憨休干禅师语录卷第一

憨休干禅师语录卷第一

嗣法门人　继尧　等编住陕西西安府泾阳县兴福禅寺语录》

康熙十二年癸丑二月初三日，师在华州甘露寺受请，于初七日入院。至山门，云触处洞然，目前无异路，当阳直截，格外有灵机，分明八字打开，未免指南一上，曳杖便入。

佛殿金沙滩头马郎妇跣足露胸，杖林山下竹筋鞭，撑天拄地，新兴福今日别行一路，遂撒开坐具，云看大展，三拜。

祖堂西天四七，东土二三，移星换斗，互相热瞒。不肖儿孙，今到此全身回避，最为难。乃以坐具打圆相云交。

韦驮普眼圆明，现威容而等慈，品汇作家手段，宣甲胄以振肃魔林，遂竖拂子云：“欲得这个流通，须仗极力匡助。

伽蓝其为气也至大至刚，式彼灵兮不生不灭，忠勤汉室而大义参天，呵护法门而卫严金地，兴福攸赖于今日，玉泉记莂于当年，且以何为验？遂插香云，愿将归帝擎天手，剔起灵山照世灯。

方丈室掩，摩竭塞耳，偷铃杜口，毗耶扬声，止响新长老也，无如许伎俩，惟据一条白棒，朝打三千，暮打八百，何故兴福门下，令不虚行。

开堂师至，法座前拈疏云：「发明妙觉真心，流通正法眼藏，须凭这个。如其会得，不消锦上铺花；脱或滞壳迷封，更烦表白。」宣过，读毕，以拄杖指。法座云：「此大宝华王座，从上老古锥据之，倒弄颠拈，生陷无间地狱。即今干上座，业债相牵，推免不下，只得随队，亦向其中撒土撒沙去也？还见么？」便升座，告香云：「此瓣香，体元居正，开帝网于三千，建极立中，衍龙图于万亿。信手拈来，爇向宝炉，端为祝延。」皇帝圣躬，万岁万万岁！钦愿常光佛日，将雨曜以齐明，永御金轮，等二仪而远大。次拈云：此瓣香，得尼山精一之真传，盐梅鼎鼐，协飞龙九五之治。化霖雨苍生，奉为满朝文武，天下官僚，本县邑侯，及诸衙勋贵。伏愿福源洪注，如日月之升恒；禄位崇迁，似河山之带砺。复拈云：此瓣香，兆形始，地灵根早固于劫前；判气先天，枝叶繁茂乎今世。奉为今辰，请主护法檀那、绅衿文学，并及在筵耆德。伏愿寸心不昧，常开般若之花；一念圆明，当结菩提之果。又向怀中拈出一瓣香，示众云：诸人还知么？二十余年楚水吴山，辛苦受尽后，至汝海山中，遇着个无面目老尊宿，被他蓦与一锤，漆桶打破，于今冷地光生，不敢囊藏被盖。恭对人天众前，拈出爇向宝炉，奉为现住河南汝州风穴山白云禅寺，传临济正宗第三十二世。本师云峨大和尚不为酬恩报德，要使大众咸知，遂摄衣敷坐，上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「拨草瞻风二十秋，全机不动信优游，无端扶上华王座，擘破三元接上流。」人天既集，法令当行，杀活临时全体独露。只如第一义谛，还有解观者么？出来相见。僧问：「少室安心，断臂得髓，风穴待谶，铁牛呈机，向上一着，则不问。」如何是五家宗旨？师云：「西风吹渭水，落叶满长安。」进云：「如何是临济宗？」师云：「生铁昆仑颠倒舞，金乌玉兔绝光辉。」进云：「如何是曹洞宗？」师云：「银犀海外弘离坎，木马云中判午寅。」进云：「如何是云门宗？」师云：「川乌根下生甘草，芍药花中结柘榴。」进云：「如何是沩仰宗？」师云：「云笼古洞连山罩，月出长湾带水明。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「会得唯心万法空，头头尽露真消息。」进云：「五宗已蒙师指示，出身一句事若何？」师云：「石安原下泾水东流。」进云：「恁么则学人礼拜去也。」师云：「切忌躲跟。」僧作礼，师打云：「放过则不可。」问：「斩新日月，特地乾坤，祖印高提，壁立万仞，逢人即出，则不问。」如何是斩新日月？师云：「未离汝海千山暗，才上中天万国明。」进云：「如何为人？」师云：「一棒一条痕。」进云：「恁么则遍界潜消狐犴迹，狞狮出现爪牙雄。」师云：「汝且吃棒！」便打。乃云：「宗乘一唱，三藏绝诠，至道恢弘，千途合辙，众流截断，遍尘刹而任运，全该妙转元枢，括有无而凭垂指注光，超日月，智出圣凡，动静无私，隐显不昧，髑髅常干，世界鼻孔摩触，家风绵密安详，权开洞山五位，暗机圆合，要出沩仰三生一字关，大云门之高古六相义，摄法眼之现成夺境夺人，直捷痛快，立宾立主，大用天旋，印水印泥印空，匪作家难辨，非心非佛非物，唯证者乃知，似地普擎，如天普盖，真机剖露，万法全彰。」正恁么时，文殊普贤起佛见法见，兴福各与二十棒，贬向二铁围山。则且止，且道即。今开堂祝圣，一句作么生道？击壤歌扬，忘帝力；由庚诗咏，乐时雍(谢词不录)复举宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打。三圣云：「恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在！」宝寿掷拄杖便归方丈。师云：「无勘验龙蛇眼目，难以荷负宗乘。有超情越量机权，方能钳锤佛祖。」宝寿、三圣二大老，虽则拳踢相应，酬唱无亏，要做临济下烜赫儿孙，犹未可在。且道如何是临济儿孙？以拄杖捺膝云：「横按莫邪，全正令太平寰宇，斩痴顽上首。」复结椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

请执事上堂。僧问：如何是先照后用？师云：汝问甚么？进云：如何是先用后照？师云：答汝了也。进云：如何是照用同时？师云：铁轮天子寰中敕。进云：如何是照用不同时？师云：帝释宫中放赦书。僧礼拜，乃云：法不孤起，仗境方生。独掌不鸣，两手斯应。华王缀叶，方播绝世奇馨。鹦鹉乘风，得展凌云妙翅。所以宗旨欲建，成褫固是耆年法社新开。变理在于昆弟，漫言皮肤脱尽，脑后更欠一椎。只饶明暗两忘，元中犹有三要。威音王前行道，未免移过钵盂。知是般事便休，早已脑门着地。文不加点，讳处结构藏锋。两年一春，好生修事供养。赃物现在，刈得三百个祖师食已，先馋何曾不入这保社兴福？今日量才补职，高下得宜，都来向无阴阳地上安排藏身之处。没踪迹于无生国内，桢干没踪迹处，莫藏身。匪但毗赞宗猷，要使爪牙俱备，拿云攫雾，人人夺狮子之狞威。浴日光风，个个展凤鸾之健翮。然虽如是，且高竖法幢，共相建立。一句又作么生道？妙舞应知夸遍，拍三台须是大家催。

结制上堂，僧问：“实际理地不受一尘，佛事门中缺一不可。”今辰法筵初建，四料拣还许学人问否？师云：“乌龟三眼红如火，一角麒麟快似锥。”进云：“如何是夺人不夺境？”师云：“你是个不唧溜汉。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“金刚杵打铁山摧。”进云：“如何是人境俱夺？”师云：“长剑倚天寒。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“尔问我答。”进云：“料拣已蒙师指示，向上单提事若何？”师便打。乃云：“今朝十五结制，天下丛林古式，先圣既有规模，未免随条攀例，考钟伐鼓，升堂衲子眼眼相觑，人人头顶青天，个个脚踏实地，大事彻底无私，何用思量拟议？高举向上，钳锤顶门一击，粉碎虚空，笑口忽开，刹尘任恣游戏，大斧斫却山门，倒骑佛殿出去。直饶尽思度量，不能测其佛智。诸禅德，且道如何是佛智？不见道：“庭前种莴苣，莴苣生火箸，火箸长莲花，莲花结木瓜，木瓜才剖破，一颗大芝麻。若向这里会得，许你荐取佛智。脱或未然，好于三冬向暖火，不妨冷地拾枯薪。

上堂僧问：如何是第一义谛？师云：骑驴踏镫，不如步行。进云：如何是个中人？师云：高据猊床，行正令。进云：如何是人中意？师便打。问：八百狮子吼，秦川即今和尚座下有多少？师云：只汝一个，不唧溜。乃云：有问有答，塞壑填沟；无说无闻，息掠补劓。假饶问到穷劫，与已了无相干；纵使答到尽头，其道愈为转远。何故？盖为诸人本来自性圆满，十方常住真心，贯通三世，随缘无作，动寂常真，亘古亘今，无余无欠。所以棘柏论云：有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，相变体殊，达本情忘，知心体合。诸禅德秪如本，作么生达？心作么生知？不见道：其为本也，不可以功成；其为源也，不可以行得。功忘本就行，尽源成源本，无功任缘自在。然虽如是，这由是三家村里座主见解，若约衲僧门下机先领略，犹滞半途；句下承当，早已蹉过。且不涉离微，独脱无依，一句又作么生？蓦拈拄杖，卓云：岳边顿落千山势，海上溟收万派声。

上堂僧问：「知时频到香积国，底人为甚么拄杖头上失却眼？」师云：「手执夜明符，几个知天晓？」乃云：「法身无相，凡触目以皆形；般若无知，对夤缘而悉照。圆古今于一念，宗三世于毫端。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。所以道：森罗万象是善财之宗师，业识尘劳乃普贤之境界。真空绝迹，法相离名，了无正偏，随机应现。微言若滞，尚为缘虑之场；实际若居，翻成名相之境。苟非通元上士、逸格英贤，又何能于诸尘中发明格外真宗，揭示当人之巴鼻也哉！须知诸法所生，唯心所现。既是法随心现，只如山头鼓浪，井底扬尘，碓嘴生花，磨盘结子，诸禅德还委悉得么？若也委悉，一生参学事毕；如或未委，莫将闲学解埋没祖师心。

冬至上堂。僧问：大彻底人本脱生死，因甚么命根不断？师云：瞎驴趁大队。进云：佛祖公案只是一个道理，因甚么有明与不明？师云：暑往寒来。聻。进云：大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？师云：鸭卵何曾抱出鸡。进云：杲日当空无所不照，因甚么被片云遮却？师云：莫眼花。进云：人人有个影子，寸步不曾离，因甚么踏不着？师云：看脚下。进云：尽大地是个火坑，得何三昧免被烧却？师云：洞铁须还刘曜手。乃云：一阳来复，万物资始，君子道长，汉线初添。当此之际，岭上寒梅将吐玉，庭前古柏翠凝霜。境物萧萧，佛祖之真心独露；朔风凛凛，西来之大意全彰。若能于斯会去，始知万别千差，吾道一贯。道既一贯，便见天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，王侯得一，天下和平；日月得一以照临，四时得一以运行，鸟兽得一以飞鸣，草木得一以发萌，衲僧得一，钳锤在手，一切临时与夺自在，杀活纵横，把住则滴水滴冻，水泄不通；放行则冰河发焰，铁树生花。然虽如是，即今庆节纳祜，一句又作么生道？万方有道归皇化，玉叶联芳亘古今。

复举洞山禅师冬至日请泰首座吃果子，云：“有一物，上拄天下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在甚么处？”座云：“过在动用中。”山叫行者掇退果棹。师云：“洞山老汉，虽恃权衡之威猛，杀活临机之大用，然泰首座亦有添兵减灶之谋，诈败佯输之计。仔细点检将来，大似空入沙场，徒劳索战。当时山僧若作泰首座，待问‘过在甚么处’，便举杯躬身云：‘多谢和尚赐茶。’不惟使洞山无处措手，更见佛事人情，一齐周备。

上堂壁日晒光，卿云舒彩，六合开朗，八水澄莹。霜林之落叶堆黄，村落之炊烟飏白。全机显现，法性昭然。十方刹海，露堂堂；万象森罗，明历历。胜妙岂容意况？性相不可拟思，了悟唯心境智不二。所以释迦老子云：「诸法无法，体我说唯是心。不现于无心，而见于分别。」于斯荐得，便知如理即事，体俗全真。遇缘即宗，随方潇洒。且道不落夤缘一句，又作么生？莫怪从前多义气，他家曾踏上头关。

复举障蔽魔王，领诸眷属，一千年随金刚齐菩萨觅起处不得。忽因一日得见，乃问曰：“汝当何住？”我一千年觅汝起处不得。金刚齐菩萨云：“我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。”师云：“金刚齐菩萨被障蔽魔王一拶，只得七穿八穴，几乎无个容身之处。然虽如是，不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。

上堂「灵山打草，黄面老奔波一世；少林面壁，碧眼胡瞌睡九年。百城历遍，而虚费草鞋；九上三登，而徒劳钝置。只得隔墙见角，便知是牛；隔山见烟，便知是火。不出户而知天下，不动步而历恒沙。正所谓散于气者，乃道之漓；适于变者，为法之弊。灵机不动，妙体何依？历历孤明，尘尘光彩。不属世谛流布，岂容佛法商量？直饶总不恁么，犹未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」间持经卷，倚松立，笑问「客从何处来。

复举德山禅师，因僧问：“从上佛祖向甚么处去？”山云：“作么？作么？”僧云：“敕点飞龙，马跛鳖出头来。”山便休去。次日，德山浴出，僧度茶次，山拊僧背一掌，云：“昨日公案，汝作么生？”僧云：“这老汉，今日方始瞥地。”山又休去。师云：“德山陷虎机深，神妙莫测。这僧批鳞手辣，白浪滔天。秪如德山两度休去，汝诸人还知落处么？水归大海，波涛静；云到苍梧，气象闲。

上堂道：「本无言，天地位而万物育。灵源绝朕，心思尽而万行空。廓彻灵通，孤圆活鱍，迥脱是非之表，杜绝形名之端。不勉而中，不思而得，不离当处。贯古今而洞达十虚，只在目前。该隐显而冥通三际，本来具足，一切现成。但能正眼豁开，纵步随方无碍。所以道：处处真，处处真，头头尽是本来人。真实说时，声不现。正体堂堂，没却身。遂以拂子击一下，云：『这个是声，那个是本来人。』又击一下，云：『这个是本来人，那个是声。』若向这里缁素分明，许你与达磨老子相见。如或眼里迷哩麻啰，兴福重为注脚。乃以拂子打圆相，复划破，掷拂子。

上堂真妄一源，本无迷悟，理事无碍，迥脱是非。疑虑纷纭，而观有大小之别；异见竞起，而执定有无之偏。心月孤圆，自生违背；灵光朗耀，不肯承当。家中舍父，而他国伶俜；衣内忘珠，而四方佣赁。致使迷云密布，障蔽性天；荆棘丛生，菩提路隔。适有胜妙义菩萨，闻兴福与么告报。领百千眷属，从北方成就世界而来，以无量幢幡云，无量宝盖云，无量香花云，无量光明云，无量音乐云，种种供养恭敬围绕，勤求大法。仍以上方香饭，普熏兴福禅林，未免因斋庆赞。随分葛藤，向无说处通说，无法处演法，应时应节去也。还会么？要听少林无孔笛，从来多是逆风吹。

佛成道日，上堂声钟不住，催狼忙出方丈，纵步便升堂，僧俗齐翘望，报道老释迦今日道成办，星现眼皮穿，奇哉乃发叹，一切诸众生，如来等一样，因妄想执着，不能证德相兴福，重举扬粗硬一条棒，用处不换机，当仁总不让，佛祖齐到来，总与三十棒，打破生死关，究竟到彼岸，骑鹤上杨州，腰缠十万贯，输他老瞿昙，意气多调畅，比邻有檀那设斋来供养，面做好馒头，米炊香稻饭，勤种大福田，嚫钱随手散，南无佛陀耶，因斋喜庆赞，大家饱膨脝，水牯勤收放，且普利一句，又作么生，一念圆修，福慧隆，三心无得消诸障。

唐泾湄昆仲请上堂，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。于斯时也，庭柏含苍翠，墙梅绽早芳。腊暖天无雪，风寒夜有霜。欲识佛性义，不必更商量。诸人于此，桶底脱去。伯氏吹埙，仲氏吹篪，同气相求，同声相应。若也把断要津，三世诸佛只得口挂壁上。然虽如是，心佛生从来一体，儒释道本自无差。但办肯心，无事不就。兴福小时，于书堂中记得首古诗，遂歌云：「朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。且如何是自强底句？桃花先透三重浪，月桂高攀第一枝。

上堂：一二三四五六七，数到今朝是人日。新年佛法总现成，只是时人自不识。何也？突出难辨，久参未免踌蹰。信手拈来，后学那知端的？东风拽柳线，淑气破花颜。明明百草头边，一一天真漏泄。何必行棒行喝？勿论照用同时，若肯直下承当，不妨现随类身作奇特事。且道如何是奇特事？良久云：普天和煦春光蔼，火内优昙绽一枝。复举郑十三娘同师姑至大沩，才礼拜起。沩问师姑：甚么处住？师姑：云南台江边。沩便喝。又问背后娘子：甚么处住？郑放身进前，叉手而立。沩再问郑：云早个呈似和尚了也。师云：娘子做次，大似掩耳偷铃。诸人还知他放身进前意么？住处分明，意自殊。天师门里卖桃符，茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

解制上堂，九旬解制，始收功。灿烂星桥，火树红。紧峭草鞋，狞似虎。横担拄杖，活如龙。生涯到处，随缘分。圣谛无为，契己躬。牢寨踢翻，浑不管。从教八面，自玲珑。是则是诸禅德，若是路头熟惯，脚下无私底，蓦直便去，归到自己家中，一一现成，稳坐受用。倘或路头未辨，脚下生疏底，不见道春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。卓拄杖。

过熊耳山，扫达磨初祖塔，拈香上供毕，乃云：航海西来，早成滞货；少林面壁，已涉廉纤。平欺赤县神州，马驹踏杀天下；梁王殿上，一恁簸土飏尘。元魏国中，何妨滴水？滴冻虽输神光一臂，嬴得五叶花开。末后只履西归，那知活埋熊耳？今日不肖远孙，如干向这里借路经过，就此披拨烟岚。特拈一瓣枯木，非为追远报本，大都饮水思源。虽然如是，且道我初祖面目，即今在甚么处？蓦竖拂子云：两轮日月，双环眼；万卉春风，筛络胡。

退院上堂，僧问：“妙义元言，春细雨，莫教污我本来心。如何是本来心？”师云：“鸡声茅店月。”进云：“要提无相毗卢印，须踏千峰顶上行。”如何是毗卢印？师云：“人迹板桥霜。”进云：“恁么则春畴麦秀含苍翠，遍界分明不覆藏。”师云：“切莫认着。”进云：“争奈即今何？”师云：“汝即今在甚么处？”僧便礼拜。师云：“错。”乃云：“法无定相，遇缘即宗。时无异缘，随处作主，元机妙密，神应无方，揭示本来心。鸡声叫落茅店月，高提毗卢印；人迹踏碎板桥霜，遍界不曾藏。春畴麦绿含苍翠，汝今在甚处？倒身三拜，错承当。竿木逢场，随缘放旷。所以客冬安期于此，蒙众檀越信力资培，法道光扬，始终全美。今者应缘广教，杖笠移西，特为升座辞谢。虽则咫尺相违，大都本地不隔。如何是不隔底句？墙内竹抽，墙外笋；涧东花发，涧西红。