔驰，只希望自己能仿佛接近他们。忽然轻盈地向下坠落，内心翻腾不止，哪里才是尽头？悲叹这个世界沉沦污浊，世人背离我而没有同道。既因醉酒而昏沉酣醉，又中风似的狂奔。料想纷华富贵不能长久，只有独自守持清静淡泊。天地广大无边，变化浩荡而没有穷尽。哀叹我的生命短促，只能寄托在这瞬息之间。想要远游来舒解愤懑，超然逍遥以求长久终老。忙忙碌碌不能入睡，白天忧郁而不快乐。仰望飘渺的浮云，希望乘轻车而无所羁绊。精神忽然流荡起来，离开人群而高飞远举。让云彩作车、清风作马，召来飞廉为我驾车。八条神龙婉转地在前面引导，云彩载我渡向西北。经过玄武之地来到太防，询问琼宫在哪里。推开天门径直通过，庆幸遇到天皇的美好时机。叩击玉阶向天帝陈说，陈述下界的逼仄困窘。激发忠心而高声抗言，希望乾坤阴阳交相和泰。命令云雨飞扬，降下丰厚的膏泽。使四海饱享玄妙精气，使众生饮用甘露。我的忠诚尚未倾吐完毕，却惊动了群公，使他们感到诡异。命令丰隆奏起乐技，震响天鼓，发出轰轰巨声。心中郁结而愿望不能实现，只好调转车头说要远行。看人间不值得停留，我将去观览方外世界。乘着春神青阳向东游行，在崆峒山遇见广成子。询问道德的精微言论，希望他开启我蒙昧的心智。他说：“道并不难传授，只是那样的人难以遇到。粗浅的人不能把它传授给别人，又怎么能对他说到它的极致？它广大无边，它细微到没有内外之分。不要使自己的志向屈曲，不要使自己的气机滞塞。顺应阴阳的开合，以天地的化育为法则。淡泊逍遥而无所作为，使精神归于专一。能够长生而超越变化，这才是道的真正可贵之处。”我接受精微的言论后拜谢，听说有神山，便又感到沮丧。渡过茫茫清海，访问潜龙幽静的居处。进入珍珠宫和贝壳楼，世人不知道我在做什么。召来海若，邀请虙妃；让天吴歌唱，冯夷起舞。吸饮翠霞的柔美光彩，服食明月般流动的光华。虽然极其快乐，却不是我的志向，于是告诉潜龙同我一起出行。心志错杂而离散，惆怅地远行而独自跋涉。越过弱水，超出扶桑，来到神山暂作休息。跟随王乔和琴高，在青春年华中游乐。感叹荣华富贵不足凭恃，担心六龙驾日蹉跎岁月。把我的车留在昆仑山，在云河边给我的马饮水。登上阆风山回头远望，哀叹神州大地空旷无边。向下望去茫茫一片，看不见人，只见苍茫的林木山峦遮蔽视线。悲伤故乡竟是如此，我归来又能盼望什么？情意依恋而行动迟缓，心绪悠远而荡漾。思念重华，向南方进发；整理好我的冠帽，展翅翱翔。让紫色云气中的青鸾作骖乘，驾驭丹穴山的凤凰。清风吹过洞庭湖，倒映的影子凌越潇湘。傍晚在汤谷沐浴，抖动兰草制成的衣服，和菊花制成的下裳。清晨在苍梧拜见帝舜，询问治理国家的大道理。他说：“以礼乐作为根本，以道德作为文饰。选拔贤人，任用能人，使天下安定在朝廷之中。只有圣明智慧的人才能长久兴盛，后世君王为什么却多有偏邪违背呢？先民制定的准则，正应当遵循实行，凭自己的力量去实现。却不种植蕙兰荃草，使田地纷纷荒芜。想要永远诀别却又不忍心，只好姑且逍遥地游历人世。到姑射山访问神人，到会稽山探寻大禹遗迹。跟随汾阳的四位贤者，观察大道最终归宿。穿过流沙向西渡行，傍晚我在三危山住宿。踏行大禹曾经走过的道路，窥见他神奇伟大的功业。渡过虞渊，越过赤水，经过不周山向左转弯。召来蓐收让他在前面开路，承受西皇的宠爱和饯行。”