卷十

译《玩斋集》原序 宣城贡泰甫先生的《玩斋集》共十二卷，收录诗、赋、序、记、传、说、箴、铭、赞、颂、问、辨、题跋、碑铭、志、表以及杂文，共六百五十三首；另有序文、年谱，单独编为一卷。编纂完成后，我为它作序说：“先生名师泰，字泰甫，玩斋是他的别号。他在元朝做官，任礼部尚书，不久改任户部尚书。先生的父亲文靖侯，在皇庆、延祐年间凭文学才华得到际遇，与虞集、揭傒斯、袁桷、马祖常诸公相互抗衡、各有高下。先生早年继承家学，又曾亲自接受诸公教诲，并且还曾到草庐先生吴澄门下游学，因此他的学问渊源深厚，培养根基扎实；治学道路端正，条理清楚。他表现在著述中的风格，与诸位贤者相似：言语精妙冠绝天下，幽深而悠长，光彩灿然。他具有虞集的宏阔，雄健之处不逊于马祖常；具有揭傒斯的明莹，清俊之处则近似袁桷。至于义理情趣，更俨然是吴澄学派的继承者。因此，当时评论先生文章的人，把他列在六大家之后；为他的诗作序的人，也说可以同《道园学古录》并读。这些都不是虚夸的话。可惜他生逢衰乱之世，虽然官做到前面所说的职位，毕竟只是由于行省的任命，又长期往来吴越、瓯闽之间，没有在朝廷上充分显达，所以他的文章流传于世，不能像虞、揭、袁、马诸公那样盛大。后来他流寓海宁并在那里去世，不久元朝国运也发生了改变；各地遭受兵火，遗稿保存下来的也没有多少了。我回想幼年时，承受父亲的教诲，家父裕庵曾亲手抄录先生的《友迂集》一编，教导我说：‘这是文章的精华。’我熟读它，难道有所领会吗？等到成年后出游，跟随豫章罗孟维先生学习，又得到所谓《东轩集》，每次展开诵读并反复玩味，心情舒畅，精神愉悦，欣然像有所收获；但尤其遗憾不能看到先生的全部著作。天顺初年，我奉恩命暂任宁国守，而宣城是宁国所属之县，正是先生的故乡。我到任之初，首先访求文献，先生的孙子武钦拿着他所收藏的《玩斋稿》和年谱来献上；但首尾残缺脱落，只得到若干首诗文，其余都已不存在了。于是我广泛向大家世族的卷轴题识中搜求，又向名山胜地碑版的传刻中访寻，得到若干首诗文，便同前两批合在一起，汇集编排，各按类别归类，编成十二卷，总题为《贡礼部玩斋集序》，并刻在学宫。唉！先生的文章，真是美好而完备到了极点！即使像昆明劫火之后，仙官六丁取走之后所剩的残篇遗墨，也仍然有幸巍然保存，犹如鲁灵光殿一样。有保存下来的部分，流传后世是毫无疑问的。当时先生的门人高足谢肃、涂颖、刘中等，曾经编次《奊▯集》《闽南集》等。旧日的全集既然已经无法再见，而武威余公、山东李公、金华黄公以及本郡杨公等名贤所作的序文，却还保存着。我是什么人，哪里敢在其中妄加一句话呢？只是因为这批文章散失和保存的缘由，我个人搜集编纂的用意，以及刊刻的年月，都不可以没有说明。因此不顾自己文章浅陋，私下把这些写下来。读到这部集子的人，如果还怜惜我的用心，而略过我僭越的罪过，那我就更加幸运了。

译沈性谨慎作序 前辈评论诗歌，说一定要处境困穷之后才能写得精妙，大概是本于韩愈的话。因为处境困穷的人有专门钻研的技能和精心治理的力量，他们把心思用到极致，不写得精妙就不会停止，正如老杜所说“癖躭佳句，语必惊人”一样。然而《诗经》三百篇难道都是困穷之人创作的吗？当时的公卿大夫、士人，下至乡里平民和卑贱奴仆，开口便能成诗，不等雕琢就能达到极高的工巧，这是什么原因呢？是由于人的天性情感，加上世代教化的积累，以及风俗歌谣、声音格调的自然形成。既然如此，以困穷来评论诗歌，距离古代的诗道已经很远了。我朝的古文，明显还没有超过韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、苏轼、苏辙；但诗歌却超过了他们。郝经第一次变化，尚未摆脱宋诗；范梈、杨载再次变化，也还没有接近唐诗。到了延祐、泰定年间，虞集、揭傒斯、马祖常、宋褧诸公兴起，诗道才达到极盛。向下看可与大历、元祐相比，向上则超过六朝而接近《风》《雅》，啊，真是盛况啊！继马祖常、宋褧之后兴起的，世人只称陈、李、二张；而宛陵贡公又在虞、揭、马、宋诸公之间驰骋，不知究竟谁高谁低。贡公把我当作世交兄弟，常常让我评论他的著作：如“东南有佳人，嶰谷有美竹”，深得比兴之旨；“日入柳风息，芙蓉生绿水”，远远接近《文选》诗体；在厚重伦理方面，像《风树春晖》；树立节操方面，像葛烈女、段节妇、李贞母、陈尧妻；感慨古事，如《苍梧》《滕阁》；记述变乱，如《河决》《苏台》；评论人物，如《耕莘》《蹈海》；写游方之外的人物，如《子虚》；《道人杨白花》以及《吴中曲》，有古乐府遗留下来的声调；《国子黄河》可以补足本朝制度的缺漏。其他作品，本来就不能一两件数尽。这难道是仿效世上的怪僻之人、困穷士人，专门钻研、精心琢磨之后才得到的吗？这是因为他的先父文靖侯以古文为鼓吹；延祐年间，贡公从国子监出入省台，他的风度仪表、神色气质，雍容闲适，同古代太平盛世中游处的公卿大夫没有不同。因此他的诗得之于自然，有些作品不必雕琢便自然达到极高的工巧，原因就在这里。贡公年纪还没有老，精气还没有衰退，又特别爱好求学问道而不止。如今他替天子出使万里之外，将来记载此行，写成风、骚之作；入朝后歌颂朝廷盛德、报告成功，写成雅、颂之篇，又将有赖于贡公，难道仅仅是今天所看到的这些吗？编纂这部集子的是他的高足谢肃、刘中以及朱鐩。另编有贡公年谱。贡公字泰甫，号玩斋，学者称他为玩斋先生。杨维桢作序。玩斋贡先生过去在宣文阁下授经，我当时刚到京师，以诸生的礼节拜见他，得以执掌笔墨，在他身边办事。凡是先生的著作，我没有不充分观读、熟悉玩味的。门人豫章涂颖、会稽何升曾经替他辑录成编，分为几十卷。侍讲金华黄公、宣慰武威余公、御史临川危公，都替它作了序。后来先生奉使按察闽海，我恰好跟随他南行，闲暇时总私下抄录他的诗歌数百篇，收藏在箱笥中。门生乃穆泰、阳綗、桂郁、郑贯等，请求刻板流传。唉！诗道到了宋朝末年，高尚的风格和雅正的声调沦亡泯灭，几乎没有遗存。本朝大德年间，才逐渐恢复古风，但最终仍没有谁能和前代并驾齐驱，为什么呢？大多是模拟前人的痕迹还很多，而出于自己的情趣却总是很少。我曾经闲暇时读二三位大家的作品，仍时常觉得有缺憾，何况其他人呢？先生的诗雄浑而峻拔，精致而典雅，不琐屑地拘泥于师法古人，却动辄合乎法度；不故意矫饰以违背世俗，却自然远离尘俗污浊。才情周全，声律和谐，这大概就是所谓自成一家的文章了。怎么能够埋没呢！” 至于朝廷的典章制作、金石上的记载，则都完整收在全集之中了。

译赵防作序 《玩斋诗集》是中书户部尚书、宣城贡先生所作，由他的门人谢肃、朱鐩汇集编纂而成。先生早年侍随先父文靖公游学京师，进入国子监，声誉才华显赫，成为六馆诸生中的第一流人物。当时文靖公正在朝廷任职，草庐吴公、松雪赵公、四明袁公、巴西邓公、清河元公、雍虞公、石田马公、豫章揭公、庐陵欧阳公等诸位先生，先后凭道德文章名闻海内；先生在他们之间交游，讲论学问，互相讨论，受到浸润熏陶，所得深厚，积蓄宏大。他的学问广博宏通，见识高明卓越，才华瑰奇雄伟，气概刚健宏大而振奋发扬。因此他的诗得于正当的性情，止于礼义的范围；广博却不繁冗，简约却不吝啬，直率却不傲慢，切实却不拘泥，舒展却不迟缓，奇特却不险怪，深沉却不晦涩，优美和缓却不逼迫，和平安定却不浮躁，雄放杰出却不放荡恣肆。它像江河奔涌，不能测知边际；像风雷变化，不能看见踪迹；又像云霞卷舒，出没于昏暗迷蒙之中，呈现千姿万态，无法用言语穷尽。这确实可以说是一代文章的宗师和巨匠吧？壬某过去有幸在翰林任职时，先生当时任兵部侍郎，偶然拿出平生所作的诗文，不下数百上千篇。我恭敬地接受并阅读它们，想替他编次篇章，使之成为一家之言，同时也希望借此把自己的名字寄托在不朽之中；可是先生后来以都水庸田使的身份持节南行，事情没有办成。此后壬某奉使回到江东，遭逢时局极其艰难，流离颠沛，与先生相隔遥远，音讯不通，已经有好几年了。今年春天，先生将运送闽广粮食，途经海昌，正遇海上有警，于是留居当地。壬某每天陪着先生出行散步，闲暇时从容说道：‘先生从前给我看的文章和诗作，请允许我完成过去的志愿。’先生长叹说：‘自从战乱以来，图书散失，我的文章稿本所保存的不到十分之一二。如今我老了，回想壮年时所作，大概已经无法重新完成；但我胸中那份耿耿不忘的情怀还在，即使孤身远居，也总会因感慨时局、抚触世事而写入歌咏。’于是打开箱子，取出所藏前后诗文，共四百余篇。我反复披阅了好几遍，这才知道先生的学问更加精深，见识更加深远，才华更加广博，气概更加充沛。若不是仁义道德平素积蓄于内心，经历困穷患难而不能动摇其心，怎么能达到这样呢？”〔原文数字、纪年保留：千百篇〕 我很快想把它们分类编成册，恰好又有考校江浙士子的差事，于是仍未能完成。回来以后，先生的门人谢肃已经替他编次好了。可惜壬某不能在稿本散失以前辑录，而谢肃却能在已经散落之后搜拾保存。不仅我对不起先生，也对不起谢肃。然而谢肃编成这部集子，难道不正是实现了壬某的愿望吗？因此我谨在篇首作序。钱用壬谨慎作序。至正五年春，宣城贡先生以翰林供奉的身份出任绍兴推官，文章声名和治理政绩显赫，震动东南。东南百姓已经感念他的恩德，有志于求学的士人也都争相出现在他的门下，只怕落在后面。当时谢肃年纪还小，隐居乡里，虽然不能仰承先生的风范和余论，但往往听到大夫、士人诵读先生的诗文，就一定抄录下来并作记号，以表达自己欣喜仰慕的心情。又过了六年，谢肃才进入郡学求学，而先生已经离开绍兴郡。适逢朝廷修订考核升降官员的制度，大臣中有人推荐先生在绍兴的治理为两浙第一，于是召回他重新进入史馆。从此他参与经筵讲论，担任国子司业，在省台之间历任升迁；治理的声誉大为振作，人人都在传扬，朝廷也都听闻。朝廷对他的倚重任用日益加深，国内认识或不认识他的人，都希望先生在当时得到重用。像谢肃这样的人，既然一直怀抱仰慕之心，到这时便更加感叹说：‘先生如今是天下豪杰，我谢肃哪里能得到一次指教，以满足平生的志愿呢？’又过了八年春天，谢肃因游学来到杭州，恰逢先生从政府退居，才得以在吴山寓舍拜见先生。先生接纳他而不拒绝，把他列入弟子之中。此后十多年积蓄的欣喜仰慕之情，一旦得到倾诉，难道不是幸运吗？不久，朝廷诏令先生以户部尚书总督闽广漕运，他从海昌出发，正遇海上有警，于是留居州城北门，共七个月。先生起居饮食之间，谢肃没有一次不在身边侍奉。讲说经义的空闲时候，先生间或把写文章、作诗赋的方法传授给谢肃。谢肃既已登记记下，又退回来取出先生的诗文稿本阅读。看见署名《友迂》的，有武威余公作序；署名《玩斋》的，有金华黄公作序；署名《东轩》的，有新安程公作序。他们评论这些作品流传于当代并传之后世的价值，是多么详细完备啊！然而考察卷帙，却发现错乱得很少。询问先生，才知道这些稿本都是在流离患难中残缺遗失的。谢肃赶紧同新安胡彦举、钱唐刘中、海昌朱鐩努力搜访，有的从记忆中索取，有的从卷册中寻求，有的从金石刻文中抄录，得到古赋、歌诗、论辨、书启、记序、表状、碑志、赞颂、杂著等共若干卷，但学者仍因没有痛快地看到全部而感到遗憾。于是先取诗歌大小三百余篇，缮写成册，题作《玩斋诗集》，并且又对同道说：‘先生的诗，以精深广博的学问为根本，以雄伟的才华加以发挥，以高明的见识作为资助；具备这三者，又不草率写作，所以一旦创作，便充沛浩大，无可抵御。

译当他的意念运转时，就像老将奔赴战场：某人拿弓箭，某人拿盾戈，某人执旗击鼓，使各人听从各自的号令，以正兵会合而以奇兵取胜，奇正相互依托，循环变化，无法测度，但节制分明，丝毫不乱。等到他安排文辞时，就像大工匠建造房屋：召集各类工匠，聚集各种材料，某人制作梁，某人制作栋，某人制作椽和桷，使每个人都精通自己的工作。等到房屋落成，环视全屋，门、廊、堂、室秩序井然；黑白丹漆装饰鲜明华美，却看不出加工雕琢的痕迹，也看不出绘画描摹的迹象。正因为他运用意念、安排辞句，各自都达到精妙，所以即使纵横上下、出入驰骋，也能变化无穷。他做官所到过的地方，如皇都、上京、大河以北、长江以南以及九州万里之外；他上朝、随驾时，有受到深厚恩遇的经历，也有蒙受厚重赏赐的记载；他出使复命时，有向人咨询探问的勤谨，也有未能尽如人意的感叹；他孤身远居时，有与人游从的适意，也有登临游览的胜景。因此，文物礼乐的光华，民风习俗的美恶，名都重地的壮观，以及忠臣烈士的节操，蛮夷下国仰慕仁义而来朝觐的一切事物，都可以形诸咏歌；于是无不及时记事，借物引发兴致，同随行官员、大臣、文人、儒士、隐逸之士相互唱和。它们的音节体裁，全都清俊奇古、雄浑雅健，有典雅依据，也有法则规范，当然不是那些只留恋风情姿色、徘徊于光景之间的作品可以相提并论的。自《风》《雅》以来，能够集诗家大成的，只有唐代杜文贞一人而已。继杜文贞之后兴起的，也只有我朝雍虞公一人而已。试把《道园学古录》与先生这部诗集合在一起对读，就不知道究竟谁先谁后了。然而，即使只看这些诗，又哪里足以了解先生呢？先生讲说经义，一定穷尽圣贤的要旨，使学生深深领会其中意义后才停止；写文章，一定出自自己而不愧对古代作者；处理政务，一定希望对上完全尽到为臣之道，对下使百姓感怀他的德行，即使古代的循吏也有赶不上他的地方。至于出仕与退隐的大节，俯仰之间都问心无愧；他常说，禹、稷、皋陶、颜回志趣相同，而诸葛孔明的劳苦奔波，也未尝不与陶渊明具有同样的清静。这就是先生平素自我修养所得，以及无论困穷显达都始终如一的境界。因此，他有时扫石焚香，抱膝端坐，整日不动；有时在清晨露气中、月夜之下，天地开阔，便散步海上，从容自在，默默体察造化的奥妙，以自得于天下最大的快乐。这样看来，他胸中浩然之气是何等充沛，而功名文学不过是末等小事罢了。功名文学尚且被他看作末事，何况所谓诗歌呢？但谢肃等人急切地整理这些诗歌，本来正是弟子应当做的事。先生所作的文章，大多是用来彰显国家太平的美盛。如今却在干戈危急的时代编纂诵习，难道不也是思考治理之道的意义吗？于是写下这些作为序。门人谢肃谨慎作序。人一出生就有声音，声音同内心相通。从口中表达出来的，叫作言语。言语合乎道理，排列配合而有章法的，叫作文。因此，文章就是言语中尤其能够流传而不泯灭的部分，也是文章中最为可贵的部分。言语用来表达心意，文章用来确立言语；之所以能够流传不灭，是因为它合乎义理并承载大道。所谓道，贯通古今而不可改变，那么文章的作用难道能够泯灭吗？三代以前，文章与义理完备相合，六经的文章就是这样。三代以后，文章自成文章，义理自成义理；有些道理无法措置于文章之中，也有些文章违背义理。大道又从哪里彰明呢？间或有作者，刮去浮华习气，想要陶铸整个时代；虽然一时之间鼓舞振作、奋发迅疾，最终却仍纠缠于旧有常规，不能大有振兴，怎能不令人感叹！到了我朝元贞、延祐年间，天下安定，人才接连出现；表现在文章中的，即使是一句微小的话，也以义理为根本；即使辞句繁多，也一定阐明大道，具有温厚淳正、忠诚厚重的美德，没有脆弱浅薄、艰涩浅陋的缺点。这种流传下来的风气和余韵，逐渐浸润滋养，必将泽及百世而不会衰竭。唉！文章的盛况，大概就在这个时代吧？后来世事日益变化，士气不能振作，故老凋零，师承失去规范，所以文辞能够比拟古人的已经很少见了，何况能够流传而不泯灭的文章呢？等我来到闽中，才得到今天的户部尚书、宣城贡先生的文章并加以阅读。他的语言简约而明白，曲折而恰当，法度严整而意态从容，这正是所谓不多见的文章，绝不是虚言。他的先父翰林公在延祐年间以文章闻名，可见先生从家学中获得的根基由来已久。人们只知道他的文章古雅，却不知道它以义理为根本；只赞美他的辞藻工巧，却不知道他是要借文章阐明大道。能够流传而不泯灭的价值，难道可以诬蔑吗？不过这还只是评论他的文章。至于立身朝廷的节操、面对百姓时的政绩，以及治理财政的方法，全都体现在实际行事中，而不是没有证据的空话；因此能够流传而不泯灭的，不只是文章而已。先生的门人刘中、郑桓，把他平日所著的《友迂》《玩斋》《奊▯》《东轩》《闽南》等集分类编成一部，来请求我作序，于是连同这些一并说出。先生名师泰，字泰父，与我是世代交契。李国鳯作序。本朝统一天下，气运融会，博学大儒前后相继出现，文章创作确实足以彰明一代的治化。自西汉以来，没有比这个时代更为兴盛的了。至元、大德年间，有陵川郝文忠公、柳城姚文公、东平阎文康公、豫章程文宪公、吴兴赵文敏公等人，都是前代遗留下来的老成之士，恰逢国家兴盛之运；他们的文章宏大茂盛、质朴深奥，最接近古文。延祐以后，则有临川吴文正公、巴西邓文肃公、清河元文敏公、四明袁文清公、浚仪马文贞公、侍讲蜀郡虞公、尚书襄阴王公；他们的文章典雅丰润，更加宏阔纵横，而当时太平日久，丰盛安乐，正处在极盛时期。今天子元统以来，治理达到尤其兴盛的程度；但文学之士到了今天，却接连日益凋零，几乎寥寥无几。如广阳宋正献公、豫章揭文安公、待制东阳柳公、承旨济南张公、参政赵郡苏公，都已不能再出现；承旨庐陵欧阳公、谕德东明李公、侍讲金华黄公，虽然仍然卓然存在，却也已经老了。

译如今正当被任用而以文章闻名的，只有我们宣城贡公了吧？贡公的先父文靖公，在延祐年间与诸位名家齐名；贡公能够继承家学，又早年游学上庠，在诸公之间接受教育，因此他的学问根基深厚，表现在文章中便是气势充沛而流畅，辞意严整而有体制。讲说道学，精确而不穿凿；陈述政理，明辨而不夸张，确实足以成一家之言，继承前人的事业。后世想要了解一代治化的盛况，难道没有值得凭借的材料吗？不过，贡公所表现出来的才长，不只是文章而已，他尤其长于政事。他任理官时，治理成绩列于各郡之首；任御史时，所论列的都是天下大事；任夏官时，奉诏在北方边境核查驿户；掌管水衡时，朝廷又把中原粮饷运输的事务交给他。凡是他所到的地方，总有伟大功绩，不能仓促数尽。大体说来，政事和文章本来是一回事：通达事情而使号令明白，执守法度而使赏罚公允，这是政事；文章难道能离开这些吗？唉！两汉已经遥远了，考察唐宋，论文章不过韩文公、欧阳文忠公，论政事不过陆宣公、范文正公而已。贡公的文章，确实追随韩愈、欧阳修的法度；他在政事方面的作为，不也有陆贽、范仲淹的志向吗？难道韩愈、欧阳修不能施展于政事，陆贽、范仲淹不能表现在文章上吗？从各自所长出发，合起来加以考察，这才是评论贡公的正确方法。读他的文章，一定要评论他这个人；考察他这个人，一定要评论他所处的时代。因此我为贡公的文集作序，借此得以详细叙述这些。贡公名师泰，字泰甫，从国子学生起家，屡次升迁；两次进入翰林任应奉，升任宣文阁授经郎，升为翰林待制，授国子司业，继而任吏部郎中，拜监察御史。不久升侍郎，又入吏部，旋即升兵部侍郎，出任都水庸田使，如今升任福建闽海道肃政廉访使。王祎作序。我天性一向迂拙，常常努力矫正治理它，但始终不能进入规矩法度之中。有时矫治得太过，便病弱得不能承受。因此我想到，迂拙也许正是圣贤所认为的美德，于是任凭它如此，一切顺从自己的爱好。我常常行走四方，必定只有迂拙之人才能使我心中喜爱并同他契合。凡是机巧善变的人，即使勉强同他们交往，内心终究不快乐，所以暂时相合便马上离开。京师是天下追逐声名利益的地方，本来不适合有迂拙之人。我曾暗中在士大夫之间寻找这样的人，找到一个，叫贡泰甫。泰甫是故学士仲章君的儿子，能写诗文，年轻时游学太学，已有时名；因此自我珍重，不肯随便追求进取，对于有所不合的人，也不随便同他交往。于是我们两人欣然相得，就像鱼儿在江中游、野兽在林中奔跑一样。当时泰甫任应奉翰林文字，本来有很多闲暇，便同他聚会；有一盘蔬菜、一盘鱼，饮酒三巡或五巡，便相互作诗、谈论文章。凡是经史辞章、古今上下、治乱贤否、图书彝器，没有不谈论的。兴致稍微满足，就并马经过市集，靠在马鞍上谈笑，任意走到哪里便停下。到了晚上无处可停，就互相问：‘将要到哪里去？’都说：‘没有要去的地方。’ 于是各自勒马回去。自古到今，身居显贵的公卿能够访求贤才的总是很少；然而自至元初年起，奸邪的执政者极其憎恶儒者，于是劝说当国者废除科举，排斥儒士。后来公卿大臣相互效法，都把这当作常规。甚至普通小民和卑贱奴仆，也都把儒者当作嘲笑辱骂的对象。在这时候，士大夫中想要进取、建立功名的，都厚着脸皮，早晚到权贵门前等候，用谄媚言辞把自己说得像妾婢一样，才得到一点点机会。这正是迂拙之人无法做到的事。于是我们任意遨游放纵，不向别人求取什么，后来都没有得到际遇。我回到淮南以后，泰甫也因为亲属关系的嫌疑辞官归乡，授任绍兴推官；我们很久没有见面。去年太原贺君做丞相，搜罗天下有政绩声誉的人才，而泰甫的治理在浙东西两地列为第一，于是重新被召为应奉。我恰好入朝任待制，见面后更加欢喜。算来我们分别已经十年了，我年纪比泰甫小，胡须头发都已经白了，而泰甫面色红润，容貌依然锐利清秀如□。他拿出分别以后所作的诗文，数量很多，而且大有进步，我更加知道泰甫真是豪杰之士。一个贤能的士人没有得到际遇，长期淹滞在下级官职中，本应悲愤无聊而不能尽展才能；可是他竟能自立卓然，凭余力勤勉于文学，并且容貌充实安和，如果不是内心没有亏负，大概不能这样。如此说来，我的泰甫之迂远远超过我了。古代的贤士多半不能同时兼擅文艺；文艺即使卑下，世人也仍然看重；而能够流传他们的人，是因为喜爱他们这个人。不贤之人从事文艺，即使精妙到了极点，人们仍将轻视它，又有什么意义呢？泰甫是忠孝之人，他的功名事业，本来不需要凭借文章和诗歌也会流传，何况他又兼有文艺呢？我过去同他分别时，如今看见他的文章已经这样好；现在又将要同他分别，料想下次相见时，他的文章一定又超过今天了。因此在他出行之际，作序并记下这些话。余阙作序。如今士大夫中号称文章家的，大多推重宣城贡氏，而泰甫又是其中尤其秀出的一个。他幼年听受先翰林公庭训，早年在太学接受博士教育，入朝后又得以同虞、揭、欧、马诸位名贤交游；爵位通达显贵，所以他的文章灿烂宏博，华美卓绝，俊伟高超，可以追踪匹配古人，不是当时同辈所能比的。他曾有《友迂集》，由左丞余廷心公作序；又有《玩斋集》，由黄太史晋卿公作序，已经美好而详尽。如今又有《东轩集》，来向我征求序文。以先生的文章和当时所受到的推重，难道还需要借助二公的序文才能流传吗？二公的文章本来就高出一世，尚且不需要依靠别人作序而流传，何况像我这样昏昧浅陋的人呢？因此我徘徊畏避，不敢作序。不过，先生逃脱吴门之难，栖迟海上三年，更加能够施展求学问道的功夫；等到丞相催逼他出仕，他不得已做西浙运使，才华志向又不能充分展开，于是只好压抑克制，把精力倾注在笔墨这一末事上，将自己的道理载入书中。因此，他陈述义理的高远、组织辞句的缜密、内容的深厚典雅，又不是从前《友迂》《玩斋》二集所能相比的。这一点不可以不知道。太史公所称许的，虞卿、韩昌黎评论柳宗元，苏东坡流寓海外后的文章，杜少陵夔州以后所作的诗，他们都是受到激发而有所进步。我认为《东轩》也是如此。《东轩》写于杭州的校所，大概就是先生寓居的地方。我并不敢为《东轩》的文章作序，只是因《东轩》的文章有所感触，所以写下这些话而已。程文作序 《玩斋集》原序

译钦定《四库全书》《玩斋集》卷一　　　　元代贡师泰撰　赋 《小筼筜赋》说它是树，却不是高大的乔木；说它是草，又不是普通的草。它不蔓延却早早长成，不开花却抽出枝条。闲庭里树影幽暗，密室中清风萧瑟。名叫“小筼筜”，有匾额明白地题写着它。有人说：“您真认为筼筜很小吗？”那么，它仙姿出尘，挺直的树干凌云，声韵如凤凰鸣叫，影子仿佛伴着蛟龙飞翔；清风吹动片片竹叶，明月照着根根竹梢。虽然并列门户而正对轩窗，实际上却能拂云腾霄。您是因为栽种的数量少而认为它小吗？那么，两三丛、三四丛，排成一条五六步的小径；黄褐色的果实映着黄锦，竹苞凝结着青绿。有时开樽饮酒，仿佛射取金光；有时抚琴敲击，如同敲玉。虽然没有千顷那么多，姑且有数竿也就足够了。那么，小筼筜究竟小在哪里呢？主人说：“竹梢高过墙头，竹丛大过屋室；门前可以掉转车子，居处却仅能容下膝盖；竹高达到寻丈，地面宽不过咫尺。用来灌溉、栽种，填补我的空隙。不是谷物却使庭院充盈，不是河川却使这里仿佛水流满溢。减少了晋代竹林七贤的声势，少了唐代溪边六逸的逸趣；不同于蒋诩的三径，却仰慕王子猷访竹的一日。何况城西幽深偏远，堂北愉□；平安的消息，只在早晚传来；遗留的形迹还在，先人的德泽并不遥远。这又是我的心所以思慕而忧闷的原因。”筼筜虽然小，它所寄托的意义实在很大。谨慎地修整它、培育它，以此萌发孝心与爱意。有人说：“是，是，您说得确实对。”愿它虚心而有容，挺立有节而不懈怠；希望它茂盛成长，不要剪伐，也不要使它败坏。五言古诗 《古意》二首 功名究竟有什么用？它使天下士人的身价有轻有重：得到它，便升入云霄；得不到它，便跌入泥滓。早晨位列三公，行走时没有人能同匹夫相比。荣辱既然由他人决定，富贵也不在自己手中。为什么竟然迷失道路直到白头，忧愁仍不停止？即使有盖世的功勋，最终也只遗留在一页史书上。过去尚且如此，后来也不过如此。于是才知道巢父、许由那样的高士选择远离尘世，确实是有道理的。又 黄金本来是什么东西？全天下却为它纷纷争夺。卑贱的可以因它而尊贵，死去的人也可以因它而复生。它既能解除平城之围，也能瓦解六国的合纵。神奇的作用实在难以测度，世间万宝谁敢与它抗衡？也有超越世俗的高士，把黄金看得如瓦砾一般；他们宁可轻视富贵、甘受冻饿而死，也不肯承受污辱。如果能见到这样的人，我将同他结为同道。可叹啊，首阳山的薇菜，千百年来仍有余留的清气。《拟古》三首 东南方有一位佳人，远在水的那一边。彩绘的窗格灿烂，飞檐高楼和曲折的防护栏围绕着闺房。她的姿态闲雅而美丽，气息如兰蕙般芳香。纤细的阿裼，穿着娇美的衣服，杂佩和明珠耳饰悬在身上。流动的风吹回皎洁的雪色，明月舒展着它的光芒。有个白面少年，不知是哪家的子弟，骑着锦鞍骏马，系着青丝缰绳。他翩然一见佳人，便下马站在厅堂中。佳人可望却不可接近，五彩缤纷，文采盛美。又 嶰溪生长着美竹，在霜雪中挺拔直立。有人砍下两节竹子，制成十二管笛。宫、商诸音自然相应，凤凰分雌雄而鸣。一鸣便使天下垂衣而治，再鸣便使时世和谐。从此离去而不再回来，治国之道终于少有兴隆。鄙陋啊，叔孙氏，竟使编竹为乐的礼制改变了王者的风俗。寥寥数千年过去了，谁来开启幽暗、使世道明白？后世圣王如果有所作为，愿声教流传而无穷。又 采集药材炼制神丹，炼制日久，丹药自然成功。丹成之后从宝鼎中取出，旭日与红霞一样明亮。服下它不到一天，身体便像羽毛一样轻。骑龙跨越八方极远之地，翩然凌驾于太清之上。太清之境遥远，金阙之中玉女排列着云车。白色霓裳飘动，紫鸾笙声参差相和。元气存在于呼吸之间，凭此便可轻视蓬莱、瀛洲。向下俯视宇宙之内，人间事务不过像群蝇一样忙乱争逐。《遣怀》二首 太阳落山，柳边的风停了；月亮升起，花上的露水更多。东轩很幽静宽敞，夜深安静时我偶尔经过。鸟儿散落在庭院的树上，虫子在台阶下的莎草间鸣叫。北斗为什么一会儿低、一会儿高？稀疏的星星隐没在横跨天空的银河里。独自欣赏，又能和谁交谈？感慨之情化成了悲歌。多么怀念啊，岩桂台！它遥远地坐落在姑山山旁。又 城东有几间屋子，墙壁大半已经倾塌。我叫童仆赶快和泥修补，姑且靠它隐居度日。门前只有一小块空地，短短的菜畦也纵横排列。播种才几天，各种蔬菜都已经萌芽。昨夜下过凉雨，青苗更加茂盛繁荣。采摘时还不要过量，我要等它们长成。《感兴》五首 浓重的阴云结满天空，白天也阴惨得不能放晴。鸿雁失去同伴而鸣叫，声音是多么悲哀。它们哀鸣着停在江边沙洲，想要落下又来回徘徊。游子独自要到哪里去？感慨激荡在胸中。封好书信将寄给远方，霜露洁白，处处皑皑。又 芙蓉生长在碧绿的水中，水越绿，花越美。采花应当趁早，不要等到颜色衰老。美人长久未见，头发忽然已经全白。于是赠送这芳香之物，姑且用来安慰心怀。失意时暂且不要叹息，应当共同保全美名。又 悲凉的风从西方吹来，海边的树木多么萧瑟！微寒侵入人体，使肌肤和汗毛都凄惨战栗。稀疏的树林惊动了鳷鹊，残破的墙壁间蟋蟀发出鸣声。出门忽然四处张望，凄怆惝恍，仿佛失去了什么。抬头面对青天，只见青天之上太阳运行。又 客人有两把宝剑，紫色的气光直射牛、斗二宿。年轻时刚得到它们，日夜都不离手。哪里知道这种灵异之物，终究不能长久佩带。一天它们腾跃入水而去，化作苍龙发出长啸。什么时候才能再次回来，为国家消灭群丑？又 道路旁有一株枯桑，树干中空，向上没有枝条。它哪里只是遭受八蚕的灾害，也受到群蚁侵蚀而枯萎。雨露忽然滋润它，依然重新开花繁茂。它虽然不是栋梁之材，却还可以用来制作琴瑟的丝弦。您若能谨慎封护培植，成功总会有时候。赴京与亲友告别 高高的堤岸护卫着芳香的池塘，池塘上种着杨柳。杨柳年年青翠，慈亲还没有白头；他送我时不忍分别，出了门又牵着我的手。亲友登上高冈，骑马站在那里久久眺望。离别的愁怀急切地想借酒消解，便饮尽这樽中的酒。姑孰道中 早晨从慈姥山出发，晚上在吴公桥住宿。太阳落山后暑气仍然湿闷，清雅的心情厌恶烦扰喧嚣。隔江传来风雨，绿色的树木在凉风中萧萧作响。邻船很友好，有人忽然招呼我去喝酒。明早出发时江面浪阔，再相望时将是多么遥远。和吴子彦《高斋雨坐》诗韵 高城笼罩在暮色中，重重的天空压着空斋，秋思多么萧条。风吹树林中的竹箨作响，晶莹的露珠聚集在池中荷叶上。打开门眺望青山，只看见白鸟飞过。独自坐着领略幽静的情趣，悠然发出浩歌。这种心情同谁共享？只有余晖还留在山岩旁。雨中静坐有所感，写信给胡仲明、刘太初，并寄给郦隠、梅链师。茂密的树林引来清新的风，空旷的庭院洒落飞雨。万物欣欣向荣，绿色的苔藓自然带来清凉。蜻蜓飞在水面上，蜉蝣也生出了翅膀。感受到这种与玄牝相遇的情状，悠然契合于真母。纷纷生长在泥泞之间，变化本来没有固定的处所。又 清晨的空气含着残余的清凉，夏雨使万物青翠可喜。关起门来，心中充满美好的兴致；打开窗轩，尽情远眺。幼菊和庭葵齐齐生长，新竹从树林间冒出。徘徊时感叹万物变化，生机来得多么迅速。想到天地涵养培育的功劳，最终仍为自己像寒天暴日般无所作为而惭愧。湖上纳凉，怀念吴子彦 天风吹拂海边的树木，瑟瑟作响，秋气清凉。银河向西北流去，群星闪耀着光芒。从前与我同穿战袍的朋友，远在水的另一方。相思却不能相见，辗转于清冷的长夜。远远听到胡笳声响起，我披衣而起，只见月色苍苍。题何氏永思亭