玩斋集卷八
钦定四库全书玩斋集卷九 元 贡师泰 撰碑重修南镇庙碑会稽山在郡城东南十五里，地气广博而隆厚，峰峦苍翠，上出霄汉。而天柱、石颿、卧龙诸山，皆环列其下，如臣妾之事大君，罔不顺伏趋向。《周礼·职方》以为扬州之镇，信夫！隋开皇十四年，始即山立祠。唐天宝十载，诏封永兴公，祭用南郊之日，厯代遂着常祀。国朝加号王爵，以孟春之月，遣使赍香币祀一大牢，守吏斋宿，具三献礼。其崇报之典，视昔有加焉。独庙无守者，有司又少涉其地，风雨凌暴，久而不免于摧败倾压矣。至正四年春，庐陵夏君日孜来为尹，以故事谒庙下，顾瞻旁皇，曰：“尚可缓乎？”亟诣郡白状。郡长贰咸是其议，俾更新之。于是邑人相率分事竭作，去其朽蠧，易以坚良。既增既廓，百度具兴。阅三月，工师告成。重门广庭，挟以修庑，殿寝闲闲，斋庐翼翼，神庖賔馆，悉称▯丽。且命道士陈道盛守之，尽覈故田，奉祠事余，以给其食。鼓钟之声，铿鍧四达。斋心竭诚，朝夕惟谨，然后克称朝廷敬恭明神之意。而山灵川后，鬼物卫从，百怪之状，亦歘然森布流动于烟云莽苍中矣。窃惟古者诸侯祭境内山川，而天子巡行四岳，则举望秩，未闻其祀镇山也。史传虽称秦皇东祀会稽，而未闻其庙祭也。然则厯世共事弗絶，何欤？盖山川能出云雨，则法当报祀，而其神明之会，非假屋室象设，宜无以寓其卷卷欵欵之诚。此南镇之庙所以厯千数百年而益盛也。况世传神禹之兴，朝诸侯于斯乎？呜呼！神人协和，而后理化大行，六沴不作，百谷用登。吏兹土者，其可昧所重轻哉？然庙虽隶县境，而山实一郡之望。山虽望于一郡，而灵气周流，未尝不上下磅礴乎吴楚之域，斗牛之墟。也是役也，固以见郡政之举，而夏君亦知所重轻矣。因作迎送神诗二章，俾郡人歌以侑祀曰：「神气磅礴兮，下广深；镇南服兮，郁嵚崟。宫庭侐兮，孔硕；松与柏兮，萧森。神之施兮，」泽濡恵我民兮，不疵以爱，锡祀兮自天，函香兮孔盖，神穆穆兮降升，载云霓兮翠曾来，儵忽兮从如雨，盻丰融兮于豆于豋。湖之频兮，山之阳。神燕娱兮中堂。龡参差兮，拊鼔。折琼华兮，奠椒浆。神将归兮，载起龙。两股兮旗旖旎。神不留兮，奈何？我之思兮，曷已？野有稉稌兮，隰有蒲荷。俾民乐康兮，降福不那。春秋兮灌荐，风雨兮崇阿。杭州路新建南岳庙碑南岳衡山，在荆州之野，祝融之墟，盖五岳之一也。自黄帝、尧、舜以来，莫不崇祀，而副以灊、霍二山。汉武南巡，以衡山遐逺阻江，徙祭其副。徴诸典礼，班班可见。我国家混一天下，嵗时遣使代祠，惟谨。杭州北门外，故有霍山行宫，圮壊不治。比年将吏有别建庙于太平里之通衢，以祀神之从者。层檐穹栋，疎櫺閟戸，金碧辉煌，规制宏丽。戊戌秋九月，丞相康里公过而见之，进父老曰：「东岳在鲁境内，所在犹庙祀不置，况衡山实奠我南服者乎？然惟从之祀，而象设未正，非礼也。」乃捐金命工，中塑岳帝象，旁从六神，两庑绘山川鬼物之状，车马仗卫出入之仪，因其旧而更新之。明年正月，率僚佐蒇事于庙，祼荐兴俯，小大咸一，灵风肃然，神若歆享。因顾左右曰：「若是固足以称神明之居矣，然不可不思所以经久者。」乃割钱唐履泰乡官田六百畮，命龙虎山道士祝升智掌其祠事，仍以西太乙宫真人王用亨主领之。未几，升智又买庙后民地，得六百余步，以增创之。然后殊庭真馆，邃宇重堂，莫不秩然并起矣。既事，执事者请纪其成。窃惟汉武因其近以忘其逺，即其副而遗其尊，曷若庙貌之设，犹不失其本真哉？况山川之气无所不通，神之周流亦无往不在，精诚感召，如响斯应，秩而祀之，又何慊焉？乃作迎享送神之曲，俾歌以侑祀曰：灵连蜷兮夷犹，驾文豹兮赤虬。不我即兮，我心则忧。灵缤纷兮来下，朱两轓兮从如雨。舞婆娑兮，坎其击鼓。郁金祼兮，椒浆烝。殽兮芳芗，灵醉□兮在堂。灵之去兮，不我留。湖水春緑兮，吴山秋望。回飙兮绸缪，祛予灾兮，逐予疠。降予以福兮，夀且祉。嵗复嵗兮，报祀无已。杭州新城碑
译钦定《四库全书》《玩斋集》卷九 元贡师泰撰碑 重修南镇庙碑 会稽山在郡城东南十五里，地气广阔深厚，山峰苍翠，高耸直入云霄。而天柱、石帆、卧龙等山，都环绕排列在它下面，好像臣妾侍奉大君，没有不顺从俯伏、趋向归附的。《周礼·职方》把它作为扬州的镇山，确实如此！隋开皇十四年，才在山上建立祠庙。唐天宝十年，下诏封为永兴公，祭祀采用南郊祭天的日期，历代于是都列为常祀。本朝又加封王爵，在孟春之月派使者携带香和币帛，以一大牢祭祀；守卫官吏斋戒住宿，举行三献礼。崇敬报答山神的典礼，比过去更加隆重。只是庙宇没有守护者，主管官员又很少到这里来，长期遭受风雨侵袭，终于免不了摧毁坍塌。至正四年春，庐陵夏君日孜来任县尹，按照旧例到庙下拜谒，环顾四周，徘徊叹息说：“还可以再拖延吗？”立即到郡府报告情况。郡中的长官和副长官都赞同他的意见，命令重新修建。于是县中百姓相继分担事务，竭力劳作，除去腐朽虫蛀之处，换成坚固良好的材料。既增建又扩展，各项设施全都兴建起来。过了三个月，工师报告工程完毕。重重门楼和宽广庭院，两旁夹着修长的廊庑；殿堂寝室宽敞明亮，斋舍整齐有序；神厨和宾馆，都称得上宏伟壮丽。又命道士陈道盛守护庙宇，全部核查旧有田产，把祭祀费用以外的收入供给他的食用。鼓钟之声铿锵响亮，传到四面八方。斋戒内心、竭尽诚意，早晚都谨慎奉行，然后才能符合朝廷敬重恭奉明神的心意。于是山灵、川神以及鬼物的护卫随从，各种怪异的形状，也忽然森然地呈现流动在烟云苍茫之中。我私下想到，古代诸侯祭祀境内的山川，天子巡行四岳时则举行望秩之祭，却没有听说祭祀镇山。史传虽说秦始皇向东祭祀会稽山，却没有听说在那里建庙祭祀。那么历代共同奉祀而不曾断绝，是什么原因呢？大概山川能够兴云降雨，所以按礼法应当报祭；而神明会聚之处，如果不借助屋宇和神像设置，恐怕就没有地方寄托恭敬诚挚的心意。这就是南镇庙历经一千数百年而更加兴盛的原因。何况世代相传大禹兴治水功业时，曾在这里会聚诸侯吗？唉！神人协调和谐，然后教化才能大行，六种灾气才不发生，百谷才能丰收。治理这片土地的官员，怎么可以不明白轻重缓急呢？然而庙虽隶属县境，山却是全郡所仰望的；山虽为一郡所仰望，而灵气周流，又何曾不在吴楚地域、斗牛星分野之间上下充盈呢？这项工程本来可以显示郡政的振兴，而夏君也懂得什么是轻重缓急了。于是作迎神、送神诗二章，让郡人歌唱来助祭：“神灵之气广大充沛啊，向下覆盖广阔深厚之地；镇守南方啊，山势高峻险拔。宫殿庭院幽静啊，极其宏大；松树和柏树啊，萧瑟森然。神灵施恩啊，恩泽滋润惠及我的百姓，不以灾害伤害他们而加以爱护；从上天赐下祭祀之礼，满载香气啊，车盖高大。神情肃穆啊，来降临又升腾，载着云霞和彩虹啊，从翠色高山而来；忽然之间啊，随雨而至，俯视丰盛的祭品啊，享用在豆和登中。” 湖水的岸边啊，山的南面。神灵在中堂宴饮欢乐。吹奏参差的箫管啊，拍击鼓面。折取美玉般的花朵啊，献上椒酒。神灵将要归去啊，乘坐龙车升起；两面旗帜啊，随风飘扬。神灵不肯停留啊，怎么办？我的思念啊，何时才能停止？田野中有粳稻和糯稻啊，低湿地有蒲草和荷花。使百姓安乐康宁啊，降下无比的福气。春秋两季都灌酒进献，风雨之时也崇敬高山。杭州路新建南岳庙碑 南岳衡山位于荆州的郊野、祝融氏的故墟，大概是五岳之一。自黄帝、尧、舜以来，没有不崇敬祭祀它的，又以灊山、霍山作为它的辅山。汉武帝南巡时，因为衡山遥远又被江水阻隔，便改在它的辅山祭祀。考察各种典章礼制，记载清楚可见。我朝统一天下后，每年按时派使者代行祭祀，十分谨慎。杭州北门外过去有霍山行宫，已经毁坏而无人修治。近年将吏另在太平里的通衢建立庙宇，来祭祀山神的从神。层层屋檐、高大的栋梁，稀疏的窗棂、幽闭的门户，金碧辉煌，规模制度宏大壮丽。戊戌年秋九月，丞相康里公经过看到它，进见父老说：“东岳在鲁国境内，所在之处尚且都建庙祭祀，何况衡山确实镇守着我朝南方呢？然而只祭祀从神，而主神的神像设置不合正位，是不合礼的。”于是捐出钱财命令工匠，在中间塑造岳帝神像，两旁安置六位从神；两廊绘画山川鬼物的形状，以及车马仪仗出入的仪式，依照旧制加以更新。第二年正月，他率领僚属在庙中完成祭祀，灌鬯、献祭、起身、俯拜，大小礼节全都一致，灵风肃然，神灵仿佛正在享用祭品。于是回头对左右说：“像这样固然足以配称神明居住之所了，然而不可不考虑如何使它长久保存。” 于是划出钱唐履泰乡官田六百亩，命龙虎山道士祝升智掌管庙中祭祀事务，仍由西太乙宫真人王用亨主持总领。不久，升智又买下庙后百姓的土地，得到六百多步，用来增建扩充。这样以后，殊庭、真馆、深邃的宫宇、重叠的殿堂，无不有条理地一齐建立起来。工程完成后，执事人员请求我记载工程竣工的情况。我私下想，汉武帝因贪图便利而忘却遥远之处，只祭祀辅山而遗漏尊贵的主山，哪里比得上设置庙宇神像而仍不失根本真实呢？何况山川之气无处不相通，神灵周流也无处不在；精诚感召，就像回声一样应验。按等级祭祀它，又有什么不足呢？于是作迎神、享神、送神之曲，让人歌唱以助祭，说道：神灵盘旋徘徊啊，驾着文豹和赤虬。不来亲近我啊，我心中便忧愁。神灵纷纷降临啊，朱色双轓车接踵而来。舞姿婆娑啊，击鼓声坎坎作响。用郁金香草灌鬯啊，椒酒蒸腾。祭品芬芳啊，神灵醉意朦胧〔原文“□”有缺字〕，正在堂上。神灵离去啊，不肯为我停留。湖水在春天碧绿啊，吴山在秋日可望。回旋的风啊，缠绵环绕；除去我的灾祸啊，驱逐我的瘟疫。降给我福气啊，使我长寿而且幸福。年复一年啊，报答祭祀永不停止。杭州新城碑