学佛考训卷六

学佛考训卷六

钱唐俍亭和尚净挺缉秀州息波道人成源订世辟轩辕访道汉武求仙苟知崔浩之非自鲜阿阇之难故登列辟致儆将来。

黄帝访道崆峒得天真皇人之书其言与佛乘合。

汉明帝梦金人，长大，项有日光，飞至殿庭。诏问群臣，无知者。傅毅、王遵等推《周书·异记》，谓西域有佛，身黄金色，是其祥也。帝遣博士中郎一十八人入西域求佛法。至月氏国，遇梵僧摄摩腾、竺法兰，奉佛经像来京师。诏于西雍门外立寺，因白马驮经，遂名白马寺。永平十四年，诏道士费叔牙等与沙门辩法。时正月十五日火大作，佛经像不毁，方士稽首钦服。

摩腾法兰言如来入灭遗舍利，育王设塔在支那者共十九处，雒阳城东其一也。夜有光怪，民呼圣冢，即日驾幸其处，见三身现圆光中，侍卫呼万岁，因为建塔，凡九层，高二百尺。明年有金色手现塔顶。

永平中楚王英喜为浮图每斋戒奉缣赎谴帝还之以助伊蒲塞桑门之馔。

简文帝时沙门竺法义讲经殿中王导孔敷承风敬友武帝亦预席。

简文帝尝作十空诗，有云：「空持生识縳，徒用长心灾。六尘俱不实，三界信悠哉。」又云：「息形影方止，逐物虑恒侵。若悟假名浅，方知实相深。

晋武帝太元六年立精舍殿内延诸沙门讲道。

晋哀帝兴宁中，沙门竺法潜讲《般若》于禁中，着屐上殿，都人聚观。帝强以衣冠，不允。及宁康中，入寂。帝锡诏曰：「法师理悟虚远，风鉴清高，弃宰辅之荣，袭染衣之素，山居世外，笃勤匪懈。赐缗钱十万，助建茔塔。」敕葬沙门自潜始。

宋文帝谓丹阳尹何尚之曰：「适见颜延之、宗炳著论，发明佛法，甚为名理，并是开奖人意。若使率土之滨，皆感此化，朕则垂拱致太平矣。

西域献火浣布袈裟宋文帝尝自服之。

宋文帝欲持斋不杀，那跋摩尊者谓之曰：“帝王所修与匹夫异，安在辍半日之餐，全一物之命，然后为弘济耶？须贻勤俭绥邦国耳。”帝抚几叹曰：“俗迷远理，僧滞近教，如师之言，可谓天人之际矣。

宋明帝旦食常斋，日诵《般若经》，感舍利自空而下，造湘宫寺，又造弘普寺，设丈六金像奉之。

竟陵文宣王齐之诸公子也，笃意清尚，雅好宾客，每招致僧侣，讲论佛法，弘支许之风，亲为众僧行水赋食。

北齐文宣帝诏僧稠至京师受菩萨戒因建云门寺于邺以居之。

北齐成帝受菩萨戒于法上沙门，修布发掩泥故事。梁武帝作《金刚忏文》，有云：「无言童子，妙得不言之妙；不说菩萨，深见无说之深(武帝足行离地，顶有祥光，日中无影)。

梁天监中赐法师慧超为寿光学士。

梁武帝自披袈裟讲放光般若经感天雨花地变金色时谓之佛心天子。

武帝于华林园重云殿集四部众，自讲《三慧般若经》。时傅大士在会，王太子问法，又刘中丞亦问法。士曰：「日月停景，四时和适。」云。

武帝尝于含光殿焚疏默请云光法师及志公斋翌日志公果至。

志公年九十三入灭，梁武帝以金二十万易建康钟山葬之，建浮图五级，敕玉筠勒碑其上。

昭明太子创惠义殿于东宫招天下名僧居之。

北魏献文帝雅好浮图，禅位太子，自称太上，徙居崇光宫。宫在北苑，建鹿野浮图于苑中，招致僧徒，与谭禅理。

献文帝尝造天宫寺，作佛像四十三尺。又于长安北台起永宁寺塔七级，高三十丈。又云中造建明寺，四方诸寺一千余所，度僧尼七万七千人。时颇称治。

魏孝文帝令六宫侍女持六斋，慕道者放之出家，度僧尼万四千人。斋一切僧，京城七日行道。

孝文帝诏就少室山立少林寺，命佛陀禅师居之(同时选孔氏宗子一人，封崇圣侯，奉祠祭)。

魏宣武帝自讲《维摩经》于式干殿，令沙门流支译论于紫极殿。又别立永明寺、瑶光寺，凡寺一万三千，僧二百万。

北魏胡太后造石窟寺于伊阙，设金玉像为浮图九层，高九十丈。又造永宁寺于宫侧，颇极华侈。

陈文帝天嘉四年设无遮大会于太极殿僧徒十万人。

陈太建二年，建灵刹，高十有五丈，下安佛爪，长二寸，阔一寸，藏诸宝箧，光飞五色，焰起一寻，传以为异。

陈文帝尝作法华忏文，有云：「理无二极，趣必同归。但因业因心，禀万类之识，随见随着，异群生之相。

隋文帝微时，尝遇梵僧授舍利一褁。及即位，奉佛甚谨，诏泰、华、嵩、衡等州三十处各建舍利塔，复分舍利于岐、陕等五十三州，同时建塔，期用四月八日。

隋文帝尝云：「朕兴崇佛法，好食麻豆，前身是从道人中来，少时在寺，至今乐闻钟鼓之声。」史曰：「帝故同州般若寺尼所抱子那罗延也。

隋文帝尝与后食，从齿下得舍利，以银碗水浮其一，示百官。须臾，忽化二粒，先后得舍利十九粒，尽放光明。

隋炀帝初封晋王，任总江淮，因从智者受菩萨戒。既而淫侈毁戒，每出入以女冠道士自随。又傍龙山作弥陀坐像，高百三十尺。及难，作为近臣所弑。萧后与宫人撤漆版为小棺，殡于西苑，学佛不终，可鉴也。

唐高祖舍晋阳旧第为兴圣寺，斋供千僧，建道场于朱雀门南，又于太极殿前七日行道。

唐太宗舍终南旧宫为龙田寺更名翠微寺又以太原旧第为天宫寺。

唐文皇以七宝箱奉舍利三十，自内而出，置金琉璃瓶，分道往送三十州幢盖伎乐，种种供养。

唐文皇行方等忏悔法，每空中放大光明，七佛现相。唐文皇写经四十六藏，十三万卷，修治故经四百部，造金铜檀像六千余万区，修治故像一百五十万。九千宫内造刺绣织成像及画像，五彩珠幡以亿计，崇缉寺宇五十余所。隋智高等赍梵经自西域还，帝亲为撰序。又敕文臣虞世南、李伯药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗等分撰新寺碑志。

贞观五年立瑶台寺显庆四年以玉华宫为寺又以御服施诸寺僧礼荐所诛戮者。

太宗敕法师玄琬入宫为妃嫔及皇太子诸王受菩萨戒。

贞观十九年，召见三藏法师于鸾仪殿，从平章房玄龄之请也。又赐法师百金磨衲，并宝剃刀，尊重无比。玄宗开元中，尝御华萼楼，召法师道氤与道士尹谦论辩。氤雄论奋发，海注河倾；谦对答失次，理屈辞殚。帝叹羡氤，赐绢五百，充法施。另集《佛道论衡》一本，庭议咸服。

唐肃宗志慕禅宗礼南阳为国师晨夕问道。

肃宗乾元中诏不空三藏入内廷为帝受转轮王位七宝灌顶。

乾元中诏僧无漏入禁中立化足去地尺许。

代宗大历中诏不空三藏为内侍大臣及诸将帅悉授灌顶加号大广智三藏法师。

大历中，沙门崇慧与道士史华角法。华履刃，招慧，慧蹑而升，往返无害。慧薪烈火于庭，自入，呼华。华惭汗，不敢视。时代宗帅百僚临观之，赐慧号护国三藏。慧尝持首楞严咒，论者谓为咒力也。后不知所终。

大历中，命作盂兰盆会于禁中，建巨幡，自太庙迎入。翌日，太庙三室生灵芝，帝赋诗称美。贞元间，复建会，寻故事云。

贞元四年，诏迎岐州无忧王寺佛指骨入禁中供养。贞元二年，诏律师道澄入宫，为妃嫔内侍授戒。

唐德宗尝云：「万有之法，本原于心。心生法生，心灭法灭。故以心观心，心外无法。心惟常住，道其远乎。

唐宪宗元和中，诏鹅湖大义禅师于麟德殿问道，又诏重云晖禅师住章敬，召问便殿，辄契玄旨。

唐宣宗大中间，兴崇禅学，五宗始盛。宣宗初依盐官为沙弥，避宫掖之厄也。住水西，更名资圣。尝作口号，有云：“楼阁凌云接爽溪，钟声遥与橹声齐。长安若问江南事，报道风光在水西。”爽溪即月河也。今秀州北城外三四里地，近月河有古资圣寺存焉，一名万寿。唐宣宗太子慕道，尝自霍至衡，西望峰顶见文殊出现，因以其山为太室，号玉镜峰。至今常现瑞光晶彩如玉。

后唐庄宗见兴化，以手摸幞头角，又礼华严和尚，奉为国师(燕王奉赵州，闽王奉雪峰，江南李主奉法眼，吴越武肃王奉韶，国师奉永明寿，不可殚述)。

宋太祖屡造佛寺，每岁度僧八千人，修京师封禅寺为开宝寺，北镇五丈河，极其巨[(一一)/昍]。

建隆三年诏僧明童行试经得度通法华者乃准披剃。

开宝元年，敕侍郎刘熙古监造金字、银字佛经各一藏。四年，再造金字佛经一藏。五年，敕雕佛经板一藏。宋太祖尝诏僧赞宁进阿育王塔舍利入禁中供奉，因以开宝寺西北造浮图十一级，下作天宫以纳之。宋太祖尝奉佛牙于东京大相国寺，太宗因为之赞，赞曰：“数重金色润，一片玉光寒。”廷臣一时称善。佛牙者，唐高宗显庆间得自宣律师，世传不绝者也。真宗、仁宗亦为制赞。

乾德二年，诏沙门继业等三百人往天竺求舍利及贝多叶。至开宝九年，始归，得涅槃经一函，四十二卷。乾德三年，沧洲僧道圆自西域还得佛舍利及贝叶经四十夹。

宋太祖每长春节召三学僧入殿试义是日仍请大僧升座说法着为令。

宋太宗每设问端考验禅者时驸马李遵勖颇擅玄学帝加宠眷。

大平兴国中普度天下童行为僧自元年至八年度僧一十七万。

宋真宗咸平中新译经成御制序又御制法音集入藏。

庆历三年，诏迎佛牙于禁中，祷雨，以海上蔷薇水灌之，得舍利一颗，贮琉璃瓶中，七宝严饰，藉以白叠，覆以璎珞龙凤衣，供奉逾月。

宋仁宗雅好禅学，尝阅投子语，至僧问：“如何是露地白牛？”投子连叱，遂有省，因作释典颂十四篇。其首章曰：“若问主人公，真寂合太空，三头并六臂，腊月正春风。”后以赐大觉琏，琏因属和。

哲宗元符三年，治少室，更名面壁庵。时出芝一十二本，华各异色。甘露雨于池，夜有光四起，烛天，人以为异。

元祐癸酉九月一日夜开宝塔表里通明彻旦宫中降御香祀之。

天圣九年，诏迎曹溪衣钵入禁中清净堂供养，寻遣使送还(高宗奉德朋禅师作诗为赠，有「草深炯景重林茂，夕阳微」之句。德朋住崇先，即真歇嗣也)。

徽宗崇宁中礼佛牙入大内御制赞展敬次舍利隔水晶跃出如雨点。

政和三年诏尼慧光入内庭对御升座说法赐号净智大师尼说法且对御非制矣。

宋孝宗与僧问答有空手铁牛之句丛林传之。

宋少帝度宗长子，即德祐皇帝也。宋亡，才七岁。元世祖携之北去，降封瀛国公。后习梵字为僧。母金太后为尼，宫人皆祝发，供送衣粮，赐地顷亩(初妻公主，后居沙漠为僧)。

金章宗尝请报恩秀禅师宫掖说法妃主以下并拜感祥云甘露之应。

元世祖尝问僧元一曰：「孔老徒众何以至少？如来徒众何以至多？」元一曰：「富嫌千口少，贫恨一身多。

元世祖尝问众臣僚云每日还不放间也无群臣无以对世祖乃于袖中出数珠示之。

元世祖尝于宫中设斋斋毕天雨金花缤纷而下诏中林禅师焚道藏伪经。

世祖尝赐大藏经三十六藏于归化诸国，写泥金藏经一部，贮以七宝琅函，度僧尼无算，诏免僧寺租税。洪武初，为钟山之会，三学名僧一时并集，帝亲临睹之，颇极禅讲之盛。

洪武四年，诏江南高僧十人于蒋山大建法会。驾亲临幸，天花坠地。竣事还宫，佛光五道，贯月烛天，良久乃已。

永乐中文皇帝自制圣教序如唐贞观故事于是南北两藏极签轴之胜。

永乐初仁孝皇后梦感佛说大希有功德经仁宗及汉王赵王皆为之序。

永乐十七年，颁赐佛经于大报恩寺及淮安等处。时彩云满天，云中现菩萨、罗汉、龙、凤、狮、象及七宝浮屠等。天雨金花，祥光大集，有红鸟、白鹤飞绕盘旋，移时不去。

建文帝以靖难兵至，去为僧。初，太祖遗帝一小箧，云“有急视此”。及启视，但度牒而已。帝遂披剃，由湘湖入蜀，至云南，去闽，又游广西，居寿佛寺十五年，升座说法，归者甚众。正统中，思恩知州岑瑛闻于御史，奏之，驿送入京，号为老佛。有诗云：“流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。”长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。后终于大内(弘光时加封让皇帝)。嘉兴大藏经　学佛考训