学佛考训卷一

学佛考训卷一

钱唐俍亭和尚净挺缉秀州息波道人成源订梵述周书异纪首谶金人竺国高僧共传碧眼聿寻康会之班为征华梵之合。

辍耕录》云：京师栴檀像颇着灵异，故老相传，其像四体无所倚。着人君有道则至，其国学士程钜夫《瑞像殿碑》亦云：佛升叨利天为母说法，优填国王乃刻栴檀为像。盖目连以神力挕三十二匠，升叨利谛观相好，乃成也。及佛来归，栴檀步空向佛作礼，佛为摩顶授记曰：「我灭度后，汝从震旦广利人天。」繇是从西土至龟兹，入凉州，抵长安，江南汴梁，北至燕京，居圣安寺。自优填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屡着神异。

周书·异记》云：穆王五十二年二月十五日，天沸星出，不云而雨，山吼波逆，尘刹大震，暴风忽起，西方有白虹十二道，南北通过，此时佛涅槃也。涅槃在跋提河畔，娑罗林中。

四明阿育王塔，晋太康三年从地涌出。露盘五层，中悬小钟，舍利缀于钟下，圆转不定。或作葡萄色，或如金莲花，或如车轮，五色变幻，光彩映人，非常有也。按《释鉴》：周共和九年，东天竺国阿育王尽收西域诸塔及龙宫舍利，夜役鬼神，碎七宝末，造八万四千宝塔。命耶舍尊者舒指放光，八万四千道，一光尽处，安置一塔，遍娑婆界。在此震旦国者一十九所，四明其一也。

佛国记云摩竭提国是阿育王所治城中宫殿皆鬼神作非世所造。

佛国记》云：那竭国城东北有佛锡杖，牛头栴檀所成长丈六七许，正复千百人举不能动。

广弘明集》云：瑜珈之建宝塔，百鬼助以日工；雀离之起浮图，四王扶其夜力。按：雀离塔在健驮国，高七十丈，周三百步。王修浮图，工木既讫，有铁柱无能上者。王乃烧香散花，感四王天来助，一举便到。塔内事物咸是金玉，旭日始开则金盘晃朗，微风渐发则宝铎和鸣。西域浮图，此为第一。《伽蓝记》云：此浮图天火七烧，佛法当灭。

宝康初，道安至襄阳，立寺，建浮图，铸铜像，能起自行，光明烛天。又，秦王符坚送外国金像弥勒至，道安所光尝照室，以顶含舍利也。

太康中，朱士衡得梵本《道行经》，时于阗国王积火焚之，火灭经存，色更鲜彩。士衡，许州人，黄初间弃俗出家，为此土沙门讲经之始。

僧会者，康居国丞相子也。出家游行，入中国，至吴，结茆行道。吴帝延见，言佛舍利甚异。帝因设瓶，嘿祷求验。经七日，锵然有声，光明错发。帝与公卿聚观，因建塔于建业佛佗里寺，名建初。时赤乌四年也。

吴帝问僧会曰：“佛教所明善恶报应，何者是耶？”对曰：“明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人星见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗生。善应以瑞，恶亦有报。”帝悦，奉会为师。

永和中有金像现于荆州，大司马桓温迎之不动。时江陵滕畯舍宅为寺，命法师昙翼主之。翼率众往迎，飘然轻举，奉安本寺。

昙翼、昙彦号二昙，住法华山。翼生腋下有毳毛三茎，故名翼。先是，余杭沙门法志诵《法华经》，阶下有雉驯听，凡七年化去。志梦童子来谢曰：“因听大经，得离羽族，今生前山王氏为儿。”志至其家，果验，视腋下有毳，因携出俗。后入庐山，依远公，复往关中，见罗什，东还会稽，隐秦望山，诵《法华经》以老。彦亦负时望，相传为许询后身，寿一百二十岁。

昙翼诵《法华经》十二年，一夕忽有女子身披彩服，手牵白豕至，曰：“入山采薇，迫日已暮，豺兽纵横，敢托一宿。”翼力却之，女哀鸣不已，令居草床。夜半号呼腹痛，甚急告翼按摩，翼辞以持戒。女呼愈甚，翼乃以布裹锡，遥按之。翌日女化祥云，有白豕双莲凌空而去，语翼曰：“我普贤大士来试汝耳。”郡守孟顗闻于朝，建《法华寺》纪其异。

晋沙门帛法桥诵经乏声祷大士者七昼夜豁然通利自是讽咏声彻里门。

晋沙门竺道猷初止剡山，后移赤城。群虎蹲前，猷诵经，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：“何不听经？”经毕，虎去。又坐禅石室，有大蛇十围环绕，猷不为动。一日见男子前来，曰：“弟子夏帝之子，居此二千余年，今往寒石山，辄推室以相奉。”乃鸣鞞，凌云而去。盖郎前大蛇也。晋建兴中有石佛二，浮海来，入吴松江。道俗争迎，不能致。有朱膺者，奉佛素谨，往迎之，其轻如羽。奉安通玄寺，其一维卫佛，其一迦叶佛也。

习凿齿尝诣道安，自称曰：“四海习凿齿。”安对曰：“弥天释道安。”两人因相得甚欢。习遗书谢东山，有云：“若安者，非常胜士，恨公不一见耳。

符坚时，篮田得古鼎，容二十有七斛。朝士无识之者，以问道安。安曰：“鲁襄公所铸也。”腹有篆文，果信。由是坚敕三馆学士，皆师于安。国人语曰：“学不师安，义不禁难。

天竺沙门真谛尝译《起信》《俱舍》等论，往来河渚间，以坐具敷水面，跏趺其上，或折荷叶而济，时人奇之，每图像争相奉祀。

尸黎蜜多罗尊者，天竺国太子也。让王位，出俗。至建康，丞相王导见之，曰：“此我辈人也。”太尉庾亮、光禄周顗、廷尉桓彝，一时名公，皆造门结友。时呼为高座法师，善梵呗，清响凌云。《孔雀》诸经，皆其所译。

佛驮耶舍，天竺国人也。善毗婆沙论，而髭赤，因号赤髭毗婆沙。至长安，秦主郊迎，供设如王者，师一无所受。时至，分卫一食而已。

佛驮耶舍游匡山为远公所重尝负铁建塔于紫霄峰顶奉安舍利。

慧持，庐山远公弟也。晋隆安中，辞远公入蜀，止嘉州龙渊寺。义熙八年，垂诫门徒入定龛树。至宋徽宗政和三年，风折其树，持乃出定。

鸠摩罗什父罗炎，天竺人也。龟兹国王闻其名，请为国师。王有妹，遂逼妻焉。生罗什，什在胎，其母慧解异常，因名罗什。此言童寿云。

杯渡在彭城，闻罗什入关，叹曰：「吾与此子戏别三百年矣，相见杳然，迟于来世耳。」什在秦九年而卒，阇维，舌根不坏。

罗什尝与母谒北山尊者，尊者谓其母曰：「善护此沙弥，年三十五，毗尼无缺，度人如优波鞠多，不尔正俊法师耳。

僧肇幼家贫，为人佣书，遂博观子史，尤善老庄。年二十为沙门，三十二而卒。详定经论，学者辐辏，设难交攻，并迎▆而解。

杯渡行于路，携一芦圈，中有四小儿，长数寸，眉目如画。杯渡语人曰：「此四天王也。」童子时时见之。

支谦字恭明，月氏人。初游雒邑，受学于支亮，亮受学于支谶，世称天下博知不出三支。谦博览经藉，为人细长黑瘦，眼多白而睛黄。时人语曰：「支郎眼中黄，身虽细是智囊。」后避地归吴，吴主拜为博士，尝译经一百二十九部。

道宝王丞相茂弘弟也辞荣为僧以学行显。

佛图澄，天竺国人也。永嘉四年至雒阳，已百余岁，服气自养，积日不食。善诵咒，役使鬼神。腹旁有孔，以绵塞之。夜则出光自照。每临水，从孔出肠胃，洗濯还纳腹中。雒阳寇乱，潜伏草野。石勒屯葛陂，杖锡往见，取水咒之，俄青莲华生钵内。勒子斌既死，澄以杨枝洒之，复活。益着奇迹。寿一百七十度。弟子道安等七千余人。

佛驮跋陀，罽宾国人也。秦太子姚泓延入东宫，与罗什辩法。既渡江，至匡山，见远公论义，远高之。

道安法师依陆浑山，木食涧饮。武帝立檀溪寺，居之。秦坚破襄阳，奉师以去。谓左右曰：“吾以十万师取襄阳，得一人半耳。”左右问为谁，坚曰：“安公一人，习凿齿半人也。”师左臂有肉隆起，方寸如印，号“印手菩萨”。然貌寝，时语曰：“漆道人，惊四邻。

太元中道安入寂时西北云开见楼阁幻出有异僧出入隙中指曰彼兜率天也。

傅大士名翕，字玄风，号善慧，结庵双树，因号双林大士，种植蔬果，为人佣作，与妻妙光子普建、普成共衍佛法，尝谓其子曰：「我从第四天来，出生于此。

宝志公不知何所出。东阳朱氏妇闻儿啼鹰巢中，举以为子，故手足皆鹰爪也。七岁依钟山僧出家，多显神异。常以剪尺、拂扇挂杖头，负之行聚落，盖齐梁之谶云。

志公尝食鲙旋吐水中皆活洒然而去。

智者国师姓楼名惠，约婺州人也。梁武帝时召见，等觉殿忽合掌入玻璃瓶中，结跏趺坐，少选化五色云台而出。帝北面顶礼，受戒。

普通初僧稠住王屋山闻两虎交斗以锡杖中解各散去。

达禅师得水观三昧，每入此定，有窥之者，惟见清水凝渟满室。沙门道仙从达游，得火光三昧，所居之室，玄夜朗照。

慧约法师，梁武尝从受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀来驯。得戒者四万八千人。及约示寂，所乘青牛为之垂涕，双鹤悲鸣，弥月而去。

白足沙门名昙始，一名惠始，清河张氏子也。白足跣行，泥滓不染，故名。赫连屈丐取长安，道俗被戮，而始接刃无伤。屈丐怒，召始于前，以短刀自击之，竟不能害。

魏太武既诛沙门，尽毁经像。白足谒太武，武怒，命斩之，不能伤。又自抽佩刀击之，亦不能入。投诸虎槛，虎皆弭服。武惊，延师上殿，悔谢皈敬。

周武将灭佛法，有僧静蔼上书力诤，不得，遂归太乙山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五脏皆外见，手足头面脔析都尽。以刀割心，捧之而卒。次日合掌趺坐如故，所伤余骸一无遗血，白乳涌流，凝于石上。

慧力寺僧善周沐浴而化五日后须发再生。

天竺国惠理法师至浙西，见山岩秀丽，曰：“此吾灵鹫山十小岭，不知何年飞来？有洞旧藏白猿，呼之，猿果出。

隋仁寿初，京城铸丈六金像，其日雨宝屑，银花香气甚异。又法师元琬造丈六金像，始成，天雨花，花状如云母。

隋开皇中释道英入水宴坐六宿方出又值冰厚雪深仰卧三宿方起。

大业初，慧侃住栖霞寺，往杨都偲法师所，将还寺众请现神力，侃即从窗中出，臂长数十丈。

金舌和尚，赵人也。修道中条山。唐睿宗三召不至，乃截其舌以进，焚之，化为金舌，哦经如故。

清凉僧海丰苦行二十余年，人见其眉睫间常化佛，百千大如黍米，往来游行已，不觉也。

药王菩萨姓韦氏，名古，字老师，疏勒人也。开元中至京，纱巾毳袍，杖藜而行，腰悬葫芦，数百普施药饵，以一黑犬自随，凡有患者，视之即愈，帝敬礼为药王菩萨。

万回，虢州张氏子。幼时尝致兄书，六千里外，朝往暮返，因号万回。及为沙门，所至显化。武后延入宫，赐以锦衣，令宫女给侍。中宗赐号法云。寿八十，饮水湛然而逝。

唐使王玄策过西域，视维摩故居，以手板量之，方广十笏，盖方丈所由名也。维摩诘，此云无垢；毗耶离，此云广严。有妻金姬，子善思，女月上，大阐奇迹。

宗实上人，樊司空子也。舍官位、妻子，出家。白居易作偈赠之，有云：「荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。今古虽殊，同一法。瞿昙抛却转轮王。

皎然名昼，霅州人，与灵彻游甚善。彻字澄源，居越州云门，精持戒律。又杭之西岭僧标，有高行，三人齐名。时人语曰：「霅之昼能清秀，越之彻洞冰雪，杭之标摩青霄。

贯休善画兼能诗，尝题简禅师院云：「忘机室入空静，与沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日风。登山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。

温州净居寺尼玄机，尝习定于平阳山石窟。开元中，倒立而化。将葬，风雷阴黯，失其柩。越二日，有自大石来者，云是夕空中有箫磬声，柩已置峰上矣。

大历中有邹和尚，不知所从来，跨白驴，结茅居徽山。一日，走邻县灵鹫山中，其徒追及，但见文殊石像耳。始知为大士化身，而白驴即狮子也。

娄道者，承天寺僧也。生有异相，掌中一目，中指七节。乾兴七年，侧卧而化。焚之三日，衣裓不动。忽雷雨骤作，薪火皆灭，中出白烟，自焚立尽。独留目睛与舌根不坏，舍利无数。

金碧峰不知何许人。高皇起兵，见之宣州峰，跏趺危坐，不为礼。上叱，峰亦叱。上曰：“可曾见杀人将军乎？”峰曰：“可曾见不怕死和尚乎？”上乃释剑作礼。峰徐曰：“建康可王也。”洪武初，上既即位，召见奉天殿，敕施摩伽斛食，大兴佛事，入灭舍利五色。

尚师哈立麻者，乌思藏僧也。永乐中，命建法坛，十四日，天花飞坠，甘露降空，有舍利自天而下，青鸾白鹤连霄毕集，金仙罗汉变现云表，又闻天乐来空。一夕，桧柏生金色花，遍于都城内外。帝自此潜心释典，作佛曲，使宫中歌舞之。

瓦领禅伯，西僧也。永乐中，帝与偕至灵谷寺，观向日塔影，斋心嘿祷，有五色圆光中见佛像及志公像。翼日，天花雨空，异香芬馥，帝心大悦，命图画示中外。嘉兴大藏经　学佛考训