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译钦定《四库全书》　集部第六 《整庵存稿》目录。别集类第五【明】卷一 记 卷二 记 卷三 序 卷四 序 卷五 序 卷六 序 卷七 序 卷八 序 卷九 序 卷十 疏 卷十一 题跋 铭 赞 传 卷十二 墓表 墓碑 墓碣 卷十三 墓志铭 卷十四 行述 墓铭 卷十五 祭文 卷十六 五言古诗 七言古诗 五言律诗 卷十七 五言排律 七言律诗 卷十八 七言律诗 卷十九 七言律诗 七言排律 歌 卷二十 七言绝句 小词 【臣】等谨慎考订：《整庵存稿》二十卷，为明代罗钦顺所撰。罗钦顺，字允升，泰和人，弘治癸丑科进士第三名及第，历任礼部尚书；请求归乡后，又以吏部尚书被召，再次辞谢，获准退休，谥号文庄。他的事迹详见《明史·儒林传》。罗钦顺一生专心致力于穷究事理、推求事物本原的学问，并且极力斥责王守仁讲“良知”的错误；他的主要主张都见于所作《困知记》中。至于词章写作，并非他的爱好，选录文集的人也很少涉及。其弟罗钦蔼所作《仪训录》曾说，罗钦顺应酬性的文字多是辞谢之辞，落笔成稿后，从不自以为是；旧稿装满书箱，晚年亲自删削保存，其余全都烧掉，并对两个儿子说：“这类文字世上不少，千万不要拿出去给人看，姑且留下自己看看就可以了。”他就是这样始终感到不足、从不自满。然而，文集中所作文章，虽然境界稍显平易，却典雅醇正，仍未失去成化、弘治以来的旧有格调。他的诗也不腐朽、不轻率，完全没有击壤歌和打油诗的习气。这大概是由于他的学问纯粹、胸襟高远，所以能把道理说得明白透彻，无论写什么都流露出性情；在讲学诸人中，确实可以称为卓然有实质而又有文章的人。乾隆四十三年五月恭敬校订呈上。总纂官【臣】纪昀　【臣】陆锡熊　【臣】孙士毅 总校官　【臣】陆费墀 钦定《四库全书》《整庵存稿》卷一　明　罗钦顺　撰 记【十五篇】《婺源县重建察院记》察院，是过去御史台三院之一。本朝把御史台改为都察院，其下属只有监察御史分驻十三道，而三院的制度全都废除了。只是奉命四处巡按、考察吏治的人，所到之处必定有馆舍，让他们端正地处在自己的职位上，发布政令，于是称为察院。大概它的名称虽然仍沿用唐宋旧称，但实际已有不同：察院普遍建在郡县之中。婺源是南畿的大县，县里有察院，创建于宣德年间，历时久远，已经倾颓殆尽。平原人聂瑄来任知县，叹息说：“这不是用来尊重、严肃风纪的地方。巡按大臣按节到来时，却要屈身住在别的馆舍，怎么可以呢？”但他刚开始处理政务时，尤其重视不劳扰百姓；不久恩惠遍及，信用得到信任，百姓因此和睦欢悦。于是查考库中档册，得到顾役剩余的钱财若干，便谋划重建，使它恢复旧日面貌。正好御史罗山人刘东巡按来到县里，听说此事后认为很好，于是购买材料、雇用工匠，选定吉日开工。又嘱托乡老陈枢早晚督察工程，县丞天津人颜辅、主簿汉川人谢锈、典史余姚人陈辂都恭谨地协助办理。不久察院重建完成，共有房屋若干楹，正堂和寝室高大深邃，门廊次序整齐，墙垣坚固厚实，涂饰彩绘鲜明；用来显示风纪的尊严，使人有所瞻仰的条件，到这里就具备了。〔原文数字、纪年保留：一人〕 这确实是在弘治壬戌年夏四月。第二年，聂君被召任南台御史，慈溪人罗缙接替他，认为这项工程不能没有文字记载，于是请示聂君，想得到一篇文章刻在石上。聂君不忍违背他的心意，便请我执笔。我认为，自从封建制度废止、郡县制度形成，巡守停止而使者的权力加重以来，前代姑且不论。如今御史巡按治理四方，制度可以得到考察和纠正，官吏可以据此升降进退，民情的利弊可以衡量其轻重缓急，而废止或施行事务的权力又集中在这里，大概很少有比它更重要的了。御史带着重大权力面对下属，各项制度由此得以整肃。然而他们所居的署舍，有关官员却玩忽职守而不加治理，难道不是上面的人习惯于遗弃远处，于是认为空有名义的器物没有用处吗？只察看近处而遗弃远处，是上级的怠慢；应当察看却玩忽，是下属的怠慢。天下的治理，从来没有上下都互相怠慢却能够取得成效的。即使一座察院的兴废，似乎还不足以决定轻重，但霸业图谋正在振兴时，宾馆就会得到崇建；王政能够实行时，明堂也不会毁弃。这件事难道可以一概视为末节而轻视吗？所以从这次工程来看，刘君谋划周详，聂君从政敏捷，都可以大略看出，实在不能没有记载。罗君之所以想要记载此事，本来已经是对前任政绩的休美，大概也是看到了治理的根本所在吧？它所关系到的事情很重大。后来的人还应当时时修葺它，使它不要毁坏。