学佛考训卷五

学佛考训卷五

钱唐俍亭和尚净挺缉秀州息波道人成源订慈航观鱼濠上绰有深情放鸟林间自成高致将知天地与我同根矧云万物皆吾一体。

陆法和自称荆山居士，少隐清溪，为湘东王所重，尝将兵击任约，挥白羽扇，返风灭火，大败约军。所至必立放生池，以杀生为戒(天监、普通以来，武帝每戒屠杀)。

北齐高帝迎僧稠入宫受菩萨戒尽停五方鹰犬及伤生之具禁境内屠杀。

天台智者大师初弘教观戒杀放生陈隋之间多尚其教。

贞观七年，敕禁堰寨取鱼者，并断屠杀。尝禁捕鱼，先是诏天下，年三月六日普断屠杀，至此遂着为令。

乾元二年，诏天下诸州置放生池八十一所。时升州刺史颜真卿为撰碑记，有「流水救涸，宝胜称名」等语，一时传述。

宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，如唐肃宗故事。王文穆公疏请西湖为放生池，朝论可其奏。慈云忏主讽之也。

永明寿禅师初为吏，辄以官钱放生，坐罪当斩，刀不能入，乃得释。为僧，日行百八善事。鸟巢于衣裓中，群羊跪而听法。有神游地府者，见冥王祀其像，曰：“此弥陀后身也。”着《宗镜录》一百卷。高丽向风，殁葬宗镜堂后。

宋僧观公住黄岩正等寺，尝畜一鸲鹆，令之念佛。一日立化，观公葬之。有紫莲华出自土上，寻之则华从舌本出也。

唐邵彪梦至一公府，见大镬中有蛤蜊作人身，呼彪名，彪惧，念佛，蛤变黄雀飞去。彪后及第，官安抚使。

唐文宗嗜蛤，沿海官皆先时递进。一日设馔，中有一蛤，忽现菩萨形仪，梵相具足。帝大骇异，贮以金粟檀香盒，赐兴善寺，令众观之。复令天下寺院各立观音形像。

韦皋尝训一鹦鹉，令念佛。鹉毙，皋曰：「是能念佛，宜以桑门礼化之。」阇维果得舍利二粒，皋为之记。

武后畜一鹦鹉，名雪衣。通《心经》后，贮以金丝笼。偶一日戏曰：“能作偈求解脱，当放出笼。”雪衣若喜跃状。须臾朗吟曰：“憔悴秋翎似秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣去，尝念南无观世音。”后喜，即为启笼。居数日，立化于玉球纽上。后以紫檀作棺，葬于后宫异苑。唐文宗以浮屠事无补大化，欲尽去之。会尚食厨烹鸡卵，方燃火，忽闻鼎中有声，极微，迫而听之，乃呼“观世音菩萨”也。事与食蛤事颇类。

吴兴郡宗益尝剖蚌得罗汉像偏袒右肩翘首左顾以归慈感寺。

唐询家烹鸡，忽火光出釜中，视之，水面成五色，有未产鸡子，黄化菩萨像，眉目了然，白化莲华座。

颖川王户部一日宴客庖人剖鳖有鬼判各一朱发蓝面左执笔右执簿种种具足。

李太宰生平持不杀戒，偶过客，客为杀鹅，公不怿，曰：“我固不食，何为杀之？”有顷，其鹅翎从地飞起，结成莲花，现于前，久之始散。

遂昌民宋甲剖一鳖中有比丘端坐握摩尼珠衫履斩然。

溧水俞集舟行淮上，见蚌蛤必买放之。一日买蛤，倍价不售，置釜中。忽光起，一大蚌裂开，见观音像，旁有两竹相对，衣冠璎珞，竹叶枝干皆真珠缀成。舟人诵佛悔罪。

宣室志》云：当涂民刘成鬻鱼蟹，天暮泊舟，四无人迹。忽闻舫中有连呼佛号者，见一大鱼自舫中振鬣摇首而呼，其声甚厉。刘毛尽竖，匿身芦中伺之。俄而万鱼俱跳跃呼佛，佛声动地，大惧，悉投鱼于江中。

恩州民张氏以屠牛致富，一牛临命跪，若有请，张竟杀之。取其肝，忽水珠迸出，色如水银而圆，大小不等。及烹肉，刀不能割，皆有圆珠，胃脏尽然。始知为舍利也，张即日弃业，作一塔葬之。

崇宁中，卫州获嘉县民职氏屠猪祭赛，有刘氏猎犬衔其弃骨，四日不食。刘使其子析骨视之，有如来像，髻珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然庄严毕具。晁旡咎作赞述之。

政和丁酉，真州近村富人，群犬争衔一牛胫骨。众异，而破之，血凝如玉，成菩萨形，衣纹璎珞，相好奇特，虽雕琢不及。

杜子美观打鱼诗有云：「苍江渔子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可纪，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，倔强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。干戈兵革斗未已，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。

王荆公放鱼诗云：「捉鱼浅水中，置之最深处。当暑脱煎熬，翛然泳而去。岂无良庖者，可使供匕箸？物我皆畏苦，舍之宁啖茹。

陆放翁尝咏戒杀诗云：「物生天地间，同此一大虚。林林各自植，但坐形骸拘。日夜相残杀，曾不置斯须。皮毛备裘褐，膏血资甘腴。鸡鹜羊彘辈，尚食稗与刍。飞潜何预汝，祸乃及禽鱼。豺虎之害人，亦为饥所驱。汝顾不自省，何暇议彼欤？」又于人类中各私六尺躯，方其忿怒时，流血视若无，我欲反其源，默观受气初。挺刃之所加，惨若在我肤。朝饭一釜豆，暮饭一杯蔬，扪腹茒檐下，陶然欢有余。又云：「郊居去市远，猪羊稀入馔。既畜鸡鹜群，复利鱼蟹贱。暴殄非所安，击鲜况亲见。那得屠杀业为客，美肴膳余年尚有几？过日如露电，岂无园中蔬，敬奉君子宴。

梁世有人，常以鸡卵白和沐，云使发光。每沐辄破二三十枚，临死发中闻啾啾数千鸡雏声。

猎户某见一鹿尽力射杀之就视乃其子也大惊悔成疾寻死。

江陵刘氏以卖鳝为业后生一儿头是鳝自颈以下方为人耳。

王克为永嘉郡守，有人饷羊。集宾欲宴，而羊绳解，来投一客。先跪两拜，便入衣中。此客竟不救，请须臾。宰羊为炙，先行至客。一脔入口，便尔叫呼大作，羊鸣而死。

梁孝元在江州时，望蔡令某经乱，廨焚，寄寺住。民将牛酒作礼，系牛刹柱，设座接宾。牛忽触阶拜，令大笑，命左右杀之。醉饱卧檐下，醒觉体痒，搔成隐疹，因癞十许年死。

杨思达为西阳郡守，值侯景乱时，复旱饥，民盗麦。思达遣一部曲视盗者，辄截手腕，凡戮十余人。后部曲生一男，自然无手。

齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛啖之不美。年三十许，病笃，见牛来，举体如被刀刺，叫呼而死。

江陵高伟随颜之推入齐凡数年向幽州淀中捕鱼后病每见群鱼啮之而死。

蔡京喜食鹑，预笼畜而烹之。尝梦鹑数千诉于前，其一致词曰：“食君廪中粟，充君箸下肉。一羹数百命，生死犹转毂。看君寿千春，祸福相倚伏。”京甚畏之。寻死。陈元植尝饲鸟，夜梦绯衣人谓曰：“尔寿甚促，因济活生命，以此延长。”后果百岁无疾而逝。

李景文尝买鱼放生，后因饵丹砂中毒，疽发于背，医不能疗。偶瞑目，觉群鱼濡沫其背，快然清凉，疾遂得愈。

苏子瞻知杭州于西湖立放生会后人因之。

会稽陶石篑居士参散木老人力穷向上尝作放生辨惑篇以贻世。

余杭严忍公居士，早年学道，不耽世荣，工书法，作诗文，广迪吉录，规诲群伦，创放生社于西溪河渚，岁时不绝。

朔法师云：鮆鱼一首十身，何罗鱼亦一首十身，音如吠犬。又芘鱼如鲋，一首十身，臭如蘼芜。鱼虽湿生，颇极怪异。丹、洛二水，产人鱼，四足，音如婴儿。诸怀之水，产鲔鱼，鱼身，犬首，音如婴儿。鲵鱼似鲇，四足，声似小儿，能致风雨。磁州出孩儿鱼，四足，长尾，声如婴儿。东海有美人鱼，长六七尺，美如妇人，眉目口鼻手爪无不具足，肉白如玉，五色轻软，发如马尾，阴形与丈夫、女子无异。横公鱼，长七八，大状如鲤鱼而赤，昼在水中，夜化为人。奔鱼，一名瀱，非鱼非蛟，大如船，长三四丈，两乳在腹下。青丘之山出赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯。海外有氐人国，其人，人面鱼身而无足。鱼之与人，相去曾几？罟师渔人习而杀之，可叹也。嘉祐末，有人携一巨鱼入京师，能人言，号曰海多，人争睹之。尝召至禁中，赏赉盈积。后至李氏园，跃入池，不可复获(晋时江夏张骋所乘牛忽人言，犬亦人言；唐光启元年河东有牛人言；宋乾道初，虎丘之雀人言，荆南之虎人言，卢传素家马人言，梦泽之鹿人言，南唐苑中鹿亦人言，于阗野豕人言，渭南主人猪亦人言，严遵美家猫犬相对人言，邻阳龚纪猫人立而言，罗含之鸡能人言，西周之犬能人言，郑宏之之犬黄撅能人言，华表之鹤人言，王周南家鼠能人言，路岩家马忽作人言，东都龙门寺蜂作人言，南州白鹤作人言，固知人与众生异形同体)。

黄帝游雒水，见大鱼，雨七日，鱼流而得图书。帝与天老迎之，至翠沩之泉，有鲈鱼溯流而至，兰叶朱文，五色毕见，沉白图以授帝，盖河图雒书也。禹观于河，见白面长人，鱼身出，曰：“吾河精也。”授禹河图，而还于渊。汤观雒，有黄鱼化为黑玉。武王渡孟津，白鱼跃舟腹下，有赤文成字。鱼者，龙之属也。鱼可食乎。

姚江徐侍御舟中，鳖作人言，或命放之，庖人不听，就烹。剖中，有带甲人骑马，似天神状。庖人大惊，仆悔，无及矣。嘉兴大藏经　学佛考训