薑斋文集卷十

译轻车公生骠骑将军、上护军公，名震，字东斋，屡任镇守柳庆参将。当初轻车公所抗争的太守古公，后来升为大司马。骠骑公以舍人身份承袭职务，经过司马门下。古公看了世系状，仿佛看见轻车公的儿子，问道：“你是王某的儿子吗？”他回答：“是。”古公说：“王某是文武全才，我正想着提拔他，以缓解边疆的紧急局势，今天难道他已经去世了吗？”他回答：“我的父亲曾任江西都使，死在任上。”古公悲痛地变了脸色，起身叹息说：“你父亲的风采，今天还仿佛在眼前。虎父不会生出猪儿，你只管好好做事，不必担心不能得到重用。”护军公哭泣叩拜后退下。古公退休回乡后，每每举这件事来告诫子孙。到了先父，仍然能够像讲述昨日之事一样详细地说起。唉！前代正直之士体恤国家、选用人才，像这样争论却不违法，天下怎么会不安宁？如果不是轻车公的高尚节操，实在足以使君子的心悦服，也不会得到这样的知遇。骠骑公屡任二品官，家中却没有余财。柳庆处在百蛮交会的要冲，能够怀柔震慑，使当地不侵犯、不叛乱；他继承祖先事业并报答元老的知遇，也有其来由。骠骑公的长子，名翰，承袭职务，屡任都使，死后获赐葬祭。第四子处士公，名宁，号一山居士，起初以文墨教导子弟，使家族从儒学清素中兴起。一山公的长子顺泉公，名亨，任郡文学。次子掌故公，名雍，号静峰，于隆庆四年中乡贡，起初授武冈州学训，升任江西南城县学谕，退休后死于家中。掌故公纯厚仁善，宽容敦厚，在同辈中很受推重。凡是参加乡贡考试的人，大多凭借捷足先登而相互竞争。公的廪饩期满时，请求把名额让给自己的受业老师，学使认为他有义气而答应了，公因此迟一年参加考试。家族世代佩戴官印，颇为追求豪华显盛；公却苦心吟咏，清雅澄澈，不过问家人的产业。有人故意问公：“一石谷舂出多少米？”公说：“一石米。”轻薄的人嘲笑他，公也不恼怒。他敦厚尊长的行为大多如此。我小时候曾在先父的箱子中看见公的一册试论，现在已经忘了。只记得大概风格清劲健拔、朴实明亮，像杨贞复的手笔。至于评论留侯借四皓争立太子，说这不合大臣的体统；又说王茂弘不能算纯忠，这些都是补足《纲目》所未论及的地方。掌故公生三子：长子次峰公，名惟恭；次子少峰公，名惟敬；三子太素公，名惟炳，补任郡文学。少峰公刚出生时，掌故公睡梦中有奇异征兆，所以给他取小名“寝”。公相貌高大威严，身高六尺，胡须稀疏而秀美，目光能照到十步之外；性情豪爽，崇尚大节，饮酒至一石也不乱性。年节时穿大褶衣，戴平定帽，坐立起居合乎规矩。有人劝他说：“您是世代显贵的子弟，郎君又以儒学传家，难道不能穿儒服吗？”公笑而不答。掌故公去世时，把财产让给弟弟太素公，财物随得随即分给他，反而不断增加。终身不曾拜见一位显贵长官，也不曾向富贵人家的门庭低头。纵情饮酒以自我隐藏，但整天口中从不谈论一里一巷的琐事。遇到别人有不可取之处，便当面斥责，毫不隐讳；可是姻亲朋党都敬爱他。脾气一向如此。居家严整，白天不进入内室，太阳西斜才入户；弹指发声，室内便像无人一样安静。他督促先父以及仲、叔两位父亲诵读学习，每每点灯对饮，把笔砚放在座位旁，命他们写作文章，常常半夜仍不停歇。仲父偶然开玩笑簪了一朵花，被他突然看见，便变了脸色说：“这难道是我的子弟吗！”因此先父兄弟终身不佩戴华丽装饰。〔原文数字、纪年保留：一日〕 先父年过三十时，声望已经显著；每当稍有过失，仍然长跪很久，一定痛切地自我谢罪才停止，有时还受到慰劳勉励。我年少时不肖，受到先父责罚，仲父讲述这件事来警戒我；我们相对叹息哭泣，哽咽得说不完话。公五十三岁早逝，大中丞李公焘为他撰写墓表。原配冯太孺人，没有子女。继配范太孺人，生三子：长子是先父；次子是仲父牧石先生，名廷聘，字蔚仲；三子是季父，名家聘，字子翼；他们都是郡文学。仲父和善平易而方正耿介，淡泊荣利，博闻多识，擅长行书、楷书；古诗有建安风骨，近体诗超过何、李，不喜欢竟陵体诗，常皱眉说：“为什么要写这种儿女般的咿呀软语！”晚年在郊外筑室，号曳涂居，种花植药，怡然忘却外物，常说漆园吏、东皋先生离我们并不远。生长兄玉之，考取邑文学，以承继绝嗣的祖职，官至指挥使。季父有儒者修养而兼具侠气，不屑于经营家业，穿裘骑马壮游四方，重视友情和亲睦，侍奉先父如同严父；先父很珍爱他。先父名上从从月下从耳从，字逸生，另有一字修侯。他仰慕朱熹考亭、闽山之游，便用来题署自己的居所，学者称他为武夷先生。年轻时拜邑中大儒伍学父先生定相为师，穷究群书。后来又游学于邹泗山先生德溥门下，讲习性命之学。万历年间，新建县学者极盛，却沉溺于佛教。先父重视实践履行，不务空寂虚无。曾说：“前代正人有话说，难以克服的地方，要努力克服并除去；这是进入德行的第一处持守，我努力做了却还没有做到。”一切玩物、爱好和华丽奢侈之物，都不留在手边眼前。他孝顺笃厚，友爱兄弟，省察心性，减少事务。窥见他的深厚根柢，大概是把克制自己作为基础。他向来不与佛门老人交往。曾与僧人憨山德清共同谈论义理，听到他的言论后，勃然离去。终身不曾在佛、老画像前行一拜。甲申年，因为寇乱退去后尸骸遍野，他募集僧人拾取尸骨埋葬，并让他们修忏摩法。又说：“这是王政掩埋尸骸的一件事，只是如今不能命令僧人去做。我担心仆役会把尸骨弄得狼藉。既然已经交给他们，当然不能拘泥于我平素的崇尚而废弃这件事。这也是借神道设教的意思，你们不要说我谄媚佛教而仿效它。”

译少峰公早年去世，我和兄弟们来不及见到先父奉养父母时的神色。听先孺人说，在少峰公在世时，只要有呼唤召见，他从来没有不称名答应的。每次受到训诫，便长跪在庭中；没有命令起身，即使客人来了也不起身。事后又神色温和，看不出一点不满。少峰公去世后，他因哀毁而形容憔悴，哭泣到流血。丧期服满，亲友竟然认不出他。在灵柩旁每天只吃一溢米煮的粥，勉强支撑病体办理葬事，亲自拿畚箕铁锹植树，没有一点偷懒。范孺人病危时，先父正在衡山教授学生。范孺人不想让先父匆忙赶回，直到临终，仲父才派人带信报告，仍然避讳说病情危急。到了天将黑时，先父向主人借了一匹骏马，奔驰百里，半夜抵达家中。先父身体清瘦羸弱，平时又不习惯骑马奔驰，却在黑暗中放缰疾驰，举火的人都追不上；最终没有跌倒，听到的人都认为是神灵相助。回家时范孺人已经恢复了神智，他匍匐痛哭，哭得吐血，三天水浆不进。范孺人因痰病去世，他收起她吐痰的痰盂，藏在灵堂草席旁，每次捧着它哭，几乎哭到失声。每次到少峰公、范孺人的墓前，便洒酒落泪。到了老年，仍然像孩子一样哭泣。每年祭祀寝堂时，他整衣肃立，屏住呼吸，收拢双脚。茶和酒的祭奠，他一定亲自执持。我的兄弟们请求分担劳苦，他都不答应。侍奉仲父、叔父两位父亲，终身没有一句间言。有时遇到不顺心的事，在两位父亲面前，他仍笑谈如常，仿佛完全忘掉了忧愁。一杯酒、一首诗，评论古人，题跋今事，谈笑应答、排解困难，欢乐得像朋友；但始终端正跪坐，膝盖整肃，不流于轻薄。至于衣物没有私自占有，财物没有私自收藏，起初只是认为理所当然，从未把这些事放在先父心中，因此不值得细说。万历年间，那些以理学著称的人，拱手拖袖，穿着浆洗过的褶衣，戴高巾来装扮自己。先父口中没有过失之言，行为没有轻慢之态，却坦率平和、纯厚温润，衣冠也依照当时的制度，并不故意标榜。崇祯初年，文士大多以文社相互标榜，我和兄弟们也稍微同声气相投的人往来；先父知道后，总是皱眉不悦，一连数日。丙戌年，楚地士人在湖南举行乡试，刘浣松水部明遇把评点墨卷的事交给我；事情已经交给刊刻者，先父怒道：“你把这当作儒者分内的事吗？”最终不许完成。大概观察先父的志向，是把不刻意求异于人当作高尚，把不屑追逐浮名当作荣耀。所以他本性不喜欢饮酒，却留客到最后仍然尽兴，有时直到半夜；不把断肉禁杀当作仁德，但春天昆虫开始蛰动生长时，终究不加侵害。食物若不是鸡、鸭、猪、鱼，便从不动筷；终身不曾进入狭邪之门，但面对歌舞也能泰然处之。投递辞官文书归隐后，从不住山洞饮山泉，却在小屋中盘桓，整年不踏入城市。若不是忠孝大节，最终不刻意修成显赫的行为；正因为如此，他才能持守恒常而不被扰乱。先父写制义文章，风格近似冯具区，造诣近似朱大复。他常常一味把道理推究到极致，反复转折以取得意旨，把这看作最高标准，却不多取华美辞藻。谈论文章时以达到极致为主，常常苦恼作者不能达到自己尚未达到的境界。早年受到邑令胡公的知遇，胡公姓名已经忘记；他把先父看作国士来期待。适逢学使与县里有不合，所以压抑先父来表示自己的意图。后来新安立斋王公宗本任衡令，又十分赏识先父。先父两次考取童子科第一，才补为郡文学。以文章相知相许的，有义兴周公应修、太湖马公人龙、四明陈公圭、温陵刘公春。先父在万历乙卯、卒酉两次乡试中任副考官，分考官胡公允恭把他列为首荐，太史西溪缪公昌期已经评定并记录名次；因为封策中犯了副考官朱黄门童蒙的名讳，黄门不高兴，便把他置于乙等。这一年熹宗登极，以恩典把副榜贡生送入太学。先父年纪已经五十，厌倦了科场，叹息说：“我的名分已经在这里，姑且占卜一个官职。也许能够完成任期而得到皇帝的言语褒奖，以弥补俸禄和奉养父母的不足。”于是应贡进入辟雍。任期满后应吏部铨选，当时选官政治极坏，官职用贿赂决定，授予正八品官。先父平素自重风范，到了这时，了解他的人都认为他一定会罢选不就。先父笑说：“积薪有什么固定的先后呢？我接受这点小小任用是为了什么？难道不也可以姑且游处其中，却悻悻然离去吗？”起初仲父听说，也替他扼腕。先父从都门回来，欣然把胸中的想法全都说出，仲父叹道：“我兄所谓贤者，真是不可测度。”后来赴京谒选，正逢乌程当国，急切行事以迎合皇帝旨意。他的姻亲唐元弼，侵吞副贡生名册，要求府判核查并罢免此人；乌程发怒，便罢免了铨郎。新任铨郎蔡相弈琛迎合乌程的意旨，苛刻查问辛酉年副贡生，移交礼部，索取旧纸文书，绳束得很紧，暗中索取贿赂。先父说：“这还可以做官吏吗？我为了替先人求得一个官职，已经低头屈身到这种地步了。若要拿钱财出入贿赂官吏的胯下，以此加重对先人的羞辱，那是绝对不能做的。”于是到仪曹辞去任用。大仪慈溪冯公起龙笑着劝慰先父说：“观察生的志气本来就不可屈服；我主持选官，您早晚会被除名遣归，何必让长者作出少年人拂袖而去的意气之举呢？”先父神色严肃，长揖回答说：“不敢承受您的美意。某有田可耕，有子可教，终究不敢欺骗上天，拿夜间送来的金钱换取一个官职。”说完撕碎假名帖退下。夜里买驴出春明门，便回去了。种药浇菜，仿佛从未踏过长安的尘土。居家十七年，不曾到郡县衙门一次，也不与闲杂宾客往来；除了两位叔父、各位堂亲，以及上门请教文字的人，往来全都断绝。长官到门，便以有病拒绝接见。我的举主欧阳方然先生，名霖，来访三次，先父才回访一次便停止了，而且整天仍然不高兴。

译先父年轻时先治《诗》，后来改治《春秋》。他穿着草鞋、捆着经书，奔走到安成、亭州求学，所到之处立即使士人震动。后来授徒讲学，逐渐深入研究。到他门下而有所成就的，有先舅氏孝廉谭公允都、乡试首名欧阳节庵瑾、开建令经元贵阳马丹邻之驯。晚年安居，屏绝人事。乡里的后辈有时通过我兄弟求他评点文章，偶逢心情适意时，也替他们评论编次。如郭季林凤跹、夏叔直汝弼、何伟孙一琦，都是他鉴别过的，后来都成为著名孝廉。适逢丧乱，未能完成他们的学业。先父温和纯厚，从不设防与人对立，对万物没有抵触；但对于不可接受的事，丝毫也不改变心意。当初谒选时，邑大常卿陈公宗契、零陵铨司蒋公向荣都深深引重他，想替他安排门路，他都笑着谢绝。大参陈公圣典会见先父，借机写信给长安的权贵。先父收下信，途中拆开，发现其中有替自己求情的言语，便不再送达，把信装入囊中带回。起初想退还给大参，后来又说：“何必做这种小事来伤害他的好意呢？”于是没有退回。营道骆都督思恭掌管金吾事务，兼任国史监修。史书完成后，按惯例推荐纂修者，提升所考秩次并给予优先选官。因为同乡的缘故，他向部里举荐先父。先父也笑着接受了他的举荐，但最终既没有赴部，也没有把它退还骆公，而是留在箱子里，回家后才烧掉。大概先父的高尚节操，只求在自己身上做到，而不以君子的名声自我炫耀，大体就是这样。壬午年冬天，我参加计偕，将要出发时请教先父说：“我这次出行，准备到当今君子的门下进献名帖，接受诏命和志业方面的教诲，不知能不能做到？”先父愤然说：“现在所谓的君子，我本来就不敢了解。关键是立身行事自有本末；把别人当作根本、把自己放在末位，必将为别人的道路牺牲自身，哪里比得上为自己的道路牺牲自身呢？要谨慎。一旦一个人不能停止，日后即使想为自己牺牲，也没有可牺牲的了。”唉！先父的教训如同太阳在天上。假如我能够遵循而不忘记，庚寅年那场事中，就不会同匪人拼力争斗、拂袖逃走；或许还能披草涉险，用颈中之血效法嵇侍中溅在皇帝衣服上，哪里会流落歧路直到今天，想求一片干净土地而死也不可得呢！教诲你们这样谆谆不倦，你们却听得轻忽，小子不能安定自己，实在是只凭人力而不是顺应天命了。起初，伍学父先生和先父是师生，却相处得像朋友。先生藏书一万多卷，平日常对先父说：“这些书就是中郎留给仲宣的东西，等着你回来。”后来先生突然患热病，烦闷急迫得不能说话。先父亲自拿药送饭，先生用眼神示意先父，像是要有所托付；先父总是低头不答。回家后叹息说：“我宁可辜负先生临终的嘱托，也不能接受仲宣式的托付。”先父对于取舍严格，大多如此。我亲眼所见，他从未轻易吃别人一顿饭，也从未随便接受一个人的名帖。凡是我兄弟交往的人，稍微送来笺纸、扇子之类的礼物，他都严肃拒绝。伯兄己卯年上北雍回来后，在白下市买了线音绢制成的夹衣，絮上棉花送来，一个多月不敢呈给先父，后来渐渐通过先孺人送上。先父笑着看了很久，收起来藏好，整个冬天都没有穿。隔了一年，仍然退还给伯兄。伯兄又托仲父委婉说明，才按衣服价值给伯兄钱，先父于是开始穿它。两位兄长和我送茶、果品、羹汤、干肉，每月不敢超过一次；隔月送来，他也多半收下而不尝。两位兄长乡试归来，曾买一册小说送给先父，想让他解闷。先父打开看了几段，便立即合上，后来送给族叔，并且说：“这是孩子们送来的。” 仲父私下说：“兄长的儿子，幸而没有因此养成坏习惯。他们所送的东西也是靠笔墨口舌挣来的，为什么拒绝得这样严厉？”先父说：“送东西的人是我的儿子，东西却不是我所有的；用我一个人的名义享用天地的物产，却让几个人取用天地的精华，难道不是太过分了吗？况且清心省事，只对别人实行而不对自己的孩子实行，也会因此触犯外物。我用这些道理教育自己的孩子，他们尚且不能不在名利之间周旋沉浮，怎么能再把堤坝决开，先让他们泛滥呢！”向先父受业的约有几十人，用干肉作为束脩礼物，其中因贫穷而拒绝的有一半。他有时也救济别人，替人排解急难；但凡答应的事情，从未轻易违背先期诺言。贤者不能因此亲近，不肖者也不能因此疏远。夏天穿葛衣，冬天穿棉衣，抱膝端坐，有时一整天不说一句话。我从懂事起，二十年如一日，姻亲和同僚朋友也都知道，没有人能够改变他。

译先父严格要求自己，宽恕对待万物，即使童仆也从未严厉呵责。少峰公的坟墓被族中不肖之人侵扰，他只为此向官府打了一场官司，除此之外没有一个字涉及郡县官府。曾经穿着新缯制成的褶衣经过城门，有个卖柴的人喝醉后突然冲出来，用肩上扛的木杖刺破衣幅，衣襟也掉了下来。那人惊慌失措，故意喋喋不休地说无礼的话。先父笑道：“等我抓住你索赔，之后再摆出这副样子也不晚；现在你只管走，不必赔偿。”那人虽然醉了，双膝却不由得弯曲下去。先父也回头离开了。又有一次先父晚出，门外有个卖豆粥的人蹲坐在门槛上，叫他起来，他不起来。先父稍微严肃地责问，他却瞪眼直视，捧起豆粥泼在先父身上，头巾衣服都被弄脏。先父慢慢走进去换衣，家人都不知道原因，先父也没有说明。后来渐渐听到门外喧闹，邻人共同殴打那人，把他卖的豆粥全倒进沟里，揪住他准备绑起来。先父换完衣服，急忙出来对殴打他的人说：“他幸好还没有侵犯我，只是愚蠢不考虑后果罢了，怎么忍心让他扛着空锅回去，无法向妻子儿女交代呢？”于是照豆粥的价值给他钱。邻人都惊讶不已，余怒仍未消。第二天早晨，先父才笑着对我说：“你昨天的怒气，现在可以忘掉了吗？”因此乡里那些醉酒叫骂、争斗打架、赌博相互追逐的人，都唯恐让先父知道。邻里有个贵族子弟任县令后罢官回乡，不能约束他的奴仆门客，使他们欺侮市面上的小民。先父遇见他，便神色严肃地看着他。虽然没有加以辱骂呵责，却没有一个不仓皇失措的。后来他们渐渐畏惧，便改过了。乡里郡县的读书人中，有几人常到先父门前求见，都让他们带着巾衫从小路走，不敢经过门前。先父后来渐渐听说，叹息道：“我怎么能让人只是畏惧我呢！”于是禁止他们在门内停步。又有一次孟冬时节，他带我到一山公墓地祭扫，回来渡过耒水，船夫不停索钱，随从与他争论。船夫醉后疯狂辱骂，喋喋不休，还奋力投掷石头，差一点打中马头。我在马上劝阻他，他更加无法停止。我发怒，让人把他抓住。船夫把船驶到江心，我们无可奈何。先父见我怒气难以遏制，便从容登上轿子离开，派人传话说：“这有什么难办的？先回去，慢慢向官府报告，捕捉拘押他。”我这才调转马头回去。到家后，先父脸色并未不悦，也一句不提这件事。我不敢询问。过了几天，先父才说：“前些天那个驾船的狂人，为什么要把他交给下属官府呢？”说完低头微笑。我不觉汗水沾湿了下巴，先父于是说好话安慰我，起身离去。先父教导两位兄长和我，以方正严肃闻名于族亲乡党。但在启发诱导我们时，总是面色温和地鼓励扶持，有时摆下棋盘，让我们对弈。只是他不许我们学习赌博、击球、游侠和低劣技艺。偶尔闲坐时，便举出前代正人的语录，辨析讲解；又谈本朝沿革、史传中遗漏的地方、前辈的风范，直到制艺文章，挑亮灯芯长谈，半夜也不停歇。两位兄长淳厚真诚，没有大的过失，只是有时因小节违背他的意旨。我年少时不能自我检点，说话过失很多。每当过失暴露，先父不急着责问，只是神色严肃，不和我说话，问他也不回答。因此我们兄弟也不敢轻易自己请求认错。这样过了十多天，一定等到真正的羞耻从内心涌起，流泪请求改正，然后才施加责罚。事情过后他便释然，直到终身，从未再提过去的过失来告诫我们。庭院之中，喧闹与严肃、温暖与霜威同时存在，却并不相悖。他常说，处在人与人之间，应当留有余地；亲近如子弟，卑贱如奴仆，也不可一味求全责备，何况其他人呢！从前在京师，看见一位著名冢宰，大书告示说：“本部既然不要钱，为什么替别人索钱？”又何必这样做才算君子呢！所以他施用于家庭时，宽严松紧就是如此。我和兄弟们也幸而因此免于作恶。崇祯癸未年，张献忠攻陷衡州，钩取搜捕各色人等上缴，命令下来如同猛火，悬重赏搜捕伯兄和我。先父被伪胥役抓获，强押到郡城。伪吏故意用软话诱使先父交出我和兄弟。先父瞪眼直视，始终不回答。伪吏发怒，准备拘禁先父。先父叹息说：“怎么能让七十岁的老人低头屈身求活！”于是沐浴换衣，向亲友告别，准备当天晚上上吊。我听说先父被拘，便残毁肢体，躺在竹席上被抬到郡城，守候一夜，因此没有立即自尽。第二天终于设法逃脱。黄冈人奚鼎铉起初因文章与我相知，到这时陷入贼中任吏，竭力使先父脱离险境；先父最终却不肯与他说话。永历丁亥年，我避居湘乡山中，伯兄藏身东安四望山。先父偶尔寄来亲笔信说：“你如果爱惜自己，切切不要回来，不要因为我而牵挂。”当时是八月二十三日。信寄出后的第二天，先父便突然患病。伯兄踉跄着先回去，我随后回去，先父看见我们却不高兴。后来他勉强带病率领伯兄和我登上南岳峰顶隐居。不久病情加重，便说：“我平日没有一句可以用来教导你们兄弟的话，何况今天呢！我如果不起身，就把我葬在这座山的山麓。不要把棺材运过城市，违背我的素志；况且把墓地安排在那里，也会使你们兄弟多次看到那些不洁之事。”卧病三个月，从未发出一声呻吟。十一月十八日天刚亮，扶他起来坐着，便去世了。先父面对患难、生死，就是这样。先父对于文章诗歌，不常常执笔创作。大概是为了收束性情，害怕技艺成就反而成为牵累。年轻时和伍学父先生以及诗僧复支颇有唱和，后来都删去稿子，完全没有流传下来。我所看到的，有送给邑侯梁东铭志仁的计序，以及赠处士陶翁的文章；陶翁名万梧，是我的岳父，现在都忘记了。又曾在刺尾看到一首经过应山平靖关时所作的绝句，现在附录如下：“楚地关塞横向展开，向西连接秦地；平沙上风起，正是柳花飞舞的春天。如今在江北，也必须回头望去；遥远的江南，令人愁苦不堪。”这是崇祯戊辰年春天所作。

译先父写字不追求特别工巧，但终身不写一行草书，也不纵笔作大字。他临终那年七十八岁，去世前三个月，给我兄弟写的手札，都像蝇头小楷、雁行排列，如同界画一般。他读过的书很少散乱，收拾得整洁齐整，五十多年后书帙仍像新的一样。上平日从未打破一件陶器。残纸剩稿，每年聚集起来焚烧。饮食没有两种菜，吃饭只一盂。饮酒而不显醉态。凡不是应时蔬果，或烹饪不合适的食物，绝不入口。房屋只求遮蔽风雨，所居不过一室，几案洁净，墙壁粉白，空荡得没有多余物品。他禁止我兄弟置办田宅，只允许财产够一年丰歉之间的生活，说：“哪有儒者清素却求田置屋的道理？这又是贪欲的媒介和祸患的开端。”极其欢喜时不裂嘴大笑，极其愤怒时不厉声呵斥。北返时在良乡县境遇到盗贼，财物几乎被抢尽；恰逢中承赴任镇所遇见他，派人慰问，并邀请他前往，想替他追捕盗贼，先父谢绝而不去。同行的人只有箱中剩下二十金，大家多有余财，却故意把贫困告诉先父；先父便把余下的钱分给他们，没有要求偿还。这些都是细小事情，不能全部记载；它们本不是先父所留意的，我姑且多记一两件来记录他一贯的操守，给后人看罢了。先父的原配綦孺人，外祖父是掌故公，名讳有缺。綦孺人贤淑柔顺，孝敬姻亲，生有一子，三岁夭折。孺人于万历甲午年去世。继配先太孺人姓谭，外祖父是处士念乐公，名时章。念乐公性情和蔼，仁厚笃实，是位敦厚长者；但操守高峻，棱角分明，不可冒犯欺侮。曾游历巴蜀，有姻亲宰充国前去拜访，因而稍稍留在官署。那里的宾客傲慢戏谑，说了一句使他不满意的话，他便不告辞而出。单骑走在江边，顺流漂过三峡回来。主人多次追赶赠送路费，最终没有赶上。他的品格高远就是如此。念乐公娶欧阳太母，生三子：长子惺欹公，名允阜；三子玉卿公，名允琳；他们都是邑文学。次子小酉公，名允都，天启甲子年中乡试，乙丑年参加春官考试，因为文章言辞触犯权宦，置于乙第。生有两个女儿，长女就是先孺人，次女嫁给文学伍季咸公一盈。伍公遇乱时被贼擒获，坚贞不屈，始终不断辱骂贼人，贼人用刀环乱打，最终将他打死。先孺人生伯兄介之，中崇祯壬午乡试。次生仲兄参之，弘光年间选为贡生，尚未参加廷试，遇乱并因病先于先父去世。次子是不肖的我王夫之，以壬午年举人身份授行人司行人，获准休假养病，回到山中，如今已经四十岁。孙辈七人：敉、敞、勿药、致、攽、勿幕、敔。敞是伯兄的儿子；敉、致都是仲兄的儿子；勿药、攽、勿幕、敔是我的儿子。敉因尽孝死于祸难，致早夭。曾孙一人，名生祁，是敞的儿子。先孺人十九岁嫁给先父。由于少峰公严厉，即使先父和两位叔父在士林中声名显著，他也从不稍加宽贷；但对于先孺人，却不能不高兴地称赞说：“这是孝妇。”先孺人始终没有亲自说过自己侍奉公婆的事情，所以如今无法详细叙述。偶尔听叔母说，少峰公和范孺人在世时，早晨起床从不等天亮，夜里则默坐到深夜。若有浆、酒、食物送来，不敢让烹煮和刀砧之声传到外面。严冬不生炉子，怕烟火传出去；盛夏不摇扇子，怕发出声响。和侍女说话，一定贴近耳边轻声细语，即使非常喜悦欢笑，也不露出牙齿。少峰公白天出门，傍晚回来，洗涤器皿、移动桌案之类的事情全都不再做。这样的生活一直持续到少峰公去世。偶尔回娘家，外祖母多加慰问，她便回答：“家里本来就是这样，并不是公公独自严厉。”外祖母后来讲述此事，总把它当作笑谈。少峰公去世后，范孺人虽然慈爱和蔼，先孺人仍然不忍不以侍奉少峰公的方式侍奉范孺人。服三年丧时，哀伤哭泣、身体瘦削憔悴，倾尽箱笼资财来办理丧事。丧服除去后，也没有条件立即换上吉服。她和仲母吴太恭人相处如同骨肉，直到白头都没有一句隔阂。在一个庭院里，兄弟们在外面和乐相处，妯娌们在里面雍容和睦，欢快得忘了日月的漫长。后来虽然分家居住，若隔十天不来往，便心中怦怦然，仿佛有所失去。季母晚年患了奇怪的疾病，性情渐渐错乱；先孺人一去探问，她便流泪一整天。她去世时，先孺人悲痛号哭，几乎昏绝。伯祖父太素公晚年丧子，和朱太母一同来依养先君；酒和茶一定清洁，蔬菜和肉脯一定整治妥当，糖粥、果品和糕饵，总是预先揣知他们的心意而供给，二十年如一日。每逢綦孺人的忌日，总亲自设置香茗祭拜。侍奉掌故公如同父亲，侍奉綦太母如同母亲；距他们去世已经五十年了，谈到他们时仍然悲惨变色。面对先君，如同面对严肃尊贵的宾客。先君早有痰疾，煎药调食，必定亲自料理，不把这些事交给儿媳，也不委托僮仆婢女。先君病势危急时，先孺人刚从病中起身，身体瘦弱无力，却仍早起晚睡，亲自在灯火下料理，一切如同平时。家中世代承受严格的家政，内外严肃拘谨已经九代；自先孺人改变这种风气，以和蔼慈祥教养丈夫的兄弟，有九分恩惠而没有一分威严。对待各位新妇，纯用柔和的方式，谈笑抚摩，终年眉头都不皱一下；即使有过失，也不斥责，慢慢等她们悔悟之后才略加劝戒。顾恒常叹息说：“我的性情本来不愿意用严厉的态度对待人，从今以后这种风气流传到后代，会不会有人不遵从而反过来顶嘴呢？不过，优秀的儿女哪里需要别人斥责；不肖的人若放纵他们，只会更加蛮横。人心日渐趋下，这并不是我所制定的家法宽松造成的。”先君在四方做官求学，家中贫困得徒有四壁，先孺人亲自舂米做饭，补足盈亏，来资助图书、史籍、舟车等费用，花费超过千金。两位兄长和丈夫的灯烛、书卷，衣服鞋履及馈赠，娶媳妇、给孙子糖果，以及岁时祭祀所用的供品、伏腊时的酒浆之类，都没有计算在内，全是先孺人的操持和恩泽。顾恒每有余钱，便全部散发出去，救济亲戚朋友中的贫困者，以及因其他急迫事情前来求告的人；下至僮仆，人人都能得到供给，总是丰厚有余，始终不把一文钱留在袋中，说：“怎么能把有用的东西放到无用的地方呢？”居处简陋时不约束自己，居处宽裕时也不奢侈，顺应聚散而随时取用，所以晚年遭逢丧乱，穿麻衣、吃粗食，也欣然如同平日。丈夫的兄弟凭借这些得以保全自己的清节，这实在是深厚而无边的承载之恩。

译先孺人七十四岁时，长兄和丈夫同时中举。外祖母欧阳太君九十二岁时，生下小酉公；小酉公中乡试。欧阳太君的母亲八十四岁时，生下元素公炳；元素公也中乡试，官至郡丞。杨太母所生的母亲九十岁时，生下耻所杨公；耻所杨公中乡试，官至州刺史。这样四代人的情况大致相等，亲戚乡里把它当作盛事谈论。先孺人晚年尤其康健，七十多岁时，起居还像五十岁左右的人。因为二哥和丈夫的妻子陶氏相继早逝，又遭逢先君去世，悲哀侵袭，身体才开始衰弱。己丑年，丈夫的不肖儿子跟随王氏去了岭外，音信隔绝，根本没有归来的希望，忧思更加剧烈，于是在庚寅年八月初二日，突然遭受崩溃般的打击而死，使她的寿数反而低于前代。唉！没有完成再造始安的功劳，也永远承受天水当归的痛苦，这是丈夫终身含恨而不能释怀的事。悲哀啊！《薑斋文集补遗》卷一，《尺牍十首》。丙寅年寄给弟弟和侄子。三兄去世，贤弟和侄子跋山涉水远道赶来，举行隆重的礼仪祭奠；这固然是祖宗福泽所留下的结果，实际上更是贤弟侄敦厚和睦、重情厚道的表现，由此完全可以知道我家从今以后必将昌盛无穷。愚兄又悲伤又欢喜，言语无法尽述。只遗憾客人繁多、事务纷杂，不能陪你们畅快交谈，抒发老夫想说的心意。我的病体一天比一天衰弱，今后何时再会也不知道。我一向没有能力为家族尽一份心，只是安守拙朴，不敢有一丝刻薄，因此没有辜负先人。今年我已经衰老，只有这一片心愿：希望家族享受和平之福，并把它留给子孙。我冒昧直言劝诫本宗：尔弼、指日二弟将要处在尊长的位置，应当同心协力修整家教。和睦的办法，不要因为言语上的过失、礼节上的失误就在心里留下芥蒂。若有不对，何妨当面责备；千万不要把它藏在心里，积成怨恨。天下非常广大，天下人非常多，有像我这样富裕的，有像我这样贫穷的，有像我这样强的，有像我这样弱的，千千万万；尚且弱者不应嫉妒强者，强者不应欺凌弱者，何况是自己的骨肉！有贫弱的人，应当生出怜悯之心，扶助他们安居生活；有富强的人，应当生出欢喜之心，我家幸而有这样的人支撑门户。譬如一个人左眼生了翳障，右眼明亮，右眼难道会欺负左眼，把灰屑投入其中吗？又譬如一个人右手灵便，左手患风痹，左手难道会嫉妒右手，希望它也一同瘫痪吗？不能在千万人中出人头地，偏偏只在自家骨肉中互相欺凌、嫉妒，这就是不成器的人。要警戒，警戒！从前或许因一些小事动怒生闲气，例如往年到官府去而出丑，我对此非常悔恨。希望从今以后，长久像昨天在三兄灵柩前那样，和和顺顺，像骨肉相亲相连一样。把前日那些不好的心思一刀割断，听从老夫这些话，光明正大、宽厚慈爱，树立一家人的风范。幸而有祖宗庇护，没有门户困苦，难道不应当珍惜吗？因为诸位弟侄昨天对家庭亲情十分厚重，我深为感慰，所以进献这些愚见。尔弼、指日二弟和我文侄，应当把这些话遍告各位。我文公平仁慈宽厚，若有小小的不平，应当听从他的劝戒；也不妨让敛敔两人知道。只希望大家把一切感情上的嫌隙都忘掉，一家人欢聚罢了。絮叨不尽。七十岁的老人夫之谨白。给我文侄。我的侄子性情和蔼安静，全家人都敬服。你带头远道来为叔兄祭奠，相见时悲喜交集，只是事务繁忙、客人众多，不能从容尽情交谈，实在遗憾！另写一封信寄给各位弟侄，烦请你替我遍传。城中各位看完后，便寄给指日叔。愚叔不过是空口说说而已。我侄子天天与我相处，能够以善意养育、影响他人，全靠涵养熏陶的力量。先前有几张纸，想带回去写信，又和裁帖的人混用，只找到两张纸，匆忙写信呈上，不值得看重。将来在衰草荒丘之间，若能见到这些字，就如同见到老叔一样。承蒙你答应来我这里看望一番，能不能暂时放下繁忙事务，与我相聚十天？我在生前愿意见到贤者。族谱的事，我只能承担编撰和督促的劳苦。目前兴办此事，全靠幼重，希望你能和他商量决定。叔父夫之谨白。又给我文侄。和我侄子分别，已经整整三年了。衰病的老人，还能有几个三年，可以给你写一封信呢？先前说想屈驾来我这里，畅谈几天，我非常盼望。想来是世局艰难、家累繁多，不能如愿。我自从长乐回来以后，从未出门，满怀情意只能远远思念，终究只是梦想罢了。读书教子，是使家业长久传承的要道；我侄子具有宁静的资质，修习此道非常容易。我常常告诫两个儿子，让他们以我侄子为榜样。不要越级追求高远，倒不如就近守住规矩法度。家中众人各有自己的心思；淡泊无求，人们自然会受到感化。给幼重侄。在悲哀和事务纷乱之中，不能同我侄子说上一句话。听说你将要来看我，盼望，盼望。侄子年纪渐长，应当每一步都从根本上思考。多谋多败，动怒会招来羞辱，切切要戒除，切切要戒除！有公礼请我代向各位弟侄致谢，烦请我文转达。族谱的事怎么样了？恐怕终究只是画饼罢了。又给幼重侄。没有一天不在病中，血气都已经耗尽，只是精神和神志还在。三侄孙的文章也已有路径，看来可以成就。但所担心的是，下笔过于沉重便接近粗俗。我已经嘱咐敔，让他教导三侄孙写得清秀。为人也知道顺从、沉静、深潜，所不足的是太早就懂得世事。我家贫困，闲居一两年，或许可以学会萧散自适。庄子说：‘嗜欲深的人，天赋的灵机就浅。’一切都可以成为嗜欲，不只是声色、气味和滋味。近来草拟一份官房世系，觉得其中有次序错误。急需的，是另单所列出的祖父、父亲、子孙姓名，侄子赶快查找送来。是书写还是刊刻，都等侄子商量决定。给尔弼弟。自从在长乐分别，便很久没有收到你的信。来往的人说贤弟近况很好，我很是欣慰。可是我一天比一天衰弱，一年到头不能出门，不知今后还有没有相会的日子？族谱的商议没有办成，族中人混乱到这种地步，只能叹息！贤弟年富力强，心地刚直，至公至正，教导子侄也安静守本分、和睦不争，这正是我所希望的。给子侄看。