天界觉浪盛禅师语录卷二

天界觉浪盛禅师语录卷二

门人　大成　大奇　等编癸未住金陵灵谷寺，上堂拈香祝圣毕，白椎竟。监院问：“蒋山虚席已多年，今日吾师重布宣竖拂，拈锤即不问，太平一曲若为传？”师云：“紫金山上撞金钟。”进云：“恁么则寒松一色千年别，野老拈花万国春。”师云：“合掌山门礼至尊。”进云：“木马嘶风云布彩；泥牛吼月，水波生。”师云：“偏是诈明人弄影。”维那礼拜，起便喝。师云：“红炉飞片雪。”进云：“大地起波涛。”师云：“阇黎在何处安身立命？”进云：“和尚还见学人也未？”师云：“你须仔细。”进云：“翻身击碎黄金锁，露出山河一片春。”乃以如意画一圆相，云：“会么？千圣顶上建法幢，立宗旨，方能振佛祖不传之真机；威音王那边旋天关，转地轴，始可提圣凡无犯之正令。至于入廛垂手，临难救入，却如大医王治脉调元，唯扶血气而延年寿；又如大将军伐谋制胜，不动干戈而见太平。是故我为法王，于法自在，何有世出世间生杀定乱而不繇于神妙之先着哉？且道承谁恩力，乃能恁么聻？万代金轮全妙密，不彰宝印定乾坤。结椎下座。

天界寺三方丈禅堂暨诸法侣请上堂，师击如意，云一真印现，大法门开，超日月之光华，透乾坤之秘密，万化不能逃其性，群机无所遁其情。盖善逝世间之有主，则妙尽身心性命之无亏也。故先皇统百王之至治，集三教之大成，以如来万德十号而敕建天界禅寺，为善世法门，特欲会尽千圣之真宗，以致天下之太平也。议者以佛之戒律足以弼世，为不治不乱；佛之禅定足以正身，为不言而信；佛之智慧足以正心，为不化自化。所以三即一，一即三，神而明之，存乎其人。此盖我震旦孔子称赞吾佛西方大圣人之意也。秪如吾祖宗门下，鸾凤冲霄，其谁能睹光彩？如羚羊挂角，何处得觅踪繇？正当觌面全提，即三世诸佛不敢正眼觑着，觑着则瞎却渠眼；历代祖师不敢赤体承当，承当则殃及儿孙。直得海底尘生，山头浪起，木人拍掌，石女讴歌，庶几通得个太平消息。岂不见宗泐禅师初参天竺广智和尚，智问国师三呼侍者，三应意作么生？泐云何得好肉刲疮？智云将谓你有甚奇特，元来无所得也。泐便喝，智拟棒，泐拂袖而出，于是顿见秘密法门，而后大阐宗风，以助无为之化。此非千古之大奇特哉！如今善世诸法侣，英材拔萃，不让当仁拶入此宗，其谁能敌？且作么生相为，拨转上头关捩子？大千法界现全机。

结制上堂，诸佛不出世，亦无法与人。泥里洗土块，何如金博金良？以事无一向，故能振法大机。昔日达磨大师初到金陵，见梁武帝，早已漏逗了也。帝问：“如何是圣谛第一义？”师云：“佛心。”帝主天然有在。磨云：“廓然无圣。”师云：“拨开白雾，透出红轮。”帝云：“对朕者谁？”师云：“圣执未忘，可惜蹉过。”磨云：“不识。”师云：“灼然。”帝不契。师云：“也怪不得。”磨乃渡江，过少林，面壁。师云：“这个没孔铁锤。”复云：“诸仁者，你看他，一个如临宝镜，胡汉自彰；一个如拂吹毛，圣凡绝迹。”达磨过后，又有一个宝志公，忍俊不禁。问帝云：“陛下还识此人么？”师云：“这老汉惑乱人不少。”帝云：“不识。”师云：“较却些子。”志云：“此是观音大士，传佛心印。”师云：“借红罗扇遮面。”帝乃惊觉，即欲遣人去追。师云：“鹞子过新罗。”志云：“莫道陛下遣人追，即阖国人亦追不及。”师云：“志公齿不关风，自呈败阙。”召云：“诸仁者，这便是我初祖西来第一则公案也。虽因举古验今，实乃锥劄向上，个个须是顶吃痛始得，不然特地受人欺瞒去也。更以一偈向上全提，圣莫知，电光石火，较犹迟。当机点得龙睛活，破壁风雷天下飞。

刘水部、苏明府、王孝廉请上堂。威音王如来于空劫已前，得一个没孔铁锤，以为镇藏之宝，命无知、无识二臣子守之。于是端拱无为，得大受用。尝能出生诸佛，而诸佛不能授传；尝能降伏诸魔，而诸魔不能窥测。所以一切众生，虽沉没生死，而不为生死磨灭；至有贤圣，能超出治乱，而又于治乱游戏者，是皆承此没孔铁锤之力也。昨夜三更，红日现时，二臣子偶生奇特希有之想，欲夸耀于人。忽被无明业种大王一时将此锤摄去。及乎天晓，威音王摸索不着，乃忿胸大怒，直得虚空粉碎，大地平沉。惊起释迦、弥勒、揭古、掀今、文殊、普贤，追凡穷圣，竟不能得。及至求告于毗婆尸佛，正当无可奈何之际，值我金陵大护法宰官居士暨诸法侣入灵谷山，请杖人举扬向上事，以明治乱之机。杖人方升座，如意子蓦然跳上三十三天，高声大叫曰：「诸佛子莫痴迷！其谁曾失没孔锤？从来天下元无事，秪为奇怪人乱之。莫搅乱，无明自化为光焕，依然半夜日头红。铁锤是甚干屎弹。

师诞日上堂，乃举如意示云：「天人群生类，皆承此恩力。若向这里荐得，则世出世法，皆从此透去也。且作么生透？父母生我身，生前谁是我？知我未生前，亲恩可报也？国土立我身，谁为立土者？能了此立人，君恩可报也？师友出我身，此身如何出？真得出身路，师恩可报也？佛法明我心，何以明心？法能明此法，心佛恩可报也？众生及魔外，能成我道果，度尽能度人，无恩不报也。虽然如是，可中还有次第同别也无？若是个人，直须一一透过始得。若乃拈一放一，不是作家。拿三道三，岂是好手？直饶就里能抽骨，明中不展眸，须知更有一人不肯在，毕竟如何透得聻？虚空不假钳锤炼，日月常旋天地机。

元旦上堂，看紫金山中照耀，日日无私；大宝殿上光明，时时不昧。天地不能掩其质，劫数莫能移其精。佛性之妙义昭然，时节之机缘自至今，当木宿挥鞭，泥牛运步，踏出故乡田地，放开格外春风。所以帝登宝座，发政施仁，朝野协和，神人欣悟，各证性命之尝，共乐无为之化。万国仰呼，嵩岳耸圣明，仁寿与天齐。

陈光禄请上堂，向上机关一拨便转，十方慧命一点即通。我今将此如意子搅动四大海，使一切蛟龙鱼鳖妖怪等皆知，以水为命。诸仁者，鱼龙是有情，海水是无情，如何有情却以无情为命？秪如能知之心与所知之命，是同是别？乃击如意云：「看看山门骑佛殿，向汝诸人鼻孔里去也！」阿刺阿刺！若向这里打得个大喷嚏，管取你见百草头上不动干戈，定太平；铁壁崖前迸出华严真法界。

上堂：过去心不可得，万里山河凭点墨；未来心不可得，千古老鸦一样黑；现在心不可得，天上有星皆拱北。取不得，舍不得，相逢谁是知音客？虽然向下文长，须看一则两则。世尊乞食归，空生特地叹希有；德山托钵出岩，头皮里作阳秋。一个感悟流涕，空谷生春；一个抚掌呵呵，吹毛露刃。虽则是法平等，无有高下，争奈车不横推，理无曲断。还有向这里作得主么？兔马有角，牛羊无角。

上堂师拈如意示云：会么？举不顾即差互，拟思量，穿过诸人鼻孔去也。饶你能冲流度刃，疾焰过风，到这里不论构得构不得，未免丧身失命。不见清凉法眼禅师初开堂日，僧问大众云集，请师举唱。眼曰：大众既尽在这里，山僧不可无言，举一则古人现成公案去也。乃云：珍重！便下座。这老汉大似临嫁医瘿，转见丑处败露。云门大师上堂云：闻声悟道，见色明心。观音菩萨将钱买胡饼，放下手原是个馒头。这老汉却似大虫戴纸帽，好笑又惊人。且道此二老如此举扬，还有出身路也无？逢人须说十分话，莫负平生一片心。

大司礼请上堂：天地有真性，知性方能立命；古今有大机，知机始解通时。知性而不知机，静沉寂灭；知机而不知性，动落支离。性机不失其尝，正偏妙协；动静不违其旨，时命双超。所以有时寒，则普天寒，贫者贱者思向红炉火边攒；有时热，则遍地热，富者贵者长向清凉亭上歇。有时天也不寒，地也不热，忽然撞个师姑是妇人，踏着秤锤是生铁。这里也有文章，经济也有道德，功业也有性命，宗旨也有生死秘诀。黄面老人四十九年费尽分疏，碧眼胡儿十万里来难为辨别。更若如何？若何？转见伤龟恕鳖。若能一切现成，自然合他古辙。虽然如是，也须知个时节。且道是甚么时节？宝铃迥出空中响，震摄阎浮同异心。

千秋节，上堂师以如意画○相，云：“会么？”迥日轮而协梦，夜半正明，乘象驾以投机，晓来不露。天然贵胤，才生即指顾称尊，正位青宫，初立便绍承大统。优昙示现，长春之花萼方新，宝祚隆膺，亿代之本支远茂。继天地祖宗之慧命，启朝廷社稷之光辉。今当皇太子睿诞之辰，特升座举扬庆赞，永祝千秋同日月，尝瞻万寿等乾坤。

甲申祖堂结制上堂：如天普覆，如地普擎，如日月照耀，如时序运行。魔外无因而得执计，佛祖无因而得证盟。既然如是，这里又特地结制，作么？从来海岳归王化，也要人民见太平。

上堂问：「法王登座，龙象交参，三堕明宗，请师指示。如何是类堕？」师云：「狗薮掊走陡。」进云：「如何是随堕？」师云：「贼侧勒则革。」进云：「如何是尊贵堕？」师云：「珍申邻陈嚚。」进云：「未审学人如何用心，即透此三堕？」师云：「打鼓冬冬震大唐。」乃云：「虎跑泉畔烟锁幽林，佛字岩前月窥古洞。千载风光不昧，特地开眼。其谁昔？牛头第七世，径山道钦禅师因马祖令人送书到，师发缄见一圆相，乃于相中着一点，却封回。忠国师闻之曰：「钦师犹被马师惑。」诸仁者，何处是被他惑聻？若向此中透得，便见三老如摩醯首眼，竖亚纵横照彻乾坤，一道平等会么？驴驼马载，无人识，踏上昆仑最上头。

上堂相逢，不拈出举意，便知有事故无一向，何妨垂只手？诸仁者不可作寻尝茶饭看，须知有古今一段迥出尝流公案，以作法施。昔临济大师云：“第一句荐得，可与佛祖为师；第二句荐得，可与人天为师；第三句荐得，自救不了。”还有荐得此三句意旨么？山僧却有四句，前三句不敢举似，何故？第一句能令人七颠八倒，不敢举，恐汝等皆七颠八倒去，我亦禁制你不得，又谁奈你何？第二句能令人昏天黑地，不敢举，恐汝等皆昏天黑地去，闷杀了你，教阿谁偿命？第三句能令人大彻大悟，不敢举，恐汝等皆大彻大悟打筋斗去了，叫那个守这禅堂？若恁么，则第四句可以举，似乎且缓着。此时天气炎热，人命无尝，得坐且坐，得行且行。五月二十九，昨日已过了，腊月三十日大尽尚远，未必阎罗大王即叫你们还饭钱，但自耐烦，切莫性燥燥则打破汝头，毕竟第四句作么生？大喝一声云：“剖心不用刀。

上堂大道原来绝异，同无功勋处立奇功。魔宫虎穴能穿过，掉臂归来笑自浓。复举甘贽行者，一日到南泉设斋，黄檗为首座。甘曰：“请施财。”檗曰：“财法二施等无差别。”甘曰：“若恁么，争消得某甲嚫？”便将下去。顷又复来曰：“请施财。”檗曰：“财法二施等无差别。”甘乃行嚫。师云：“你看南泉门风壁立万仞，黄檗作略坐断圣凡。”甘贽机锋善能杀活，虽然如是，不免各自把定要关，未有天然尊贵事在。何如我圆通高坐湛公为之支撑高道，特地设供，不分大小亲疏，平等一例行嚫。可中更无一人敢居功恃德，以己方人，且道还有为人处么？不因今日事争识古人心。

凤林上堂：「二十七年中，两度曾到此，今还特地来。谁是旧知己？莫是吹布毛底古鸟窠么？须是会通侍者始得。莫是问佛法底白侍郎么？须是八十老翁始得。莫是重阳九日菊花新么？须是汾阳老汉始得。莫是牛头一枝，今当重于凤林横出么？须向杖人良久处透得，不触不背始得。虽然今日得到凤林，全是姚愚谷前年于庐山，先与诸公通一消息，相挽始得。从金陵一路来此，以酬胜愿。其鸳鸯绣出，妙在金针不落文彩，更须着眼。秪如杖人既已亲到，与诸公亲见了，也就中还有亲切提持事也？」无明圣湖中龙跃起，越王台上凤飞来。

师到龙门，石雨大师请上堂。石雨大师问：“君臣未定，宾主先分，宾主协和，如何开示？”师云：“彩霞笼玉，像个里自分明。”进云：“秪如低处低平，高处高平，又作么生？”师云：“顾鉴本无私，天然成照用。”雨顾众云：“毕竟是这老汉。”师云：“也须法兄证明。”僧问：“佛祖近傍不得的人，未审和尚如何与他相见？”师云：“脑后着双眉。”进云：“莫这便是相见处么？”师云：“蹉过了也。”进云：“此邦不入，彼邦不居，且道他居何国土？”师云：“顶门突出。”进云：“杲日当空，又作么生？”师云：“谁敢妄自瞻仰。”乃卓拄杖云：“为访同人度远峰，龙门耸峻赖孤筇。相逢不更倾心胆，共看浮云弄太空。”诸仁者，正当浮云弄太空时，作么生？到这里，纵是明眼作家，诚难话会。在今日，径山特访龙门承堂头法兄及诸禅侣，深用激扬宗旨，命登此座，不免客听主裁，相席打令去也。还见龙门风景殊特么？盖主人立处高巍，会同云月溪山之同异，可中严密，妙尽君臣偏正之尊卑，孰有门庭施设，堂奥深微，能过于是？以故门下英才济济，克绍芳规，大法振兴，正未艾也。又何有浮云之弄太空哉？虽然如是，古人云：“万里无云，青天亦须吃棒。”今此浮云弄空，我与法兄当何处分，使彼为霖为雨去？好知渊默有真龙。

甲申冬，住杭州径山寺，上堂拈香祝圣毕，白椎竟。师以如意画圆相，云：“会么？”大圆照内，凡圣交参，双径峰头，人天围绕。到这里，文不加点，新长老秪好证盟。虽然如是，也须是顶门具眼、肘后悬符底人始承当得。昔唐朝本寺开山法钦禅师，道风闻于京师，代宗皇帝遣中使诏至阙延，咨询法要，同弟子之礼。一日师见帝，乃起身。帝曰：“禅师如何起身？”师曰：“大檀越何得以四威仪见贫道。”帝大悦，谓南阳忠国师曰：“朕欲赐钦禅师一号国师，欣然奉诏，赐国一焉。”师辞归山，帝曰：“彼地众生当得度，与此地众生何殊？”师曰：“实无有一法可度众生者。”帝益深重之。诸仁者，你看他一个佛心天子，一个法眼宗师，一唱一酬，如两镜相照，是法平等，妙密圆明。然山僧既膺法席，正当于黄金殿上，揭开日月之光华，白玉毫中，指出古今之主宰。一人有庆，千载同风，世出世法，了无彼此。且开堂祝圣，共致太平。一句作么生道：“金轮迥出中天照，万世讴歌颂圣明。”结椎下座。

结制上堂，举妙喜禅师云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。”赵州和尚吐心吐胆恁么告报也，还有知恩报恩者么？师云：“大小妙喜不识好恶，尽大地人被赵州老汉刳了眼睛鼻孔，将个无位真人推下万丈深坑，至今求出头不得。”径山别出只手救拔他去，且作么生救拔？金佛须度炉，木佛须度火，泥佛须度水，真佛不许他在黑山下作鬼家活计，直教他剑刃上行，火焰里走入，生死流辟，圣凡路显，全机大用，向如意子头上续佛慧命去，会么？换骨洗肠，重整顿，通身手眼，更须参。

除日上堂，举赵州一日到僧堂后，见一僧曰：“大众总在甚么处去？”僧云：“普请去。”州于袖中取出利刀，递与曰：“老僧住持事繁，请上座为我折倒。”便引颈向前，其僧惊走。师云：“赵州老汉，生平血性为人，末后要寻个英烈底作个结果。不期遇这跂死禅和，反成一场败阙。这僧秪图一时躲根，那知撞着冤家路窄，即欲逃去，其如天网恢恢。当时若能将计就计，便拶住云：‘学人亦怕，常住事繁，正求这条路不得。’幸和尚有此快刀，先将学人倒断，然后待学人倒断，和尚这僧果能如此，秪应赵老无下手处，亦特地欺人不得。汝等且道，此僧性命既断，如何又能断赵老性命？若向这里透得，则知腊月三十日于生死结交处，自有出身活路。其或未然，北斗藏身人不见，翻然踏破也还难。

观音殿上堂，古佛堂开，不二宗杖头指处，尽圆通。新年佛法如何道？万寿峰前祝圣躬，且道祝颂意旨作么生？龙图统御三千界，凤历弘光万世隆。

苏司礼初度，请上堂。东海晓鸡鸣，南海红日涌。双径顶门开，一轮天上迥。秪如光明普照，与光未发时，还有同别也无？若向这里会得，始知吾人已生后与未生前，曾无变异。所以傅大士云：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。」祗这不凋的人，阿谁不有？直须深参实究，一朝打破罗网，始得定国安邦。毕竟如何？为公助发聻！宝杖振开空劫梦，超然顿惺主人公。

湖州陈公荐室请上堂，诸佛与众生说了生出死之法，细刮龟毛付与人，众生向诸佛求安身立命之方，击碎太虚重砌起。只此迷悟两重关，谁见空花生碓嘴？复举七贤女游尸陀林，一女问曰：“尸在此处，此人何在？”一女云：“作么？作么？”众女皆悟无生。师高声云：“诸仁者，若向这里荐得，不但知自己性命落处，则世出世间，情与无情，鳞介羽毛，蜎飞蠕动，皆了元因。虽然点即不到，到即不点，天上人间，惟自知。觌面全提，知电闪。

结制上堂。盘山云：「向上一路，千圣不传。」慈明云：「向上一路，千圣不然。」妙喜云：「向上一路，热碗鸣声。」径山又则不然。向上一路，天下太平。既如此，又结个甚么制也？须到这里，地一回始得。

杭州妙香诸善女请上堂。卓拄杖云：看看！径山拄杖子放白毫相光，吞却东方万八千世界了也。若凡若圣，若依若正如黑漆桶里相似。直得弥勒腾疑，文殊决义。到这里一些分疏不下，独有八识藏海龙女，一念瞥然顿破妄执，透出妙性明珠，便乃立地转女成男，向南方虚明境界作大佛事。若向这里荐得，是法住法位，世间相常住。说甚么开示悟入佛之知见，不得透脱？还会么？雪满千峰，白天晴路。不迷姨姨娘姊妹嫂嫂阿哥妻。卓拄杖下座。

乙酉春，住杭州净慈寺。受方相国张抚台请，开堂升座，白椎竟。良久云：「会么？威音提密印，法界尽称尊。两轮交互照，永启大明门。诸公到这里，直须剔起向上眉毛，立定向下脚跟，于自己历历孤光不可昧灭处荐取。始知永明体露，宗镜心开，洞彻古今，辉舍刹海，魔外无能逃其迹，死生不足乱其神，为佛祖之鉴衡，作人天之眼目。更须知别有天然贵特之旨，堪报不报之恩，以助无为之化。」拈拄杖云：「揭开日月为天眼，指出须弥作寿山。

佛诞日，方相国请上堂。师拱手云：「会么？」恭喜诸公，人人头顶天，脚踏地，眼放光，鼻出气。从古以至如今，未曾丝毫变异。道个本来是佛，自己糊涂，更若向外驰求，转成钝置。当年悉达太子，才生下来，不守本分，夸张尊贵，遭他傍观不肯，却成一场笑具。既然如此，今日净慈为甚安禅结制，举扬宗旨？不见道：「药因病险，制尤奇；剑为仇深，磨更利。」喝一喝，下座。

吴太史叶工部请上堂。鸾凤冲霄，不留朕迹；蛟龙出海，别有威神。谁能到这里，窥其风彩，测其隐微？虽然如是，事无一向，世出世法，有共有不共。果是透过向上大事底人，已无凡圣生死影像可得，故乃深入生死，同其忧危之根，在彼实超超乎世出世间影象之外也。所以在天，同天而非天；在人，同人而非人；在异类，同异类而非异类；在尊贵，同尊贵而非尊贵。故能弘开不二法门，会归性命宗旨，而致君尧舜之上，措民熙皞之间，全机大用，解脱自繇。还会么？春归华岳，千峰秀；风起沧溟，万派奇。

陈水部请上堂，觌面全提，不劳打算。两个五百，原是一贯。会得撩起便行，不会重添公案。那个是撩起便行底？昔宋时，陈莹中谏司立朝，骨鲠有古人风烈，尝留心《杂华》，有所诣，因质正灵源清公。清曰：「须离心意识参出凡圣路学，始得。」公承示久之，开悟，有偈曰：「书堂兀坐万机休，日暖风和草木幽。谁识二千年外事，如今只在眼睛头。」诸仁者，还会得眼睛头事么？果若会得，则风柯月渚皆契玄机，烟岛云林咸提妙旨。又何心外别有法哉！今梅臣居士深究永明宗旨，竭力赞兴净慈，可谓前陈后陈，千载一贯也。山僧作么生相为？公好，亦有偈曰：「百草欃枪战未休，心随境转孰能幽。机前荐得太平意，日照山河在杖头。

丙戌住淮安檀度寺，结制上堂。万古长空，一朝风月。金刚手里，八棱锤；踏著称锤，硬似铁。一朝风月，万古长空。江淮波浪虽相似，熨斗烹茶铫不同。喝！一喝，下座。

王大来户部汤右君孝帘请上堂，乃云：“天地之心无私，而化育万物；圣人之法不二，而保合太和。心是无私之心，范围天地而不过；法是不二之法，参赞性命以无违。果能如是，扶颠危而复正，率殊异而同归，又何难哉？”复举陆亘大夫问南泉和尚云：“弟子家中有一片石，亦尝坐，亦尝卧。今拟镌作一尊佛，可得否？”泉曰：“得。”陆曰：“莫不得否？”泉曰：“不得。”师云：“南泉一对眼，烁破古今；三寸舌，杀活天下。何故随风倒柁？问得答得，问不得答不得。”陆大夫于威音劫外拈出本地风光，以验作家。就中一片顽石，谁能觑破？还有知他二老落处么？金鎞拨出娘生眼，玉笛吹开太古音。直下洞明尊贵事，共相赞助太平春。

静川上座请上堂。见么？石火与电光，结个同参友。蓦地问空王：生死如何了？父母未生前，还有安立否？教外别传，机作么生得？取空王震威喝，石火颠倒走，亦复打一棒。电光全不有，惊得南泉猫咬杀，赵州狗庭前柏树子，藏身于北斗，拄杖趁不及。怒作狮子吼，寒山拾得笑呵呵。丰干老子饶舌，不落瞿昙之后。简点将来，却是木扎羹，铁钉饭。使那没面目衲僧，与那胡张三、黑李四，一个个吃得饱[飢-几+朋][飢-几+烹]地曰：希有希有！便下座。

正观如是二法师请上堂。世法出世法各有时与机。时机如凑巧，悟发自神奇。北溟有鲲，忽而化鹏，怒而飞，水激三千里，抟扶摇而上者九万里。水力耶？风力耶？造物之所使耶？毕竟承谁恩力而怒？其谁耶？昔长水法师问琅玡和尚云：“清净本然，云何忽生山河大地？”琅玡凭陵云：“清净本然，云何忽生山河大地？”长水言下有省。这琅玡老汉虽能以机夺机，争奈只有杀人刀而无活人剑。长水虽则悟去，争奈落在法身边，未知有向上关捩子在。若问我径山：“清净本然，云何忽生山河大地？”但呼“云座主”，待应诺，便向道：“当时渭川叟八十遇文王，后持的钓竿子分付与谁？”渠若向这里悟去，更不作开眼尿床汉，便捋虎须，又何肯落他窠臼哉！虽然末法之际，求如恁么人也难得。清净本然一句话，谁不能知？谁不解讲？果能如彼于此语痛起疑情，终有开发日也。兹正观法师前日谒山僧有感，特请举扬宗旨。山僧昨问公作甚么来？曰：“曾参竹篦子话，未得亲切。”山僧曰：“如何太原孚上座才得辍讲于闻鼓角声处，便道‘更不敢扭捏娘生鼻孔’？”公如是益疑，故今特拈长水公案以助发共向上之机。使公果于此宗如结冤仇，痛奋不已，则自有地时节如鲲怒鹏飞，不亦超然出凡圣之外哉！乃击如意云：“会么？正令全提处，英雄好转身。

上堂上不是天，下不是地，南北东西无定位，十字街头石敢当，天涯走尽无碑记，忽然撞着露柱儿，拍掌呵呵说妙义，说甚么妙义，教训三世诸佛不得弄精魂，指点历代祖师休得无讳忌，直得黧奴白牯跳上虚空，乃称赞云：“善哉，善哉！”麻三斤，干屎橛，十八女儿不系裙，三脚驴儿弄蹄行，会得直下成佛，不会领取下文。

上堂一，二，三，四，五。禾山解打鼓，六，七，八，九，十。杨岐横楖栗，哽杀须弥喉，嚼出虚空汁。既是虚空，为甚么嚼得出汁？红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。

云石禅人请上堂：「快人一言，快马一鞭。举起不会，纸褁麻缠。如何是生死事？上天无路。如何是本分事？利刀切豆腐。如何是向上事？努力殷勤空里步。如何是道？拶碎红尘闹浩浩。如何是禅？痛将顽石着油煎。如何是自己作得主？若是跛猫儿也解捉老鼠。如何是得自繇？投子提来的是油。果然会得，有意气时添意气。其或未然，赵州衫子是青州。

居士请上堂，至诚可以格天。真参必然妙悟，不见诵苕帚人，一旦心花发露。大圣有所不知，可与造端夫妇天机，只在目前。鸢鱼各自有趣，所以肉案头边掷下屠刀，更无一块不精。争闹市里蓦地一拳，打着没面目汉。虽则触事投机，要是肯心倒断，有漏笊篱，无漏木杓。大乘井索，小乘钱贯。一副陈烂葛藤，千古奇特公案。向这里荐得，则心地清明，事理光焕。火里莲花朵朵开，不出尘劳登彼岸。

祗树上座请上堂，突出神难辩，拈来鬼也愁。聊通消息子，接取断途桥。且道如何是断途桥？《圆觉经》云：居一切时，不起妄念，寒则思衣，饥则思食，于诸妄心，亦不息灭。顺之则喜，逆之则嗔，于妄想境，不加了知。桃花见红，李花见白，于无了知，不辨真实。大者是兄，小者是弟。诸仁者，秪如山僧恁么着语，还与随顺觉性意旨有同别也无？禾山打鼓，雪峰毬，俱胝逢人一指头。若向此中能荐得，更嫌何处不风流。

解制上堂，今当解制之日，是谁通此消息？惟有两堂圣僧，用尽娘生气力，致得拄杖子起，佛见法见，被山僧一捏碎为微尘，撒向十方刹土。其有见此尘、闻此尘者，皆得开示悟入佛之知见。其尘点落处，皆成大菩提树，而新悟入菩萨于此树下成等正觉，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。汝等众生，应如是知，如是见。虽然，莫将容易得，便作等闲看。

天界觉浪盛禅师语录卷二嘉兴大藏经》《天界觉浪盛禅师语录》