天界觉浪盛禅师语录卷十二

天界觉浪盛禅师语录卷十二

门人　大成　大奇　等编佛事安慈氏像迎轩坐，笑等一个人卓卓到来，是谁最亲？无筋底，眼见你乞一文，疑为小利；有血底，背当机承一掌，汗下通身。且喜回途，复妙草绿花新，布袋收归三会满，龙华放出十分春。

安迦叶像咄者，个尊者却也怪哉！灵山会上失笑，多子塔前张乖，鸡足山中钝置，枯木岩里活埋。今日浪杖人推汝出一头地，拨转天光令汝看取：寒潭龙起，空劫花开。

挂钟板，拈揵锤，示云：“会么？未入堂前，脚跟下好与一锤；既入堂后，顶门上好与一锤。进前烧香礼拜，两班依位而立，脑背后好与一锤。若向者三锤下荐得，便知汝等安身立命去处。更须者里有个出身活路，方可到我方丈中吃棒，为汝拨转向上关捩子。虽然也须为汝等通个消息。”乃付锤与维那，击钟板一下，复云：“会么？千圣不传真秘旨，当机一震定乾坤。

博山老和尚像入师表堂，坐久不成。劳机来，还凑巧，俨然良久。时神彩真师表，请你沙老师移过胡床，踞斯昼锦堂中。卷起夜明帘子，一双碧眼静看月上花梢，鸟啼春晓。最奇是绕砌金兰，邑露香盈庭，玉树临风。皎想你沙老师，当此时，岂不点首笑曰：「不期你者放浪子，乃能位置得我如此恰好。

真歇了祖真入师表堂拈香云：看左绵雍氏生祖身丹霞淳翁发祖神万世儿孙续祖命。今日曹华公供祖真仪，保嗣慧命。正是火有薪而愈传，法得人而益远。秪如显孝重兴，歇祖出现，又作么生称庆？多子堂前分觉彻，千华丛里拥优昙。

径山祖师堂告香：西天、东土与本山八十七个没孔铁锤，今日还欲向新长老如意子头上求出气么？你要求我为你出气，须我后来人登你向上位。

龙王堂告香退，己让人地步深远，付嘱灵山内秘，外显海底生尘，山上鱼万古宗风，因你阐。

韦驮前告：「香匹夫横行，圣人所耻。眼光烁破四洲，岂肯一隅？自委权在手，已非一朝。令能行，乃见风旨。

国一钦禅师像，牛头一枝，赖师拔起，无法可传，遇径则止。试巾子山人，喝石以救佛法之危，见代宗皇帝立身而启，龙颜大喜，点开马祖圆机，惑乱天下无已。无上忠禅师塔，国一宗风因公大振。白日雷轰，狮子奋迅，两赐紫衣，天子尊千古常光无上印。秪今印在那里？弹指云者里，看取。

大慧杲禅师塔眉间挂剑，血溅梵天，平地骨堆，千古含冤。瞎临济，小厮儿，法眼吐，圆悟老巴子，狐涎今朝撞着，对头顶门痛与加尖咄。

元叟端禅师塔者，破坐具，能展能收；三十痛棒，迥出常流。两被金襕，眼睛突出。重振妙喜宗风，高县双径佛日。

达观可大师塔，舍己求人，忘躯为法，剖正眼藏，照十方刹。无影树下，谁同船？鹏抟峰前，逢老达。相逢时，如何以手捉云？鼻孔拈来，阿剌剌。

鸟窠道林禅师塔类不齐，混知处凡圣位中留不住，随缘寄迹鸟窠，赚杀鬼家活计。白侍郎到者里，始惊坐镇江山，有薪火之危。通侍者十八年，乃悟欲参诸方求佛法之意，悟个甚么聻？布毛拈起，一吹，三藏十二部，千七百公案，都被无影树头风吹去。吹到那里去？以如意指塔云：“高着眼。

宝方师翁像前上供。南泉为马祖作供。洞山谓：“待有伴时即来。”某甲为宝方设斋，我翁却不待请而自至。且道我翁如何得恁么不惜眉毛聻？独不闻：“不是冤家不聚头。”秪如我翁俨然亲临，应将何物以为供养？乃作拜云：“谢翁降重，无可袛待。

先祖忌辰，塔前上供拈香，示云：“会么？二十年前，我先祖以者个指示诸人。云岩路相次欲绝，正当今日，我法孙以者个指示。先祖洞上水，灼然逆流。且道先后？寿昌恁么指示，还知有也无？噫！年年此日，难欺昧，须是知恩解报恩。

东苑老和尚讣至，设奠举哀。狮子游行，更无伴侣。毒龙扰海，无不匿闭者。个没面目汉，死去见阎罗，只应翻乱地狱，无安措处。直饶佛祖，异类中争奈恣意僻性，无一个人近傍得他，亦可谓自苦自穷，谁能代替？咦！赖有此个拄杖子，放他不过。在于是擗地大叫曰：「苍天！苍天！徒添冤酷。

东苑和尚忌辰烧香，庚午七月十三，东苑先师入灭，武夷六六峰前，长笑一声而别。如今一十九年，谁见鼻孔辽天？不肖当阳拈出，赚杀东土西天。且道为甚么如此？儿孙别有真奇特，肯把亲亲作话传。

忌辰拈香礼毕，乃召云：“看者个老聱头的是伤心江上客，不遇故乡人。昔在东苑退茹时，有一等人视彼青黯黯处，疑有一大毒物而畏避之。至于风吹草动，亦能断送人命根。无端撞着不肖逆子，轻轻将生平底鹘突夺去，直得忍气吞声。以至不肖四十年来，亦未敢轻试。然又赚杀多少射覆之徒。今于博山堂上，正当揭出，始不负此隐微也。”乃弹指云：“见么？饮光不是酒颠汉，毒气难消，舞不休。

云栖莲池和尚忌辰腊尽。脱莲出冰池，三千里外惊悟，何奇？东昌谯鼓穿心过，掷戟焚香笑大机。转身一步，指日西驰。集佛学大成，启禅关密椎。当机一个铁馂馅，嚼断六方长舌。临行一句，莫作怪。拈起千古全提，今日博山堂前重开生面。谁于栴檀篆上亲见寒眉。

峰顶养庵和尚忌辰，昔年峰顶亲逢，今日博山作忌，不啻梅花枝上笑春风，茶铫炉边增意气。至于黑白圈子，谁敢描摹？无缝锁门，岂容触讳？推原此当，当常有因，禀明斯历，历是何位？钟声惊起七条飞，旃檀穿却木叉鼻。

寿昌老祖百岁忌辰拈香云：「见么？百年冤对不开交，今日分明还自招。应是业缘无避处，焦疮仍着艾头烧。」乃炷云：「艾头烧，转使万世儿孙恨不消。

嵩乳和尚起龛栖凤岭，云飞卧龙江，月露白日不移轮，青山常举步，本自有来由，不是无缘故，不见爱才人，取之必以度。恭惟菩提堂上嵩乳密和尚，泗洲阿个，唐柴头穿得淮平牛鼻孔，蒋八镏季是何人？出格随乡不打哄。嗥亭杖者，原与同条，新丰苗裔，抽劫外之灵枝，大好风光，运寰中之宝镜。如公初入诸方棘薮，踏断没耳草鞋，末登博峤铁门，死尽偷心活路，故能急水滩头夺竹篙而跳出，裂石崖里藏古锦以春归。晚香吹万里之海天，硕果结上林之笑傲。秪如者一笑落在何处？咄咄多子塔前，亲看取。

石冷举火，召云。石冷，你今一口气不来也，毕竟向何处去？咦！突然撒手，令人惊。咬断绳头，别路行。翻忆当年，间吃棒。于今痛快，此生平。杖人作么生？助你转身，吐气掷炬。云大火流金，曾不换千峰秋色。月初清。

龙门峻上座，灵骨入莲华寺塔，击石鼓，毒断偷心棒，石头惊销，骏骨重磨，宝剑光射栖霞，敛锷莲华，薪传没缝，藏机太速，游刃应神，还有知上座，转身处么？坐断威音，开别眼，密移爻象，看飞龙。

杂着安禅警语从上诸祖，凡有一言一动，无非直指人心，见性成佛。曾不肯将文字名相义理知见与修证地位参究工程，以昧灭人本来现前面目也。使人能直下领悟此本来清净之心，要不生一念分别是非圣凡善恶，又何有生死迷乱苦乐颠倒之幻惑哉？因人根思有利钝，或直下便明，或良久而悟，或参究而入，或困苦而知，或积久而豁然，或穷极而顿省。此特机缘时节迟速不齐耳。如人父子夫妇兄弟朋友，原自亲密，偶遭贼乱，一时失散。或跟随而不离，或暂别而即会，或经日月年岁而逢，或有意而反乖，或无意而偏合。此皆不可刻定。相见之时虽不可刻定，相见之时，然此求见之心决不能暂止，乃终有会遇日也。又如一丈夫有妻无子，乃娶一妾，周年即生一子，聪慧有福相。妻心生嫉妒，见其子如毒物，每思加害。夫谕之曰：「你但不生分别，此子即汝亲子，异日养生送死皆得他力。」其妻亦自恨，偶闻人言有能称礼观音菩萨者，求男得男，遂如其言，至诚称礼甚切，然妒心愈深。一夜忽梦生一子，奇特倍胜，及长养成人，连登科第。乃以势利阴谋杀妾及子，而亲子为显官，偶遭横事，亲子逃去。丈夫忧痛而死，妒妇亦抛家奔走，饥寒困苦，至为乞丐，只欲觅子。偶到一大河畔，见子在小舟上，即跳上舟。其子惊堕水中，妇随跳水救子，流急水深，奋踊不上，乃大叫观世音菩萨，惊破梦魂，通身流汗，还复大叫。其夫与妾及子惊奔来前。妇良久神定，追忆梦中事及平日恩爱妒嫉命根，一时迸断，乃自悲喜感悔曰：「我悟也，我悟也！」且拜丈夫曰：「因我有分别心、妒嫉心，故不信你直指之言。若非梦里到苦极处，投于生死海中，大叫菩萨惊醒梦魂，争得我顿悟此无分别之父子骨肉团圞哉！」呜呼！佛祖岂不欲人直下顿明本心？正以众生无始无明业识结习在心不能顿断。若非百千方便煆炼其心，使之自追自拶，自撞自苦，至于悬崖撒手，绝后重苏，孰能于生死杀活中得其全机大用乎？今参禅人既不能直下悟此无分别之心，则当参究佛祖言句话头，如生冤家相似，不能直下杀其所憎，必须直往救其所爱，使此憎爱之极，奋断命根，则「地」一声惊回大梦，不亦痛快平生哉？祖堂、怀白、湛持二公尝立禅期，约诸同志参究本分大事，为金陵树一祖庭标帜。闻予于灵谷结制，特入山设供。茶次，湛公问予古人如高峰参悟履历及学人参究用心之旨，皆扣关击节，并欲予一语警策以发初机。予因引高峰打破「拖死尸」之疑，以至日间浩浩作得主，睡梦中作得主，无梦无想，不知那个是主人公，至于自己无可奈何处，忽于枕子堕地作声，乃廓然大悟，自谓泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。如此一则公案，何异妒妇之梦中见子，悲痛呼号，直至拼命入水，惊破梦魂，始乃大悟，不复分别嫉妒，而还其本来亲爱之道邪？因聊书此以为「抛枕惊睡」云。

武夷山东苑晦台镜老和尚行状》

师讳元镜，字晦台，别号湛灵，闽建阳冯氏子，父天载，母吴氏，生于万历丁丑六月念五日。师生而颖拔，有英侠气。年七岁，习书歌诗，笃于孝友，闻名利事，辄厌弃之。年二十一，慕姚江良知之学，因谒赵豫斋居士，乃开发以性命根本，更指见董岩古心法师，机缘相契，知有法华开示悟入佛之知见一事。及甲辰年，再参虎啸丽空禅师，祝发，深究楞严知见无见之旨，稍有入处，弗能决择，遂谒宝方无明和尚，呵为堕大险坑。师归，乃昼夜参寻，看五灯会元诸淆讹公案，几至死绝。一日细看维摩诘经，至此室何以空，无侍者。维摩诘言诸佛国土亦复皆空，豁然大彻。复于解行不相应处，忽起诸疑，又因阅圆觉经随顺觉性章，乃一切疑情永拔，再阅诸祖机缘，势如破竹矣。是年庚戌重九口，复往江西参无明和尚于寿昌，才相见，礼毕便问曰：“元镜特以此事求和尚印证。”昌曰：“如何是此事？”师弹指，昌曰：“犹可疑在。”师拂袖便出，复呈偈曰：“识破不值半文钱，可怜摸索几多年，宗流尽是欺心汉，说甚祖师别是禅。”昌看曰：“识得破，果然不值钱。”乃令且去，着明日茶次，昌曰：“昨日公案尚未销缴。”师曰：“请和尚再举看。”昌曰：“你且道何处是赵州勘破婆子处？”师厉声曰：“和尚莫作怪。”昌大笑曰：“参禅要到者一着子，始不受人牢笼也。”师礼拜，昌因嘱曰：“子从此直去深隐，自有机缘成就。你若强出为人，便可惜也。”即付偈曰：“正印相持时刻慎，逢人惟勘印其心，不依轨范通消息，秪验生机是志真。上下来因无忽略，始终去就有诚明，天然未具通方眼，决勿私饶冒感承。”复曰：“向后逢人不得草草。”师礼拜而退。乙卯年，博山大师入闽大仰开堂，师特访之，相见。次山曰：“礼佛着。”师端立，山又曰：“礼佛着。”师把住曰：“那个是佛？”山曰：“者是那里来的。”师拓开曰：“者是那里来的。”山就坐，师大笑便出，少顷曰：虽然如是，不可草草，复具威仪相见。茶次，山曰：闻师兄亲见寿昌，且道寿昌和尚当年命根断在什么处所？师劈面一掌曰：在什么处所？山起身，师掉首而出。山乃曰：可惜侍者不在，寄下三十棒。山即日上堂，师将出众。山即呼曰：晦台，谁叫你？师出震声一喝，山曰：好吃棒。师曰：此是宿食，不必拈出。且道当时马祖一喝，百丈三日耳聋，是那三日？山曰：秋风多带杀，秋露愈加寒。师拂袖归众，山曰：你只学得一个走。师不顾。丙辰年，不肖道盛，因董岩谒博山大师，受具后，特往江西参寿昌和尚。道经书林，访故人余继泉，偕入东苑见师。师因问曰：子在董岩，曾闻博山拈提维摩经否？

盛曰：曾闻。师曰：弥勒得一生受记，作么生？盛曰：大有人疑着。师曰：你又恁么去。盛异之。向火次，因举僧问古尊宿：劫火洞然者，个坏不坏？有云坏，有云不坏，此意如何？师曰：你又恁么来。盛乃折节过冬，时方病劳苦，双目几瞎，且欲死。师与继泉亲调药饵为救疗之。有间，师辄细究盛平生参证处，及征诘五家门堂差别之旨。盛恣意披其所见，师感叹曰：不期子乃能深入此秘密法门，吾寿昌者枝慧命属子去也。因即付寿昌源流，并书偈云：道盛群英祖德尊，万古师钦承诸圣旨，启我永怀思。盛拜受，明年即随师往庆寿昌。师翁七十岁，翁特勘验而印记之，亦自深喜末年得此托嘱。复示师偈曰：信知自有那一着，直俟机缘纯凑泊，不假思议圣凡安乐忘斟酌，受用宽廓。翁明年正月示寂。师向因书林余继泉居士延居东苑静室间，亦来往武夷虎啸城高。继泉弟太学犹龙率诸檀护曰：寿昌既没，则东苑当出世矣。时庚申冬，力请师于一枝庵开堂，师强起就一枝开法，解期即辞归隐武夷，誓不出山。师构室于最孤绝处，名石屏岩，常随采汲行者二三人而已。间有衲子。拨草参求者，师佯为不采，如痴如狂，自歌自咏。或有逼拶，不得已者，师喝曰：「你者秃厮，失了魂在者里作么？」又策杖绝险处蹲坐。僧曰：「和尚在者里作甚么？」师召曰：「你上来，我与你说。」衲子疑讶，望崖而退。师每多病，至庚午年，忽疾作，时二行者在侧曰：「和尚臞瘦不食，病甚危也，有何施主弟子？有何亲友邻人，可速呼来分付后事。」师曰：「我从来无亲友可分付。」行者惊曰：「我等如何区处？」师指静室前石屏岩下曰：「此处可以埋我，要不必如何若何。」行者曰：「设使死了，埋了又作么生分发？」师大啸一声曰：「恰好也！」再问已蜕去矣。时当七月十三日子夜，行者乃走建阳，寻亲友为安厝后事。不肖在浦城闻讣，乃惊起，即奔石屏岩，则师已示寂三月，瘗于所指之石岩下矣。师世寿五十四，僧腊二十六，有语录一卷，山居诗集一卷。盛见师全身虽已安土，然未及造塔，因作祭文云：「呜呼吾师乎，吾师乎！惟师生平奇崛，脑后见腮处俗而恶发，痴迷居僧而毒侵狂騃。尝于寿昌门下击碎骊龙之珠，还于博山社中拗折羚羊之角。我昔亲逢异路勒回十影神驹，幸能独步层霄翀起九苞瑞凤。故师五十四载，凡圣莫窥其涯，垂手入廛混劳侣而愈峻，转身出类栖岩壑而弥孤。迄今秋首告寂武夷，举目了无寸亲侍侧，徒有二士临行，长啸一声惊惺千峰。就地草埋三月，讣闻小子随即奔命，四顾孑然，木落泉枯，云飞鸟没，山中狐鼠竞争残食之余，野外豺狼强据空岩之穴。

所恨未获茶毗，永作千灯慧照，终当铭塔远彰万古徽猷。呜呼！大法机缘不易酬，再来完此未了案如斯告奠。伏惟尚飨。」祭奠毕，即书此文于宝舟静室，复嘱之曰：「兄为我守护师塔，吾当策杖中原一行，俟后归来完此大事。」因即述其大略为吾师始终之实状云。崇祯庚午长至日书于武夷虎啸洞。

武夷石屏岩塔地记吾师东苑和尚，向隐武夷石屏岩，为人孤峻，衲子无能亲依，独二行者服勤。庚午七月，欲示寂，先指石屏下地曰：“我死须葬于此。”俄大啸一声而逝。行者走于建阳，报其侄甥辈，遂厝师于指处。三月后，盛于建州始闻讣，及奔至山，行者亦去矣。盛登穴礼拜观之，虽不知堪舆，亦觉奇异，遂作奠章，并托人守护，自以时机未至，当以行道始，不负祖父付嘱也。庚辰，黄元公与盛拟迁灵骨于寿昌，及同到山，见三十六峰之秀，九曲来朝之奇，公乃惊曰：“此殆天授也。”虽为天下三十六洞天之仙地，既有三教峰而大隐屏为朱文公得，今石屏之逆龙为东苑和尚得，岂非山灵之有待乎？因相与作祭文以表之。武夷从来无宗门人，今得先和尚灵塔在此，则武夷开山第一祖也。公后更为塔铭，特揭明之。不期时世多变，至太平时，乃托建州太守吴公、崇安令殷公为先师造窣堵波及塔院，又为兵火所焚。前年因余继泉嫡孙兴标者相从于博山剃落，命往重构石屏塔院，仅为草屋。彼偶于先师族侄处得《石屏放闲集》，又于彼俗家得《玉函秘要》，有涅槃和尚钤记曰：“武夷久作神仙府，更应兴王崇世儒。三教中峰能迥拔，西坤逆有卧龙居。曰此中当历世出诸圣祖，在逆龙为最奇也。”乃诧异此地与彼钤记券合，特持于梦笔盛甚怪之。风水之理甚微，虽有称赞者，皆浮夸之辞，未足信也。况世间功名美器，造物不与人全，余何人敢掠天之功，谬为己有，不亦重损其德乎？即今有司马头陀指百丈沩山为万世祖庭，而涅槃和尚指雪峰为千古法窟，与武夷为三教圣地，亦必于后世始信其说。如九曲龙潭之出赵王，与大隐屏之出文公，此虽可信，而西坤之宅何敢据为必在此邪？涅槃即曹山寂祖同胞弟国欢文矩禅师之别名，以其有涅槃秘要行世，故也。盛不肖。不能亲守师塔，罪莫此大。今特命敏之讷子归武夷，以奉祀石屏先师塔。乃引前事以鼓其志趣，使始终坚密，成就祖庭。安知后世不以成验为此记之不谬，以遗厥远嗣哉？己亥春日，不肖盛书于皋亭鹤飞处。

自叙年纪略杖人自万历壬辰生于闽浦城张氏九九山房，至庚戌十九岁，见大父归寂，有感走庆源，求孤舟和尚出世。是冬获归，迫极闻猫叫，有省。辛亥走书林瑞岩，求识源和尚剃落。冬复捉归。壬子春乃就本邑随师住梦笔山。癸丑春誓死闭关，因见百丈再参公案，顿彻马祖机用，有《梦笔集》。丙辰参博山和尚于董岩，受具有机语。是冬病于书林，遇东苑和尚投机有嘱。丁巳春到江西庆寿，昌和尚七十寿，亲承密印有机缘。冬往金陵，因待兴寓鸡鸣。戊午春因优昙无方寓报恩，因僧录袭明寓天界南庵，会焦漪园太史诸公有问答。因戴今梁观察邀到广陵，会父弟勒归闽。己未春因福州曹观察、陈侍御、林都谏诸公延于罗山结社。秋寓玄沙，冬因狮林欲偕隐九座到国欢翠林留结制。庚申春返建州柯氏诸公延主云际山。辛酉赴看东苑和尚开法仙亭及归武夷。壬戌偕黄心镜省博山和尚，会诸友度岁。癸亥春遇孤舟和尚，随往峰顶礼养庵和尚及归龙泉西寺度夏。甲子寓柯督学家，会漳泉诸公谭经济。乙丑寓斗峰阅藏，因杨樗若孝廉延于龙岩。丙寅归梦笔，会云门湛和尚及尔密诸友有唱和诗。丁卯值父弟死襄事。戊辰因王大光寓光孝及黄华会诸孝廉文学论佛圣奥义。己巳欲隐匡山，为雪生诸子留建不果，有《笔华影》《挥鞭影》。庚午于梦笔值金粟密和尚，应黄檗因费隐诸友有书往返敲激。秋东苑、博山二师相继灭度，冬奔至武夷居虎啸洞作《千灯热西来草》。辛未春因崇安蓝昆石、彭本之二公延于别业，遭大病复归梦笔，乃作《寿昌法印记》。壬申拟往嵩少，初到武林会黄元公不值，寓宗镜堂晤吴惺阳诸公有《西湖草》。因宗印挽上径山静室作《三古诗》三百首有《双径草》。因大石来同往金陵寓铁佛碧峰，会鸿胪顾惺而诸公作《碧峰赞》有白门草因遇友人澹然拉到楚黄天台会耿九一乔梓及守开法印求授戒结制有植圣草台山草癸酉秋到麻城因不违支浮公楫诸公留新禅会梅中丞及允中请到白臬作道一塔铭及寓鹫山有楚山草甲戌春往颖州寓圆通会张李王宁刘韩诸缙绅及鹿门法师留结制有颖水草乙亥春拟应寿州方侍御藂桂之席遇流寇大乱破颖州诸城因偕鹿门到霍丘化城作三互别传拟寒吟夏因修竹请至六安齐头山复因商城汪太仆诸公请于北禅开戒说法秋因心融同大运延主龙湖会李冢宰梅中丞陈司寇周司马诸公请宝筏开堂有录作宗门盟值寇乱以直延于黄檗结制有录丙子秋辞往江西扫寿昌先祖塔因阒然诸公请主其席丁丑秋应新城黄元公诸护法请于各大刹说法有录冬邓太史涂司寇诸公请主福船山结制有录戊寅秋因黄元公偕李冢宰及江西诸护法请主匡庐圆通作尊正规五灯热诸录于南康归宗九江能仁皆有法语著作己卯夏往楚慰李冢宰建芝佛上院遇寇与诸公定守御策法有西陵别录冬因蕲州荆王请于内庭为世子宫眷授记说法以归匡庐庚辰夏应刘尚宝诸公泰定法席建安王请上蓝开法有洪都语录及于临川因陶明府诸公留于天宁净名说法有录秋应闽仙亭檀越余公及黄岩期有录结冬于董岩净名庵有建阳语录辛巳春应鼓山请结制作会祖规鉴有语录冬归福船寿昌过五十岁壬午夏寓南昌饶净念金粟园有录冬归圆通癸未夏寇破武昌因王稚公侍御何养纯副总同到金陵寓长干寺会三昧师契玄诸公乔王诸司礼及陈侍御请于报恩大殿上堂复延于西华门选圣林因王福山诸大司礼魏国众宰官及印海容源延于灵谷结制有录及李小有诸公所集癸甲全提。甲申春，车高诸司礼延于兴善，印吾处结制。有金陵录，忽遭国变，遇新圣登极，天下奠安。阮圆海、蔡明藩诸公及湛之法侣，延于祖堂结制，及论学有录。秋，因姚愚谷到西湖，寓凤林寺上堂。往云栖扫塔，有普说。因余未也，方子九江道阇邦玉诸公，延主黄山光明。时以径山有故，徐大玉、吴若谷诸公会余杭邹明府及吴江诸护法，请主此席。是冬，杖人年五十三岁也。因诸子问历履事，昔在福船，已与黄元公备述之矣。今复叙其岁月，以作年纪之略。按诸语录，则得其详也。吾尝云，人遇行事，每自畏逆怕难。及述行状，求一逆境难事，以表习险心亨，不能得也。予所处逆顺之微，不可暴举。若以全机大用、杀活圣凡比吾于古人，则笑杀铁昆仑矣。末后一着，尚看下文。珍重，珍重。

附塔铭传洞上正宗三十三世摄山栖霞觉浪大禅师塔铭(并序)宗门自世尊拈花，迦叶微笑，遂开西天四七，东土二三之祖。曹溪一滴，思让分流。厥后五宗岳峙，而二桂独昌，洞济代兴，互有隆替。至明嘉靖间，其道寥寥，几不闻矣。先辈叹之。寿昌崛起好山，不独挽洞山于逆流，实乃揭心灯于再朗。东南宗风蔚起，岂不赖此老人乎？昌得博山大震，海内东苑、山隐、武夷得之。吾师觉浪大和尚，师出伟然，龙象杖钖，所到雷厉风驰。世出世间，无不摄化。宗说兼备，言行双律，真法海津梁，人天正眼，可谓金声玉振。道光德辉者也。呜呼至哉！按状，师讳道盛，号觉浪，别号杖人。闽浦张氏子，父存三居士。师生而颖异，幼习举子业。年十五入赘，十九因大父坐亡有疑，遂生出尘想。求庆源孤舟榕公出家不果，疑益切。偶于街次闻猫堕声，有省。因瑞岩识公过浦，密求剃落。栖邑之梦笔山，誓死掩关。读高峰《枕子语》，若相印合。复于倒刹竿等句有疑，迷闷成病。乃取古人未悟、既悟机缘，返复参勘。一日阅百丈再参语，不觉辗然曰：“者马驹亦复蹋杀天下万世人也。”及见寿昌颂临济三顿棒头，开正眼，何尝传得祖师心语？大叫曰：“此时尚有若而人乎？我当往嗣之。”始出崸之董岩，从博山和尚受具。问从上佛祖行履，不契辞。往寿昌，道经书林，见东苑和尚，投机遂折节过冬。因一病濒死，苑亲调药疗之有间。苑究其生平参悟及五家堂奥之旨，大惊曰：“不期子深入此秘密法门，吾寿昌者枝慧命属子流布去也。”因付寿昌源流，并赠一偈。师拜受，遂随苑礼寿昌和尚，重重参证。昌颔之，自是荷担大法，当仁不让。初下金陵，与焦太史、周海门、曾金简诸公游，大有敲击。诸公重之。未几寿昌示寂，东苑说法书林。师归省觐，曹能始诸公请师于兴化开堂。师时年二十八，而提唱卓然，古德也。期罢复上博山，与山问答雷轰电掣，山奇之，殆所谓智过于师者邪？云门湛和尚入闽，留梦笔三宿，论法门近事，多激扬，门叹之。金粟密云和尚过浦，师投书有源流，拂子滥付非人之语。密回书云：“上人何处见老僧滥付？且尽大地谁是非人者？试指看！若指不出，自合县梁缢死梦笔山中。”师睹大笑曰：“焦砖打着连底冻也！”并刻其言行世。未几，密公住天童，父子辟妄诸书出，海内始讶之。东苑、博山两和尚一年相继入灭，师得讣大痛，有风穴深忧之感，乃一杖复出闽，殷殷为法求人，楖栗横担，席不暇暖，四方启请，狎主名刹，如楚之李太宰、梅中丞、陈司寇、周司马诸公请住龙湖；蕲州荆王、豫章建安皆延说法。内庭江右黄元公司理、邓太史、涂司寇诸公请主寿昌、福船及匡庐圆通；如金陵魏上国及王乔司礼、倪朴庵、陈旻昭、蔡二白、李小有诸公请主灵谷、天界、报恩、祖堂；如虎林姚愚谷、方子凡及徐太史诸公请住凤林、径山；特为云门湛和尚入祖堂，请雪峤大师归千指法筵胜会，得未曾有。

十千高步，万里香花，未足以喻其旺化也。师乙酉离金陵，丁亥复还天界，应太平请。会有嫉师者，以原道论下师狱，师不辩，居圆一载，着金刚诸书见意。陈太宰遣人省师，索偈，师书问：“予何事栖碧山？”诗遗之。太宰嘉叹不已，谓其蒙难不惊，视生死如游戏，虽大慧、觉范诸公不是过也。事解，金陵诸护法请主摄山栖霞，师欣然有逸老计。未几，受博山请命，笑峰然公代座，及嘱无可智公高座掩关，二公弃缙绅而游师门久矣。师过嘉禾，谭埽庵诸公延师天宁、龙湖各刹说法，因睹费隐容公严统，复还天界修传灯正宗，以卫大法。及博山梦笔出，陈匏庵诸公请主皋亭、崇先，闻竺庵成公重兴寿昌，推双峰存公住持，特为上堂举扬。未几，吉州李梅公、刘平田诸公请主青原，师命笑峰然公住持。诞日上堂，历叙生平，浩然长。叹有法界不容，吾自委敢推娄至与威音之语。时师年已六十六，白睹法门衰落，能无中痛乎？谷语轮公监院，念师年老，复持金陵诸护法书，请归天界，故晚称天界和尚。师因报恩大藏板朽，命松影麟公募修，嘱石溪杲公较刻。休夏毗卢阁，偶示微恙，命移钖禅堂旧方丈。一日旦起礼佛毕，特开示大众。回寝室饮茹如常。亭午取纸笔作五位颂，至偏中至云：“万象指头明，卓异纵擒不换机。”何利掷笔而逝。供堂中三日始入龛，颜色不变。观者如堵。陈旻昭侍御，周凝图司空，请三谊和尚掩龛。江南宰官居士及衲子善信，无不悲号如失慈乳。海内士大夫同诸方知识，作诗制诔，千里赴唁，感叹法门梁水之摧也。师生明万历壬辰十二月十六示寂，清顺治己亥九月初七，世寿六十有八，僧腊四十有九。嗣法弟子二十七人，记莂居士四人。往来问道及归依缙绅孝廉文学若干人，得戒剃度弟子不可数计。师说法四十余年，坐道场五十余处，著作百余种，皆载师全录。将奉师龛建塔，竺庵成公与众三卜，皆得栖霞，遂全身归葬千佛岭下之右延庚挹辛。既竣，竺公述师行状，丐余年友陈旻昭为塔上铭。以旻昭数十年金汤从师，患难流离，知师之详无出其右者。会旻昭即世，稿未就，乃命余谟卒业。谟忆五岁时随先老父宫谕公礼博山和尚于皖城，迨乙酉京师南还，矢心白业，始随先府君谒师金陵。戊子居庐，复谒师于余中丞济生庵。述先君临终“梦幻泡影一空依旧”▆“天明镜”语。师为升堂，及后谒师皋亭，晨夕参叩，屡多机筹，自谓疑团终古破。师时赠偈“有夺却南泉老爪牙”之句，则谟于师数世渊源法乳之仁，可谓不浅矣。且与旻昭为一人交，不敢以不娴辞。窃观唐宋以来举扬宗风，代不乏人，其间儒佛兼总者，惟明教嵩觉范洪然，犹不无二岐。

若师则易象、诗书，乃至老庄诸子百家，并世谛文字，偶一拈提，言言妙谛。谟尝服膺「真儒必不辟佛，真佛必不非儒」二语，以为名言。然前此诸儒崖异，未免角立门庭，即宗主高自标诩，多轻外典。自姚江倡学以后，龙溪、海门诸公，始不讳言佛。若以儒说谈宗，上下千年，独我师一人而已。盖东鲁、西竺两圣人，此心此理之同，不容终秘者也。至于师之升堂入室，大机大用，杀活纵夺，如金翅鸟直取龙吞，如大将搴旗探囊取级。故衲子即久参宿学，亦多望崖而退。彼以师「梦笔非人」之辞，为两家方枘者，安知古人当机作用，别有出身路邪？故师拣魔辩异，拓述《传灯正宗》诸书，源流所系，笔削谨严，然不肯轻遗一真参实悟之士。至语及济宗出世诸老，未尝不极力推毂。岂末法诟诤、我见峥嵘之辈，所能窥其涯涘哉？竺公之状师曰：「师虽嗣法洞宗，五宗并举，主盟佛教，三教并弘，非阿私其所好，盖实录云。」谨依状序其大概，合十稽首，敬为铭曰：「灵鹫拈花，首传叶祖；少林溟泛，始辟东土。五叶二株，天撑地拄，几危之间，岂不握吐？卓哉洞曹，声振寰宇，突出好山，壁立风雨。博山东苑，兄龙弟虎，吾师嗣之，一麟独武。开正法眼，滴师子乳，如大火聚，如涂毒鼓。触之魂飞，闻者毛竖。杖钖至处，海岳惊舞。法幢云兴，肃规凛矩，重兴宝镜，新镵鈯斧。拣异辩魔，针聋鎞瞽，全提向上，验主中主。横担楖栗，高挥玉尘，吴楚闽秦，缁素争睹。五十余刹，慈心婴抚，金汤霞簇，法流川组，道扶圣教，名正灯谱，宗集竺震，文宪邹鲁。临难不避，遇嫉弗怒，流水桃花，萧萧起舞。垂老益坚，悯世益苦，适然谭笑，坐脱凤坞，双树潜辉，金河影栩。两间哀恃，百灵泣怙，屴崱伞峰，六朝仙府，千佛环坐，俨同玄圃。浩浩长江，亭亭窣堵，我师高风，千古万古。

菩萨戒弟子大印皖城刘余谟顿首拜撰。住栖霞嗣法门人南岳大成立石。诸山嗣法门人并记。莂居士青原大然「虎跑大瑸」「寿昌大存」「大峻」「寿昌大浩」「廪山大智」崇先大奇「天目大闻」「弘济大健」洞庭大灯「仰山大英」「福山大宁」「大别」「兴国大忍」「枝山大选」明招大补「蒲涧大韶」「青原大权」天界大玺「报恩大麟」「大量普济大龙」「祖堂大杲」「黄檗大嵩」上塔大文「大玉」「安隐大充」李公长庚「陈公丹衷」「凌公世韶」毛公大斧