学佛考训卷四
学佛考训卷四
钱唐俍亭和尚净挺缉秀州息波道人成源订莲宗问白莲于五老邀玄鹤于东林陶令可期客儿尚在非同河上之游不入醉乡之梦。
慧远少为儒生，博极群书，尤邃老庄、周易。初止江州龙泉精舍，后于庐山东林栖逸。偶风雷夜作，明发就观，良材骈列。桓将军伊惊异，奏立寺焉。时天下奇才多隐居不仕者，远公与刘遗民、雷次宗等十八高贤结净土之游，凡一百二十三人，皆同誓愿。
远公《东林杂咏》云：「崇岩吐清气，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山浏滴。有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟。流心叩玄扃，感至理勿隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。妙同趣自均，一悟超三益。
刘遗民尝于定中见佛光照地，皆成金色，阿弥陀佛放玉毫光，垂手引授。又尝入七宝池，掬水而饮，出定异香发毛孔间。
远公送客不过虎溪一日与道士陆修静征君陶渊明共语不觉过溪远乃失笑。
远法师临化山中峰涧寺落皆见千眼仙成队执幡幢香花赴东林寺。
谢灵运尝于东林凿二池以栽莲华时欲入社远公谓客儿心杂未许也。
远公退隐硖石山，注《涅槃经》成，掷其笔曰：“若疏义契理，笔当驻空。”已而果然，后人因名曰“掷笔堂。
谢灵运《净土咏》云：「法藏长王宫，怀道出国城，愿言四十八弘誓，拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。
庐山东林于水上立十二叶芙蕖因波而转定十二时谓之莲华刻漏。
西林慧永初与远公同依道安。至太元中，永公先至浔阳。刺史陶范留憩庐山，舍宅居之，乃创寺曰西林。岭上一室曰香谷。
远公报罗什偈云：「本端竟何从？起灭自无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。
刘孝绰诗云：「寻因途乃异，及舍趣犹并。苦极降归乐，乐极苦还生。岂非轮转？爱皆缘对，着情一知，心相浊乐，染法流清。
刘程之尝作莲社誓文，有云：「识以悟心，形由化革，藉芙蕖于中流，荫琼柯于咏言，飘灵衣于八极，沉香风以穷年。」辞旨并妙(遗民名程之)。
王融《忏悔三业诗》云：「乐由生灭，患以身全，业资境造，事假言筌，利名相倚，荣辱兹缠，燕骥匪蹑，铜锴徒镌，感端风绪，爱境情悬，不勤一至，何阶四禅。
王齐之《念佛三昧诗》云：「妙用在幽，涉有览无，神游昧彻，识以照粗，积微自引，因功本虚，泯彼三观，忘此毫余。
王融《法乐辞》云：「生老终已，萦死病行。当荐方，为净国游，岂结危城恋？」又云：「鹫岩标远胜，鹿野究清玄。不有希世宝，何以导蒙泉。
李太白净土诗有云：「向西日入处，遥瞻大悲颜；目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁；图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十一劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。
温庭筠诗云：「世机消已尽，巾履一飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。禅庵过微雪，香寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
耿韦诗云：「少年常昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。」云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。
唐代宗尝迎法照入宫，令宫人五会念佛。法照曾于并州作是会，感动宫闱，时称五会法师，弘净土之教。般舟和尚专修念佛三昧，所居为般舟台。柳子厚尝称之云：「坏衣不饰，揣食不味，百有二十而志不衰。
白居易尝捐俸钱三十万作西方图，为弥陀肖像并说赞曰：「极乐世界清净土，无诸恶道及众苦，愿如我身老病者，同生无量寿佛所。
永明寿偈云有禅有净土犹如带角虎现世为人师来生作佛祖。
圆照本归老灵岩，专修净业。元祐中，汴京曦法师尝入定游净土，见大莲华，光明黄色，其二题曰「宋比丘宗本之座」。定起，以语本，本曰：「本修禅时，心在极乐，无二相也。
广慧大师住阿育王寺，亲睹舍利光中现释迦佛身，师遂誓焚身报佛，取香油涂身，合掌诵佛，火然。大众见五色祥云自顶上起，光中现菩萨金身，长可二尺，晃然四照，映云而灭。
四空法师出家五台山，说法天花昼下。及殁，茶毗，道俗见白云中现楼阁庄严，白鹤、孔雀种种毕具。俄而天乐振空，移时方灭。
大行禅师诵《弥陀经》三七日，睹琉璃地上佛及二大士现前。唐僖宗闻其事，诏入内庭，赐号常精进菩萨。及殁，肉身不坏。
善导和尚每念佛一声，飞光一道随口而出。事闻朝廷，敕所居为光明寺。后登柳树，端坐而化。
少康法师，缙云人。乞食得钱，诱小儿诵佛一声，予一钱。康声独高。一日，众见佛从康口中出。立逝之夕，有光烛天。
四明尊者初欲焚身，如药王故事，杨翰林亿作札，并传旨留之。及天圣六年，无疾，骤称佛号而逝。露龛二七，爪发俱长，阇维舌根不坏，舍利如雨。
冯济川讳楫，自号不动居士，仕给事中，所至与贤士大夫、高僧逸民续庐山莲社，施藏经四十八藏，藏五千余卷。绍兴中，具衣冠，望阙再拜，已换僧伽黎衣，升高座，跏趺说偈而逝。
佛印禅师尝讲《金刚经》至六如偈，有虎丘朱进士者闻而喜之，因感异梦，持诵不辍，至老弥笃。临殁，书偈曰：「八十九年，朱公两手劈破虚空，脚踏浮云，粉碎立化菩提树东泊。」然而逝。
广平郡夫人冯氏尝见慈受深禅师持戒念佛，十年不惰。一日忽书偈曰：「随缘任业，许多年；枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。」异香馥郁，安坐而化。
岳武穆诗云：「功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。」丁宁寄语东林老，莲社从今着再修。鹏举有心人，夙饶慧业。
王禹偁诗云梦幻吾身是偶然劳生四十又三年任夸西掖吟红药何似东林种白莲。
杨铁崖题东林诗有云结尔东林社招我南山歌回视有漏因已悟影与魔。
陈师道寄参寥子诗云：「平生西方愿，摆落区中缘，惟于世外人相从，可忘年。」参寥子讳道潜，与子瞻友善。中峰偈云：「禅外不曾谭净土，须知净土外无禅。」两重公案俱拈却，熊耳峰头开白莲。
文潞公彦博专念阿弥陀佛，欲结十万缘。会后，如如居士颜丙作颂赞之，有云：「如君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。」潞公年九十余，雒社耆英，公为之首。
尚书陈瓒修净业，疾革，置水榻前。众见冰中涌出七级浮屠，栏楯钩缀，窗格玲珑，无不周备。陈乃化去。
常熟黄观察家一老媪专修净业，临殁，一旧篮裙衣里十二幅，忽现出十二观音像，各幅变相不同，咸具竹林鹦鹉之致，经一昼夜乃灭。
南宋沈三郎专心净虑临殁端坐而逝茶毗日有白鹤二十九只飞鸣云表久之西去。
莲池大师姓沈氏，仁和人。有东昌悟道偈云：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。”后住云栖，专弘净土，为莲宗第八祖。
袁中郎居士颇悟禅宗，兼修净土，已卒，而其弟小修梦来迎己，且云：“幸生净土矣。”弟曰：“何缘至此？”曰：“以某生时着《西方合论》耳。”武林虞淳熙着《净土诗》，亦生中品。
杨嘉祎家世阀阅，年十三，郎持不杀戒，后入南雍，益修净业，一日忽白光满室，青莲现空，见丈六金身接引而去。
仁和孙文学标妻朱氏持戒念佛，尝光中见化佛像，灯烛荧然，忽成五彩，有佛跏趺其上。及殁，端坐合掌称佛号不辍，越三日，颜色不变。
龙舒居士姓王氏笃信净业着往生录行于世。
于见素居士讳明照，举孝廉，专修净土。后为仕宦，捐俸刻书，本藏经以便学者。与其弟润甫及丹阳贺知机、金坛缪仲淳、吴江周仲大、沈及庵、吴孚泉、嘉禾贺道星、朱广原、君升、曹石苍诸公，先后助扬，并弘莲社之学。嘉兴大藏经 学佛考训