薑斋文集补遗卷一 尺牍十首
立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试！彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络？何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。瀟洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。
示侄我文
古人云，读书须要识字。一字为万字之本，识得此字，六经总括在内。一字者何？孝是也。如木有根，万紫干红，迎风笑日；骀荡春光，累垂秋实，都从此发去。怡情下气，培植德本，愿吾宗英勉之。
又
杜陵有句云：“吾宗秀孙子，质朴古人风。”世何有今古，此心一定，义皇怀葛，凝目即在。明珠良玉，万年不改其光辉。民动如烟，我静如镜，空花夺目，惊波荡魄，一眼觑破，置身岂在三年下哉！
示侄孙生蕃［此篇曾刻入薑斋诗剩稿，今仍录之，以足十首之数］
忘却人间事，始识书中字。识得书中字，自会人间事。俗气如糨糊，封令心窍闭。俗气如岚疟，寒往热又至。俗气如炎蒸，而往依坑厕。俗气如游蜂，痴迷投窗纸。堂堂大丈夫，与古人何异。万里任翱翔，何肯缚双翅。盐米及鸡豚，琐屑计微利。市贾及村氓，与之争客气。以我干金躯，轻入茶酒肆。汗流浃衣裾，挈三而道四。既为儒者流，非胥亦非隶。高谈问讼狱，开口即赋税。议论官贪廉，张唇任讥刺。拙者任吾欺，贤者还生忌。摩肩观戏场，结友礼庙寺。半截织锦袜，几领厚棉絮。更仆数不穷，总是孽风吹。吾家自维扬，来此十三世。虽有文武殊，所向惟廉耻。不随浊水流，宗支幸不坠。传家一卷书，唯在汝立志。凤飞九千仞，燕雀独相视。不饮酸臭浆，闲看傍人醉。识字识得真，俗气自远避。人字两撇捺，元与禽字异。瀟洒不黏泥，便与天无二。汝年正英妙，高远何难志。医俗无别方，唯有读书是。
薑斋文集补遗卷二 仿符命
绎思［有序］
窃读班固书，言司马相如颂述功德，忠臣效也。论者云其曼辞导谀，阙箴瑱之义。然伯益陈眷命，中虺赞天锡，迄乎《卷阿》、《天保》，浏涟往复，缫绩丰美，良有斯义，何独深咎后起哉！顾尝寻相如《封禅》、班固《典引》、宗元《贞符》之所自作，夷考其时，履平康，睨天衢，因缘欣豫，攀附荣光，丰靡逾量，不揆古人之尺度，非但扬雄美新，为贞士所羞称已也。乡令诸子生值不造，汉社屋，唐宗熸，则言欲出而若俾偃蹇，抑恶足以挽天纲，警民彝，著其忠效哉？寻五子之歌禹德，桧曹之忾周京，固其必其言之无斁也。洪惟我太祖高皇帝，嗣赵宗陨获之后，九十余载，生民之心气萧散希微，钦承上天起枯澄垢之心，握天戈，驱匪茹，清之以秋，呴之以春。中区不齐之万族，涤然若江流之荡泥滓。衣冠礼乐，施于纮垓者二百七十有七祀。八政修，五典徽，彬彬秩秩，珍其品汇，以别于内趾蠕动之蚩迷。嗣圣云承，绍修人纪，觌文降德，旌别群生之灵秀。续万祀之绝纽，启百灵之久蛰。自有天地以来，莫与匹亚。固宜含齿戴发之伦，生死沐浴于覆焘之下，未有能喧者也。夫昊天之恩，无间于存没。故忾乎有闻，僾乎有见，怵惕自中而莫能遏抑，奚必躬承进御而始为瞻慕。斯则洛汭行吟，《下泉》寤叹，以视益虺敷扬，情文倍挚，奚但马班之拾掇已乎！忱不忘于寝梦，固殚心竭虑而不宣其百一，抑亦盇各舒情以诏方将，俾知天之不可逸于其帱，明之不可瞖以其阴。爰作《绎思》一篇，导幽滞之亘衷，不随湮没。洁诸往昔，词同意异。期以肃告于昭，抒其恋慕云尔。
译立志的开始，在于摆脱习气。习气熏染人，不喝酒也会醉。起初毫无缘由，最后也毫无意义。袖中挥拳，针尖上争强。狂妄只在片刻之间，九头牛也无法制止。哪里有大丈夫，肯忍心拿自身去试验这种危险！可怜这样的人，而我实在惭愧。前有千古，后有百世；放眼九州，旁及四方边域。有什么可以羁绊牵制？有什么可以拘束执着？哪里有千里马，肯跟着队伍随行逐队？无穷的财富，难道是我应当积聚的吗？眼前的人，都在我的治理之外，只是我不屑于计较，哪里会成为我的累赘。洒脱安康，心神没有牵系。端正挺立，胸中如风清月朗。凭这样的心境读书，可以领会古人的心意；凭这样的心境立身，可以处在豪杰的境地；凭这样的心境侍奉父母，所奉养的只是志向；凭这样的心境交友，所契合的只是道义。正因为超越世俗，所以能够和平平易。光芒照耀天空，芳香遍布大地；深潭映着碧色，春山凝聚翠色。长寿就是福气，要把这些话牢记不忘。给侄子我文看。古人说，读书必须先识字。一个字是万字的根本，认识了这个字，六经的道理也都包含在其中。这个字是什么？就是‘孝’。好比树有根，万紫千红迎风向阳，春光荡漾、秋实累累，都由此生发出来。要使情绪和悦、降低意气，培植道德的根本，希望我宗族中的俊秀努力实行。又。杜陵有句诗说：‘我宗族中秀美的子孙，具有古人的质朴风气。’世间哪里有什么古今之别？只要此心坚定，义皇、怀葛的境界，凝神一看便在眼前。明珠美玉，万年不改变光辉。百姓行动如烟云，我心安静如明镜；空幻的花朵夺人眼目，惊涛骇浪震荡魂魄，只要一眼看破，难道还会把自身置于三年之后吗？给侄孙生蕃看［此篇曾刻入《薑斋诗剩稿》，现在仍旧录下，用来凑足十首之数］。忘掉人世间的事务，才开始懂得书中的文字；懂得书中的文字，自然就会懂得人世间的事务。俗气像糨糊，把心窍封闭；俗气像岚疟，寒气过去热气又来；俗气像炎热蒸腾的气息，总往坑厕旁边走；俗气像游蜂，痴迷地撞向窗纸。堂堂大丈夫，和古人有什么不同？任凭翱翔万里，怎么肯把双翅捆住？盐米和鸡豚等琐碎东西，只计算微小利益；和市井商贩、乡村小民争论意气。凭我千金之躯，轻易走进茶酒铺；汗流浸透衣襟，带着三个人便说四个人的是非。既然属于儒者一流，既不是胥吏，也不是奴隶；高谈阔论询问诉讼，开口便是赋税；议论官员贪廉，张口任意讥刺。愚拙的人任凭我欺负，贤能的人反而惹我嫉妒。肩挨着肩去看戏场，结交朋友还要到庙寺行礼。半截织锦袜，几领厚棉絮。即使轮换仆人来数，也数不完，总之都是孽风吹动。我们家自从维扬迁来，到这里已经十三代。虽然文武有所不同，但所遵循的只有廉耻。不随浊水漂流，宗族支派幸而没有坠落。传家的只有一卷书，关键只在于你立志。凤凰飞上九千仞高空，燕雀只能仰头相看。不喝酸臭的浆水，闲看旁人沉醉。真正懂得文字，俗气自然会远远避开。‘人’字有两撇两捺，本来就和‘禽’字不同。洒脱而不沾染泥污，便与上天没有两样。你正处在英秀美好的年纪，立下高远志向有什么困难？医治俗气没有别的方法，只有读书罢了。《薑斋文集补遗》卷二，《仿符命》。《绎思》［有序］。我私下读《班固书》，书中说司马相如歌颂叙述功德，是忠臣的作为。评论者说，他的辞藻过于铺陈，流于引导和谄谀，缺少箴戒劝诫的意义。然而伯益陈述眷命，中虺赞美上天的赐予，一直到《卷阿》《天保》，反复流连，文辞丰美，本来就有这种意义，为什么偏偏深责后世作者呢？只是我曾考察司马相如《封禅》、班固《典引》、柳宗元《贞符》各篇的创作缘由，详细考察它们写作时的处境，都是身处平安通达之时，仰望天路，借着机会享受喜乐，攀附荣光，文辞铺张过度，不以古人的尺度来约束自己；这还不只是像扬雄歌颂王莽改制那样，已经足以使贞节之士感到羞耻了。假如当时诸位作者出生在国家遭逢不幸、汉室倾覆、唐宗衰亡之际，那么想说的话即使要说出，也仿佛被压抑而不能舒展，又哪里足以挽回天纲、警醒民伦、彰显忠臣的效命呢？考察《五子之歌》歌颂禹德、《桧曹》表达对周京的愤慨，本来就说明他们的言辞必定不会厌倦。伟大的我太祖高皇帝，在赵宋宗室覆亡、被俘之后，九十多年间，百姓的心气消沉微弱；他敬奉上天，怀着使枯朽复苏、涤荡污垢的心意，手执上天的兵器，驱逐凶恶之徒，以秋日清肃天下，以春日温暖天下。中原地区不齐整的万族，像江流冲刷泥滓一样，彻底涤荡清明。衣冠礼乐施行于天下，已经二百七十七年。八政得到修治，五典显明美善，文雅有序，珍视各类事物，以区别于内部那些只会蠕动的愚昧之物。继承圣统的君主相继承接大业，继续修明人伦；显现文德，降施恩德，表彰辨别众生中的灵秀之才。接续万代祭祀中断的纽带，开启百神长期蛰伏的局面。自有天地以来，没有谁能够与之相匹敌。凡是有牙齿、戴头发的人，生死都沐浴在覆载庇护之下，没有谁能够喧哗抗拒。上天的恩德，对生者和死者没有区别。因此即使只是听到声名、仿佛有所看见，也会从内心惊惧警醒，无法抑制，难道一定要亲自接受召见、进入朝廷，才算瞻仰和思慕吗？这就像洛水边行吟、《下泉》中醒来叹息；与益、虺铺陈扬颂相比，情感和文辞更加深厚，哪里只是拾取马融、班固的遗余呢？忠诚在睡梦中也不忘，本来已经竭尽心力，却还不能宣说其中百分之一；也应当各自舒展感情，告诉后来的人，使他们知道上天的恩泽不可在覆护之下逸失，光明也不可因阴暗而被遮蔽。于是作《绎思》一篇，疏通幽闭滞塞的长久衷情，不让它随同湮没。文辞洁取往昔，词语相同而意义不同。希望借此肃敬地告白于昭明之处，抒发恋慕之情罢了。