王惺所先生集卷之六　墓志铭

译古人求学，是为了修养本性；他们把所得的一端用来治理世事，所以困穷时有真正的儒者，显达时有良好的政治。如今世风浅薄，求学的人把写文章、考取高科看得最重，世人也因此看重他们，根本不再追问其性情和操守。做官的人迎合时俗，登上显贵地位，便经营钱财、宫室、园囿，在乡里夸耀；否则众人便一起讥笑他，说：‘难道不是做了一个官吗？怎么如此萧条？真是迂腐！’唉，世道还值得谈吗？偶尔有默默修身、研究道理的人，困穷时不求名，显达时不迎合世俗，笃信一念，至死不改，这大概接近古代的儒者了吧？南浦高先生就是这样的人吗？先生讳翼，字云衢，别号南浦。高祖某、曾祖某、祖某世代居住在陕西下庄村。父亲绣西公是郡庠生，磊落不群，能够振兴家声；母亲辛氏，是郡中名家的女儿，先生生于嘉靖癸巳年二月十九日。先生生来淳厚庄重，简朴稳重，沉静自持。平日与人交往，不激烈也不阿谀；间或有人嬉戏放浪、不守法度，他不觉面红，却没有愤怒之意。因此人们不敢轻慢他，却乐于同他交游。二十岁时成为诸生，士林初见他，只说他像木头一样沉默；过了很久才佩服他是长者。他脱离末俗，仰友古人，内心操守坚定而不告诉别人，这些本来就不是人们所能知道的。王生以悟幼年丧父，他的岳父鹿泉翁是先生的兄长，便派仆人骑马迎王生，让他以弟子礼拜见先生，接受举子业。前后五年，王生每天看见先生独坐莲渚别墅中，以管筹量度细微，以图表推演义理，墙上悬挂义理图，堂上陈列蓍草，案上握算推演；他取《太极图说》《程传》《仲晦氏本义》以及《皇极经世》《律吕新书》等书互相参证，自我怀疑、自我契合、自我印证、自我验证。当时先生认为王生年少，没有把这些告诉他，王生年少，也没有能够发问。先生平日所得，凡是求之于内心而不急于相信古人的地方，哪里只是别人不知道，王生也同样不知道。后来万历丙子年，王生因母亲生病辞归，不久又因丧葬之事不能前往；到戊寅年，他已经二十岁了。听说新安有人讲道学，心中暗自惊异，于是带着粮食向东归来，把从先生那里听到的告诉他。其中有与朱熹注解不合的地方，先生争辩时怒色显露，仿佛面对敌国。王生说：‘道理并不以人为准，我的学问在于信从内心，难道过去正确如今就错误了吗？’先生于是经过新安，赶往洛阳拜谒尤孟二位先生，与他们促膝畅谈一个多月后回来，对王生说：‘相信道理或许还不够，求学不可不讲论。你此行是对的。至于象山、阳明，难道确实是巍然的大儒吗？我心中始终不能契合。’他的意思虽尊信紫阳，但其做人修身、好学自修，俨然是儒者中的杰出人物，由此大致可以看出。先生修养自身、喜好自修，确实是儒者中的杰出人物，这一点大致可以看出。辛巳年，先生获得岁荐。按照旧例，岁荐者入太学，依次授任府佐、县正，或州县佐贰；否则就请求恩典，担任学官。先生将要进京时，王生送他上路，劝说道：‘自从科贡分为两途以来，朝廷用资格束缚士人已经很久了。大吏因此厚此薄彼，荐章中十有八九都是科第出身的人，而弹劾惩罚往往落在岁贡生身上，这样还可以施展自己的志向吗？先生还是去做学官吧。退食之后修明道术，形成一家之言；升入馆阁，就向众多士人讲授性命之学，扩大培育人才的教化，使他们将来各有成就，足以影响世道，而我们的道也可以因此推行，这仍然值得做。’先生说：‘您没看见市井之间十室九空吗？百姓困苦，一分恩泽就能得到一分实惠。豪杰生在世上，亲眼看见时局艰难，却不伸手相助，就不是大丈夫。’于是终于进入太学。过了九年，辛卯年授任陕西淳化知县。他到任后首先修缮学宫，整顿乡约；听说王布衣来访，士人们多向往他的风范。他珍惜大典，为百姓兴修水利，广泛开垦闲置土地，招抚流亡，政事公平，赋税减轻，远近都啧啧称颂他是真正的父母官。适逢盐徒作奸，白天抢劫，公差不能禁止；监司下檄命邠州守捕捉，没有捕获，又把檄文交给先生。先生多方设法将他们捕获，押回交付监司。监司按察淳化原属邠州，邠州守为了掩饰自己没有尽责，便乘机中伤先生。先生刚直，得罪了许多人；依附邠州守的人又进一步构陷他，因此被弹劾，归田。先生握着王生的手说：‘我的话应验了，如今还谈什么世道？从今以后，我要把以前研究《太极》《律吕》等书时的疑难、契合之处编成一册，精研隐微，和你在原野、石头、花木之间从容游赏，也就足够了。’不久，王生获得选贡资格入京；等到他回来，先生已经卧病不起了，时间大概是万历戊戌年六月三日，享年六十六岁。唉，自古以来，因忧时悯世而发愤求效的人难道少吗？只是命运不在自己，遭受谗毁、触犯权势、终身落魄的人，往往多得不可胜数。先生确实是儒者，出身却困厄于贡途，做官不过两期，也是命运奇异，道术还不能通行的缘故。何况他把道德积于自身，把规范传给家庭，德化施及乡里，美名流传到死后；生无愧于人，死无愧于心，先生还有什么遗憾呢？他的妻子赵氏，是处士某的女儿，先于先生去世，生一子如常，为武生员；一女嫁李朝忠。续配赵氏，是训导某的女儿，生子如岘，女儿三人，一人嫁萧九渠，一人嫁张瀛，一人嫁尚尔望。孙子五人：捷、抍、振常是如常所生，擢、拔是如岘所生。占卜在这一年葬于东皋祖坟旁。王生为此洒泪，作铭说：‘命运来临啊，为什么要用□□；命运离去啊，为什么要有所征验？它自来自去，我不与它争。贪求富贵，是世人所称荣；清廉贫困，是世人所轻视。有时荣耀，有时轻视，我都忘却这些感情。含藏我的精气，抱守我的贞正；德因此成就，道因此明白。卓然成为先民的准则，也差不多可以如此对待先生。’ 儒官春皋张先生元配郭氏合葬墓志铭

译唉，交情并不相同，像春皋张先生父子与我这样的，称得上是道义之交。万历戊寅年，我背着书箱向东跟随云浦先师求学。十一年后，己丑年，我的朋友张孚若和本县志同道合的几个人也相继前来求学，于是我同他结交。等到孚若回乡省亲，他详细讲述洛涧之学；他的父亲春皋先生十分高兴，也向我的先师行北面之礼，执弟子礼。我有幸既交孚若之子，又交春皋之父。从此往来渑池路上，必定到他家去，每次相聚总要数日，谈论学问不止。先生仪表丰美，性情和粹，胸襟坦荡，度量平夷；与人交往，一见面便使人倾倒，没有别的心思。天性谦逊，喜爱宾客；旧友来访，饮酒不多也自得其乐，不为生计筹谋。幼年丧父，侍奉两位母亲十分孝顺。早年生孚若，十分钟爱，教育他和蔼而严格，平日总以保存天理、积累阴德反复教诲。后来孚若以明经应公车，被任命为陇西县令，便把先生迎到任所闲居，询问外庭政事，听说要动用刑罚，先生立即皱眉不乐，必定严肃地告诫他慎重。后来孚若以乡绅身份刚刚进入吏部选任，任陕西布政司检校，先生归乡，没有不悦之色。不久公众舆论辨明是非，孚若升任怀仁县令，因为那里是边地县份，先生也慨然随任，到任时地方凋敝，拖欠赋税仿佛成了常态。凡是治理这里的县令，终年辛劳也不足以完成考核。孚若抚慰调停，心力都耗尽了。三年后，先生说：‘你治理政事，方法很多，实在辛苦，深深牵动我的心。公家的事情自有能干的人去做，辞官归田，不是还有自己的快乐吗？’孚若奉命请求退休，巡抚、按察使都称许他的贤能，多次上奏，未获允许。后来铨部终于调他到沈藩任审理，正是被拖欠赋税连累。先生欣然催促他启程，仿佛卸下重担。路过山阴时，忽然痰病发作，竟然不起，这就是万历丙辰年三月二十四日。孚若扶柩归乡。不久，七月二十七日，元配郭氏也去世了。唉，悲痛啊！我路远阻隔，竟不知道。十月，孚若才在京城向我报告母亲的讣告，并说：‘您一向知道先君，也深深爱护不肖之子，墓志铭的撰写，怎敢不来请求您？’同时带来友人张汝竹所写的行状。我怎么能推辞？根据行状，张氏世代是渑池人，所居里名叫阳浒。先世有讳圯者，仕于宋，随岳武穆北征，多次建立奇功，与他的儿子世雄一同列入忠臣传。世雄之后都隐居不仕，以避元乱。传了几代，到了先生的高祖讳清，生福醕；福醕生九个儿子，排行第四的讳振，就是先生的祖父，任山西朔州卫经历。以上世代都乐善好施，乡里推重贤能，详情见于家谱，这里不再详述。振生钿，这就是先生的父亲。钿于嘉靖甲午年被选为贡生，庚子年中乡荐，历任山东新城、沂水二县，所到之处施行惠政，周详完备，百姓大多长期受惠，直到今天还歌颂思念他。娶太孺人某氏，生先生。唉，自两程先生以后，伊洛之学衰落；月川曹先生又在五池倡导道学，先生父子跟随他求学，志向笃定，喜好修身，仰望追慕前代贤哲，这是我一向敬佩的。如今考察他们的世代，有的隐居，有的显达，历历可见，积累了美德，留下的谋划深远，流布的恩泽长久，这难道是偶然的吗？先生讳泰，字子交，生于嘉靖丙午年七月二十四日，享年七十一岁。此前因孚若考取选贡，依例授予儒官。元配郭氏，是本县庠生讳沔的女儿，生于嘉靖戊申年正月初六日，享年六十九岁。她性情端正方严，家务井然有序，孝敬两位姑母，得到她们的欢心；由于先生年轻时孤单无依，她独自支撑家业，启迪后人，内助之功也有她一份。生一子，名信民，就是孚若君；女儿一人，嫁本县孝廉李能华的儿子养正。续配任氏，生女一人，嫁本县庠生史从绳。孙子四人：慎思娶董氏，慎动娶李氏，慎言娶王氏，是本县孝廉王一枫的女儿，三人都学习儒业；慎修年幼。孙女四人，一人许配范服众，其余尚未许配。孚若将于明年某月某日把父母合葬在巽原的新墓中。我提笔洒泪，为他们作铭说：世上谁不希望儿子显达？可是遭受谗毁、受到阻挠，志意常常被轻视。世上谁不希望做官长久？但有人辞去荣禄、解下官印，守住自己的笨拙。难道这是道废了吗？恩泽仍在百姓之中。难道这是道行了吗？鸾鸟却栖息在荆棘之中。升沉由时，寿夭由命；通达之人任凭生命变化，如泡影、电光、露珠。能够记载的，是一颗向道之心，和有德的儿子、贤良的配偶一同葬在山冈。南有涧水，北有韶山护卫，千秋万年，悠悠长存，这是先生的坟墓。永寿县儒学教谕对峯赵公墓志铭 对峯赵公原是陕州人，居住在熊耳山旁的西马村。父亲讳虎，母亲吴氏。公生于正德己卯年二月十五日。公生来奇异俊伟，六七岁时便显露出出众才华，不同于普通孩子。长大后慨然怀有大志，带着粮食、背着书箱，向西到郡城、向东到洛下，急切求学，从不稍有停歇。二十岁时入州学成为学生，有司考校文艺，常常赏识他；乡人纷纷惊异称赞。所谓奇异之处，是州治方圆三十里，而向东八里地方偏僻，建国初年从没有人游学进入州学，公却首先成为有声望的士人。万历改元后，他领岁荐。己巳年授盩厔学训导，癸酉年升任永寿学教谕。公一向性情正直耿介，笃守孝友，所以在两地教导士人时，把文艺放在后面，把准则放在前面；两地士人也多温厚文雅，日渐受到教化。有一天，他忽然拂袖叹道：‘古人不肯为了五斗米折腰，其志节已经很高了。我积累俸禄资财直到白头，也不能割舍它们，只是为了显贵和积厚实吗？我家有山田二顷，春秋收成可以供给饭食；何不披着冷清的青毡，施展志向，匡正时局？一个教官能建立多少功业呢？’县令挽留他，没有成功，他便解下官印，戴葛巾、穿草鞋，骑着跛驴归田，大概是在丁丑年六月。归来以后，他督促僮仆努力耕作，不进入城市；有司征召他参加乡饮，他也不去。癸未年听说王子讲授伊洛之学，便派两个儿子良栋、良桂前来求学。儿子回来省亲时，他总是高兴地说：‘我的孩子听到了正学，找到了归依之处，我的心愿已经满足，只要悠然自得地生活在田野中罢了。’戊子年，我的老师云消先生遭遇母丧，居家守制。公当时七十岁，精神不减壮年，仍然往来于崤山、渑池之间，带着两个儿子求取印证。不久，他召集姻亲、族人联会聚讲，早晚观摩两个儿子的学业。学业日益精进，远近很多人乐意跟从；督学称许他的行为，全部拔擢为高等生员。公说：‘朝廷培养人才，是希望有实际用途。困穷时做真正的儒者，显达时成为名世之人；事业并不在于你们自己，努力吧！’到了丁酉年，云浦先生去世。第二年戊戌三月初四日，公也突然去世。两个儿子派使者带着行状，向王子请求铭文。王子低头叹道：‘名师良友接连生死离别，从今以后，零落得如早晨的星星了。这难道是千古的悲痛吗？’我想，公是伟人。他一生的出处进退如蝉蜕尘埃之外；他作育人才、教育子弟、亲近贤者、讲求学问，见识高远，种种都不是常情所能达到的，不能不为他流传。公讳廷辅，有五个儿子：士奇、良桢，以及良栋、良桂；妻子杨氏生士大，侧室孙氏生其余子女。孙子八人：可观、学易、学诗、学闵、学曾、学思、学礼、学孟。曾孙一人，名春生，正蓬勃兴盛。占卜定于去世当年五月初一，葬在乡里东面常山的右边。王子搜集编次他的行状，作铭说：世人所急于追求的，是患得患失；他却不让这些牵累自己的心和身体。世人所认为迂远的，是希望成为圣人贤人；他却把这寄望于门徒和子孙。方寸之间的心田，一生的操守和行为，举其大端，不过如此罢了。难道一定要让人尊敬自己、做显贵官职、穿华衣骑肥马、在乡里扬扬自得，才算乐于名教吗？何必一定如此呢？寿官南泉萧翁墓志铭

译万历二十九年庚子，我和萧君大成一同中乡试，还没有参加会试，萧君的父亲南泉翁就去世了，时间是十二月二十六日。萧君把孝廉卫君所写的行状交给我，请我为墓志作铭。我与萧家世代交好，对翁最为了解，不能推辞。考察翁的家谱，他的先祖大概是汉代酇侯萧何的后裔。元代时有祖先受封万户侯，世代居住在陕西大南关；明朝初年才迁到斜桥村。祖父讳鼎，父亲讳某，母亲某氏，生两个儿子，长子讳某，翁是次子。翁天性耿介正直，坦荡无私。幼年时父亲去世，他跺脚哭泣，仿佛早已熟悉丧礼，不作婴儿姿态。长大后侍奉长兄十分谨慎，无论大小事情都禀告听命，恭敬和悦，有古代兄弟友爱的风范。后来子孙日益增多，费用不足，翁到外地经商多年。有一天独居时忽然想到：‘财物的增减自有定数，何必与造物者抗衡？况且母亲靠守节抚养我，我却远游异乡，只把家务劳累兄长，哪里称得上孝友？’于是停止经商回家。兄长有一个七岁便失去父亲的孩子，翁抚养他、教育他、为他成婚、置办产业，像对待自己的儿子一样。他训诫几个儿子，必定以义方教导；稍有远离正道，就用夏楚责打。平日常说：‘你们只该忧虑学业不能成，何必忧虑名声不能立？士君子不能违背时势而躁进，那又为什么这样做呢？’翁一生的事迹不能全部叙述，大略如此。唉，《尚书》不是说过吗：孝顺父母、友爱兄弟，可以施用于政事。这是孔门论学之道，把孝悌作为行仁的根本。《论语》等书对此说得十分详尽。所以当时曾参、闵损这样的贤人，也往往都以孝闻名。近世正学不明，父兄教子弟只求文章，进取只看功利；最下等的人贪恋财货、偏爱妻子儿女，连父母都不知道有，何况兄弟和兄弟的孩子呢？与南泉翁相比，怎么样啊？翁可以说是古人。翁讳蔚，字文丛，乡里人称南泉翁，生于某年某月某日。妻子申氏，是郡中处士讳某的女儿，生五个儿子：长子就是大成，次子大韶，次子大雅，为增广生，次子大渊，为附学生，次子大本。孙子五人：声越是大成所生；声悠、声穆是大韶所生；声和是大雅所生；声显是大渊所生。孙女四人：一人嫁郡学生贾君安荣的儿子永祚，一人许配户部云南司主事卫公三省的儿子之琦，均为大成所生；其余二人年幼，均为大某所生。萧君等将于翁去世次年十一月二十六日，与其妻合葬在家西的新墓中，请我预先作铭。铭曰：道并不远离人，平常的德行就在实行之中；孝悌只是一念，却能使万种教化由此产生。母亲尚在时，他便回商地；兄长去世后，他把孤儿养大。忽视孝悌的人容易背离亲情，体察实行它的人才能精通其理。人人亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就会太平。医学训科信庵郑公配戴氏焦氏墓志铭 月川先生以后百余年，我的朋友张孚若等又在正学讲会中树立学术，其中有两位郑君。大郑君国光，性情温和而正直；二郑君国耀，恭敬而沉默；志同道合，都是大家敬重佩服的人。我往来洛涧，和两位郑君交往很熟，因此详细知道他们的父亲信庵公。公幼年丧父，家贫；因为母亲生病，便专心研究岐黄之术，依照惯例授任医学训科，掌管本县医学印信。医术大为施行，心意在于救活他人；即使暴病之人雨夜相邀，也披衣立即起身诊视。平日常说：‘医生寄托着人的生死，我遗憾不能使死人复生，哪里还谈得上按人的贫富计算报酬呢？’听说云浦先生在新安倡导道学，便拄杖前往拜访，命两个儿子跟随先生游学。他在家西建起孝思堂，四时按朱文公的礼制谨慎举行祭祀。晚年辞去医学印信，在阳河柳岸之间徜徉，三十年不踏入城市。白天无事，便为孙子订正句读，或把古代美好的嘉言善行、可以作为榜样的事记录下来。病重的那天晚上，他召集子孙说：‘讲学生的人生大事，我乡先前有月川，后来有尤孟，都是当世真儒，你们要记住他们。此外，我就不知道了。’说完便闭目去世，大约是万历二十年六月十一日。唉，世上那些蝇营狗苟、图谋富贵的人，日夜苦于不满足，既耽误自己，又耽误子弟。像公这样寄托志意于医术，一生充实自得，只以成为圣贤来期望儿子，即使他们攻读科举、尽取青紫官服，也仿佛只是后来的事情；难道生在贤哲之乡、听到风声便奋起的人，志趣本来就有所不同吗？考察郑氏，自宋元以来世代是渑池人。公父讳琮，娶某氏。公生于嘉靖二年四月初一日，名字和生年处有缺字。公讳行，字表率。原配戴氏，是太学生讳钫的女儿，未满□□便去世；续配焦氏，是四川顺庆府通判讳守良的女儿，勤俭慈顺，能够很好地辅助丈夫和儿子。生三个儿子：长子国光，次子国耀，次子处有缺字。孙子四人：惟重、时兢、时惕、时省。到万历三十年七月初七日，他的配偶某氏也去世。两位公子择定九月十二日合葬在县城北郊，派人来请求铭文。我不能推辞，于是搜集编次同年友人上官进士所写的行状，作铭说：大丈夫生于天地四方，天下如同一体；能够尽力的，是施济百姓，不能强求的，是让众人都广泛接受。我得志时，就用仁心施行政事；不得志时，也可以把仁心寄托在方术药物之中。有儿子可以教导，有高贤可以托付；淡泊安静，不羡慕世间显赫荣耀，这也差不多是通达之人的真正快乐。直隶真定府南宫县知县上官公墓志铭

译汉孝文帝时，天下富裕，礼义兴盛，判决的案件只有几百件，几乎达到了刑罚废置不用的境地；可是贾谊上疏，仍说形势令人痛哭流涕、长久叹息。如今天下的局势多灾多难，百姓困苦，士大夫怀抱对世道的忧虑，和贾生相比，应当怎样呢？我私下认为，做官施展志向，大的方面只有宰相可以调节转移；至于民间疾苦，却常常可以亲眼看见。推行政务，早晨发布、晚上就能收到效果；实行一件事，恩泽便落实一件事；任官一天，恩泽便流布一天；治理一方，恩泽便覆盖一方。因此，太守县令最为重要。我因渑池上官公而有感。公讳捷科，字允荐，号心严。小时候便显露才华，二十岁读《理学名臣录》，慨然以成为名世之人自期。庚子年二十五岁时与我一同中乡试，辛丑年考中进士，授任直隶真定府冀州南宫知县。刚到任便发布命令说：‘凡是县令和百姓，都称作父母。既然说是父母，就是一方百姓的父母。请体会“父母”二字，想象父母爱护子女的情景，最真实，也最不能草率。只是兴利除害，要多方调剂，期望和百姓一起重新开始，确实要像父母对待子女那样。’我曾经往来燕赵，经过真定，在路上停马询问父老，他们所称颂的良法善政不能一一列举，只举最重要的几件：征收赋税时设置柜子，让纳税户自己称量、自己投纳，郡县中也往往有人实行；但有些地方只是名声好听，实际增加的赋额照旧，否则就是关防不严，纳税户自己侵吞欺骗。公独自把这两种弊端都禁止了。按旧例，各州县每年两次摊派马匹，鞭银有定额，买马有定户；官府只向百姓索取马匹，一旦不能交纳，随即施加刑罚。商人因此把解送马匹当作奇货，巧立名目进行勒索；这不是商人自己勒索百姓，而是官府教他们勒索。也不是马价真的暴涨，而是小民前面受逼迫，后面又受挟制，要买到马，只能自己抬高价格。因此解送马匹常常导致破产倾家，甚至流离失所。公到任后，把买马的责任交给官府；又用鞭银中剩余的钱招募解户，作为赴京费用，不再向百姓摊派，百姓因此安定。自从中使征税以来，百物涨价，价外又强令百姓多交牙用。大体上，官税所派只占十分之一，牙户零碎索取的银钱却不下十分之九；百姓受到实际伤害，牙户得到实际利益，国事受到实际侵蚀，没有比这更大的弊病。公废除由牙户代纳税，又废除新增牙用；凡应纳税的，都让本地出售货物的商户各自商议减派，确定数额，花费总数相合，只求足够解送额数。将数额张榜于市，凡有交易都到县中自行投纳，商人和百姓都不再受勒索，公私上下全都得到好处。其他如学校…… 狱讼、乡约、保甲等事务，没有一件不周全，没有一项施行得不好。士大夫向上称颂，百姓在下歌唱，台司交相奖掖、交相荐举，都说公是非凡的人才，年少而文章、吏治都很显著。当时人说：‘过去有贾生，如今又见上官公了。’正期待公前程远大、建立名世功业时，他忽然得了一场病，竟然不起，大概是万历甲辰年九月十五日。全县男女流泪，纷纷到司府请求把他列入名宦祠祭祀，又另建专祠。灵柩归乡时，远近的人设祭攀哭，络绎不绝，如同失去父母。这不就是所谓百姓的父母吗？由此可以知道公了。公的高祖讳禄，曾煮粥赈济荒年，乡里传称为长者。禄生继，继生臣，都由岁贡任学谕。臣生亨，是邑学生、廪膳生，娶某氏；某氏于万历丙子年七月十三日因感梦灯之兆而生公。公长大后拜我的朋友张孚若为师，讲习洛涧之学。今日公树立的成就如此杰出，固然是他自身聪明，也特别由于早年积累培育。公娶某氏，是处士讳某的女儿，没有儿子，便以堂兄一凤的次子木□继承为嗣。公著有《觉迷编》《惺心堂稿》《政余小集》等书，研究评论他的人读到这些，也可以了解公。择定卒后第二年乙巳年四月十七日，葬在城北祖坟旁。友人郑君国耀带着铭文嘱托来找我。我想到我和公交游最久、了解最深；这个时代和这条道，我们共同期望的事业如今已不能实现了。于是向东遥望，洒泪作铭说：他的气质清正，早年便显露出来；他的才能卓越，由道义承载。大用之时，可以掀动天地；小用之时，也能把一方百姓如婴儿般纳入襁褓保护之中。正当贡生之年，怀抱贾生般的志向；本来更能担当，时运也将成就他。为什么竟在未老之时突然去世，使爱惜人才的人对苍天长叹，又在荒草宿根之间兴起悲哀呢？州学生任庵王君墓志铭

译《淮南子》说：天下有最富足的东西，却不是金玉；能够顺应性情、知道满足，就富足了。我读到这两句话，常常感慨而有所取法。儒者的学问，是随着自己的见识，安居于所处的位置，乐于日常生活的常态；对自己的性情都顺适，对自己所拥有的都无不足。性情如果只追求舒适，就会有不舒适；欲望如果只追求满足，就会有不足。那么《淮南子》的话就不是最彻底的话了。不过，世上有身处不适却能得到适意的人，也有处于不足却能胜过不足的人。这样看来，《淮南子》的话仍然很有意味，所以我读这两句话，常常感慨而有所取法。我的朋友任庵子住在魏仲先草堂东边，距离我四十里。他天性孝顺友爱，疏放旷达，卓异不凡，精通博学士人的学业，清越出众。我的妹夫李汝龙请他做塾师，住处靠近我的房舍。当时我尚未成年，君比我年长十岁；初次见面便把我当作忘年之交。早晚往来，我常见君闭门读书、发愤用功，潜心研究经史；有时和两三个学生讲解训诂，感到疲倦，便合上书在溪岸漫游，兴致来时睁目长啸，声音震动林木，仿佛不知道自己是客居，也不知道饮食贫困。有一天他对我说：‘长夏炎热，农人奔走田野，商人忙于市场；儒者怡养精神，安于淡泊寂静，实在有清福可享。能够享有这些，也就足够了。’他多次参加考试而未被录取，同舍的人愤懑惆怅、面无血色，君却谈笑自若，说：‘荣辱升沉自有定数，有人苦心在灯窗下求学，却不能进入学校；我平庸无能，幸而成为弟子员，又承蒙享有廪饩，有这些也就足够了。’后来君向西回乡，我也向东游历新安。听说我讲洛涧之学，君欣然领会，带着子弟到师门受业。回去后说：‘我有几亩薄田，每年收成足以供给稀粥，几个孩子也颇有成就。我半生多有鲁莽妄为，如今听到从前没有听到的道理，空手而来，满载而归。人若不幸没有听闻道理，我一生的愿望便满足了。’甲辰年，我到春官部应试，侥幸考中进士，请假回乡，迁居郡城，和君的庄田相连。不时寻访旧日约定，坐谈一整天。君的胸襟比过去更加洒脱，像向平不再挂念儿女婚嫁，像韩愈不再以啼哭自伤，一切都不放在心上，只求性情舒适。丙午年，我承蒙任命为邢州官员，五年没有相聚。一天，家僮从南方回来，忽然听说君病了；又过了几个月，便得到君的讣告。唉，悲痛啊！这是道义之交、生死离别。我想象君在东皋、南亩之间，云树沙汀、紫门月色，临风持酒，促膝谈心；如今一切都结束了。世人纷纷奔走，争逐锥刀般的微利，经营声名浮华，焦心劳形，日夜仿佛没有闲暇，一旦不能如愿，怨恨责怪便随之而来，终身陷在烦恼之中，直到老死。与君相比，谁才真正知足，谁才真正适意呢？所以说，《淮南子》的话很有意味，我取法它，也为君悲伤。抚今追昔，不知不觉泪水已沾湿衣襟。君的儿子敬质将要安葬君，拿着行状来向我询问墓志，说这是先父的遗愿。我因公务堆积数月，不能提笔，期限又逼近了，只谨慎叙述他的生平大概如下。考察君本姓董。父亲处士讳凖，母亲王氏，是直隶白驹场盐课司大使讳时新的女儿。大使公没有儿子，便让处士承继，于是世代改姓。大使公的父亲讳冕，由岁贡任直隶来安县主簿；他的先世是山西蒲州人。始祖讳克忠，迁徙到陕西，于是世代成为陕人。处士公有两个儿子：长子就是君，为郡廪膳生；次子锡令，为附学生。君讳锡命，字君怀。先娶杨氏，早逝；续娶王氏，是伊府典膳王公讳承兰的女儿，生三个儿子：长子就是敬质，为增广生，跟随我游学，娶张居应的女儿；次子养质，娶张君应宦的女儿；次子毓质，娶苏君济民的女儿，苏氏去世后，又续娶陕西某县递运所大使燕君守仓的女儿。孙子一人，名方，尚在襁褓，是敬质所生。孙女二人，一人为敬质所生，一人为养质所生，都还年幼。女主人归时，大姑李姑氏和王太夫人都在堂上。宜人恭敬勤劳，遵守孝道，主管家务，沉静严肃，整洁有条理，上下尊卑都敬重她。万历某年，游戎初次承受恭襄的荫庇，代理弘农职务；过了几年，乙亥年升任蓟门都阃，驻守澶州；某年考核期满，升任现职，又两次转任昌镇，宜人都随同前往。当在澶州时，敌人入侵，游戎前去抵御。谣传我军势弱，敌人长驱直逼郊关，居民骚动，家中婢女孩子都想逃往别处避难。宜人严肃斥责说：‘丈夫勤王报国，妇人守护闺门。吉凶尚未可知，倘若发生不测，死于忠节难道是别人才能承担的事吗？’于是出门前往。不久侦察的人回来，说敌军已经退去，我军完整地返回。游戎高兴地说：‘夫人难道是我的贤内助吗？从今以后，我将献身报答国家，哪里还会留恋儿女，只顾回头看家呢？’己卯年，游戎统军驻守黄花营城磨石口，那里道路险折、孤悬深入，土地接近沙漠，荒凉而北风猛烈。游戎戴星出入，终于染上时疫，竟不起。宜人亲自为他含敛，督促僮仆扶柩南归。壬午年，把游戎葬在神窝里恭襄敕赐墓地旁。她守寡二十七年，端庄谨慎、贤淑慎重，始终如一；内外亲族都交口称赞，说她有敬姜的风范。（若只是）身处烦恼之中，直到老死才停止，那么看您的心意，究竟什么才算满足，什么才算情意适意呢？所以说，《淮南子》中的话真有意味啊！我赞取其中的道理，也为之悲伤；抚今追昔，不知不觉眼泪已经不断地沾湿衣襟。您的儿子敬质将要安葬您，拿着您的行状来向我请写墓志，说这本来就是先父的意思。我因官府事务堆积，数月来不能提笔，期限又已迫近，只谨将您一生的大概叙述如下：考察您本来姓董，父亲是处士董凖，母亲是直隶白驹场盐课司大使董时新的女儿王氏。大使公没有儿子，便让处士承继其业，于是后世便沿用他的姓氏。大使公的父亲名冕，因岁贡出身，任直隶来安县主簿；他的先世是山西蒲州人，始祖董克忠迁徙到陕西，于是世代成为陕西人。处士公有两个儿子，长子就是您，是郡廪膳生；次子董锡令，是附学生。您名锡命，字君怀，先娶杨氏，早年去世；继娶王氏，是伊府典膳王承兰的女儿。生有三个儿子：长子就是敬质，增广生，跟随我游学，娶张居应才的女儿；次子养质，娶张君应宦的女儿；三子毓质，娶苏君济民的女儿，后来又续娶陕西□县递运所大使燕守仓的女儿。孙子一个，名方，还在襁褓中，是敬质所生；孙女两个，一个是敬质所生，一个是养质所生，都还年幼；有一人嫁给许维时。当时大姑李姑氏、王氏两位太夫人都健在。宜人恭敬勤勉，奉行孝道，主持家务，性情沉静严肃，□□清洁，家中尊卑上下都敬重她。万历某年，游戎初次承受恭襄的荫恩，在弘农掌管印信；过了几年，乙亥年升任蓟门都阃，驻守澶州；某年考核任期届满，升任现职，后来又调任昌镇，宜人都随同前往。居住澶州时，□入寇，游戎前往抵御；讹传我军势弱、贼军长驱直逼郊关，居民骚动，减甬婢儿都想出城逃往他处。宜人正色斥责说：“丈夫勤劳于王事，妇人守卫闺门。吉凶尚未可知，倘若发生不测，死于忠诚、死于节义，难道是别人应当承担的吗？”于是出城前往。没有多久，侦察者回来报告□已经逃走，我军全部回师。游戎高兴地说：“我的妻子真是很好的助力啊！从今以后，我将献身报答国家，怎么能眷恋儿女、只是回头顾念家中呢？”己卯年，帅帅戍守黄花营城磨石口，那里道路曲折，地势孤悬，进入□地，沙漠荒凉，北风凛冽。游戎披星戴月地出入，终于染上时疫，竟不起而死。宜人亲自为他办理殓葬，督率僮仆扶护灵柩南归。到壬午年，才将游戎葬在神窝里恭襄奉敕营造的墓地旁。她守寡二十七年，始终端庄诚谨、贤淑慎重；闺门内外，亲族们无不啧啧称赞，说她具有敬姜那样的……[原文至此未完]〔原文数字、纪年保留：一日〕 风宜人生于嘉靖某年某月某日，万历某年奉今皇帝诰命封为宜人。万历三十三年三月初五日去世，享年五十二岁。起初，游戎还在世时，宜人想到他正当壮年却没有子嗣，便为他置了两名妾，最终仍未生育。游戎去世后，她才向西峪公请求，得到允许，以伯氏锦衣卫掌卫事、左军督都府右督都鉴湖公的次子廍然为嗣，这就是所谓的缁林君。他承袭游戎的荫职，如今任弘农卫指挥同知；娶张氏为妻，张氏是蒲州工部郎中讳甲征的女儿。有孙一人，名佳胤；孙女五人，都还年幼。将于游戎去世之年九月十一日，启开游戎的墓穴，与宜人合葬。王子说：男子以相貌、荣誉和名声自我显扬，女子以竭尽忠诚、守持节操自我立身，这些足以使后世议论者仰慕。因此，伏波将军立志死于马革裹尸，共姬至死守节，确实是士林中的美谈、千古流传的芳名。以我看来，游戎竭力守卫边疆，灵柩远行万里；宜人面对边警突然到来、谣言纷纷传播之时，聪明才智之士尚且难免惊惶失措，她却唯有一死、毫无二心，保全节操、守持大义。如今她又得以复活般地活在世人追思之中。伏波将军与共姬这两件事，或许可以前后相承，成为同一轨辙。啊，这件事可以流传后世了。有人说：许氏自庄敏公讲习性命之学以来，与阳明公同时；吕太守做西川时，是尤先生的门人，同道之士直到今天还称述他们。其子孙忠贞相继、德业相承，虽然有个人才华特出的因素，然而也确实是先辈身教和家规熏陶铸成的。我不以浅陋为辞，于是摘录编次其事状，并愿为之作铭。铭曰：芝草没有根，醴泉没有源，难道说理解言语、谈论学问的人，精于修养性情，便能把余绪也用来垂范后代吗？吊古的君子经过山城，徘徊慨叹而想要仰望，众人都说：这是世代相传、以贤者为榜样的世家。未婚的君生于嘉靖二十六年十二月二十五日，卒于万历三十七年四月十九日，择地葬于城东家南祖茔旁，大约在万历三十九年二月某日。铭曰：市朝之中喧嚣争竞，狭窄陋巷里沉默寂静，到头来看，这两者究竟谁得谁失？难道说逃避荣华就是明智吗？所谓能够安定自己的，是人的内在主宰；通达之士随处居住都能安然自得。诰封宜人许母吕氏墓志铭

译近来豪门贵族的子弟，一个个穿着华服、骑着骏马，彼此追逐夸耀，轻浮鄙薄，实在令人厌烦！本朝仕宦功业之盛，没有比得上桃林许氏的；而其子孙恭谨文雅，俨然如同平民。我一向敬重他们，也乐于同他们交游。像缁林君这样的人，与我交往已经二十多年了，并不是因为他出身显贵。一天，他身穿丧服，手持事状来对我说：先宜人去世了，入葬已有日期，冒昧请您为她撰写墓志铭。可见他的话之所以分量很重，并不是因为我们有旧交。我查阅事状并读过以后，宜人是已故昌平右骑营游击将军许公茂木□巳的妻子，姓吕氏，世代是洛阳的名门。父亲孔良，以进士身份出任池州府知府；母亲方氏，受封为宜人，早年去世。宜人依靠继母程氏生活，对她极其孝敬，和对亲生母亲没有不同；程氏也不知道宜人不是自己亲生的。父亲太守公重后来出仕游历京师，游戎的祖父恭襄公掌管枢密机构，他的父亲衡州府知府西峪公也随仕居住在官邸中。由于两家乡籍相近，便议定婚姻，不久纳聘成婚。萧母申氏墓志铭 庚戌年春天，我因办理政务进京，同年好友萧君洙源也因参加会试来到京城。我问起萧母的近况，得知她仍然身体健康、饮食正常。事情办完后，我先回到邢地，每天引颈等待洙源君中试的消息。不久却听到母亲的讣告从京城传来，洙源君已经奔丧南归了。唉，令人悲伤！相隔才有多少时日，怎么突然发生这样的变故？生前没能及时奉养，临终又没能永诀；跋涉千里、一路悲号，洙源君的心情该多么痛苦啊！他择定季冬十二月十三日，启开寿官翁的墓穴，将母亲合葬，并派使者来请我撰写墓志，同时带来了卫武功完初子所写的事状。事状大意说：母亲天性慈爱聪慧，常常含笑言语，持身端整洁净，遇事总有准则。婆婆性情极其严厉，家法森严，母亲侍奉她极为谨慎，时时使她欢心。她亲自操持家务，哪怕一菜一米也都爱惜，说：浪费粮食是不祥的。她努力纺织，直到深夜也不疲倦，家业逐渐充裕。她反复教导儿媳妇们节俭。妯娌中有人留下孤儿，她便收养过来，像自己的孩子一样。几个儿子在外求学，若回家嬉闹，她就严肃斥责，催促他们进学，不稍宽贷。乡人向寿官翁借贷，有人无力偿还，她便劝他烧掉借券。亲戚中贫困而不能婚葬的，她常常捐资相助。远近之人都称颂她的德行。她平日甘于清淡素食，不穿华丽衣服，尤其把杀生视为大戒。唉，妇人不能和丈夫相比，未必有奇特节操、伟大功业可以自我显扬；但像母亲这样，前有贤能的丈夫，隐德好学，成为乡里的榜样，后有优秀的儿子考中乡试、游学州学，文才武略、声名同时显著，日后建立功勋，已经足以使母亲永垂不朽。再考察她的妇德和内在规范，也清清楚楚地有许多可以记述之处，确实是妇女中的贤者，不是寻常人所能及。我因此为她撰写墓志。母亲生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年七十一岁。至于她的世系和子女，寿官翁的墓志中已有记载，这里不再重复。铭曰：妇人的德行含蓄而不炫耀，她的美德在母亲身上；若没有墓铭，怎能彰明她的功德？夫君光明磊落，儿子俊秀有为，母亲的仪范多么美好，足以流传万代。先处士府君、先母张氏、侯氏、石氏合葬墓志序 唉，悲痛啊！这是先父处士王公的墓。我们王氏原本是陕西人，明代以前的族谱已经失传。洪武初年，祖父讳政，高祖讳兴，世代居住在东樊里；从曾祖父讳继宗开始，迁徙到张茅镇，至今已经四代。曾祖父生我的祖父讳世迁，祖母卢氏与他相配，生下先父。先父生于嘉靖丙戌九月十九日，卒于隆庆戊辰五月二十九日，享年四十三岁。先父原配是我的前母张氏，她先于先父去世，生卒年月都失载。继配是我的母亲侯氏，生于嘉靖庚寅十月十六日，卒于万历丁酉正月十七日，享年六十八岁。我的生母是后氏，生于嘉靖丁酉十一月初五日，卒于万历丙子九月十一日，享年四十岁。她生我这个不孝子和妹妹，妹妹嫁给李君一跃，年少便去世了。我这个不孝子于万历癸巳年被选为贡生，娶高氏，继娶田氏，生四个儿子：尔修、尔存、尔含是高氏所生，尔循是田氏所生。择定丁酉年三月初七日，启开先父的墓穴，将三位母亲合葬在镇西三里的祖茔旁，谨刻在后面，以作记载。唉，悲痛啊！先父名仕，字子学，乡人称为东坡居士。他性情慈爱仁厚，笃行孝友，信奉佛教，喜爱修福，读到宋代苏文忠公关于戒杀生的文章，便大字书写在墙壁上。他把这些作为警戒和准绳，除非供养和祭祀，从不宰杀牲畜。与人交往谦逊和善，借财给人从不要求回报，尤其关心亲戚和子孙中无所依靠的人，便为他们请塾师教习句读，供给寒暑两季的费用。两位外祖父去世时，他的岳父中年早逝，先父亲自迎接两位外祖母，恭敬奉养终身，又抚养她们留下的孤儿，替他们筹办婚嫁；遇到寒冷，就煮粥饭给贫困者。贫民前来的人络绎不绝，家人抱怨困苦，他却安然处之。遇到荒年，富户闭仓不卖粮，他独自开仓赈济。等到丰年，背粮前来还债的人成群结队，拜谢说：若不是您家，我们几乎活不到今天。路上有残废患病的人，他亲自按年查看，拿着饭食送给他们，并厚加遣送；得到遗骨而归葬的有好几人。他平时不饮酒，独自睡在一张床上；性情厌恶逞强使气，因此别人冒犯他，他不去冒犯别人；对人有恩而不让人知道，自己受人欺骗也不宣扬对方的欺骗。他去世那天，远近之人都叹息，有人捶胸长哭，十多天不能自止。这就是先父的大概。我的父亲去世时，我才十岁，孤苦无依，抱着父亲的遗像，身体又患病；族人争相加派赋役，邻里窥伺我和两位母亲，使我们奔波忧惧、携资求告而不知所措。兰泽风雨、梁月梦魂之中，我们彼此相向流泪。我发誓抚养幼小的弟妹，以报答父亲。其间支柱折断，逆境接踵而来，求取荐举又受欺骗，困苦万状，实在难以言说，难以言说啊！还没等我成年立业，我的生母就去世了。我成年后便到郡学游学，后来又两次背着书箱参加科举考试；弟弟们也渐渐能够自己负薪谋生了。我还没有来得及取得俸禄奉养母亲，她又去世了。唉，悲痛啊！为什么从前一家人聚集相守如此艰难，后来却又如此容易相继离弃呢？我私下叹息，末世风俗日益鄙薄，豪门贵族成群结队乘车击鲜、装饰车马，向权贵夸耀逢迎；而亲属中贫困到只能吃粗菜的人，直到流落离散，有谁会想到他们呢？何况陌生人！然而先父却如此乐善好施，两位母亲守寡多年，始终没有改嫁，持守至死，凛然严正。即使壮年男子读着圣贤之书，投身官府，名节义理在前，屈辱刑罚在后，一旦遇到利害，也不难产生二心；承受着这些的两位母亲，又是怎样呢？我这个田家子弟，幼年孤苦蒙昧，能够有今天，不缺人守门应答，还能手持书册列在诸生之后，难道不是父母在九泉之下以余庆庇佑后人吗？所以我的后人应当永远追念此事，不敢忘记。我的先师西川尤先生说：墓铭在近世已经形成套式和习惯了，我们这些人难道不能挽救这种风气，反而还要助长它吗？我谨慎遵从他的说法，不敢借助名家撰写铭文，只把父母的里籍、年月以及他们树立德行、苦守节操的缘由如实记录下来，以表达我永久的追思。〔原文数字、纪年保留：一日〕 州学王生墓志

译唉，这是我儿尔修的墓。我一生有四个儿子，他排行第一。儿子出生时，形貌秀美清俊，天性资质也很聪颖。他学习举子业，诵读不算多，却有过目不忘的默识之能。母亲高孺人先于我去世时，儿子还很幼小；长大以后，每逢春秋祭扫，总是眼泪直流，无法抑制。他侍奉我，早晚都在身边。一天见不到我，儿子便不高兴；我一天见不到儿子，也不高兴。万历丁酉年，他进入州学，成为弟子员；到庚子年，升为廪膳生。今年戊午年，我奉皇上命令，前往南直隶两江办事，顺便经过家乡。儿子和尔存、尔含、尔循等兄弟依次前来省视，正欢快地享受团聚之乐，儿子忽然得了疟疾。病延续了两个月，服药治疗都没有效果。入秋后乡试日期临近，儿子请求前往，我阻止他。他说：这次去并不是为了求取功名。人们说外出游走可以驱散疟鬼，而且也可以借机访求名医；如果能治就参加考试，不能治就回来。我不得已答应了他。儿子出发一天后，寄给我一封信，说路程一天比一天远，病也一天比一天好，我心里稍稍得到安慰。等到他落第，长途劳顿，形神大为衰弱。回来三天，疾病复发，过了一个多月竟然不起了。唉，悲痛啊！我天性疏懒拙劣，承受祖父、父亲留下的余财，岁月日益消耗，家用渐渐不足；儿子才干很好，善于经营生计，性情又节俭朴素。自从我出仕以来直到今天，粗食布衣，来往出行，都没有改变从前的生活，人们常常称赞他没有富家子弟的习气。闲暇时，他喜欢广泛考察、博览群书。对于古今兴亡治乱、人物得失、地理险要、时事缓急等事情，我所不知道的，只要问他，他便能立即说明白，省去了我翻阅查考的烦劳。自从我到尤、孟两位先生门下求学，家庭中也常以这种学问互相勉励。儿子也知道谨慎自守，只是不失师门的藩篱；但他孜孜不倦，勤勉用功，仍未达到古人所谓闻道的境界。孔子所慎重的，是斋戒、战争、疾病。老子说：名声和生命哪一个更亲近？儿子久病之后，仍勉强去完成科场之事，难道没有想到隋侯之珠用来弹雀的譬喻吗？所谓保养生命，究竟应当怎样呢？难道全都归之于天命吗？如今已经无法挽回了。对于无法挽回的过去，痛惜也不能改变它；而他尚未达到的境界，又没有希望在将来达到。儿子去世，我怎能没有遗憾呢？唉，悲痛啊！儿子生于万历乙亥十一月初九日，卒于今年戊午十月十六日，享年四十四岁。妻子张氏，是处士讳冲霄的女儿，卒于万历壬子四月二十三日，先于儿子去世，过了一个月便已安葬。到此时择州东北三里原上的新墓地，将他们合葬，大约在这一年十二月十七日。生有三个儿子：长子克自，娶州学生任君三戒的女儿；次子得自，娶州学生杨君三锡的女儿；次子检自，聘山西平陆县举人李君虞夔的女儿；有一个女儿，嫁给州学生李生化蛟。其先世系都记载在家谱中，这里不再赘述。【卷之七／墓表】布衣梅山先生墓表 太医院医士正田张翁暨配习孺人墓表 处士夏公墓表 处士怀麓夏公墓表 明处士麓泉高翁墓表 王惺所先生集卷之七　墓表 布衣梅山先生墓表