兰轩集卷十六　　　　　　元　王旭　撰铭

译女儿三人，长女嫁给时侯孙，次女嫁给赵某，次女嫁给刘氏。伯祥又娶高氏、吴氏。必偕曾跟随我学习，伯祥又是我一向敬重的人。如今将把他先人的品行刻在石上，他不嫌弃而把这件事托付给我；我既不能推辞，于是据实记载其事，并系以铭文。铭文说：申氏以国为姓，来历十分悠长。到了公出生时，正值时局动乱，像散落的草木一样保全全族，躲避兵祸而高飞远走；深渊里的珍珠没有光彩，匣中的美玉终究被收藏。福庆聚集在后人身上，使他们壮大昌盛。刻铭于石上，昭示后世永远不要忘记。碑。宣授武德将军邓公新建祖茔之碑。功名出自力量，富贵由自身取得；如果说它与祖宗无关，就像说灵芝没有根、醴泉没有源一样，这是世俗常见的说法，却不是君子的正确言论。《易经》说：‘积善之家，必有余庆。’福庆所聚集的地方，难道就是富贵功名的来源吗？世上的豪杰，有的从平民出身而登上将相之位，有的从泥土中奋起而直冲云霄，在当时光耀一时、荣华一世；这虽然是才气过人所造成的，但也是祖宗积德所留下的恩泽，是家世吉祥所得到的明显报应。因此，观察子孙的盛衰，就可以推知其祖宗的得失。如今安阳邓氏，大概就是祖宗积善所留下的福庆聚集于此吧？谨按：邓本是蔓姓，是殷代的侯国。春秋时有邓侯吾离，曾朝见鲁国，后来亡于楚国，子孙便以国名为姓。后汉高密侯邓禹，起兵于南阳，辅佐世祖平定天下，功名为中兴功臣之首；于是南阳邓氏在世上兴盛起来，人才接连出现，光耀青史，历代都不断有记载。您家自战乱以来失去了谱牒，因此高祖、曾祖以上的情况无法详细知道。曾祖讳世昌，金泰和年间考中进士，官至秘书丞，娶卫氏，生两个儿子。祖父讳珍，就是秘书丞的长子。他豪迈俊爽，崇尚气节、看重道义，有古代侠士的风范。正值金朝末年战乱，他组织率领义勇抵御盗寇敌人，部下数千人，公任统制，没有人敢违抗他的号令，一方百姓依靠他得以保全安定。蔡州陷落后，公叹息说：‘我的本意是想为国家建立功勋，如今却来不及了；然而我忠于内心，天地鬼神一定会知道。况且我在艰难动乱之际统率数千人，只把救人放在心上，从未任意杀戮；如果天道可以相信，后世子孙一定会享有这种善行的报应吧？’活到一定年岁，因长寿死于家中，配偶为张氏。生有一个儿子，讳海。儿子生于兵乱之中，虽不懂学习，却能厚重孝顺谦让，崇尚信义，和睦乡里，勤于耕种，见到他的人没有不喜爱敬重的，都称他为善人。他娶冯氏，生三个儿子、五个女儿。长子名德，身材魁梧、风流倜傥，才干足以有所作为，主持家务纲纪，却未能在当时施展才华；娶黄氏，生七个儿子、两个女儿。次子名青，就是武德公，豪放而不受约束，性情慷慨，才干志向奇伟，曾对亲近的人说：‘大丈夫生在世上，应当凭功名富贵使自己在当时显扬，怎么能局促地老死为一个乡野老翁呢？’ 至元四年，代理本县巡检一职，便有能干的名声。至元六年，以百夫长身份随军征讨南宋，围攻襄樊，屡次立功。皇上加以赏赐，至元十二年三月间，与南宋安抚高某在岳州洞庭湖交战，战胜了对方。又攻打荆南沙市并夺取，奏报功劳，敕授忠显校尉、银牌总把。随后又收复江南各州县，因跟随征讨广东有功，宣授武略将军、管军千户，并仍颁给银牌、印信和绶带。后来又在广东甲子门平定蛮寇，升授武德将军，职务照旧，这时是至元十五年七月。此后在东南屡次建立显赫功绩，例如擒获化东的赵元帅、禾山的颜万三、广东的黎德欧将军等，他们都是叛逆的大盗，事迹显著，人人都知道。其余招降堡寨、攻克和扫平敌人的功劳，还有很多，难以一一列举。行省官员和枢密院都知道公的功劳，上奏请求升迁赏赐；朝廷因为按众人惯例暂缓办理，却先赐给他金符，以表示褒奖嘉许之意。然而公正当体力强盛、谋略壮大，功名日益增长，福禄纷纷到来，将来他所达到的成就，哪里能够估量呢？只要勤勉不懈，安阳邓氏也将因公而兴盛起来。唉！邓氏祖宗积德的报应，难道就在公身上应验了吗？公娶刘氏，生三个儿子；娶董氏，生两个儿子、两个女儿。弟弟源，忠厚诚实而通达聪敏，辅佐兄长德处理家事，在乡里有孝顺友爱的称誉。这年秋天，武德公到朝廷奏报事务，穿着锦衣经过家乡，召集全族商议，想要用办法扩大对祖先的孝敬，于是选择高地和爽朗干燥之处，大规模修建新墓，选定吉日迁葬先祖。又把玉石磨治后立在墓道起点，一方面记载祖宗世系、源流相承的美德，一方面彰显武德公立身扬名、显耀双亲的美好品行。文辞不是黄绢诏书，姑且用来传播于清雅文士之间，流传排列在青史之中，或许还要期待大手笔来润色。铭文说：郁郁葱葱的新墓道，吉祥之气聚集于此。是谁为它选择墓地？是邓氏。这个邓氏，源流十分悠长。凭侯爵建立国家，源自殷商时代。春秋时吾离的子孙，显赫地延续下来；到了南阳，族人日益壮大，绵延远及汉唐，直到今天，世代都有闻名之人。看这砀邑，福庆的源头重新开始。光彩显赫的秘书丞，英姿勃发的统制，都是上天开启的祥瑞。有善德之人继承先业，这继承者是谁？就是武德公。蒙受宠荣佩带金符，是当时的英雄。福气如江河大海，滔滔不绝。壮志在四方，前程如万里青云，等待将来功业成就。后世继续把这些文字书写在美玉上，使美好声名长存。看那祖先的墓地，既安稳又吉祥；保佑我们的后人，福祥没有止境。子孙要以此为鉴，培植德行而不懈怠；如果不相信我，就请看这块石碑。故宣差水军总管宋公神道碑。

译鸿鹄飞翔，一定要振翅直上九霄；虎狼行走，一定在千里之外猎食。凡是具有超出常人的能力之物，一定不会把自己困在平常范围之内，何况是英雄豪杰、伟岸不凡的人呢？他们乘时奋起，取得功名来在当世显扬自己，不肯庸庸碌碌终其一生，这大概也是由于他们所负有的才干和志向本来如此，而不是偶然的。像我朝宣差总管宋公，公讳德甫，是清州防川县人。祖父某、父亲某，都以农耕为本经营生计，积德而不出仕。公出生时，雄伟杰出、力气很大，慷慨而不拘束。曾经在御河督运纲船，众人都敬畏服从，没有人敢违背他的一句话。后来遇到天兵南下，河朔失守，便率领众人渡河，寄居在陈州。当时金人建都汴京，国势日益窘迫，下诏选拔有才干勇力的人，不拘等级任用，众人推举公应选，于是提拔他担任都统。多次作战立功，恰逢行省官员贪赃受贿，因公没有满足他的要求，便罗织罪名陷害公，众人侮辱他，还打算杀害他。公又愤怒又害怕，便和众人商议。众人说：‘天道在北方，汴都终究会灭亡，公不见得什么时候就会死。况且我们奋力作战却不被人知道，为什么还要在这里受辱呢？不如向北归附，以求保全。’ 公被众人逼迫，不得已率领部下三百多名壮士向北归附。我太祖皇帝得到他后非常高兴，立即颁赐金虎符给他，让他统率自己的部众。后来征讨河西立功，又特意赏赐衣物、粮食、人口以及宣德州的一所住宅，以此奖赏他，并且把黄河以北的水军都隶属于他。当时李昌出使南宋，未能进入其境，便下诏让公带一百人前往，竟然能够订立盟约，带着南宋的回报使者以及表章、进献之物返回。此后收复汴都以及多次征讨南宋，公总是率水军参加行动，先后到过蕲、黄、襄、樊、荆、山、庐、寿、维扬、连海等州，进行攻围、抄掠和修筑，前后数十年间，劳苦功高，皇帝始终记在心中。虽然还来不及封给茅土，赏赐却接连不断，皇恩已经十分优厚了。中统元年，今上即位，公因年老请求退休，朝廷虽然十分眷顾他，却无法违背他的请求，于是让他的儿子某继承职务，准许他退休。中统五年六月二十六日，公死于家中，享年七十七岁，葬在夏津县顺化乡宋庄，与夫人王氏合葬，合乎礼制。生有三个儿子，长子名元伯，次子名诚，次子名良弼。元伯就是继承公职务的人，质朴正直而喜爱道义，气节超过常人，有古代豪侠的风范。中统三年，因平定叛乱有功，于是兼任益都路军民镇抚和博兴路总管，后来恢复水军总管一职。至元十六年，因病请求退休，朝廷于是命令他的长子跟从政务，承接替代父亲；公便悠闲地居家生活，再没有出仕进取的意愿。诚早年曾显达，后来也退居闲处。良弼曾任缙山县令，如今任富庶令，都有善政值得记载。公去世至今已有二十六年，元伯常常以墓碑尚未建立为遗憾。有一天，他带着家状前来拜见，说：‘先人白手起家，经历艰难，为国家建立功勋，使福庆流传给子孙，理应有碑来表彰墓道。拖延很久，实在是我们这些人的罪过。如今幸好已经准备好石料，希望您能写文；承蒙您厚爱并深知义理，实在无法始终推辞。’于是我搜集事实写下，希望使美好的声名不至泯灭，并能取得后世的信任。铭文说：宋国是殷商之后，封给微子的国家，历代人才不断，使宗族光耀。看这防川，是英灵聚集之地；公生长在这里，实在是其中最雄杰的人。春雷惊醒蛰虫，群蛇辅佐神龙。西征河西，南征宋境，没有哪次战役不参加。勇武炽盛，功勋堂堂。皇帝心中嘉奖，赏赐优厚崇高。赐给金虎符，命令他统率大军。为什么不封给他山川土地和附庸之国？这是上天有意降下福泽，使他的家族更加兴盛。后继者源源不断，如同水向东流。回望九泉之下的墓地，松柏在风中呼号。英灵并未昏昧，神明之理长久相通。把铭文刻在坚贞的石头上，昭示无穷的后世。县令潘君墓碑。至元癸丑年秋，安阳潘君庭玉拿着他先父县令安远君的行状一篇，来我这里请求撰写墓碑，说：‘想到先父白手起家、辛勤劳苦，取得爵位，在乡邑留下功绩，使福庆流传给子孙。如今岁月已经过去很久，而墓碑还没有建立，难道不是我们不孝的罪过吗？这是我早晚忧虑思念、不得安宁的事情。希望先生幸而答应写作。’我不能推辞，于是阅览他的行状，为他作序并撰写铭文。谨按：潘氏的先祖出自周文王之后毕公的儿子季孙，食邑在潘，因而以潘为氏。公讳某，世代是砀山人；高祖、曾祖以上因战乱，谱牒失存，无法详细考察。父亲讳浩，在金朝任某官，娶臧氏，生一子，就是公。公从小风流倜傥，才干力量超过常人，承袭父亲的荫庇，任穆昆。金朝末年河北兵乱时，公率众保卫市力寨。壬辰年，国军南来，公迎接归附，因功任本县县丞，仍在寨中代理县事，招集三千多户。后来南来的张、秦二位安抚进入境内，攻破营寨，掳掠老幼数百人离去。公当时在外，听说后率壮士追击，夺回被掳的人。朝廷嘉奖他的功劳，升任五官，授安远大将军，仍任原来的砀山县丞，后来改任砀山县令。〔原文数字、纪年保留：百口〕 后来，朝廷认为本县人口不足千户，便将其并入单父县，公于是退居闲处，最终于至元乙亥年四月去世，享年七十八岁，葬在市力寨。他有四位妻室：臧氏、朱氏、吴氏、杨氏。共生有七个儿子、七个女儿。长子名夐，娶黄氏为妻，生有四个儿子、三个女儿，曾任本县祗应务酒事监。次子庭玉，娶贾氏、胡氏、傅氏、曹氏四人为妻，生有一个儿子、一个女儿，多次接受省部授予的付身，主管库务事务。至元二十六年，奉诏授任通州丰利场同管勾。庭玉气质魁伟，品德行事温厚，才能足以胜任繁重复杂的事务，而志向远大，并非庸碌之人。次子瑛，曾任平江路财赋提领，娶张氏、曾氏为妻，生有两个儿子、一个女儿。次子珪，娶丁氏为妻，生有一个儿子、一个女儿，曾任本县祗应务酒事监。第五子名瑾，主管治理庄产的事务，娶徐氏、余氏为妻，生有三个儿子、一个女儿。第六子琇，娶薛氏、林氏为妻，生有三个儿子，曾两次接受济宁路的檄文，担任本县酒税监。至元三十年，因为本户居住在县中最前列，赴京都充任司仓。第七子名译，妻子为邵氏，生有两个儿子、一个女儿。至元二十年，奉诏授任将仕郎、南陵县丞。

译唉！潘氏的子孙多么繁盛，长大成人又如此有成就，难道不是祖宗以来积善所聚集的余庆吗？培育它的根，枝叶就更加茂盛；疏通它的源头，水流就更加长远。这也是祖宗对后人的期望。将来家族昌盛、世代事业荣华时，焚烧黄纸向朝廷报告所受荣宠，就可以慰藉九泉之下的祖宗，使他们没有遗憾了。铭文说：久远啊，潘氏的源头在周，支流分布到楚；有晋国的文才，有吴国的武功。世代都有杰出人才，光辉照耀千古。安远君，遥远地承继先祖的事业，奋发自身独自崛起，保卫乡土。既有声名爵位，又使父祖光荣。生有七个儿子：奇、俊、轩、举……积善流传福庆，上天将使你昌盛。像火刚刚燃起，火光渐渐明亮；像泉水刚刚涌出，水波向东流注。赫赫有名的君家，它的兴盛可以看见。吉祥之气聚集在这里，这就是新墓道所在。松柏长青，福祉隆盛。告诫你们这些后人，共同承继善行，不要忘记孝敬之心，以使最终的声誉永远流传。神明听见并鉴察这些话，谁敢有所轻侮？把铭文刻在坚贞的石头上，用来代替家谱。传。赵节妇传。大德庚子年秋，我的朋友李公敏把一篇文章藏在袖中，经过高氏中和书院时拿给我看，说：‘这是李君仁甫所写的铭文。他的母亲赵氏，贤良而有节操。仁甫幼年丧父，依靠母亲的教诲才有所成就。如今母亲去世了，他无法慰藉自己对《凯风》《寒泉》的思念。希望先生删去其中繁杂之处，为她叙述并作传。这是仁甫的心意，冒昧因此请求您。’我从道义上不能推辞，于是为她作序。李氏的先祖大概是河南人，经过战乱谱牒失存，无法详细知道世系源流的美好。高祖、曾祖以下，有一位讳与的人，就是仁甫的祖父。他的妻子尹氏，生三个儿子，名滋、润、信。开始因战乱向北渡迁，在河间献州乐寿县寄居数年后去世。滋等三人于是把家迁到长芦。滋去世后，有儿子珪和孙子定山，继承了后代。信也有两个儿子，以务农为业。润就是仁甫的父亲，风流倜傥而喜爱道义，以他人的忧愁为忧愁，以他人的快乐为快乐，不幸早逝。他的妻子赵氏，生两个儿子，名壁、仁；三个女儿，分别嫁给任氏、齐氏、田氏。孙子四人。赵氏治家严厉却不损伤恩情，宽厚却不失道义，守寡三十年，守身如玉雪般纯洁，勤于妇女应做的劳作，教育子女，乡里人都认为她贤德。有人商议想要以节妇的名义推荐她，赵氏听说后制止，说：‘这不是我的志愿。’临终时召来两个儿子，告诫他们要同心治理家业、友爱恭敬；又勉励他们亲近贤人、远离奸佞，并讲解排解纠纷、躲避祸害的道理。她在元贞元年二月二日去世，享年六十三岁，葬在镇东五里小许村的祖先墓地。我认为古代妇人，不以容貌才智著称，而只以节操道义著称。因此，文章像蔡女一样美，辩才像王妻一样强，而君子仍有所不取。宋国共姜、鲁国陶婴，《柏舟》诗、《黄鹄》歌，能够在千年之后仍受尊重，难道不是因为节操道义的缘故吗？如今仁甫的母亲守寡三十年，她的志向和节操，比起古人也毫不逊色，本来就可以写下来为她立传，以此劝勉人伦风俗。仁甫兄弟喜爱贤人、乐于行善，友爱恭敬之情始终不衰，也可以说没有辜负母亲的教诲了。这年冬十月记。任义士传。任可，字献之，居住在沧州长芦镇，家中稍微富有。中年还没有儿子，母亲又患重病，医药都不能治愈。他忧虑极深，向天跪拜祈祷说：‘如果得到神灵保佑，使我的母亲病愈平安，并且使我有后代，我愿意捐出多余的财产来救济鳏夫寡妇。’于是打开钱库，广泛施予恩惠。不久母亲的病大为好转，不到六七年，生了三个儿子。任君心中更加感激。后来，他把前面发生的事完整地告诉母亲，说：‘上天报答我的恩惠很厚，而我用来承顺天意的事情，恐怕还没有做到尽头。愿意把众人所欠的债券全部烧掉，不再追讨，怎么样？’他的母亲当时已经八十岁，听了非常高兴，拍着任君的背勉励他说：‘这是善事，你做了又有什么可疑虑的！’任君立即拿出债券想烧掉，又想到债务人中有很多商人在外，恐怕来不及知道此事，最终会因疑惧而不敢赶快回来。于是便在交通要道张榜公布姓名来告知他们，总共烧毁六十多张债券，折合纸币五万三千多贯。有一天任君路过我所在的高氏书院，谈到这件事，我便称赞他。任君神色忧戚，收敛容貌说：‘我做这件事本来是为了履行当初向天祈祷时说的话，报答神灵深厚的赐予，并没有夸耀于世、沽名钓誉的心思。果真能使我的母亲终享高寿，使三个儿子有所成就，即使贫穷也就足够了。不这样的话，拥有万金又有什么用呢！’我于是认为他的话很贤明，也推重他的用心，因而感叹说：‘从前冯驩到薛地收债，烧掉债券，买来仁义后返回；以孟尝君那样贤明的人，尚且不高兴，何况其他人呢？如今任君散去数万财产，全都出于内心的真诚，没有一丝勉强，他比一般人贤明得多，难道不是义士吗！’

译李神童传。沧州李仲实年六十六岁，生了第二个儿子，名叫柰驴。四岁时就能辨认文字的偏旁，好像早已学习过一样。大德四年二月，仲实生日，当着众人的面逗他说：‘你既然聪慧，我如今已经老了，你能作一首诗祝我长寿吗？’他的儿子此前从未学过作诗，却随声应答说：‘父亲七十四岁，筋力还没有完全衰老；只愿天下长久太平，与金石一样长寿。’考察当时的年龄，他已经九岁了。座中人都惊异不已。兰轩说：‘我听说天地间有清明灵异之气，聚集而成为人，就成为哲人、贤人。然而这种气极难遇到。因此古今贤哲，有时隔世才出现一个。有的人虽然聚集了这种气而具备相应资质，却只是学问功夫没有达到，最终成为普通人，这种情况以前也有。金朝时以神童著称的，大概有四人；后来只有麻九畴闻名天下，其余三人都没有声名。难道不是学习与不学习的缘故吗？如今李氏的孩子没有经过老师教导便能认字，像是早已学习过一样，这是禀受了灵异之气而具有贤哲的资质。难道不应该想到这种机遇难得，用学问的功夫来成就他吗？仲实应当勉励孩子，希望不要认为我的话过分。’ 节妇志【附】。清亭耿枢在跟随我讲读的闲暇，首先谈到他的曾祖母守节值得尊崇，遗憾世人没有知道这件事的人，希望得到先生几句话来表彰她，于是按次序叙述事情来请求我。我不能推辞。谨按：耿氏祖先居住在长清县南面一个乡的万滩保，以务农为业。有一个叫五郎的人，是耿枢的高祖；他的妻子周氏，生一个儿子，房中排行也为第五，娶王氏，生子名乞儿。耿五享年三十岁去世，王氏当时二十五岁。后来乞儿十二岁时，又溺水而死。王氏守寡后，守节更加坚定，常常痛苦地想到公婆的棺木埋在浅土中，内心不得安宁，于是在至元二十九年秋八月十八日，竭尽力量把棺木改葬到祖先墓地之内。年老后无处可归，便依靠住在清河以西的族孙耿某。耿某也孝顺纯厚，奉养她没有违背，差不多可以使她安度一生而不失所依了。唉！节妇旌表，是朝廷的法令和典章，难道不是关系到人伦教化的大事吗？所以共姜、《柏舟》诗没有被圣人删去，陶婴、《黄鹄》歌受到鲁人的尊重。像王氏这样的人，她的志向和节操，难道比她们有所惭愧吗？世上的君子一定会从这件事中有所取法。大德二年冬十月十五日，耿枢将要回乡省亲，因此写下这篇文字。王氏当时八十一岁。《兰轩集》卷十六。