广福山胜觉寺密印禅师语录》卷第三

广福山胜觉寺密印禅师语录》卷第三

门人如暐等编上堂康熙六年丁未春，师受会同县若水乡鲁冲众檀越同各庵众大德请，住旗山永兴禅寺进院。

山门百千诸佛，莫不从此而入；河沙三昧，莫不从此而出。出则行不出户，入则坐不当堂。到得这般行坐处，门门尽是法中王。

佛殿阇崛山中十号全彰标不就，娑婆界内五浊浪涌，没不沉没之不沉，六凡一体标之不就，四圣俱平。儿孙受屈，何须礼？半是思君，半恨君。

方丈据座云：「大展全提，用何劳细语？征髑髅汁已尽，触目见山僧。只择星中月，不挑日下灯。且星中月，作么生择？轻轻伸出拏云手，验不分明不放行，遂起。

戊午冬，复受智目大德，并众居士、阖山耆旧等请结制。上堂，师至座云：「百亿须弥，百亿身，毛端一一露天真，许多不受然灯记。现坐道场，转法轮，于此会得，不待麟儿出现，凤子呈祥。不然只得依模照样去也。」遂升座，拈香：「此一瓣香，尧风广布，万民歌有道之声；舜日高辉，四海乐无虞之化。」爇向炉中，祝延。皇帝万岁，太子千秋。伏愿位同北极，寿等穹苍。次一瓣香，步月阶梯，在文韬而参通造化，持干柱础；凭武略以定肃烟尘。爇向炉中，奉为三台宰辅，八座公卿，现任尊官，乡绅士庶。伏愿恒隆国运，永继家璋。这一瓣香，绵绵相续，一枝秀出于灵山，密密单传，五叶芬从于少室。此是第五回拈出，爇向炉中供养，传临济正宗第三十二世。上灵下隐和尚座前，用酬法乳之恩。伏愿迷悟同跻，贤愚共证。敛衣就座，维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“抬眸增一线，用意隔千岐。会得转身去，脚底已着泥。”山僧忍俊不禁，拈第二义来，通个消息。僧问：“流水会合朝东去，云归岭上事如何？”师云：“相扶日月通天意，运遍山河覆地心。”进云：“且道言不展事，句不投机，过在何处？”师云：“夜露凝江岸，秋风摆树台。”进云：“要提无相毗卢印，须向千峰顶上行。”师云：“谁是恁么人？”进云：“日来并月往，何处不作家？”师云：“切忌诈明头。”问：“钟鸣鼓响，法令当行，现成本来，请师示众。”师云：“不须为蛇添足。”进云：“恁么则宝镜当台，无私不照去也。”师云：“交光无彼此，面面不相瞒。”问：“大开炉韛，普煆十方，只如无面目汉来，作么相见？”师云：“触处无分别，清光一道齐。”进云：“临济宗旨，还借问得也无？”师云：“一任若云兴。”进云：“十方坐断，如何是第一玄？”师云：“悉达不曾指地天。”进云：“密移一步，如何是第二玄？”师云：“露地白牛角不全。”进云：“大用全彰，如何是第三玄？”师云：“拖犁曳耙在人间。”进云：“不列三玄归大段，劈破其中作两边，这里如何得破？”师云：“锋铓觌面举，拟议实难通。”问：“西竺国王请益，佛记俱成道果；东土檀越设供，师将甚么为佗？”师打云：“碎破空花境，安闲劫外人。”进云：“非个中人承当不下。”师云：“殃及阇黎。”问：“如何是旗山境？”师云：“门前秀丽千枝柏。”进云：“如何是境中人？”师云：“岭上青高百尺崖。”进云：“人境”已蒙师指示，向上一句作么生？师云：碧汉一轮满清光，六合辉。问：日出东山，冰霜尽化时如何？师云：非汝境界。进云：赫奕腾腾，何得错认？师云：如何是你不错处？僧便喝，师则打。乃云：烈日如炉，冰霜释化；刚风似箭，云雾卷开。机前会得，管取三世能仁口挂壁上，历代宗师眼盹额边。赵州柏子连根拔起，金牛饭桶就底打穿。何故？唯有佛祖分上本具天然法王位，中原无造作。假使火炼真金，其色难比；沙磨白玉，纵美不中。自己宝藏开时现成受用，摩尼灿处自有光辉，明明普露一花宗旨，历历全彰五叶规模，河带山襟绕秀，量包沙界无双。灵源玉派朝宗，理合虚空第一，道德永固，万圣推尊。智眼精明，千贤辅佐。论甚指天指地，才道称尊；利己利人，方云证果。举目前观，钝置不少；掉身看后，惠爱有余。既然如此，且道瞿昙老子费了甚么心力？良久云：天回斗柄，联灯胜水绕山川续练长。复举法灯上堂曰：本欲深山藏拙养病过时，奈缘先师有未了公案，出来与佗了却。有僧出问：如何是未了公案？法灯打云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在甚么处？灯云：过在你，殃及我。天童觉云：这僧若是个汉，便与掀倒禅座，不唯自有出身之路，亦免祖祢不了殃及儿孙。师云：已如是者，掉臂不顾；设若未能，仍将世间草木丛林，身中毛孔骨节化成一座，物我无殊，悉从是圣是凡。于中横眠竖坐，安之则喜，居之不厌。又作么生掀？若也掀得，山僧退身有分；脱或未能，尘尘尽作宝王刹，处处皆为选佛场。维那白椎云：谛观法王法，法王法如是。下座。

湛辉大德请上堂。僧问：识得一万事毕。万事即且置，如何是一？师云：破二成三，从此出。进云：混沌未分时？师云：未见两眉横眼上。进云：两仪既判后？师云：顶一目鉴山河。问：如何是西来大意？师云：树老犹如画，山苍偶似图。进云：未审谁人会得？师云：碧眼胡僧不知落处。问：飘荡随风去，何处达本来？师云：猿啼岭上，鹤唳林间。进云：觉不自觉，何所不觉？且道觉个甚么？师便打。乃云：见色闻声，耳中着水，口传心授，眼里添沙。挥案一下，云：闻么？要且不是声。拈起衣角，云：见么？要且不是色。既然声不是声，色不是色，未免打杀大众。若道声即是声，色即是色，毕竟埋没老僧。到这里十个五双，往往放过。若不放过，合作么生？若也道得，汪洋竭尽，共证无生。猛火聚中，不藏蚊蚋。设若未能，更听一偈：非色非声，非是禅。穷源究本，在山前。新年若遇春雷震惊，起潜龙上九天。

鲁冲、高明、黄居士、同仪、廷亮、宇、翠寰、合团众居士等请上堂。僧问：「龙女献珠，当成佛果，檀信设供，有何功德？」师云：「廓落虚无，倚圣凡一体。」同问：「不落渐次，弹指顿超，时如何？」师云：「放下屠刀，合道果，雕弓已挂，即无生。」进云：「如是则不须龙吟雾，徒劳虎啸风。」师云：「阇黎怎得到这里？」进云：「了了见时，无一物。」师云：「如何是你了底消息？」进云：「云水满堂，皆吃棒，望垂一语，利佗方。」师云：「云收天本净，风恬海自清。」问：「如何是密密意？」师云：「叶落垂丘壑，花飞点石渠。」进云：「昔日赵州访二庵主，一样问答，为甚么肯一不肯一？」师云：「休作这个见解。」进云：「且道意旨如何？」师云：「崖分两岸窄，流水一江宽。」问：「三贤利生，凭六度，诸佛出世，演三乘，和尚开堂，将何为众？」师打云：「直下超凡圣，别味巧施设。」进云：「疑情从此破，正路那边回。」师云：「日烛当轩，僧礼拜。」师乃云：「当轩一条正路，觌面无不最直，返身一折，归来管取顿超阶级。迷云散而一轮出现，阴界破而五蕴尽空。所以道：灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，到此境界，身边浑无丝毫滞碍，目前岂有影子相瞒，前后际空中无所住。齐吼一声，壁立万仞，五果四向同立下风。理虽如是，且道文彩字义落在作家手里，未审还有相应处也无？」良久云：「语出篇中彰有道，句超言外合无心。」下座。

月庵大德请上堂，僧出礼拜，起，震声一喝，便出。师云：掉头不顾后长安，绝往来。问：如何是先照后用？师云：白银界起，狮子颦呻。进云：如何是先用后照？师云：铁围山穿，象王回顾。进云：如何是照用同时？师云：粉碎铁围山，推倒白银界。进云：如何是照用不同时？师云：立起白银界，耀破铁围山。进云：所谓拈头作尾遭涂炭，露影藏形受热谩。师云：适来问照问用，僧拟议，师便打。又僧出云：答也答得妙，问也问得奇，孰不知大有人不肯在？师云：佗为甚么不肯？进云：驴鞍桥亦非，阿爷下颔破木杓，岂是先祖骷髅？师云：这个贼。进云：和尚也是普州人。师打云：甚么所在错下名言？僧便喝，师又打。乃举高峰原妙禅师云：海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠，铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内有一句，能纵能夺，能杀能活，检点得出，一生参学事毕。故将此语辨验天下衲僧，罕有契其旨者。如今观来，又瞒家里人不得。故拈一句续成一偈，举似大众：海底泥牛衔月走，深深未透欲嗥吼，怒发海神打一鞭，月轮吐出形无有。岩前石虎抱儿眠，身缺威狞口欠涎，浅草深藏筋力健，迎风一啸爪牙全。铁蛇钻入金刚眼，透出顶由自转，擦得身光面也开，七通八达无收管。昆仑骑象鹭鸶牵，验罢方兮又勘圆，飞出芦花踪不见，单山独象别重天。这老汉向无风浪处作浪，可谓没杀鱼龙山僧，与有矢处加尖，不妨开通峻路。且道为甚如此平径旋归多去就，险山少人登。下座。

秀坤胡居士诞辰请上堂，僧问：「洞天境界，即不问，蟠桃久熟事若何？」师云：「满盘拓出，明明露，不许时人过树攀。」进云：「恁么则千秋结就黄金果，万里人闻一段香。」师云：「阇黎鼻孔还在么？」僧一喝，师便打。问：「椿萱恩难报，不倦到山间，福田里面有何功德？」师云：「种禾不是豆生苗。」进云：「已报劬劳归本有，将何庆祝寿遐龄？」师云：「旗山峰顶万年松。」进云：「且道未生前还落延促也无？」师云：「劫石有消，日此翁无老时。」问：「慕道登山心已有，居尘不染事如何？」师云：「丽水一金星，流沙混不得。」僧礼拜。师乃云：「人天福报，水中沤，究竟何曾有尽头？起灭不停，无日了。山僧正看一场愁，咄！愁个甚么？今时受用，佗日培成。人间富贵皆由分定，何足致愁？山僧所以愁者，不为别事，单单只为春秋迭变，时不待人，日月往来，光阴催我，故所愁耳。正忆之间，幸逢觉凡居士悬弧瑞兆之辰，登山营斋供众，请举佛祖宗乘。然居士之本意，欲求寿山高耸，福海弥深，何不将有求之心，而便参无生之旨？参到寸丝不挂处，物我双忘时，『地』一声，幻缘勘破，觉得父母未生前，原无纤毫垢秽，父母已生后，本无半点尘埃，日日自逍遥，时时无挂碍。五行罗不得，四相岂能拘？可以真得弥天之高寿，可以实报罔极之洪恩。红尘堆里，永夜放光；闹市场中，终日见道。全凭此个威力，不假佗人相助。到这里，不求福而福盈万世，不修慧而慧足千生，不祈嗣而嗣满区宇，不延龄而龄同太虚。未审有何奇特，便到如是境界！喝一喝。云：「云开昨夜庚星现，日出今朝狮子鸣。」卓杖一下云：「拱峙千峰呈远瑞，归宗万派庆长生。」下座。

盛我杨居士、玉卿张居士、焕宇李居士、志达李居士、胜甫曾居士、君锡贺居士请上堂。僧问：自从识得林中事，活计天然不浪呈，如何是天然活计？师云：星惊林木鸟，月戏石潭龙。进云：衲僧以道为乐，未审道乐何处？师云：雅趣风和月，幽怀竹并松。进云：葛藤遍地人皆理，受用齐天那个知？师云：具眼难瞒。进云：如何是齐天受用？师云：山月侵窗近，林云接户低。进云：归到和尚分上，又作么生？师云：福薄难消。问：人人本具，何不回光返照？师云：一点沙泥塞洞口，几多虾蟹不知归。进云：初祖西来，直指人心，见性成佛，为甚么有佛不成？师云：只为有佛，所以不成。问：这边须了了却，向那边行，如何是那边底消息？师云：秋月春花全在世，风流独许个中知。进云：天上有星皆拱北，人间无水不朝东。师云：得何道理，便恁么道！僧一喝，师便打。乃云：千溪万壑归东海，不隐目前真妙义；群象分辉朝北斗，全彰向上净玄微。一念不兴月弥霄汉，六根才动雾隔关山。影响混入，推脱不下；超宗运动，进退自由。到这里方知，见之不见，逢之不逢，有道乃得，无心者通。且道无心界内通个甚么？彻底掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。下座。

君选贺居士请上堂，僧问：「自见自心情见便破时如何？」师云：「神光横世界，朗耀绝尘埃。」进云：「到这里扬身不顾，还有过也无？」师云：「大地无光彩，槁木不逢春。」进云：「恁么则毛端欲建千条路，句里还彰一段光？」师云：「古今无异见，只贵眼双明。」士问：「峰顶云开即不问，随身大用事若何？」师云：「草鞋狞似虎，拄杖活如龙。」进云：「纵横不知经几度，历历明明应世间。」师云：「鄙事难瞒，问多说不如少说，少说不如自觉。且道觉个甚么？」师云：「德山焚钞，丹霞掩耳。」进云：「恁么则万机休罢，千圣不携去也。」师云：「坐视平千圣，澄观昧己灵。」乃云：「四句不立，百非倾尽，千差坐断，一道齐平。到这里佛生两忘，凡圣双泯。虽然直得一色边，事犹且未足。观光若约举唱宗乘，别有转身一路。所以道：威音那畔休，话如何？曲为今时，犹人施设，可以无阴阳。地上启死回生，有捷径；途中添只手眼相扶，祖道毗赞宗猷，鳞甲俱备，荡漾三千，羽翼齐周，翱翔九万。如是共相建立，且道其间有甚长处？」遂卓拄杖云：「以道为亲，同四海；合心作友，遍乾坤。」下座。

国楚陈居士诞辰请上堂，僧问：海屋添筹，人间事延生，一句作么生？师云：莫随花甲子，披云访洞天。进云：父母未生前，何处安身？师云：北斗里头出头没。进云：已生后，何处立命？师云：南海边，豁来豁去。进云：前后坐断，又作么生？师云：旁列虽近，谁敢抬眸。士问：一阳来复，万物咸新，上上人来，如何接待？师云：石火光中垂手。进云：中上人来，如何照管？师云：电光影里出身。进云：中下人来，如何指引？师云：尾上续尾，头上安头。进云：且道头，又作么生安？师云：不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。问：如何是空劫已前底消息？师云：瞬目三星现，云尽一轮孤。乃云：两仪既判后，光含大地无差别；空劫未兆时，体同太虚。越古今，本来人原无生灭，旧面目何尝改变？寒暑交驰，尚未相催；岁月迁更，不能移动。直向一毛端头了当，何劳答话呈机？矧此天地不足喻其高厚，日月不足喻其光明，山川不足喻其青秀，河海不足喻其广深。辩如瓶泻，赞之莫及；心如灰冷，少分相应。既到此圣位中，无不随心满愿，生生延寿，寿无不永，世世集福，福无不臻。当来求贵，贵登上品；现前资亲，亲脱苦轮。虽尔般般如意，未免落向今时，且未生前如何庆祝？乃喝一喝，遂敲香案云：明明未听，听非声。六月冰花焰里生。若荐无生，端的旨。琼楼日午打三更，下座。

云祥惟庵二大德请上堂。僧问：峰头把断云横路，出身行径作么生？师云：徐行蹋断流水声，纵观写出飞禽迹。进云：衲僧本具超群志，誓不随人草地眠。且道如何是超群志？师云：胸怀意气吞幽谷，项佩圆光耀远林。进云：只如八林不动草，八水不动波，底人来又作么生？师云：旗山门下验过始得。进云：若遇冰棱上走马，剑刃上翻身，如何管待？师云：明窗下安排。进云：可谓龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。师云：事难方见丈夫心。问：现前亲受用活计，自天然，如何是自然受用？师云：月来塘布影，风到水书文。乃云：霜天鹤唳，雪夜鸡啼，点破乾坤清气。何假言而复露？晴空鸟过，活水鱼游，漏泄活鱍灵机。岂在句以重宣？所以道：一心靡异，万法非殊。临机不碍，应物无拘。且道这段家风，是谁人分上底事？竖起拄杖云：出头天外无同并，独步寰中少共双。喝一喝，下座。

鹞畅团纯修梁居士觉本向居士省修林居士同悦修悟本省世等请上堂，僧问：鸾凤翀霄才歇下，鹞子畅快出身来？师云：金翅鹏边难展翼。进云：今日虽逢石巩老，箭锋未举过新罗。师云：在数难逃。问：曹源一脉因甚列为五派？师云：岛屿分诸国，星河共一天。进云：五家宗旨是同是别？师云：纵有千般巧，终无两样风。进云：如何是临济下事？师云：混沌诛开三寸剑，寰中大定一声雷。进云：如何是云门下事？师云：众流截断无余径，函盖乾坤别是天。进云：如何是曹洞下事？师云：道合君臣归一体，门开渐次接三根。进云：如何是沩仰下事？师云：体用昭彰同显露，灵机呼唤共交参。进云：如何是法眼下事？师云：千山发秀无殊理，万派分辉有助扬。进云：同中出异，人人晓；异里还同，那个知？师云：只见锥头利，未会凿头方。问：大悲千只手，那个是正手？师云：气尽浑身方得遇。进云：大悲千只眼，那个是正眼？师云：两眸双瞽足能开。进云：尘尘混俗无私意，处处随流有妙音。师云：看己脚下着。乃云：和光混俗理无彼此，随流得妙用有卷舒，起大神变，祥光耀宇兴大佛事，瑞气腾空悉是化门边事。假使坐断报化佛头，向上一窍又作么生？到这里还许伸拳竖指，远问近对得么？夺却拂子，抚掌顿足得么？直饶机前荐得，早成钝置；格外明规便落关阑，俱到这里如何退步？震声一喝：云寝堂历历无来往，宝殿寥寥绝见闻。又喝一喝，复举：世尊因文殊忽起法见佛见，被世尊威神摄下二铁围山。五云逢云，如今人有起法见佛见，五云与烹茶两瓯。师云：世尊诚有定乱之谋，五云梢有长志之见。虽然如是，不得大小文殊向铁围山里走这一回，至今尽大地人谁知世尊下落？举起拂子云：会么？知恩者少，负恩者多。颂曰：肃除杂锦在秋严，一阵风霜万物歼；有日春归芳草。砌依然分绿，上疏帘下座。

佛成道日，高锡团相极杨居士同缘，谭氏请上堂。僧问：“集众升堂，拟作何事？”师云：“翻转目前境，挽回劫外春。”进云：“武帝不识达磨，漂漂一苇而去，相极请师说法，未审有甚功因？”师云：“顿超尘相外，福际等虚空。”进云：“且道衲僧分上，又作么生？”师云：“一棒一条痕。”进云：“如是不觉，望风而退。”师云：“也只看货，安钱？”问：“皇宫不恋琼花锦，子夜逾城，事若何？”师云：“沉齁梦未醒，罔测圣人心。”进云：“不统金轮王宝位，雪山六载，道方成，且道是为人为己？”师云：“天运无私，照孤光遍界通。”进云：“如此佛日长明，还有照不到处也无？”师云：“清光无向背，何处不分明。”进云：“只如世尊一睹明星得悟，便叹奇哉，一切众生具有如来智慧德相，便是这个消息么？”师云：“若遇仙陀客，何须更下椎。”进云：“既有如来德相，为甚么还成妄想执着，不能证得？”师云：“明将蜜果子，换汝苦葫芦。”进云：“如此性天灿灿，为甚么学人被他迷却？”师云：“你道释迦老子还悟也未？”僧便喝，师打云：“火炉跳出铁乌龟。”问：“如何是夜半明星现？”师云：“何处不昭然。”进云：“如何是梅花带雪开？”师云：“清香不自昧。”进云：“带雪梅花才放过。”出云：“星宿露胸怀。”师云：“重说偈言，乃云：‘夜半明星达本真，辉天鉴地绝疏亲。灵光洞彻无穷尽，复叹奇哉觉后人。’大众那里是佗洞彻处，试辨别看。若辨得出，凝然湛寂，发明四智，廓尔圆明，包裹十方，滚滚镬汤点成玉露，森森剑树化为宝林。岂特浪行不为分外，傥然未惬，更听一偈：‘众生诸佛既无别，妄想缘同智慧因，直下了然云未蔽，一重恩报一重恩。’下座。

彬寰李居士，美寰覃居士，忠宇黄居士，新泰李居士，茂轩，忠轩胡居士，各团众善女等，请上堂。僧问：众士登山设供，全凭信地，中生今日到来，有何利益？师云：弹指超物外，立地与佛齐。进云：分上皆然，只恐承当不下。师云：扑破疑团子，个个露心花。问：学人得用即不问，旗山得体意如何？师云：金风消暑尽，满月露秋光。进云：假若无鼻孔，铁牛到来，将甚么相为？师云：杵翻热性命，冷骨要回春。问：三界无心，何处求法？师云：月到窗衔影，风来竹动声。进云：三界无法，何处求心？师云：墙边葵向日，篱畔菊经霜。进云：心法有无俱不滞，如何了当在人间？师云：逢缘不滞境，处处乐天真。乃云：未达境惟心，起种种分别；达境惟心，已分别即不生，心境两忘，顿归实际理地，照用双行，平展越世枢机。所以道：真实之理证成法身，照用之功作为报土，头头不昧，处处皆由。在天同天，在地同地，在佛同佛，在生同生，谓之大道。体宽不隔，法性大机，普振应彻十方。正恁么时，功归谁人？分上蓦拈拄杖云：会么？门前殿后，逢一众人，间天上，更无双。下座。

若水岳云山觉圆大用二大德同恒忍黄居士乾德明居士请上堂，僧问：云开岳顶，露日照水光生。光生即不问，岳顶意如何？师云：无足平如掌，有梯愈更高。进云：既有高处，因何亲觐旗山？师云：一点若圆明，两轮相互照。问世尊升座，文殊白椎，意旨如何？师云：月下弄琵琶。进云：文殊曰：谛观法王法，法王法如是。这里如何着眼？师云：对面忽拟千万里。进云：世尊便下座，此理如何？师云：东得一边，西失一半。问将甚参究了，死脱生无常到来，如何迴避？师云：喝前出有漏，棒下契无生。进云：到这里方知，兀兀浮生犹如梦，劳劳幻化似空花。师云：丝毫窥不破，依旧若迷人。乃云：见闻如幻翳，三界若空花，闻复翳根除尘销，觉圆净净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。大众昨夜山僧同在梦里，观见文殊大士身乘狮子，便离五台竟赴灵山，亲见世尊，先须作礼，然后起云：恭喜贺喜。世尊曰：贺些甚么？大士曰：世尊六通鉴照，五眼圆明，岂不知佗南阎浮提内，岳云山顶头有一比丘，字曰觉圆，严修戒定，旌崇道德。佗日灵山会上，又添一座。门弟子众依佗方便勤修十善，供养三尊，后来善法堂中又添数人。因为此事，特来贺喜。世尊曰：善哉善哉，惟愿四天之下，万国之中，个个严修戒定，入圣超凡，旌崇道德，积功累行，勤修十善，果感人天，供养三尊，咸超苦趣。说是语时，天雨宝花，缤纷乱坠，地摇六种，悉皆震动，惊得须菩提在岩壑中宴坐不下，仓忙速赴灵山，一手搊住文殊曰：大士大士，我且问汝，当时已在楞严会上，道个见闻如幻翳，三界若空花，闻复翳根除尘销，觉圆净，如许法尘向甚么处销，这段妙觉向甚么处圆？你若道得这两转语，不谬称为七佛之师；若道不得，捶折狮子腰去。大士被佗一问，逼得无言可申，无理可对，触发金毛狮子。奋迅出来，大吼一声，各各逡巡而退。山僧从斯而觉，默默静听。下方罔明大士弹指一下，百亿世尊光彻梵天。二乘声闻无见顶相，未审众中还有单为文殊大士出气者么？便与旗山相见，不然还请木上座代渠出气去也。蓦拈拄杖云：「意未涉帘纤，孤光彻梵天，俨然成一片，何处不圆圆？」喝一喝，卓杖下座。

元正大念大德请上堂，僧问：「玉历早颁，即不问，春王行令事若何？」师云：「万木叨光彩，千山总色新。」进云：「园里百花犹未放，山间何物出头来？」师云：「灵梅战出雪，特露显东君。」问：「如何是新年境？」师云：「黄叶未曾扫，时来树又青。」进云：「如何是旧年人？」师云：「浅水观鱼跃，轻烟看鸟飞。」进云：「只逢摆尾拖泥过，未见摇头解攫云。」师云：「既有解攫，何不下手？」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师打云：「这掠虚汉！」乃云：「草木青秀，花雨芳菲，万象发辉，千峰拥翠，雷惊深蛰，频频变动，风和幽鸟，数数转声，水涌波澜，狞龙跳跃，林生瑞气，野鹤飞腾，物物造化，俱皆承斯恩力，个个圆光，无不触处发现。」所以道：「天然上士，岂受提撕，中下之机，钩头取则，且不立言词，一句作么生道？」迷时实有三乘教，悟后了无一字关。复举真净和尚问一座主曰：「火灾起时，山河大地俱皆焚尽，世间虚空是否？」主对曰：「教有明文，安有不是之理。」净曰：「如许多灰烬，将置向何处？」主无对，净曰：「汝所讲者，纸上语耳。」师云：「涵清之月，未免明中堕影，延木之蔓，不觉暗里抽条。」当时有个衲僧在数，待佗道：「如许多灰烬，将置向何处？」不妨上前对面一吹，管取老大！真净当下结舌而退。还识落处么？于此识得，妙中更有妙，奇中更有奇。若也未能，行脚不开，如是眼，草鞋终被石头欺。下座。

上堂举南泉、鲁祖、杉山、归宗同吃茶次，鲁祖拈起茶盏云：“世界未成时，便有这个。”南泉云：“今人只识这个，未识世界。”宗云：“是。”泉云：“师兄莫同此见么？”宗拈起盏云：“向世界未成时道得么？”泉作掌势，宗以面来接掌。师云：“一个把函就盖，一个把盖就函，一人不得受用，一人被他埋却。纵辨得出，不知这伙破落户是何心行？”颂曰：“元宵美景月升天，爽气清和夜不眠。见得时光人快乐，频添灯火庆丰年。”下座。

解制上堂，僧问：“古人道‘有佛处即不住’，意旨如何？”师云：“住则三十棒。”进云：“无佛处急走过，又作么生？”师云：“金鳞冲散浮萍绿，玉骥蹋翻掩路青。”进云：“衲僧行径蒙师指，涉遍归来事若何？”师云：“鸟歇山自静，花罢树梢闲。”僧礼拜。师拈拄杖云：“结从此处结，疑团未破岂休歇？”卓一下云：“解从此处解，灵光晃耀知端楷。”如是则尘尘皆圣制，刹刹圆觉海。不然逐境迷一生，顺世流千载。若是超群人，自然觉。方采凤凰必不入鸡栖，狮子终无恋兔奶。铁铸馒头仔细吞充饥，画饼休劳买。既然如此，如何保任蒂固不愁结果时？花开切忌风来摆。下座。

(菩萨戒弟子真慈号恒融，真意号恒通发心抢刻。密印禅师语录第一卷，第二卷，第三卷。伏愿福足。慧足常为佛法栋梁，因圆果圆，永作人天耳目。康熙二十一年壬戌岁，季秋月，板入浙江嘉兴府楞。严寺般若坊附藏流通本郡信士吴知先书梓士。

倪天章刊)广福山胜觉寺密印禅师语录卷第三(终)嘉兴大藏经》《广福山胜觉寺密印禅师语录》