西湖梦寻(卷三)放　生　池

译欧阳文忠公将要年老时，自称六一居士。我过去任钱塘通判，和欧阳公在汝阴分别后南下。欧阳公说：“西湖的僧人惠勤很有文才，尤其擅长写诗。我过去写了《山中乐》三章赠给他。你公务清闲，如果在湖山之间求访贤人而找不到，就去跟随惠勤吧。”我到任第三天，便在孤山下拜访惠勤，拍掌谈论人物。他说：“六一公是天上的人。人们只看见他暂时寄居人间，却不知道他已经乘云驾风，游历五岳，跨越沧海。这里的人只遗憾欧阳公没有来过一次。欧阳公的足迹遍及八方，还有什么地方到不了？即使山河景色美好，也没有谁适合做它的主人；但奇丽秀美的气质，常常被善于作文的人所利用。所以我认为，西湖不过是欧阳公案头的一件物品罢了。”惠勤的话虽然奇异幻妙，但道理确实如此。第二年欧阳公去世，我在惠勤的住处哭祭他。又过了十八年，我任钱塘太守时，惠勤也已经去世很久了。我寻访他的旧居，那里还有他的弟子二仲。二仲画了欧阳公和惠勤的画像，像侍奉活人一样侍奉它们。惠勤居舍下面原来没有泉水，我到任几个月后，泉水从讲堂后面、孤山山脚涌出，水势盛大，水色很白而且甘美。于是就在泉水所在处凿岩架石，建成泉室。二仲说：“老师听说您来了，便涌出泉水来慰劳您，您难道能不说些什么吗？”于是我取用惠勤过去的话，推究其中的意义，把泉命名为“六一泉”，并且作铭说：“这泉涌出之时，距离欧阳公数千里；又在欧阳公去世十八年之后，却把它命名为‘六一’，难道不是近于荒诞吗？回答说：君子的恩泽，难道只有五代才能流传吗？只要得到合适的人承继，就可以流传百代。我常常想和你登上孤山，眺望吴越，歌唱《山中乐》，饮用这泉水，那么欧阳公遗留下来的风范和功业，也许就能在这泉水中显现出来。” 白居易《竹阁》诗：傍晚坐在松树檐下，夜里睡在竹阁之间。清静虚空足以代替服药，幽静独处胜过归隐山林。巧妙未必能胜过质朴，忙碌应当比不上闲适。不必劳心修炼，只要这样就是玄妙的关隘。《西湖梦寻》（卷三）葛岭 葛岭，是葛仙翁葛稚川修炼成仙的地方。仙翁名洪，号抱朴子，是句容人。他的从祖葛玄学道得仙术，传给弟子郑隐；葛洪跟郑隐学习，把其中的秘密全部学到。上党人鲍玄把女儿嫁给他。咸和初年，司徒王导征召他补任主簿，干宝推荐他任大著作，这些任命他都推辞了。他听说交趾出产丹砂，唯独请求任勾漏令。他走到广州，刺史郑岳挽留他，于是他在罗浮山中炼丹。这样过了多年。一天，他留书给郑岳说：“我将要远游京师，日期确定后就出发。”郑岳收到信，慌忙前去告别，却见葛洪坐到中午，直挺挺地像在睡觉，已经去世，享年八十一岁。把他的尸体抬进棺材，轻得像蝉蜕，世人认为他已经尸解成仙而去。智果寺西南是初阳台，在锦坞上，仙翁曾在这里修炼。台下有投丹井，如今在马氏园中。宣德年间发生大旱，马氏修砌井壁，得到一个石匣和四个石瓶。石匣牢固，无法打开。瓶中有像芡实一样的丸药，吃下去没有任何味道，于是便丢弃了。只有施渔翁吃了一枚，后来活到一百零六岁。疏浚水井后，泉水便淤浊恶臭，不能饮用；把石匣投入井中，泉水又清冽如常。祁豸佳《葛岭》诗：抱朴子游仙而去已经多年，为什么他的姓氏至今还流传？严子陵钓台千古存在，高尚遗风仍在；汉室鼎运虽然转移，那里仍然姓严。勾漏的灵砂世间少有，带来炼制成仙药。如果不是渔翁活到百岁，几乎要让还丹变成井泥。平章的宅第占据湖边一半，日日笙歌传入画船。离开循州以后便如烟消散，葛岭依然留着葛稚川。葛岭和孤山只隔着一座小丘，当年仙鹤曾在这山头放飞。高飞不要飞出西山的缺口，山岭之外没有人，就不要在那里久留。《西湖梦寻》（卷三）苏公堤 杭州有西湖，颍上也有西湖，都是名胜，而苏东坡连续治理这两个郡。他刚到颍州时，颍州人说：“内翰只要到湖中游览一番，便可以把公事办完了。” 秦太虚于是作了一首绝句说：“十里荷花刚刚开放，我公亲自来到这里便有了西湖。想把公事在湖上办完，听说官场清闲，事务也没有。”后来苏东坡到颍州任职，给谢执政写信说：“入朝参与两禁的事务，多次玷污了北门的荣宠；出任二帮的长官，接连做了西湖之长。” 所以他在杭州任职时，请求疏浚西湖，聚集葑泥，筑起长堤，从南到北横截湖面，于是称为苏公堤。堤两旁夹种桃树、柳树，中间建有六座桥。南渡以后，鼓乐和画船十分华丽。后来湖水冲刷侵蚀，堤岸渐渐毁坏。进入明代，成化以前，里湖全被百姓占作产业，六桥之间的水流细得像线。正德三年，郡守杨孟瑛开辟整治此处，以西边的北新堤为界，增修苏堤，堤高二丈、宽五丈三尺，又增建里湖六桥，成排种下万株柳树，顿时恢复了旧日景象。时间久了，柳树衰败稀疏，堤也逐渐坍塌。嘉靖十二年，县令王釴命令犯轻罪的人种桃树、柳树赎罪，桃红柳紫灿烂夺目，交错如锦。后来因战火，几乎被砍伐殆尽。万历二年，盐运使朱炳如又种植杨柳，景色再次灿烂。到了崇祯初年，堤上的树木都粗到两人合抱。太守刘梦谦与士大夫陈生甫等人常来游览。二月，在苏堤举行盛大的游会。城中搜集羊角灯、纱灯几万盏，全部挂在桃柳树上，地面铺着红毡，艳丽的儿童和名妓纵情饮酒，高声歌唱。夜里万盏蜡烛一齐燃烧，光明如同白昼。从湖中远望堤上的万盏灯火，倒映在湖中，光影更加繁盛。箫笛、管乐、笙歌声沉沉不绝，直到天将明。此事传到京师，太守被降了官阶。因此想到苏东坡任杭州太守的日子，春天每逢休假，一定约客人到湖上游玩，早饭就在山水佳胜之处吃。饭后，每位客人各乘一条船，安排一名队长，各自带领几名歌妓，任由他们到自己想去的地方。下午后段鸣锣召集众人，又在望湖亭或竹阁会合，尽兴后才散。到了初更、二更，夜市还没有散，人们点着成排的蜡烛回城。城中的士女夹道聚集观看。这真是古往今来少有的风流盛事、太平时代的欢乐之事，再也无法追寻了。张京元《苏堤小记》：苏堤横跨六桥，堤的两旁全种着桃树和柳树，风吹过时萧萧摇落。想来二三月间，柳叶初绿、桃花盛开，游人拥挤充塞，反而不如现在这样清幽秀美。李流芳《题两峰罢雾图》：

译三桥龙王堂，可以眺望西湖群山，大体能尽览它们的胜景。烟雾笼罩的树林和山峰，映照连绵、层层叠叠；淡淡描绘或浓重渲染，顷刻之间便呈现出百般姿态。若不是董源、巨然那样的妙笔，不能表现出它的气韵。我住在小筑时，叫小船划到堤上，放步观看山景，领会得最多。然而一动笔就画不像，气韵实在难以言说。我的朋友程孟旸《湖上题画》诗说：“风吹堤岸，露中的塔影将要分明；楼阁笼在雨中，阴云缭绕，明暗两种景象都未完全形成。我试着把你画在团扇上，船窗含着墨色，任凭风吹船行。”这样的景色、这样的诗，这样的人、这样的画，都值得想象。癸丑八月题于清晖阁。苏轼《筑堤》诗：六座桥横截在银河般的湖面上，北山才和南屏山相通。忽然惊见二十五万丈的葑草，像席子一样卷走，苍茫烟霭顿时空无一物。往日的珠楼簇拥着翠钿般的女子，城墙女墙还在，芳草却长得茂盛。东风吹拂第六桥边的柳树，却看不见黄鹂，只看见杜鹃。又一首诗：惠勤、惠思都住在孤山。苏轼任杭州通判时，在腊日去拜访他们，作诗说：天将下雪时云彩布满湖面，楼台在明暗中忽隐忽现，山色若有若无。水清澈，石头露出水面，鱼儿可以数清；树林深处没有人，只有鸟儿彼此呼唤。腊月不回家面对妻子儿女，名义上说是来访道士，实际上是自己来享受清幽。道人的住处究竟在哪里？在宝云山前，道路曲折盘旋。孤山孤高绝险，谁肯在这里建屋居住？有了得道之人，山也就不孤单了。纸窗竹屋里暖意深厚，他裹着粗布衣，靠着蒲团坐着睡觉。天气寒冷、道路遥远，担心仆夫劳累，便整顿车驾，催促回去，赶在申时以前。走出山来回头望去，只见云气和水色相接，只有野鹤在佛塔周围盘旋。这次游览虽然淡泊，却有无穷的欢乐；回到家后恍惚如同做了一场飘忽的梦。赶紧写诗追捕即将消失的景象，清幽的景色一旦失去，后来就难以描摹了。王世贞《泛湖度六桥堤》诗：拂过车帷，黄莺频频啼叫，仿佛出了山谷；长长的堤岸曲折蜿蜒，横跨在苍天之下。六桥横在辽阔天空下，争相映出彩虹般的倒影；五匹马奔驰而过，卷起尘土，又把纷乱的尘雾驱散。碧绿的湖水刚刚荡漾，像转动的眼眸；青山刚刚沐浴，竞相舒展如蹙眉初解。不要轻视杨柳没有情思，谁又是像白居易那样风流的人呢？李鉴龙《西湖》诗：曾听说花木和柳树遮蔽了六桥，近来游船却十分冷落。画阁残破，堤边已看不见；山色倒映在水中，随着波浪摇动。秋水中的湖心像一只眼眸，夜晚潭中的塔影仿佛用黛色描出的两笔。兰亭的感慨如今移到了这里，我痴痴面对雷峰塔，诉说这份寂寥。《西湖梦寻》（卷三）湖心亭 湖心亭旧日是湖心寺，湖中三座塔，这是其中的一座。明弘治年间，按察司佥事阴子淑执法十分严厉。寺僧倚仗镇守中官的势力，闭门不接待官员。阴子淑查明了他们的奸邪行为，毁掉寺院，也拆除了那座塔。嘉靖三十一年，太守孙孟寻访遗迹，在原址上建亭。露台约有一亩，四周围着石栏，湖山的胜景一览无余。几年后亭子便坍圮了。万历四年，佥事徐廷祼重建。万历二十八年，司礼监孙东瀛改建为清喜阁，金碧辉煌，规模壮丽，游人远望它，仿佛海市蜃楼。烟云吞吐变幻，恐怕滕王阁、岳阳楼也没有这样壮伟的景观。春天时，山景、睺罗、书画、古董摆满台阶和廊下，人声喧闹嘈杂，连彼此的声音都分辨不清。夜晚月下登临此处，寂静凄清，像进入鲛人的宫殿和海中的宝藏。月光晶莹清澈，水气弥漫其间；这里人少地僻，不能久留。张京元《湖心亭小记》：湖心亭雄伟华丽而空旷开阔。当时夕阳照在山上，倒映在水面；新月挂在东方，还没有圆满，只是半轮。金盘般的月亮、玉饼般的月影和夕阳映出的彩色翠光交相辉映，像重重光轮交织在一起，不禁狂叫，几乎要叫绝。遗憾的是亭中四字匾额和隔句对联塞满了门楣、栋梁，怎么能借咸阳一把火，把这些业障烧个干净呢？张岱《湖心亭小记》：崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中人的声音和鸟声全都消失了。这一天初更已经结束，我撑着一叶小舟，裹着毛皮衣，带着火炉，独自到湖心亭看雪。冰花雾气弥漫，天空、云彩、山和水，上下一片白色。湖面上的影子，只有长堤的一道痕迹、湖心亭的一点影子，以及我的一叶小舟，船中的两三个人影罢了。到了亭上，看见有两个人铺毡相对而坐，一个童子正在煮酒，炉火正旺，酒已沸腾。他们看见我又惊又喜，说：“湖中怎么还会有这样的人！”便拉我一起喝酒。我勉强喝了三大杯酒后告辞。问他们姓什么，原来是金陵人，暂住在这里。等我下船，船夫喃喃说道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。” 胡来朝《湖心亭柱铭》：四季都有笙歌，仍然有贫穷百姓在月夜里悲叹。六桥之间尽是花木和杨柳，哪里还有一块空地可以种桑麻。郑烨《湖心亭柱铭》：亭子矗立在湖心，俨然像西施驾着小船，最适合欣赏雨景奇特、晴景明丽的西湖。席子铺在水面上，恍如苏东坡游览赤壁，尤其适宜月色洁白、清风徐来的时候。张岱《清喜阁柱对》：月亮如同悬在天空，偶尔有几片微云点缀在银河之间。人的眼睛仿佛是剪取秋水制成的瞳神。《西湖梦寻》（卷三）放生池 宋代有一块放生碑，在宝石山下。大概是天禧四年，王钦若请求把西湖作为放生池，禁止百姓捕捞，郡守王随为此立碑。如今的放生池在湖心亭南面。外面有重重堤岸，朱红栏杆曲折环绕，桥梁跨水如彩虹，草木茂盛幽暗，更加清静寂寥。古人所说的“三潭印月”，就是这里。春天游船多得像成群的野鸭，到这里来的游船百条中也不到一条。这里的佛寺十分精致，重重楼阁，幽暗的树木遮蔽着飞鸟和阳光，仪容庄严整洁，器物和钵盂寂然无声。只是可惜鱼池幽闭，油腻污水涨满而不流通，鱼儿鳍上有伤、鳞片残缺，头大尾瘦；鱼儿如果能够说话，它们的痛苦一定有万般。按道理说，哪里比得上放它们回到深水、打开围栏，任它们游泳，使万物顺遂自己的天性呢？我深深遗憾世俗的僧人难以同他们解释。往年我到云栖，见鸡、鹅、猪、羊共同关在一处，饥饿不堪，日夜拥挤，掉进水里死去的数也数不清。我曾向莲池大师反复委婉地说明，也认为这是未能免俗，只好暂且如此。后来我看到兔子、鹿和猢狲也被禁闭锁缚，便说：“鸡、鸭、猪、羊都要依靠人来供给食物，兔子、鹿和猢狲若放到山林中，都能自己觅食，为什么还要苦苦锁禁，把它们当作被拘系的东西对待呢？”莲池大师大笑，全部撤去禁制，任它们各自离去，看见的人都大为痛快。陶望龄《放生池》诗：介山的卢马听见晓日的牛鸣，冶长能够听懂鸟雀的叫声。我愿上天赐我通达一切声音的耳朵，能够听懂这些动物的声音。群鱼哭泣着呼唤妻子儿女，鸡鸭呼喊着兄弟姐妹。不只是死亡令人悲哀，活着却彼此分离也同样令人感慨。闽地的语言已经嘤嘤咿咿，吴地人听来更难理解。难道宁愿听闽人把鱼肉吃掉，也忍心做吴人的鱼脍吗？可怜的鱼被赶上岸，张着嘴向人诉说责骂。人说鱼嘴不能发声，鱼却说是人的耳朵听不见。什么时候才能冲破罗网，把无畏施给它们呢？从前有两个勇士，拿着刀互相卖肉。一个说：“你就是我的肉，何必还要另外寻找食物呢？” 两人互相割肉，又互相吞食；对方的肉吃尽了，自己也被杀死了。吃对方就等于吃自己，世上的人都嘲笑他们愚蠢。回头问那些以血肉为食的人：还有什么和这件事不同吗？

译吴越王钱镠在西湖上征收渔税，名叫“使宅渔”。一天，罗隐进宫拜见，墙上挂着姜太公在磻溪垂钓的图，吴越王命他题诗。罗隐题道：“吕望当年施展安邦的谋略，用直钩钓取国家又怎么样？假如他住在西湖边，也应当进贡给使宅鱼。”吴越王当即取消了渔税。放生池柱联：天地仿佛一张巨大的罗网，想要超度众生，又有谁能获得解脱？飞翔的、潜游的全都是有性命的，只要保有这种念头，就是菩提之心。《西湖梦寻》（卷三）醉白楼 杭州刺史白乐天纵情啸傲于湖山之间时，有个叫赵羽的乡野客人，他的湖楼最为畅快舒适，白乐天常到他家去，痛饮一整天，完全不分官员和百姓的身份差别。赵羽能够同白乐天往来，便请求他为楼题名。白乐天当即题作“醉白”。楼在茅家埠，如今改称吴庄。有一株松树苍翠挺拔，枝条飞垂，形如虬龙，极有古意，确实是生长了数百年的树木。当年白公想来一定曾盘腿坐在它下面。倪元璐《醉白楼》诗：金沙深处有白公堤，太守春日出行，任马随意踏行。艳丽的桃花供人欣赏，迷蒙的烟柳任人扶携。闲暇时让风月作为平常的主人，到处的鸥鸟和野鸭都是小童仆。我这个乡野老人偶然同他一起大醉，山楼又何必再留下题名呢？《西湖梦寻》（卷三）小青佛舍 小青是广陵人。十岁时遇到一位老尼姑，口头传授她《心经》，她听过一遍就能背诵。尼姑说：“这个孩子早慧而福分浅薄，请把她交给我做弟子吧。”她的母亲不答应。小青长大后喜欢读书，懂得音律，擅长下棋。她误入武林富人家，成为富人的小妾。大妇嫉妒异常，对她百般欺凌逼迫。一天，她带小青到天竺，大妇说：“西方的佛无量无边，世上却唯独礼敬观音大士，这是为什么？”小青说：“因为慈悲。”大妇笑着说：“我也很慈悲啊。”于是把她藏到孤山的佛舍，叫一名尼姑陪着她。小青闲来无事，常到池边照自己的影子，喜欢对着影子说话，絮絮叨叨，仿佛在一问一答，别人见了往往停步观看。因此她的诗中有“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”的句子。后来她患肺痨，完全不进食，每天只喝少许梨汁，奄奄一息地等待死亡。于是叫画师来为她画像，画了又换，反复多次，都说不像。后来画师久久注视她，按照她妖娆纤细的神态用心描绘，才说：“这才像了。”他把梨酒送到床前，连声呼唤：“小青！小青！”她悲痛地大哭一声便断了气，年仅十八岁。留下诗稿一卷。大妇听说她死了，立即来到佛舍，索要她的画像和诗稿，把它们烧掉后匆匆离去。小青《拜慈云阁》诗：我在慈云大士面前叩首，不求往生西方净土，也不求转生天界。只愿把杨柳枝上的一滴净水，洒成人间并蒂莲。又作《拜苏小小墓》诗：西泠一带芳草如织，水光绮丽闪烁；闺中书信传来，召我踏青。我用杯中酒亲自浇在苏小小墓上，这可知道我才是你心中的人？《西湖梦寻》（卷四）柳洲亭 柳洲亭，宋初时是丰乐楼。宋高宗把汴京百姓迁到杭州所属的嘉州、湖州等地，当时年成丰收，于是建造这座楼与百姓同乐，所以得名。左边是楼门，孙东瀛建了问水亭。高大的柳树和长堤上，楼船、画舫聚集在亭前，像大雁依次相连。早晨解开缆绳出发，傍晚收缆停泊。车马喧闹，随从嘈杂，四处都是人声，吵嚷不止。堤的东面全是三义庙。过小桥向北转弯，就是我祖父的寄园和铨部戴斐君的别墅。向南转弯，则有钱麟武阁学、商等轩冢宰、祁世培柱史、余武贞殿撰、陈襄范掌科各家的园亭，鳞次栉比地集中在这里。再往前，是孝廉黄元辰的池上轩、富春周中翰的芙蓉园，邻近一带处处都是这样的园林。如今经过战火之后，连半片屋檐也没有剩下，瓦砾堆到肩头，满眼都是蓬蒿。李文叔作《洛阳名园记》，说可以根据名园的兴衰推测洛阳的盛衰，又可以根据洛阳的盛衰推测天下的治乱。这话说得确实正确！我在甲午年偶然来到这里，面对故宫荒废、禾黍丛生，想到荆棘中的铜驼，感慨悲伤，几乎像桑苎翁游苕溪那样，夜里总要痛哭着回去。张杰《柳洲亭》诗：是谁在混沌初开时开凿了这片水泽？涌金门外就是瑶池。平坦沙洲上水月相映，水面有三千顷；画舫中笙歌不断，十二时辰都在歌唱。古往今来虽有诗篇，却难有绝唱；天地之间也没有地方可以争奇斗胜。水波荡漾，年年保持碧绿；黄金般的繁华消耗殆尽，人们却全然不知。王思任《问水亭》诗：我来这里清静地漫步一番，仍未拾取寒烟般的秋意。灯火之外还有星光，沙滩边之外还有栏杆边。孤山供人欣赏美好的月色，高飞的大雁在空旷天空中鸣叫。西湖水啊，你辛苦了，人一回来便熟睡。赵汝愚《丰乐楼柳梢青》词：水光月色之中，烟霞倒影之内，楼台从水面涌现。空中传来笙箫，云间传来笑语，人仿佛身在蓬莱。天上的香气暗暗随着风回旋，正值十里荷花盛开。买一条小船，游遍山南，再从山北归来。〔原文数字、纪年保留：正十里〕 《西湖梦寻》（卷四）灵芝寺 灵芝寺是钱武肃王旧日的苑囿。这里出产灵芝，于是舍弃苑囿建成寺院。到了宋代，寺院的规模制度逐渐宏大，高宗、孝宗两朝都曾四次临幸。寺内有浮碧轩、依光堂，是为新进士题名的地方。元末毁坏，明永乐初年僧人竺源重建，万历二十二年重修。我小时候到这里看牡丹，牡丹树高一丈多，花蕊灿烂，开了五千多朵，西湖人夸称为盛事。寺旁有显应观，高宗用来祭祀崔府君。崔府君名叫崔子玉，唐贞观年间任?磁州鉴阳令，施政有奇异的成效，百姓为他建生祠；他死后成了神。高宗还是康王时，为躲避金兵逃往钜鹿，马死了，冒雨独自赶路，途中遇到三岔路口，不知道该往哪里走。忽然看见路上有一匹白马，便上鞍驾驭，奔驰到崔府君祠，马忽然不见了。只见祠中的泥马汗如雨下，于是就在祠中避宿。梦中神明用杖击地，催促他赶路。他快步走出门，马又在门口，骑上它到了斜桥，正遇到耿仲南来迎接；他催马渡过山涧，马一见水就化掉了。仔细一看，原来是崔府君祠中的泥马。高宗即位后，建立祠庙报答神恩，历朝都异常崇奉。六月六日是崔府君的诞辰，游人拥挤不堪。张岱《灵芝寺》诗：项羽曾为乌骓马不能前进而悲伤，活马尚且如此，泥塑的马却还活灵活现。哪里有泥马奔驰如飞，轻易一直跑到黄河渡口？山崖前留下一堆龙骨般的蜕迹，遥远的芒砀山被云雾遮蔽，道路迷失。孤单的一个逃亡之人，身陷柏人，却又轻松脱身而过。建炎年间还只是一个小朝廷，各路神灵也都加以护佑。《西湖梦寻》（卷四）钱王祠 钱镠是临安石鉴乡人，勇猛而有谋略。成年后家境微贱，以贩盐养活自己。