憨休禅师语录卷第七

憨休禅师语录卷第七

嗣法门人　继尧　等编住长安大兴善寺语录康熙甲子春王正月师在河南汝宁府新蔡县金粟禅林受请于二月二十五日进院。

即日，绅衿缁素请开堂。师至座前，拈请疏云：“言言锦绣，字字珠玑，发明向上真宗，流通正法眼藏。要识其中端的，须仗维那宣过。”宣毕，以拄杖指法座云：“这条活路，千圣同游，坐断毗卢顶。直踏孤峰顶上，如何是最初一步？”卓往杖云：“看脚下！”便升座，告香云：“此瓣香，开萌五始，肇形二仪。熏之则瑞霭娑婆，舒之则云腾法界。望朝金阙，爇向宝炉，端为祝延今。

上皇帝万岁！万岁！万万岁！钦愿皇基永固，万方戴雍穆之庥，帝道遐昌，八表乐熙皞之治。次拈云此瓣香，根盘尼岳，叶茂杏坛，吐花灿锦绣文章，腾光射霄汉牛斗，爇向炉中奉为满朝宰辅、阐国公卿、本省当宁文武尊官、百辟诸衙勋贵。伏愿调和鼎鼐，协甄陶而永佐尧天，黼黻皇猷，运韬略而肃清海宇。以暨绅衿护法，请主檀那，咸增百福，共纳千祥。再拈云此瓣香，灵山毓秀，少室芬芳，绵绵继续无穷，祖祖传来有据。今次第六回拈出，奉为前住汝州风穴禅寺。云峨先师喜老和尚，爇向宝炉用酬法乳。维那白椎竟，师云出关还又入关中，一墨水成两处。龙无位真人随驾，驭三千里外会同风风云际会，龙象交参敲唱当行，斩新条令。就中还有接拍相和者么？出众相见。僧问：「昔去中原法久埋，喜逢旧店又重开。西来大意凭师指，无数香云绕座台。」请问如何是西来大意？师云：「晴日春光丽，庭松翠色新。」进云：「今日升堂垂弘范，越格超宗世罕闻。未审与世尊祗园说法是同是别？」师云：「今之古之。」进云：「恁么则先后一揆，浑不异弘通妙协，任纵横。」师云：「且过一边着。」进云：「只如桥流水不流，意旨如何？」师云：「所供诣实。」进云：「了知佛法无多子，踏破乾坤万事休。」师云：「那里见得？」僧礼拜。师云：「赤土涂牛奶。」乃云：「向上一路，智者由迷，末后一机突出难辨。所以机前荐得尚落筌蹄，句后承当白云万里。故释迦文佛拈花于灵山会上，人天百万，独迦叶尊者破颜微笑。却道吾有正法眼藏涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶，广宣流布，勿令断绝，递代相承二十八传，而至达磨大师来兹东土，直指人心，见性成佛，不立文字，谓之教外别传。一花五叶，六代传衣，而至曹溪六祖慧能大师，能传南岳让，让传马祖，一一传百丈海，海传黄檗运，运打临济六十拄杖，如蒿枝拂，直下翻身。」如狮子王哮吼，自在如金翅擘海，直取龙吞。凡见僧入门便棒，入门便喝。临济又三十传而至天童，密云悟悟传林野奇奇，传我风穴云峨先师。迄今儿孙几遍，海内通都大邑，遐陬僻壤，莫不知有此个宗风。况兹兴善古刹，关内名蓝，乃省会灵奥之区，为龙象栖迟之地。先师昔年于此建立法幢，破西极之天荒，斩新日月。山僧今复于此振复颓纲，提佛祖之正令，特地乾坤道起中衰，木归有本。即今入院升座，不二门闲现前，缁素法法木然，心心本佛。僧也俗也，男也女也，智也愚也，凡也圣也。悟则事同一家，迷则万别千差。所以古人云：道无不在，触事而真。心若不邪，所为自正。个事且止。只如开堂祝圣，应时应节，一句又作么生道？允恭克让，文明化垂，拱端然致太平。复举唐兴善惟宽禅师，僧问：“如何是道？”宽云：“道在目前。”僧云：“我何不见？”宽云：“汝有汝故，所以不见。”僧云：“我有我故，所以不见。”和尚还见否？宽云：“有汝有我，展转不见。”僧云：“无我无汝，还见否？”宽云：“无我无汝，阿谁求见？”师云：“惟宽虽慈悲之故，有落草之谈，只是令人落在葛藤窠里，绊到驴年未有出头分。”新兴善又则不然，若有人问：“如何是道？”但云：“游蜂入洞排金闼，蛱蝶穿花斗锦翎。”待伊眼孔定动，劈脊便棒。何故选佛？若无如是眼，假饶千载亦奚为？结椎下座。

结夏上堂，从上圣制，三月一结，除热恼以获清凉，息狂妄到寂灭地，示诸佛慈悲之方便，显衲僧正令之全提。佛来也，打；祖来也，打。廓神机于未兆，明头也合，暗头也合。悬智照于无私，人人壁立万仞，一一玉转珠回。所以云：十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。既是心空，又归向甚么处？既是无为，又作么生学？遂高声顾大众云：各各归堂参详去。

解夏上堂，九夏光阴，瞬息过期，圆百日竟如何？山门大启，随缘去，只是山僧不恁么。为甚却不恁么？还家尽是儿孙事，祖父元来不出门。

开炉上堂，打开炉韝，煽通红圣，解凡情当下镕休。避钳锤生恶辣，要伊及第悟心空。遂拈拄杖云：“诸人者，若向这里荐得，目前万象森罗，理事无碍，同是一真法界，彼此何分？随处建立法幢，应时为祥为瑞，横行天下，唯吾独尊。又何必僧堂添火，节外生枝，讨许多生受吃耶？”诸人还委悉么？寒猿叫落关山月，客路由来不易。行喝一喝。

上堂。锦上添花，十有八九；雪中送炭，百无二三。兴善久缺斋粮，又值雪雨连宵，瞎驴儿苦困饥赢，老金牛空难作舞。正此困厄之际，幸有诸大檀越各输宝藏，籴来米色如金，满载象囊驼出，面光似玉，饭我大众，济此时艰。黄头碧眼，笑咍咍；白牯黧奴，齐跳。真为雪中送炭，斯世罕觏之奇缘也。山僧出队归来，见斯功德浩大，特与作一家宴，管顾诸人。遂展两手，左右顾视，云：“且道是百味具足耶？一味全无耶？还辨得么？”若也辨得，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩；若辨不出，切忌食饱伤心。卓拄杖，下座。

托钵回，上堂。托钵归来，事无多。翛然趺坐，乐清和。瞿昙昔日深深意，试问诸人会也么？诸仁者，若向托钵处会去，长街短巷无非弥勒；戏场歌馆，酒楼尽是普门境界。何妨拉终南山来，兴善佛殿里移山门向祖师鼻孔中？尔若不会，祖师向汝脚跟下过去了也。还会么？浪高三汲，龙化去，犹有騃人戽夜塘。

上堂举拄杖云：「新正举笔，万事大吉，向上关键，略通消息。有时唤钟作瓮，湿纸裹金毛狮子；有时拿三道四，单丝控玉角麒麟。手眼浑身通途合辙，声色不到处，触背俱非。当阳拓起时，一切成现。非具夙根利智，焉能格外超宗？若也彻见锋铓，自然机先领旨，风飞雷厉，迥异常流。剖露佛祖胸襟，揭示人天巴鼻。人天巴鼻则且置，佛祖胸襟又作么生剖露？」卓拄杖云：「要知立业成家事，须见撑天拄地时。

解制上堂，梅腮绽玉，柳眼含金。野马飘空，春风匝地。心外无法，更无别道。若了目前，复有何事？所以九旬之内，坐卧经行，无纤毫虚弃之功。一切智智，清净无二，无二分，无灭无断。故兹当解制，亦恁诸人。撩起衲衣，暂息春天之树；横担竹杖，斜穿日暮之云。江西湖南，随月潇洒；河南河北，称性优游。只是兴善，还有一事未与诸人商量在。且道是那一事？良久，喝一喝。

上堂以拂子打圆相云：「个一着子，在男不增，在女不减，超凡越圣，耀古腾今，先天地而不生，后天地而不老，不生不老，皆从性聪。善人信心中流露，将来所以四十余年安富尊荣，琴瑟时闻，静好兰芳，桂秀宝树日渐盈庭，大业承一人福泽覆荫之无穷，瑶池享千岁蟠桃期颐之弗尽，灵根迥异，智种天然。颂祝华封，快须听取！」蓦竖拂子云：「性水汇成福海阔，须弥突出寿山高。

师诞辰缁素请上堂。枕簟凉生，已觉秋蝉嘶乱，呐柳梢头。未生，生后真消息，觌面分明，莫外求。既莫外求，则露冷蛩吟，砌潭清潦尽流。数十年来闲岁月，忽迁忽变，任渠休。唯有松筠青不改，长年相得共优游。今朝故是余生日，远劳仁者共唱酬。檀越既来，恭请不免，借花献佛，普为诸人庆祝去也。乃卓拄杖云：「还会么？丹桂人，人生月窟蟠桃，个个熟瑶池。

结制驻防，众护法请上堂。时值下元十月半，举则陈年旧公案。饶他铁额并铜头，也须再入红炉煆。众中忽有个不受人煆炼的衲僧出来，道：「和尚且莫寐语，人人眉毛横八字，个个鼻孔大头垂，一一分明，一一成现。又何劳更用炉锤，费者许多柴炭作么？」山僧痒处不妨被他爬着，不觉手之舞之，足之蹈之，而说偈曰：「撮得髻根牢即休，何须一日两梳头？大抵还他肌骨好，不搽红粉也风流。

梓郢法侄请上堂。僧问：考钟伐鼓，大震雷音，今日升座，未审说何法要？师云：蛇蝎性灵生便毒，芝兰气味老终香。进云：如何是向上句？师云：一天霜露冷。进云：如何是末后句？师云：衣单彻骨寒。进云：如何是亲切为人句？师云：不遇攀花手，徒劳造化心。僧礼拜，乃云：钟鼓频催入阵来，分明觌露莫疑猜。顶门一击虚空碎，只要诸人眼自开。山僧久不升堂，承梓公法侄远来敦请，未免虾为子曲。既升此座，正令全提，万有全归一念，智光洞照十方，尘消觉圆，磨尽空中幻翳，纯清绝点，放出无位真人物物头头全彰，尘尘刹刹大用，举头会意，在圣犹亏，眨上眉毛，白云万里。直饶离微迥脱机境，全无总要吃兴善手中棒。在何故？篱头落底千千药，不是神农人不知。以拄杖卓一卓，喝一喝。

驻防众护法请上堂。若论此事，如大将出师，纪律严明，行伍有序，击首则尾应，击尾则首应，击腹心则首尾俱应。所以有时把住，水泄不通，神鬼莫测；有时放行，天魔胆落，外道归降。若是李靖三兄，久经行阵的，不妨向者里夺角冲关，斩将搴旗，掀倒禅床，喝散大众，亦未为分外。众中还有恁么人么？良久，高声云：「当阳不决，龙蛇阵；纵得封侯，也是闲。

解制上堂，大雪落连宵。衲僧要解制，击鼓便升堂，再与论个事。且道是甚么事？不见古德云：“末后一句始到牢关。”秪如末后一句，诸人还委悉么？若也委悉，许你横担拄杖，独步大方；若也未委，总是水中捉月，镜里寻头汉，只管趁队打伙，出一丛林，入一保社，有甚么了期？山僧有个巴于谣，今日拈出，为汝尽礼津遣去也。乃歌云：“不寒不暖正春天，客里风光亦可怜。此去潇湘知近远，莫教空费草鞋钱。

佛诞日，熊护法为子扫寺，请上堂。僧问：“如何是西来的的大意？”师云：“莺声来柳陌，槐色落庭阴。”进云：“恁么则不离目前去也。”师云：“切忌眼花。”僧礼拜。乃云：“种得多生般若根，心源不昧。护丛林，佛天已遂生平志。麟子振振，庆善门。所以道：‘皇天无亲，惟德是辅。’作如是因，获如是果。兹者熊大护法，三千里外远寄信斋，为子扫寺，可谓父母爱子心无不至。寄以金田，借佛佑庇。今年十二已冲龄，特为脱自归祧，讣教诗书，培礼义，竭力君亲，忠孝备。他年鼎鼐资调元，还忆灵山亲授▆且道灵山授记个甚么？桂秀兰芳，恒远远；金章紫诰，永绵绵。

到嘉庆寺，中翰张稚恭暨诸文学请上堂。师云：道由心悟，岂假言传？体之不在于聪明，即之迥超乎闻见。儒释不二，凡圣同源。正令提持，机用各别，何以见得？昔鲁哀公问性命之道于孔子，孔子对曰：「分于道谓之命，赋于一谓之性，▆于阴阳象形而发谓之生，他穷数尽谓之死。命者，性之始也；死者，生之终也。有始必有终矣。」诸禅德，性命生死阴阳变化之理，孔夫子固分析得甚详。若是无始无终、不生不灭者，一着子毕竟不曾与他点破。为甚么不点破？急则治其标，我祖师门下谈性命之理，又则不然。西天国王问于波罗提尊者曰：「性在甚么处？」者曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？我今不见。」者曰：「住在作用。」王自不见。王曰：「当作用时，几处出现？」者曰：「当出现时，其处有八。」王曰：「其八出现，当为我说。」尊者即说偈曰：「在胎为身，处世名人在眼曰见，在耳曰闻；在鼻嗅香，在舌谈论；在手执捉，在足运奔；遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。」王闻斯言，心即开悟。诸禅德，山僧今日承诸大护法抑逼升座，不觉将儒释生死性命之理尽情吐露了也。还委悉得么？若也委悉，儒教释教殊途同归；脱或未然，山僧重为指注去也。击拂子云：「会么？」尽骇新张禄，谁知旧范睢。

师诞辰，众请上堂。今日我娘生我时，肝肠痛断，几人知？触境常怀风木恨，抚躬每忆蓼莪诗。编蒲睦老，曾遗迹侍奉；黄梅独有儿，愧我劬劳恩莫报。向人岁岁露家私，家私既露，大众咸知。脱体分明，毫无隐讳，直如娘未生时那一着子，毕竟落在甚么处？以如意连击禅床，云一片槐榆木，敲来响杀人。

川陕督标书式，马护法寄褐小童，请上堂。玉燕投怀，光已昭于盛世；明珠入掌，天唯与于善人。虽宝树之盈庭，全赖根荄稳固；欲兰枝之挺秀，须凭雨露滋培。所以威凤九苞，羽毛成于丹穴；祥麟一角，绣绂应于尼山。惟在当人念念之恳诚，故兹麟趾振振而协庆。诗云：「木支百世，雅颂君子；万年在世，谛尚尔如然，况佛法岂无征验？故六祖大师云：「心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。」即今马大护法，请升此座，专为寄褐幼童，一以增延童寿，一以福禄咸康。可谓心种含生，菩提果结矣。兴善如此，提唱不觉，惊动长安。东方曼倩先生，从金马门而来，欣欣然有喜色而相贺曰：「兰桂森森，誉早彰袛林；寄荫一枝香，宁馨今日夸王衍，克振他年赛马良。蔼蔼慈仁多益善，绵绵瓜瓞永传芳。」殷勤不用频多祝福，佑绵延寿自长。

结制上堂，大雪满空飘，万机俱休罢。总是家里人，只说家里话。炉韝煽通红，钳锤休惊讶。勿论云门胡饼，那管庐陵米价？不称洞山贴秤，麻亦恁镇州萝葡。大三脚驴子弄蹄行，生铁秤锤没缝罅，窜出南山鳖鼻蛇。陕府铁牛生害怕，唯有兴善拄杖子，一齐擒来都按下。且道拄杖子有甚么长处？便乃如是，乾坤扑落，须弥倒透出虚空相外行。

念佛社众居士请上堂。兴善连来话隐沦，随缘作梦。恁他人梦中拄杖能奇怪，化作弥陀佛世尊。尔时阿弥陀佛命阿逸多菩萨往他方世界吹大法螺，击大法鼓，演大法义，雨大法雨，教化尘中无量无数诸众生，一时成等正觉。作是事已，忽然惊寤，拄杖子依然在兴善手里，不曾动着丝毫。诸人还识拄杖子么？有时间把出门去，扶我归来靠壁东。

佛成道日，上堂。寒翠千枝，霜凝庭砌之柏；虚明一色，雪覆终南之山。至道全彰，真机显露。若是皮下有血的，向者里撞倒琉璃瓶子，迸破黑漆桶箍，便解。石上栽花，自能眉间积岳；戒珠闪烁，慧镜常明。一道神光，贯彻今古，甚深希有。腊月莲花，火内开，笑杀傍观赤脚乌龟，钻破壁。明明不昧，寂寂无私，本自现成，阿谁无分？所以释迦世尊于正觉山前，夜半睹星，豁然大悟，叹云：“奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。汝等现前诸人，都具有智慧德相，何不将妄想执着一齐放下，做员洒洒脱脱无事道人？岂不快哉！”那容释迦老子于净洁地上撒屎撒尿，说迷说悟耶？众中还有恁么人么？良久云：“曾经巴峡猿啼处，不待三声已断肠。

解制上堂，诸方解制尽。今朝鹏翅摩空，万里遥。不动脚跟，乘快便，万人丛里夺高标。遂蓦竖拂子，召众云：“诸仁者，此岂不是标？还有夺得的么？若有个汉，踏步向前，踢倒须弥，吸干大海，直教鱼龙虾蟹尽向手中乞命。脱或未能兴善，只得随例从权，且道是如何从权？”一句大启牢关，腾虎豹，抽开金锁走蛟龙。

结制上堂，厥躬长抱病，炉锤已休歇。云水聚头来，圣制固当结。天龙展笑容，檀信生欣悦。今日始开炉，岂徒为虚设？息尔狂妄心，除尔烦恼贼。到智慧彼岸，出生死途辙。获胜妙菩提，能证大寂灭。中下少见闻，上士便须瞥。衲僧伎俩多，圈缋出不得。开眼便尿床，梦中还梦说。既到兴善来，当放下一切。九旬禅期内，讨个最妙诀。且道如何是，最妙诀？卓拄杖云：急急如律令。

驻防众护法请上堂。僧问：“如何是兴善境？”师云：“城头夜静冬冬鼓，日里云开淡淡山。”进云：“如何是境中人？”师云：“黄金缀顶攒文羽，白鋈翻风舞纛旗。”进云：“如何是人中意？”师云：“脑后一寻光，脚下三尺土。”进云：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师云：“青松堕影庭碑暗，黑石铺苔雨砌新。”僧礼拜归。众乃云：“若论此事，如击石火，似闪电光，极难凑泊，唯许有力大人，以大知大见，具超方眼，明格外机，向未举以前一觑，觑透千圣罗笼不住，大棒打不回头，到者里始有少分相应。故灵山会上，广额屠儿放下屠刀，云‘我是千佛一数’；大集会中，大力魔王云‘待世间一切众生尽皆成佛了，然后我乃发菩提心’。此岂不是大人具大见大智得大用？正所谓杀人不眨眼底立地成佛，立地成佛底杀人不眨眼，提持过量事，还他过量人。然虽如是，只如过量中超脱，应机一句，又作么生道？还知么？但愿雨抛金锁甲，河清海宴乐升平。

解制上堂：一冬九十日，今朝事方毕。报尔参元人，流光如箭急，年光既如箭急。汝等诸人，各各添了一岁。试问本分事，还彻也未？若也彻去，不妨朝游西天，暮归东土，神通游戏，不为分外。若也未彻，兴善与诸人通个消息。蓦竖拂子云：一切禅与道，触目无非妙，杀活在临时，不用生机巧。掷拂子。

大佛殿落成，满汉当道大护法悬字额，请上堂。殿宇重新，全凭檀施信力。琳宫革故，曾下实地功夫。横一梁，竖一柱，根根骨骨愈精奇。铺一砖，盖一瓦，鳞鳞密密甚坚固。黄坤满载，拽来门外三车。朱漆流丹，胜铺阶前七宝。累杀追风木马，困极吸月泥牛。见义勇为，当仁不让。只要追回先圣宝，所重兴兴善道场，令随喜者如登华藏春台，瞻敬者便识唯心净土。漫说华严经中之富贵，不减须达长者之布金。虽然道绝功勋，自是恩归有地。此乃满汉众护法信心财施之所成，亦乃督修诸▆人经营筹画之成就。因植三世果，获二严功德甚深，赞莫能尽。即今字额高悬，垂姓名于千古，举扬向上，示福利于人天。兴善推免不下，只得举个古人公案。昔涅槃会上，广额屠儿放下屠刀，立地成佛。便云：“我是千佛一数。”召大众曰：“者个屠儿甚生挺特诚，英雄中之真英雄，丈夫中之大丈夫也。”只如放下屠刀，见个甚么道理，便乃立地成佛？还会么？放下屠刀，便识真承当自肯，脱红尘，眼前无限英雄士，尽是千佛数里人。

师诞辰，慈航献云二禅德请上堂。今朝七月十五，行者考钟伐鼓，长老曳杖升堂。诸人面面相睹，高歌一曲无生，大地山▆起舞，惊起编蒲。睦州终日侍奉慈母，今日幸是余生，思念劬劳无补，有惭跪乳羊羔，那得慈鸦反哺，罔极痛切终身，风木常怀凄楚。出家幸嗣法门，报恩惟凭佛祖拈来，对众举扬。多感慈航献云，请主人人本有爷娘，切须各自照顾。遂左右顾视，云大众还识本有爷娘么？无姓无名，无相貌，动静营为是阿谁？以拂子击禅床。

结制金如琏居士请上堂。今朝冬月初一，十方龙象云集，都来结制。开炉休嫌钳锤紧密，不是规矩严难，要使诸人心息。假饶跳出金圈者里，难吞栗棘。直待髑髅识干大事，方才了毕。只如三脚驴子弄蹄行，木人穿靴水上立，且道是何意旨？掷下拂子云：「各各归堂参取去。

马林顺居士受戒，请上堂云：「昨宵滕六下瑶台，大地虚明一色开。想是檀那诚念切，诸天预感散花来。千山覆玉人迷一色，之功满地铺银宝积千庄之景。珠光映梵网之门，尸罗阐冰霜之戒。如其会得，戒定慧三德圆修；脱或未然，西来意聊通一线。有时一尘不立，万派收声；有时楼阁门开，森罗应现。直饶指便去，犹滞半途；隔江而趋，尚未梦见。所以道：向上一路，千圣不传。遂左右顾视云：『既是向上一路，千圣不传，为甚么又少林立雪，南岳磨砖？蓦竖拂云：『还会么？』万籁有心闻不得，孤崖无耳却知音。

解制上堂：「十五日已前，画地为牢；路从平处险。十五日已后，打开布袋，大道直如弦。正当十五日，笠子翻身，袖拂白云归故里，草鞋跳肩担明月，绕天涯。诸禅德亦恁，自东自西，自南自北，前途若遇猛虎当路，又如何回避？若回避得，不枉在兴善者里过冬；若回避不得，未免丧身失命。还有回避得底么？参禅须是英灵子，敌胜还他狮子儿。

马林顺居士出家上堂云：「须发未落，名为居士；信心已具，十分须发既除，相列僧伽，猛力须增百倍。以百倍猛力，披忍辱铠，秉智慧刀，去愚痴病，除烦恼魔，直与从上佛祖共躅齐眉。于三界火宅之中，转大法轮，雨大法雨，作利益事，教化尘中无量无数诸善善人，一时成就阿耨多罗三藐三菩提。这才是大丈夫汉。所以道：『善哉大丈夫，能了世无常，弃俗入泥洹，希有难思议。』背丹霞和尚于马祖处投机逴得，便行此乃过量人，能行过量事。要行过量事，须是过量人。今既剃落，可谓能行过量事矣。且即今离尘剃落一句，又作么生道：『铲却无名顶上草，放出神光照大千。

正蓝旗驻防众大护法请上堂云：向上一路，格外提持，机用迥别，不落文字名言，岂存圣凡轨则？如大将登坛，权柄在手，杀活自由。所以德山入门便棒，临济入门便喝。若是个汉，不顾危亡，单刀直入，函盖相合，箭锋相拄，始有衲僧气息。倘或拟议思量，性命早属他人了也。且不存知解，纵横自在。诸人还委悉么？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。