水鉴海和尚六会录卷九

水鉴海和尚六会录卷九

嗣法门人原宗等编行状金粟费隐容和尚行状师讳通容，号费隐，闽之福清何氏子。生而挺异，举止不凡。六岁入乡校，授读《鲁论》诸书，辄自口中喃喃，若梵声。识者知其为出世器。十四岁，二亲继丧，师哀悼无已，遂诣三宝寺，礼慧山祝发，躬亲众务者三年。十六岁，与友人青林共住，朝暮盘桓。此事一日，登鼓山喝水岩，口占曰：「岩上草色肥，岩下水流急。策杖上岩巅，山空人独立。频伽在音自不同，虎生三日气已吞牛矣。」十九岁，每与青林共话，生机迥别。林对众曰：「此公譬如画龙，若一点睛，即当飞去。」是时师乃起参方志，首谒寿昌无明禅师，举所参「无字」请决。明曰：「任汝恁么看。」于是力参「无字」，旬余。值明升座，见一僧出众对机，愈益奋励，不遑寝食。忽一日，身世俱空，话头脱落，排闼入方丈曰：「今日看破和尚家风了也。」明曰：「汝有甚见处？」师即喝。次参博山无异禅师，取道天龙，适异时寓天龙。师见便问：「步来？车来？」异曰：「汝管我作么？」师曰：「不涉途路，要和尚道。」异不理。师又问：「至道无难，唯嫌拣择，是如何？」异曰：「我行路辛苦，不能为汝道。」师曰：「和尚今日被蕅丝牵倒了也。」又问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」异曰：「汝那里学者虚头来。」师将异连座一推几倒。异征师所自，师述见寿昌因缘。异曰：「一个棺材，两个死汉。」师乞指示，异教看话头。随至博山，未几谒湛然禅师于云门。湛曰：「汝那里来？」师竖扇。湛曰：「德山因甚不会末后句？」师便喝。湛曰：「莫掠虚好。」师曰：「今日亲见和尚。」于是往来云门，多历年所。复至匡庐，见愍山大师，问：「古人道离心意识，参绝凡圣路，学意旨如何？」憨曰：「待汝离却心意识，向汝道。」师一喝，憨曰：「者个后生弄觜。」师曰：「要且无人证明，便出作偈见志曰：「吾年二十五，气海吞佛祖，不过古人关，岂蹋今时路。」有僧定林于众前称师推倒无异，喝散憨山。师应声曰：「天下衲僧作一担担。」众皆哗然。十余年虽游历洞宗诸老之门，实本分上不甚相应，每趺坐自伤，不觉泣下。偶僧持密云悟和尚《龙池语录》至，师展卷曰：“者老汉大有过人处，必能为我了事。”一日闻悟赴天台，憩吼山，师冒雨往见，问觌面相提事如何？悟劈头便打，师曰错，悟又打，师尽力一喝，悟祇打，师祇喝，至第七打，师头颅几裂，所有伎俩知解泮然冰释，正如痴如兀，廓然始觉。师将悟拄杖打悟三下便行，悟曰：“且来，且来。”师不顾，悟随步夺回，打师一下，师曰：“看破了也是。”年乃熹宗天启二年，师三十岁也。

次年掩关姚江陈贤岭，自觉日用知见如布袋盛维，一一露出，感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣书，复出关往见悟，问：“熏风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？”师曰：“水向石边流出冷，风从华里过来香。”悟曰：“离此又作么生？”师曰：“放和尚三十棒。”悟曰：“除却棒，又作么生？”师便喝，悟曰：“喝后聻？”师曰：“更要重说偈言。”悟休去。师归闽上博山无异禅师，书曰：“夫人出世主张宗门，须是超方眼目，故拨火明道，开田说法，乃至钁头下乱草边，皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？窃为单传之道，贵在直指。宋元以还，几死绳墨，不是河南提唱公案，便是江西死看话头，而临时指点当机契证，竟无闻焉。师得祖师活意眼目，精明机用超卓，反观从前所游炉，咸成死法。故无论是圣是凡，当头一拶，令伊别有生机。”三十三岁至茶洋山，构庵栖止，山最幽僻，时闻山魈虎狼之声，一住三载。时悟和尚住金粟湖海毕集，召师激励学者，且曰：“可来了此未完公案。”师复曰：“大丈夫儿，岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？”乃移鼓山编茅，又三载。悟再召师至，立为西堂。庚午随悟赴黄檗，悟上堂曰：“只叶扁舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩淼无余事，只作抛纶掷钓翁，还有冲浪金鳞么？出来相见。”师以坐具覆顶曰：会么悟打曰：一钓便上，师一喝归众。是秋七月望日，悟升座，特以源流衣拂付师焉。癸酉，福清绅衿以黄檗请师开法。师即一香拈供悟和尚。时悟以师为杰出临济，而师亦以法门为大任。当阳直指，不开歧路，截断廉纤，唯以衲僧本分举扬。师之弘法名振，从此始。丙子，迁建宁之莲峰。丁丑，省觐悟和尚于天童。悟挝鼓升堂，举师首众说法。戊寅，嘉禾太守、盐官邑令及杭嘉两郡搢绅，延师补金粟。粟乃康居会公开山，创始于吴赤乌二年，岁久侵废，基址半属民业。悟和尚购赎回寺，大建禅林为说法初祖。悟应天童命，石车乘禅师主之，缉其未备。乘住七年未竟业而化，师住十年乃大成之。是以金粟奉塔者唯三，祠象者亦唯三，盖以三和尚所成之席。后虽有数代住持，不过现成说法。琼楼玉殿，金田香界，自三和尚备之，号曰全盛丛林。师十坐道场，弘法畅怀，得人俊杰，无如此山后续怵传灯分化诸方者，咸从此金粟出。一日见朝宗忍禅师以世谛聪明著书，议论佛祖公案，师作辟谬谕之，深锥痛拶，不啻师资明训，终不以谬见弃之。盖师婆心救世，不使人一错永错，多方援引究明而后已，故有判说勘语诸书以驳诸方。师尝曰：吾岂好辩哉？盖持正法门，不得已耳。壬午秋，悟和尚讣至，师挂真举哀如丧所生。

上通玄治丧烧遗拂磨图章，以杜代付之弊，举林野奇禅师继席。通玄阳羡诸绅请住龙池，师举万如微禅师应之。丙戌，四明韦郡伯、鄞定两令公同郡之荐绅请住天童。时明州亢旱，迨师至，甘霖大沛，俱谓师道力所致。即日登座，龙象围绕，食堂盈万指县。悟和尚象于法堂，每晨率众敬礼，孝思凄怆，饮水知源。遂鼎新悟和尚塔幢，树塔铭道行二碑。墓木既植，香火嵷隆。小天童诸祖之塔，岁久剥蚀，鞠为茂草。护塔之庐，赡僧之田，久被侵没。师不胜其忧乃感督台张公，毅然恢复师将诸祖之塔，次第修营，并广缉丛林未备，大复本山旧产。今说法天童，食堂受享者，莫不感师之力焉。师不独振起天童法道，且功布太白者多矣。己丑拂衣出山，语溪檀护请住福严，云间当事延开法，超果两地交迎。师先应超果之期，登堂说法，天雨宝华。且云间古称乐善好道乡先生，日与郡之官僚入室请益。师大开武库，随求而应，期满楖栗横肩，至虎丘埽隆祖塔。暮春入福严院，福严乃真歇了公道场，而琳宫贝殿邻于瓦砾山林，有待师来复兴。未几苏杭当事与诸搢绅，请师居禹航之径山。时法席久虚，老屋败椽，师高登猊座，浩归湖海。室中垂五问：水既无筋，因甚长流不断？佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索？鹏抟峰与晏坐峰相交，且道说个甚么？风扇大野，毕竟作何形色？望江亭上垂机，谁是知音？酬语纷纷，契机寥寥。师念兹山为列祖道场，无堂祠奉，乃于大雄殿之右辟址建堂，曰「列祖」，以祀本山说法八十一代之祖。又于殿之左建堂，曰「名宿」，以奉诸方流寓观光者。又于不动轩后建方丈五楹，住五年，百废具举。每见诸方有乖法门者，痛与弹斥，不避怨嫌。先是洞宗有僧远门者，集《五灯续略》，私心自用，变换祖灯，将已定前之南岳抑之于后，将后之青原抬之于前。马祖之天王，石头之天皇，不本皇藏碑文，乃复矫乱更私撰人名，假设机缘，以续洞下久断之宗。诚子虚大人，乌有先生，师直笔伪者削之，错者正之。间有崛起遥嗣者，列之未详，乃成书曰《五灯严统》。「严」者严其承虚接响，「统」者统归本宗正脉。洞宗因而失恃，群然吠起。师喟然曰：「我以清理祖灯，拨乱反正，其知我罪我，我乃何辞焉？」且黄檗琦公应扶桑君请，君见《严统》不胜欣然，乃命刊刻以布诸国。呜呼！慧命斯寄，祖灯赖传，人天眼正应自。不昧自此天上人间，龙宫海藏，展转流通，何有尽日？况此法道滥觞之时，乱统满地之际，天不生师以整顿之，则禅灯错乱，人天眼瞎，又奚止万古如长夜哉！壬辰，师六十大诞，缁素庆祝者无室以容。

云间曹侍郎勋作文称寿，毗陵杨殿元廷鉴有「五峰今日高天下，万指都教拜下风」之句为贺。师晚年每以法门混乱为怀，冒越者既久假而不归，旁观者亦从流而同醉。自《严统》之书出，皆相顾瞻丧，至无措足地。若果能担当法道具丈夫刚骨者，自必面禀有师，况无根瑞草，智者不贵。威音以后无师者，尽属天然外道，而拈华一脉正宗嫡派，何有乎？是以师亟亟提持，著书救正，使知宗门珍重，源流靡假师承有据。师一假苦心而不避怨嫌者如此。昔者禹抑洪水，天下苍生安；孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。师述《严统》，清禅海以无淆正人心，而不死千古耿光，魔外恐惧。师侔二圣，不亦可乎？甲午，师曳杖辞五峰，至金阊、琴川诸绅请退居虞山之维摩。丙申，盐城贾邑宰迎赴永宁淮之人士，勤恳问道无虚日。吴门沈太史子美，华亭沈祭酒绎堂，暨诸绅削牍走淮，延师主尧峰。繇是返棹过秦邮、昭阳间，叩道瞻依者接踵。及抵邗关，净慧木陈忞禅师候于道左，遂假僧舍少憩。忞请过净慧师，却还虞岭。荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来等送师入尧峰，帆影交映，缁素喧阗，水陆之路为之不通。师拈棒升座，百万人天俨若灵山未散。冬起禅期，五堂安众，举东西二堂秉拂说法。师老而愈健，钳锤衲子朝夕更勤，法席之盛冠于今昔。丁酉，语水使符请再居福严，师允之。入院购木以兴丛席。福严自唐宋以来，壮丽著称。明熹宗时遭舞马之变，迄师至而飞楼涌殿，万础千楹，不四岁而厥功告成矣。辛丑，师为法求人，精勤不倦，唯以提宗接物为任。春示微疾，门人劝进药。饵师笑却之，手书遗嘱，顾视微笑而逝。阇维烟光所至，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然，光耀夺目。门人思所善后，开觉将来无伤先志，各起建塔。盖师遗嘱有曰：「老僧死后，即从火化，火灭灰飞，吾之后事完矣。亦不得造塔，免占人间地，免累世间财。行状不须修，塔铭不须请，更不可喧动人耳目。况生如寄，死如归，喧动何益乎？」此师末后所说法要也。虽师埽除名相，揭空诸有，而光明照耀，何处遮盖？世或以造塔请铭相违师意，殊不知师在高高峰顶，立我辈在深深海底行。诸见圆融，何往不是如是？则舍利分辉，塔幢各建：闽之有黄檗，楚之有兴阳，语溪之有福严，盐官之有金粟。四山窣堵，千载瞻依。夫舍利之由来，始自西干释迦，舍利动至八斛四斗；东上马祖，舍利乃至千万。永明寿身如鳞砌，隆庆间四十里内焰所至处，舍利如雨。先圣既往后，贤罕闻。盖舍利者，道德之所在，一真寂灭之所藏，匪独坚刚而不坏，尤且神化以无方。是秋，兴阳敬和尚执丧而回，哀礼火场，复于灰土中涌起舍利一十四颗，持归立塔。

兴阳岂谓曰：「精血之凝，有若如此之灵耶？」况师生平以法为任，稍见诡道，随笔辩之，辩之不已，旋乃辟之。是是非非，苟或议论不当，三寸舌根几同灰烬，又曷能有此五色灿然，光明照耀，坚固不朽哉？是则师为释迦、马祖诸师一出异身说法，此一明验矣。师生万历癸巳五月二十四日寂，于顺治辛丑三月二十九日，春秋六十九，僧腊五十六。开法自黄檗、莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰、福严十坐道场，说法二十九年，宗风洋溢，海宇钦崇。付法弟子隐元琦等六十四人，嗣法孙唱师道各占山头，以及曾玄绳振，未易数也。至于亲承炉，得旨而归，赍函请益，聊窥鞭影。王臣国士，宿衲名儒，亦未之或知。师钳锤妙密，陟其门者无。不虚往，实归。师为人坦率，日用施设，无不平常。故师之子隐元琦，扶桑国王迎往，稽首称师，虔恳问道，直尊为彼国初祖。师之孙憨璞聪，本朝首膺明觉禅师之号，诏入大内，赐紫说法。师闻而一笑，无介于怀。虽法眼照空，宠辱不惊，不足为子孙荣。然非师之道德所钟，而能臻此者欤？师浮云世事，敝屣行踪。天童故产，既复法席重兴。芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇恋穴态，亦不为子孙计。真如应庵祖之为人也。师说法数万言，不假雕琢，自然锦绣，排山倒海，波浪千层。真如佛果祖之嘉录也。师直心无伪，直行真实，无论亲疏，当头生按，是则极慈悲，又极恶辣。眼光炯炯，灼破天下，舌底津津，埽荡邪宗。大矣哉！临济功臣，天童真子，一切群生之恃怙也。师自头颅裂碎，法眼豁开，万别千差，如日处昼。故碍膺既去，亲切拈来，十坐道场，一棒指出，学者临机，无不脱颖。慧海谒师于双径，师问：「那里来？」海即喝。师曰：「放汝三十棒。」海又喝。遂依席下，起名受具。继而几番相见，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。师趋寂后，有云石僧从天台来，遇师于中途，孑身而往。石问曰：「何往？」师曰：「天台去。」石随师二十余步，曰：「某甲同往。」师推开曰：「汝自去。」孤云在后。来僧拜别，及抵杭，知师于三月廿九长逝矣。又知孤公未几化去矣。呜呼！云石者，何异宋云遇少林于葱岭也？唯师雷霆一世，号令诸祖，明明圣真，降迹事岂偶然哉？至若赤心扶祖道，厚德泽天人，丰功光泉石，懿行着丛林，又鸟能备述？维是金粟舍利塔上一十七年无铭，宁无慨焉？兹海忝继其席，实难辞责，仅以夏虫之见，状师之行，以请明眼笔下生光，放出师之面目昭著，斯山为万世寂灭光明之幢，是一切众生之大幸也。谨状。

传兴阳独冠敬和尚传师讳行敬，号独冠，云梦人，姓杨氏，德安望族也。师甫离襁褓，唯喜静坐。十三岁从本邑空如剃落。一夕梦观音大士换骨至齿牙间，负痛而觉。至是不尚持诵，独喜禅寂。偶得天奇语录，阅至「阿娘墙内唤哪哪途路，师僧会也么？拶破者些关捩子，娘娘依旧是婆婆」，不觉拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南游。首谒密云悟和尚于太白山中，时悟中兴临济之道，大振东南，万指环绕。师见即问：「不着佛求，不着法求，不着僧求，学人大事不明，当何所求？」悟劈头便棒。师曰：「学人到者里，因甚不会？」悟曰：「不会正是汝好消息。」繇是太白峰头，玲珑岩畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡间。偶过云门，得管带轻安，然与本参话头不能洞明，乃再上天童。悟见曰：「者小老穿与么大鞋？」师翘一足曰：「者是大是小？」悟打一棒曰：「汝道是大是小？」师拟对，悟连棒打出。复依数载，随悟上天台，而悟旋示寂。师放声大哭曰：「将谓到通玄，发明此事，谁知薄福至此！」然既此山失望，必当择木而栖。会金粟费隐容和尚执丧至通玄，师见心喜，且容道重诸方。师自谓曰：「此天赐我矣！」乃造金粟，问远趋函丈，乞师指示。容以手指曰：「我指示汝。」师当下豁然，如人放下百二十斤担子，连声曰：「如此则恩大难酬。」容劈头棒曰：「作与么会？」俾司客。容问：「龙生金凤子，翀破碧琉璃，意旨如何？」师作舞而出。已而师资水乳，一问一答，日增阃奥。容升天童，师侍往，仍司客。容问：「描也描不成，画也画不就，意旨如何？」师曰：「合取两片皮。」容曰：「汝分上又作么生？」师便喝。容复问：「众众答不契。」容曰：「何不看敬知客下语？」容复迁超果福严，师皆随行。后赴径山，师亦荷橐从之，复命典客。盖师为人谦恭，动止不妄，是以容凡遇大宾至，乃命师典之，且典之有方，风雅悦人，老知客之名声播丛林。癸巳师四十一岁，容问：「风不来，树不动，田鸡？」不跳草，不动意旨如何？师曰：龙吟雾起，虎啸风生。容曰：端的作么生？师曰：请和尚珍重。容曰：我别汝后语。师曰：端的作么生？容曰：相随来也。师曰：如此礼拜和尚去也。遂命监径山院事。秋容特以信拂一枝授师，传临济法道焉。乙未，同门天水广公以吴兴灵山延师唱道，遂一香烧供金粟容和尚，以酬法乳。丁酉，汉阳人士以栖贤来聘，师念乡关久别，无因而返，藉此以唱还乡曲调，欣然就道，弘开大冶，煆炼人才，翦除机诫，纯用真实。一时四方学者闻风而集，至室无以容，遂有栖贤重建缔构之役。创举将竟，而兴阳使符又至。

盖唐宋宗风之盛大播郢州，故郢之祖庭颇多，而钜观者则兴阳、太阳、芭蕉。然山以人名，太阳以玄，芭蕉以清，兴阳以名者，则不一道。钦开山四宗，弘道贤髼头传大沩哲公之道，开席兴阳。妙喜游兴阳，尚及见贤之肉身，在十三代祖之遗风，兴阳法席可想见矣。况郢之谚曰：兴阳佛殿，太阳池，芭蕉寺里比目鱼。惜元明以来，令行吴越，郢阳不独宗风绝唱，亦抑祖席顿薶荒草矣。师怆然受请，萧然入院，破屋残僧，白云满目。无何，秦中严公玉环提督豫章，假道汉上，晤师于栖贤，宛如夙契。师遂以兴阳委之，乃邀师过建昌，以就厥事。由是兴阳摩云荡日之殿，照壑蟠岩之楼，禅堂厨库，法席轮奂，得以杰构。然则兴阳不建，严公不来，师亦不至。师之与严公，殆非偶然哉。未几，云杜之纂峰，沔水之广长，鄂诸之岩头岁后请牍至，师许之。住纂峰者一月，住广长者一期，而岩头则优游往来。荆门、玉泉、沣浦、夹山颛使又迎师，却不应。乃上衡山，埽让祖最胜轮之塔，福严住持佛顶属师，及门请开法。福严师以兴阳稍未卒业，不允，仅一登福严之座说法，以结诸山法喜之缘。送容和尚木主入传法院祖堂，拨棹过荆南，观慧海所辟天王之席，海。率荆人士请上堂说法，复归栖贤师二十余年，津梁不倦。六坐道场，随时拈出。上堂：法身无相，春色满园关不住；般若无知，一枝红杏出墙来。善财童子参见五十三员善知识，末后向楼阁门前了手。富嫌千口少，南岳思和尚一口吞尽三世诸佛，何处更有众生可度？贫恨一身多，且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧，是有所谓也，无所谓也；有所求也，无所求也。击拂子曰：落梅溅石，青丸碎；卧柳临波，翠带长。上堂：百步穿杨箭中者知分晓，当阳陷虎机识者岂能瞒？好手手中呈好手，敌胜惊群；红心心里中红心，通身庆快知音汉。举起便行，瞌睡人梦中说梦。山僧今日插标布彩去也，还有抢旗夺鼓者么？一镞破三关，分明箭后路。上堂：若是一见便了，未为好手；法场久战方见作家。作家相见也，开口不在舌头上；法场久战也，干戈林里太平时，得到恁么田地。用之则行，舒卷立，方外乾坤纵横挂壶中日月；舍之则藏，榾柮火中煨芋熟。天子三召而不出，必须恁么人方能恁么事现前，还有恁么人么？唤来与祖师洗脚。解制上堂：有时把住佛祖攒眉，有时放行圣凡得路。今日阑圈既开放，出牛儿马儿腾蹋春风，桃华浪里翻身，百草头边游戏。三级浪高，只贵金鳞烧尾，一声霹雳，从他攫雾拿云手，亲眼快平步青霄。滞壳迷封，暴腮点额，众中还有要风雷相送底么？拈棒一齐打散。

武昌王司李至上堂：恼后圆光，万别千差俱照彻。蓦头风雨，从教遍界骨毛寒。抛却家珍，掀翻旧案，县岩撒手自肯承当，绝后再苏，欺君不得。拍禅床曰：隔江招手横趋去，争似今朝见面亲。僧问：楚江河路既通，因甚断头船子不到？师曰：无你栖泊处。问：蓦地相逢三头六臂，正恁么时金不博金，一句又作么生？师曰：放汝三十棒。曰：不假钳锤力，分明觌面呈。师曰：本分事作么。生僧拟议，师曰：“贩私盐，汉喝出，师之绝情离识真实相，为者若此。且楚之宗风久歇，得师振起。黄鹤楼前，鹦鹉洲边，古镜重磨，汉阳觌面，孰谓柔弱如此？属为瞌睡虎哉！”康熙壬子秋，师在栖贤示微疾，谓侍僧曰：“我欲归兴阳。”僧不察师意，然居起如常。一日索笔书偈，泊然而化，盖八月三十日也。师生万历癸丑五月二十二日，世寿六十，僧夏四十七。门人奉全身归兴阳，塔于寺之东北岭。

寓叟自传寓叟者，楚兴国涌泉人也。姓谢，名慧海，字水鉴，别号沙翁。盖与玄沙备公同族，又慕其为人，曰：“钓鱼船上谢三郎，佛祖位中留不住。”景而属号。晚年居迹不定，又称寓叟。二十披缁，游落北，讲经论究，研颇为敷说。自谓死生事大，语言文字无济于事，遂看本来面目。话构思不得，无可奈何。一日饭后，划然廓悟，乃谒径山容和尚，深蒙提奖。复谒金车琇、禹门微、虎岩忞诸尊宿，赏为不羁。后于吴兴禀法灵山敬和尚焉。自此以后，廿年说法，六坐道场。六坐者，荆南天王、铁佛、维扬地藏、鄂渚黄龙、汉南栖贤、嘉禾金粟。而深竭力者，天王也。天王乃悟公开法之场，大寂传灯之地，云门、法眼两宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而废，荒烟蔓草，事待其人。寓叟不揣非才力，为恢复以成法席。又搜藏谱，以定两宗之讹，使盲瞽之徒妄窃祖宗为自愧也。若黄龙再辟，地藏重兴，此寻常创建，不足为道。晚年乃为虎林大方伯之举，太守县君之迎，承乏金粟俎豆三秋。今寓吴门，将之楚而终老焉。或曰：“师年六九，正可弘道，何必拘拘投老楚山，而弃祖庭为自适者何耶？”曰：“吾子世见未足与语，殊不知世界空华，人命危脆，住即梦游，行同幻化。且四大色身尚为吾一寓，父母妻拏，功名富贵，未有不为吾一寓者。又况说法匡徒，支撑祖刹，而有长辙远定，不为吾一寓也哉！”士大夫从吾游者，往往谈道之余，复论庄老，至快言不禁，手舞足蹈。识者谓沛然胸襟，不识者谓肆口接舆。然居迹不定，每每因之。今归楚隐，世途不接，优游寓居，岁月迁流，以待填于沟壑矣。或曰：“菜叶流出，樵子寻来，师以何拒？”曰：“山僧不管人间事，一任寻踪到白云。

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