学佛考训卷九

学佛考训卷九

钱唐俍亭和尚净挺缉秀州息波道人成源订玉卮高谭名理，崇尚虚无，比诸乐广之徒，竟为裴頠所诮。然人生正有余闲，况齐谐不妨志怪。

梵志诗云：「皇天未生，我冥冥无所知；皇天既生，我生，我亦何为？无衣使我寒，无食使我饥。还天初生，我还我未生时。

支遁《咏怀诗》云：「萧萧柱下回，寂寂蒙邑虚。廓矣千载事，消液归空无。无矣复何伤，万殊归一涂。道会贵冥想，妄象掇玄珠。

支遁尝寓书法潜求买胜地结庐答曰欲求当给不闻巢由买山而隐。

支道林投迹剡山，于沃洲卜岭立寺行道。有遗以马者，畜之曰：“吾赏其神骏耳。”有遗以鹤者，纵之曰：“冲天之物，岂耳目近玩哉？”人以为达。

阮嗣宗诗云自然有成理生死道无常智巧万端出大要不易方。

嵇中散诗云位高势重祸基美色伐性不疑厚味腊毒难治如何贪人不思。

陆士衡诗云澄神玄漠流栖心太素域弭节欣高视俟我大梦觉。

庾僧渊诗云胡不绝我欲反宗归无生达观均有无蝉蜕豁朗明。

陶渊明《神释》诗有云：「甚念伤吾生，正宜委运去，纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。

刘勰《新论》云：「水性宜冷，而有华阳之温泉；火性宜热，而有萧丘之寒焰。」按萧丘在海中，有自生火，春起秋灭，着木不焚，故云。

江总游西霞诗有云：「敬仰高人德，抗志尘物表。三空豁已悟，万有一何小。始从情所寄，冥期谅不少。平生忘是非，朽谢岂矜矫。

常建诗云：「牧马古道旁，道旁多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。回头望京邑，合沓生尘雾。

宋之问诗云空山惟习静中夜寂无喧说法初闻鸟看心欲定猿。

綦母潜诗云白月传心静青莲喻法微天花落不尽处处鸟衔飞。

韦苏州诗云：「释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。对阁景怕宴，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。

孟浩然诗云鹿门月照开烟树忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥惟有幽人夜来去。

韩翃诗云：「披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。

释齐己尝有诗曰莫把毛生刺彽徊谒李膺须防知佛者解笑爱名僧闻者足戒。

寒山诗有云：「重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有？白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定何益。

拾得诗有云：「悠悠尘里人，常乐尘中趣。我见尘中人，心多生悯顾。何哉？悯此流，念彼尘中苦。

亡名释尝有诗云：「先去非长别，后来非久亲。新坟将旧冢相次，似鱼鳞。茂陵谁辨汉，骊山讵识秦。千年与昨日，一种并成尘。定知今世上，还是昔时人。焉能取他骨，复持埋我身。」语甚超诣。

周释诗云：「可患身为患，生将忧共生，心神怕独苦，宠辱横相惊。朝光非久照，夜烛几时明？终成一聚土，强觅千年名。

护国禅师归山作，有云：「諠静各有路，偶随心所安。纵然好朝市，终不忘林峦。四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。

苏子瞻诗云：「欲识当年杜伯升，飘然云水一孤僧。若教俯首随缰锁，料得如今似我能。」伯升名暹，成都人，中进士后出家，往来吴越中，颇擅名理。

宋子虚诗云雪顶霜眉齿半稀跏趺苔石看云归山童扫叶鹤飞起狼藉松花满衲衣。

李弥逊访真歇禅师诗云：「红尘白发不相投，来就僧房借板头。大士法中龙象贲，老翁心外水云浮。长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋。别后相逢重着语，牧童横笛倒骑牛。」时真歇住雪峰，远近皈仰。

方千诗云：「原上桑柘瘦，再来还见贫。沧洲几年隐，白发一朝新。败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。情词澹逸。

谢皋羽宿雪窦诗有云：「窦分沧海月，禅入沃洲歌。此地精灵聚，中宵弄薜萝。」亦复领略不浅。

净因臻禅师尝使文与可画竹于壁，曰：“使人见之心自清凉，此君盖助我说法也。”王晋卿访法云秀，值秀他出，因扫墨竹于壁，秀不怿，辄去之。二公不同如此。唐方士邢和璞与房管游，至夏口，璞钁于古松下，得娄师德像，谓管曰：“能忆此乎？”管忽忆前身为永禅师也，永字师德。

韦皋初生，有异僧见之，曰：“此诸葛武侯后身也，宜字之武。”言讫，忽不见。其后，皋果仕蜀，有美政。

张方平游琅玡，忽悟前身为知藏僧，书《楞伽》未终，乃续书之，笔迹宛然，因号“二生经”。方平字道安。

沙门圆泽与李源友善，偶相率游峨嵋。舟次荆州南浦，见锦裆妇人负罂而汲。泽曰：“妇孕三年矣，迟我为子三日。浴儿愿公临顾一笑为信，后十三年当于杭州天竺寺外与公相见耳。”至暮而泽亡。妇乳三日，源往见之，儿果一笑。源寻返雒。后十三年，自雒之吴，于西山葛洪井耕，见牧童扣角而歌。源曰：“泽公健否？”答曰：“李君信士也，有吴越江山寻已遍，却回烟棹上瞿塘之句，今传三生石本此。

海印信禅师受供于防御使宋氏，再生为防御女时，圆照本住瑞光，悬知其事，往访之。甫月余，一见便笑，本曰：“海印错也。”女哭数声而绝。

子瞻有子生四岁，不能步履，见辨才法师为摩顶，行步如飞。子瞻作诗纪其事，诗曰：「我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不能行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。

日本国王子，七岁悟佛法，于菩提寺讲经，感天雨华。梁太学博士江泌女，八岁闭目静坐，诵出众经，闇与古合。

颜鲁公既殁发长数尺金色指爪出于手背。

天宝初，有老僧九十余，自言徐敬业也，已证第四果。永徽中，龙怀僧昙相入寂，语人曰：「七年后当觅我广汉王氏家行复归。」此后七年，弟子往求，果符夙记。

理宗朝封弟竑为济王，将嗣大统，已而无罪被杀。德祐二年，太后梦济王介胄入曰：“吾且将兵，由独松灭汝社稷矣。”及元兵侵宋，果由独松关入。有黄头先锋者，酷类济王，固知其为再世也。

元顺帝本宋少帝子也。少帝既老，住沙漠。有贵人者，怜之，予一回回女。有娠，延祐七年四月十六日生一子。明宗感异征，夺为太子。文宗尝谓学士虞集曰：「太子非明宗子也。」后竟嗣位，为顺帝。亡元。

夏侯太初为司马景王所杀，族人祭之，见太初来，座脱头，置座旁，悉取饮食，纳颈中，还置头其上，为言曰：「已得诉于上帝，夺司马之嗣矣。」既而果应。

孙策既杀于吉偶对镜见吉在镜中顾则无之因扑镜大叫须臾而死。

贞元中盐官戴文家富性贪后死邻家生一黑犊胁下白毛字曰戴文呼之辄应。

刘禹锡《嘉话》载：画工解奉先，私人赀，入已佯誓曰：「若尔，当为牛报。」后死，果为人家一犊，背有文，作「解奉先」字。

洪武乙酉杭州三茅观雷击白蜈蚣长尺余有红色楷书秦白起三字。

陆允成家烹鸡鸡背宛然李林甫三字。

万历丙子杭人屠猪腹下有丹书五字曰秦桧十世身京口邬汝翼亲见。

叶文凤，温陵人，登进士第，调官天台簿。遇生于旅邸，假寐，梦人请食麻糍。既觉，闻邻居老妪号哭，问之，曰：“忘儿忌，目作麻糍祭享，感泣耳。”文凤问其所业，曰：“业诗。”命取其旧业视，乃与叶及第文一字无异。因拜妪为母，奉之别所。

宋徽宗前身，江南李后主也。神祖见江南秘阁李主像，叹其人物俊雅。而徽宗生时梦李主来谒，故其风流文采与李主较近。及北狩，女直用江南李主见艺祖故事，何报之速也？高宗于韦后生时，徽宗梦钱王乞还两浙，梦觉与韦后言之，而后梦亦同。建炎渡钱唐，建都百有余载，乞两浙之应矣。

干离不陷汴京状貌酷似艺祖伯颜下临安形容似周世宗人疑以为再世。

唐开元末，上蔡南李村百姓李简痫病卒，瘗后十余日，有汝阳百姓张弘义亦同病死，经宿却活，不复问父母妻子，且言：“我是李简，家居上蔡，父名亮。”径入亮家，盖借尸复活也。

顾况暮年有一子，字非熊，暴亡。况哀悼不胜，乃作诗曰：“老年丧爱子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。”非熊冥间闻之，以情告冥官。冥官悯之，却令再生。况家二岁能言，忆在冥闻父苦吟求再生事，犹历历。韩滉有吏作阴官，滉疑之，谓：“明旦某当何食？”吏乞疏于纸以验。及旦，应诏适大官进糕糜一器，上以半赐公。公食过饱，归第。医者进橘皮汤，至夜但饮浆水。俄忆吏言，取疏观之，果信。

韩擒虎将殁，有甲士直入叩头，呼阎罗天子，左右曰：「谁？」甲士曰：「迎相公莅任已，忽不见。」其子恶之。擒虎曰：「生为上柱国，死作阎罗王，不亦可乎？」无疾而逝。

钱唐陆培官大行殉节，有沉生入冥，见之，冠佩殊异。天宝中，雅禅师于东都建兰若，庭多古桐。一日，桐始华，有蜂作声如人吟咏，谛视之，具体人也。师网获其人，置纱笼中。经月，忽其类数百积于笼外，语声甚细，亦不惧人。师隐而听之，有曰：“孔升君为君筮不祥，君颇记否？”有曰：“君已除死籍，又何惧焉？”有曰：“叱叱，予与青桐君奕胜琅玕纸十幅。”师举笼放之。次日，有人长三尺，状如天女，诣师谢云：“是三清上仙也。”其事颇异。崖州海外有鬼哭滩，极怪异，舟至则百千鬼卒，没头只手，独足短项，互相争趋。舟人以米饭投之，辄止。

晋僧朗住金榆山及卒所乘驴化为金相僧朗尝语人曰金驴鸣天下平。

广陵龙口寺僧于水潭获小盆，投少银谷，经夕充牣。取其所得，广为营建。后掷于潭，化为金雁而去。

普光寺僧明解姓姚氏，颇聪慧，弹琴赋诗，工书法，善画，兼饮酒，喜交士大夫，驰情俗网。已而射策升第，竟归俗，寻卒。龙朔三年，画工张生者梦解来，乞为写经忏罪，执手殷勤，赋诗言别。张寤犹忆之，诗曰：「握手不能别，抚膺还自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠？留心内典章。」张素不识字，倩人录之，如此。

姚少师名广孝，字道衍，以僧从燕王，为靖难之役，着《道余录》行世。先是，相士袁珙一见衍，谓曰：「刘秉忠之属也。」秉忠字仲诲，本为僧，仕元，署光禄大夫，领中书省。

天界僧戒泐每涉世缘，不专戒律。高皇谕之曰：「尔本清蝉入霄汉，丽天风，饮高露，甚善。乃故低飞掠残花，啖味甚于蛙蚁蝶乎？」泐惭悚。嘉兴大藏经　学佛考训