憨休禅师语录卷第九

憨休禅师语录卷第九

嗣法门人　继尧　等编小参当晚小参，一句全提，千差坐断。当阳显赫，迥绝离微。盖色骑声，而罔测端倪；贯古通今，而了无缝罅。灵机卓尔，万法枞然。鸟道虚元，十方通透。觌面无向背，当处绝遮拦。活鱍鱍，触处现成。圆陀陀，纵横自在。所以云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”吾不知其名，遂蓦召大众云：“既不知其名，毕竟是个甚么？”参。

结制小参，举芭蕉清禅师云：“若论此事，如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林。若也向前，则堕在坑堑；若也退后，则野火烧身；若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？若也免得，合有出身之路；若免不得，堕身死汉。”师云：“这个公案，大似鱼腹滩头八阵图，休生伤杜，景死惊开，一一布列分明。可谓杀中透脱，活处藏机，神情莫测，妙绝古今。若是久惯奇门，熟谙遁甲底作家战将，说甚么免得免不得，只管于中左冲右突，七纵八横，门门有出身之路，着著有先见之机。到者里，汝诸人须知有武侯妙诀始得，且如何是武侯妙诀？”挥拂子云：“不因指点黄承彦，到底难苏陆逊迷。

晚参顶相，巍峨千圣，莫窥其极；威光赫奕，万灵叵测其端。包空有而绝形绝名，入言象而无朕无兆。凡情极尽，圣解岂居？净智觉圆，真常独露。凡名圣号，悉是虚声；殊相劣形，皆为幻色。行棒行喝，乃乱世之英雄；说妙谈元，为太平之奸贼。遂左右顾视：「云棒喝英雄，元妙且拈放一边。阿那个是贼门户？堤防须谨慎，莫教偷去怨爷娘。

打七小参，立限起期，大似虚空挖窟宠炼。三打七，还如牵牛上壁头，求真去妄，而枉役心神，益行加工，而谩劳觔骨。心心无间，已涉廉纤；念念纯真，还迷智眼。泾河水清，渭河水浊，犹未脱常人情见。直须放出南山鳖鼻，吞却东海鲤鱼，趁起陕府铁牛，踏倒嘉州大像，方能毫端上建立世界，火焰里转大法轮。妙契冥符，声和响顺。何故聻者回不入，惊人浪到底难逢称意鱼。

圆七小参，仲冬严寒，言端语的，且喜衲僧七已打毕。七既毕已，山僧又说个甚么？既无可说，却举个古人公案。记得赵州谂禅师示众云：“山僧今夜答话去也。”有问话者，出来！时有僧出，礼拜。州云：“适来抛砖引玉，只引得个土墼子。”师云：“赵州奇兵协合，首尾一如。”者僧见义勇为，单刀直入。既然如是，为甚么道：“只引得个土墼子？”的卢不跃檀溪过，争见真龙水上飞。

除夕小参。一年十二月，月月有三十，如何到今宵？人人都忙，逼贫富，理旧堂，丰肥置绮席，爆竹吼如雷，欢声闹不息。东舍唤西邻，男歌女笑。极李公劝张公醉，酒胡乱吃，打鼓祭江神，不知尧舜力。唯我林下人，当体常湛寂，无故亦无新，无意亦无必。不烹露地牛，只炊粟米粒。云水喜团圞，家晏时供给。唯有末后机，时时常请益。好时节，因缘错过，真可惜。直此报诸人，流光如箭，急急急急。触境逢缘，休外觅。复举僧问古德：“腊月三十日到来时如何？”古德云：“门前无索债。”底师云：“古德只知开口，不觉舌头拖地。”今夜若有僧问兴福：“腊月三十日到来时如何？”向道：“须弥脚下乌龟子。”且道，还有索债底人么？腊月三十日门前无索债，忙杀田厍奴，笑倒憨布袋。布袋逢人便打开，都是寻常旧卖买。击拂子。

当晚小参，灵源绝朕，法相离名，赤条条不挂寸丝，净裸裸全无忌讳，露呈万象，该括十虚，取之无踪，舍之不得，贵乎心饫神会，妙在领略机先。譬彼茅庐未出，已知鼎足三分，王气潜符早定，真人消息。况复衲僧家眼光烁破四天下，鼻孔中藏狮子儿，直须坐断舌头，切莫拈舐指。故袭灯云语是谤，默是诳语，默向上有事在。老僧口门窄，不能为伊说。汝等诸人，归堂各自摸索看。

晚参举龙牙密禅师云：「休把庭花类此身，庭花落后更逢春，此身一往知何处？三界茫茫愁杀人。」师云：「山僧则不然，花开花落示全身，劫外灵枝不犯春。昔亦不来，今不往，个中须识本来人。

小参：三世诸佛说不到，开口道着；历代祖师行不到，动步踏着。既开口道着，动步踏着，汝等诸人为甚么不会？众下语不契。师卓拄杖云：秪为分明极，翻令所得迟。

解夏小参，今夏广教住时，缘两乖助，羽檄飞不停，▆▆催科日到户，旱魃更为灾，千里焦赤土，檀信无所施，化士难纳疏。且喜数衲僧道念恒坚固，沩山水牯牛，时时勤牧护，鞭索既忘疲，廊下东西步，东踏西踏，忽然踏着云门扇子，跳上三十三天，磕着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，三草二木一雨普润，各得增长。水牯牛此时硬着蹄角，将南村北舍，前冈后原，不管墙内墙外，祖翁田地，一齐耕转，不觉通身泥水。适柳毅先生从洞庭而来，蓦地撞着，欣欣然有喜色而相告曰：「只是寻常者一头，随缘放旷，复何求？打开栏圈，无拘东南北，东西任意游。

当晚小参，多年四海觅冤仇不得，冤仇誓不休。芍药花开，菩萨面；棕榈叶长，夜叉头。神光不昧，万古徽猷，一句全提，千差坐断，纤尘绝医。杲日丽于中天，烜赫无私；灵锋当乎宇宙，辉天鉴地，耀古腾今。若是大丈夫，伶俐汉，脚跟下硬纠纠地，万灵笼罩不住，千圣呼唤不回。如狮子儿踞地吒沙返掷，自在如金翅擘海，直取龙吞；如插翼虎飞，取物食。不见当时大雄山下，百丈亲遭一口；高安滩头，大愚痛吃三拳。若也金鋀罔辨，煤墨不分，未免上人机境，性命早属他人了也。还委悉么？男儿自有冲天志，不向他人行处行。

结冬小参，正眼豁开。古镜台前，列万象淆讹。坐断太阿锋下，截群机。拈提向上，钳锤弘开作家炉鞴。亘天烈焰，佛祖齐烹。匝地火星，圣凡俱殒。直饶胜热婆罗，到者里，管取手忙脚乱。大众且道，具甚么手段底人，则不被烧却？竖拂子云：「顾影须为良善，马跃炉都是不祥金。

因事小参，赫日当天，起寸云。看来枉自费辛勤，何须别用求元旨？记得儿时《千字文》：「天地玄黄，分明个事；露堂堂，宇宙洪荒，烁烁圆明。」一颗光，若能直下荐取，管教云腾致雨，露结为霜。只要遐迩壹体，勿论周吴郑王，但得知过必改，向后器欲难量，切莫罔谈彼短，靡恃己长。大众清福如此，说话大有人在，背地里笑，似三家村里教顺朱底措大。虽然如是，大鹏展翅盖十洲，篱雀徒自闹啾啾。复举玉泉皓禅师，因苏东坡来参，问尊官高姓。坡云：「姓秤，是称天下长老的秤。」泉喝一喝，云：「重多少？」坡无对。师拈云：「苏学士乃宋朝大儒，平常具一干秤，到处夸经卖纪，因甚向玉泉便折？却是汝诸人还会么？听取一颂：秤头卖弄却光新，一喝当机便折衡。不足文章穷伎俩，知君错认定盘星。

晚参千佛出世，直指心源。达磨西来，不为别事。所以圆通讷禅师云：「圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。」不知那个无思算，吃着通身冷汗流。清福这里也无生药铺可开，也无死猫头可卖。惟据一条楋栗拄杖，朝打三十，暮打八百。何谓如此？棒头有眼，明如日。要识真金，火里看。

檀越到山，请小参。以拂子点云：“雪覆千山玉，冰河冻断流。分明西祖意，何用更驰求？”诸仁者，若能于此铲地会去，始知佛祖之道，出自平常大解脱门，毫无隔碍。弥纶宇宙，逼塞太虚。头头显露真机，处处全彰妙体。不可以语言造，不可以寂默通。独脱无依，灵然绝待。所以世尊拈花微笑，契于迦叶。口是祸门，达磨面壁三拜，累于神光。脚跟不稳，一人傅虚，万人传实。递代相承，沿流不止。其后雪峰辊毬，道吾舞笏，秘魔擎杈，普化振铎。黄檗打，临济六十拄杖，如蒿枝拂相似者，一队没意。智汉扯风扯颠，造妖捏怪，知他有甚凭据？虽然克家种草，自肯承当，上上之流，闻而生信。不见昔日陆游居士问松源云：“心传之学，可得闻乎？”源曰：“既是心传，岂从闻得？”士即领悟，呈偈曰：“几度驱车入帝城，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别说，有谈空要眼听。且道他当时见个甚么道理，便解与么道？还委悉么？”要得梅花香扑鼻，除非彻骨一番寒。

晚参举天亲菩萨从弥勒内院下，无著菩萨问经云：「人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒一时成就五百天子，证无生法忍。」未审说何法？一任钻龟打瓦。天亲云：「只说者个法，妄通消息。只是梵音清雅，令人乐闻。依稀似曲，才堪听，又被风吹别调中。」天亲、无著二菩萨虽似暗藏春色，明露秋光，大都未识者个。在还会么？乃抚掌呵呵大笑而退。

晚参云：「不是心，不是佛，不是物。不是物兮，是甚么？」南泉王老师尽力道不出，道得出，舌头拶碎虚空。骨南山猛虎咬大虫，古墓虾蟆头戴角，输他潘阆倒骑驴，却令笑倒。黄幡绰喝一喝。

晚参举《法华经》云：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」如何是方便说？寒野凝朝雾，霜天散夕霞。

除夕小参。一年三百六十日，今日是个尽头的日子。诸方尽向者里说禅说道，举古举今，当作家常筵宴，清福行不列市。思来算去，只是无有说的。记得有首唐诗，不免借来完个局面：「旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。」诗人之意，大约客久他乡，长栖旅邸，贪著名闻利养，抛别故园，荡而忘返。忽遇大年夜到来，猛地思起故乡远在千里之外，不觉凄然太息。大众等是南州北县，水云义聚，安禅于斯，人人都有个故乡，不知今夜还思念及么？纵能思念，更问那个是你故乡？莫是毕郢原上清福寺中是汝故乡么？争奈者里无你插脚之处。莫是江南塞北，楚地燕邦是汝故乡么？法堂内大有人不肯在，毕竟如何？爆竹数声消雪态，梅花几点壮春颜。

复举古德僧问年穷岁尽时如何？德云：“东村王老夜烧钱。”师云：“古德者般答话，大似泗州人见大圣，还委悉么？‘东村王老夜烧钱’，上树猢狲尾倒颠。岁尽年穷，如会得，随家丰俭，乐尧天。

解冬小参牢关，把定绵密不通风。布袋解开，随方任潇洒。衲僧家住无住相，行无行踪。要住即住，一条拄杖子，无束无拘。要行便行，两只破草鞋，如云如鹤行。解相应，去住自由。所以终日行，未曾踏着一片地；终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日着衣，未曾挂着一寸丝。如是则常在途中，不离家舍；常在家舍，不离途中。清福今日，十字纵横，与诸人直截指呈了也。还知么？长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。

小参极尽筌蹄，没意白云，封岳麓大功不宰，无心明月印寒潭，杀活纵横而露布门庭，与夺自在而显彰妙理。言前荐得，犹滞半途；觌面酬机，早已错过。若是追风良骥，岂在加鞭；冲浪金鳞，自知时节。所以衲衣未脱，兴化之道眼圆明。布毛才吹，侍者之狂心顿歇。众中还有恁么人，知恁么事么？良久云：「惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。

结冬小参，蓦拈拄杖云：“灵锋在握，坐断十方。宝鉴当轩，难逃影现。”复卓一卓云：“者是烹佛烹祖，大炉鞴煆生炼死，恶钳锤若是个伶俐汉，斩钉截铁，又何须七十三、八十四者里经冬，那里过夏？蒲团坐破，甚么相干！殊不知此事极是现成，才涉思惟，千里万里不见。

僧问赵州和尚：“云如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”州云：“老僧不将境示人。”僧又问：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”诸兄弟看，赵州如此提唱，可谓宝鉴当轩，争奈者僧漆桶不快，翻成钝置，犹欠光新。若是广教待问：“如何是祖师西来意？”和声便棒，不惟令者僧直下知归，亦免得后人寻枝摘叶。

晚参举僧问岩头：“古帆未挂时如何？”头云：“后园驴吃草。”师云：“岩头恁么答话，不妨光前绝后。若遇明眼衲僧，未免一场笑具。且道笑个甚么？”一僧出云：“舌头无骨。”师云：“瞎。”僧云：“且莫压良为贱。”师云：“太乙西边，紫阁东。”僧礼拜。师云：“败阙，败阙。”便归方丈。

宁文伯文学请小参。人之初，性本善；性相近，习相远。此四句，山僧孩提时于书堂中念过的。如今猛地思量起来，正是为圣为贤之大纲领，超生越死之最捷径也。此语直示吾人有生之初，性体本善，干干净净，无纤毫染污，元相近的。及其壮也，为世欲所牵，积习深厚，便与之相远了。所以轮转于三界之中，汩没乎四生之内，改头换面，慒然无知，良可悲也。若是有血气丈夫，闻山僧与么告报，便知自性本近，唯因习而远。猛地回光返照，念念在兹，用力之久，一旦豁然贯通，始知造化在我，道不远人。口之于味也，目之于色也，耳之于声也，四肢之于安佚也，非汝而谁？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，瞻之在前也，忽焉在后也，取之左右逢其原也。道岂远乎哉？当日宋时有个邵尧夫，于此事却较些子。着《皇极经世书》咏诗云：「月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。」然在儒门足可观光。若是祖师门下，又则不然。何也？盖为此事离文字相，离语言相。故世尊拈花，迦叶微笑；鸟窠吹布，侍者契机；香严击竹而礼拜，沩山长庆卷帘而彻见天下。岂是心思拟议，寻章摘句，簇锦攒花，弄识神影子而可成办者耶？不见山谷黄太史同诸钜儒造黄龙心禅师，问佛法捷要处，请指示。黄龙曰：「只如仲尼道『二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔』。居士寻常如何理论？」山谷拟对。心曰：「不是不是。」山谷迷闷不已。一日复造侍心，山行次时，木樨盛开。心问曰：「居士闻木樨花香否？」山谷曰：「闻。」心曰：「吾无隐乎尔。」山谷遂有省，不觉礼拜于地曰：「和尚得恁么老婆心切！」心曰：「只要公到家耳。」当时黄太史若在语言文字上作活计，争能于黄龙处嚗地断，啐地折？此便是离文字相，离语言相的样子。所以道：「道在目前，不是目前法，亦不离目前，非耳目之所能到。」遂蓦竖。拂子云居士还会么？要识上大人，便是丘乙己。久立，珍重。

结制小参，若论此事，别无奇特，只要当人死尽无量劫来偷心，向三条椽下、七尺单前，竖起生铁脊梁，咬定牙关，孤迥迥，峭巍巍，一直挨拶将去，蓦地撞倒铁壁银山，管取通身白汗，庆快生平。倘有纤毫情念未尽，尽属生死根本。所以道：灵源不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。即今炉鞴弘开之际，钳锤高举之时，人人收拾阑残，个个猛着精彩。若是十赤精金，愈炼愈精，自然光焰溢目，遍界辉腾。其或胸臆夹杂，志念不纯，更须向炖煌炉鞴里煆过始得。何故？不经敏手重烹炼，到底终归是假银。

晚参明明历历，历历明明，当阳疾荐，莫向外寻。昨夜三更，霜月冷，冰河发焰，寂无声。卓拄杖云：「唯人自肯，乃方亲。

小参参，须真参；悟须实悟。踢倒牢关，大方独步。心期满处，即知不比寻常。做处，所以长庆卷帘，鸟窠吹布，香岩击竹，东明触树，彻体一段风流，不属修证染污。只须一回亲证，肯受他人指注？那个男儿不丈夫！剔起眉毛，须照顾。卓拄杖。

小参秋水横按，用处绝思惟。眨上眉毛，早是已错过。独超物外，遍满十方。迥脱是非，不落顾鉴。全照全用，截断衲子命根。离相离名，铲除圣凡窠臼。直饶德山、临济立在下风，文殊、普贤全没伎俩。正恁么时，东村白额咬杀南山大虫。汝诸兄弟，还知落处么？赤膊金刚阶下蹲，脱壳神龟火里走。以拄杖卓一卓，喝一喝。

结制小参，大抵丛林小参，谓之家教。昔山僧未至金粟，汝诸人分上不曾少个甚么。山僧及到此间，汝诸人分上亦不曾添个甚么。今既不添，昔亦不减，穿衣吃饭，坐卧经行，一切仍旧，何等现成？又何须九旬结制，三月安期？大似好肉剜疮，无绳自缚。殊不知钳锤未举，早已打破牢关，炉鞴停煽，尽属纯刚利器。庭前柏树子，成佛多时；槛外木樨花，触碎鼻孔。灯笼露柱，喜气盈眉；厨库僧堂，欢声庆赞。只得屋角上鸱吻忍俊不禁，咬杀殿脊虚空里磨盘手舞足蹈，踏碎蟾光。若有个汉于斯承当得去，不妨坐断报化佛头，掀翻是非窠臼，横身宇宙，独步丹霄，不拜释迦，高揖弥勒，不为分外脱。或未然，正好于三条椽下，七尺单前，高挂钵囊，全身放下，竖起生铁脊梁，务要克期取证。蓦地冷灰豆爆，裂破面门，究竟不离者里。只如火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。且道是甚么意旨？遂挥拂子云：三叉路口，石人蹲。

除夕小参，捏不成团，拨不开，何须南岳又天台？六根门首，无人用，空守寒炉拨死灰，殊不知有句无句，如藤倚树，日面月面，空中闪电，海底起红尘，灵机透脱，山头飞白浪，至理高明。若向者里洞达得去，理事双彰，权实并显。脱或未然，葛藤窝里绊倒，一生得失，海中没头浸杀。只如岁尽年穷，一句又作么生道？爆竹一声催腊去，梅花几点送春来。

解制小参，九旬已过，解制斯临。堤畔梅花，迎东风而解；笑枝上啼鸟，向暖日以争喧。只此见闻，更有何事？众兄弟，一冬已来，时无虚弃，功不浪施。历劫无明，当下消殒。所以有时，当门按剑，独露狮子爪牙；句里藏机，突出向上一窍。今虽打开布袋，亦任去住自由。只是金粟者里，还有一事，正要共诸兄弟商量。且道是那一事？三分光阴，二早过；灵台一点，不揩磨。贪生逐日，区区走唤不回头，奈若何。

结制小参，承言须会宗，勿自立规矩。衲僧家等闲拶着，如奔流度刃，疾焰过风，斩钉截铁，举一明三。所以陷虎机关，难瞒识者，穿杨中的作者，方知竖帜夺标，须是英灵汉子。啮镞之机，还他敌胜。狮儿撩起便行，犹为钝置。廉纤不断，岂能克家？金粟今夜结制，未免抱关击柝去也。还有恁么人知恁么事么？卓拄杖云：「一镞破三关，分明前后路。

解冬小参，结冬九十日。明朝欲解制，今夜为小参，重与论个事。且道是甚么事？不见五祖演禅师云：“一即三，三即七。”牧羊海畔女贞花，拒马河边望夫石。石击赤赤，土画簸箕。从教眼眵。五祖老人虽则暗藏春色，不无明露秋光。若论个事，犹太远在金粟。三冬已来，与众兄弟眉毛厮结，鼻孔相揩，深锥痛劄，透骨彻髓，极力相为。明朝圣制告终，布袋打开。东去西去，只是不得孤负金粟。何故频窥红烂处？畅煞子平生，喝一喝便起。

结夏小参，安期结制，先圣弘规，递代遵行，理无二致。是则也，是金粟犹且不然，何故圆明不动体，如如凡圣同源，岂有殊不用将心求解？会大千沙界，总毗卢于此明去。正所谓以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，何妨揭却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，洒洒地做一个无事汉，岂不庆快！那更受人画地为牢，循规蹈矩也哉！脱或脚跟下红丝线未断，正在圈缋里，总跳不出，好于金粟门下九十日内讨个活路始得。且如何是活路？遂起身归方丈。

解夏小参初住兴善，岁值饥荒，堂中三百余众，不免结夏安居，常住空虚，盐荒米贵，移贫作富，不能将无作有，不得只是牵来补去，随分度时。逗到今朝，是个解制日子，更要问你诸人：前日结，又结个甚么？今日解，又解个甚么？直饶道得结解分明，由是途路边事，在殊不知，前日结到底不曾结，今日解到底不曾解。你要去，只管步步登高，我也无锥锥你；你要住，只管从空放下，我也无钩钩你。来去自由，本法常寂，灵台不昧，智鉴常辉。蓦竖拂子云：还会么？金风昨夜从西度，梧叶惊飞四海秋。

乏粮小参。大雪连宵五六日，脚下水泥二三尺，面壁岩前绝行踪。僵卧高人扫无迹，只知白狗烂银蹄，谁解乌鸡雪上立？兴善常住久空虚，米麦忝豆无一粒。可怜云堂众衲僧，身上衣寒饥又逼，馒头馎饦个也无，糠饼馍糊也无吃。忆昔孔子在陈时，绝粮未似我今日。虽然护法有天龙，这里不能相助力。清寥寥，白滴滴，闭门死守，欲打七如何更得有心情？思量念个波罗密，大众波罗密作么生念？乃合掌：云南无一，元和二，佛陀三，达摩其余是甚么？碗脱丘果然灵验。今日幸尔天晴，两廊师德相济，麦豆以赒其急。衲僧个个饥疮充塞，道业愈增。只有方丈长老坐食无功，虚消信施，未免作一头水牯牛偿债去也。诸人还知头角峥嵘么？以拄杖卓一卓，喝一喝。

结冬小参，大事未明，为之结活捉虚空，敲出血倒跨杨岐三脚驴，等闲踏翻波底月。大众还会么？若会得，也是眼中一粒黄金屑；若会不得，正好于兴善这里，三条椽下，七尺单前，全身放下眉毛厮结。但能歇尽狂心，那怕瓮中走鳖！真实言无畏说：打刀须是并州铁，疏山突出曹家女，东董端儿木一橛。喝！一喝。

结制小参，多日不说禅。青草覆却舌，结制请小参，只得应时节。曳杖上堂，来早着眼中屑，那更鼓唇皮，又要强分别，谤佛兼骂祖，听造阐提业。释迦老臊胡，达磨齿门缺，断臂赚神光，皮髓尽漏泄。睦州担板汉，云门干屎橛，洞山麻三斤，玄沙保未彻。临济与德山，一伙白拈贼，递代相承来。儿孙更颠劣，惯驱耕夫牛，惯夺饥人食。猫有歃血功，虎有起尸德。彼此丈夫儿，岂受他人惑？切莫弄泥团，抵死守途辙。眼前黑漫漫，胸中似漆墨。终日求利养，狂心不肯歇。暂时入丛林，又不依轨则。菩萨与夜叉，只在一线隔。直下肯承当，成佛最直截。更有一句子，真实为汝说。那吒顶上起蒺藜，金刚脚下流鲜血。且道明甚么边事？参。

圆七小参，本来成现，迥绝思惟。无端画地为牢，至使群疑不息。诸人发向上志，起精进心，定要打七炼三。直得七日七夜，亘天烈焰，炉鞴通红。妙密斯严，钳锤恶辣。恁是胜热婆罗门，无处躲避。假饶赤身火金刚，倒退三千。勿论顽铜钝铁，当下销镕。只教祥麟威凤，一火铸就。虽未迸裂虚空，且喜打成一片。于今七日功圆，未免收因结果。且道如何是收功一句？若不蓝田射石，虎谁人识得李将军。

张复恭檀越为孺人王氏请对灵小参六十年来奉佛勤临行至再嘱夫君请吾欲觅归家路特向灵前为指陈「王氏孺人谛听谛听灵光独耀迥脱根尘体露真常纵横自在个中本无生灭就里宁有去来净智妙圆体自空寂殊不知其来也如月印天心其去也似波澄水面所以道生以不生生死以不死死生死两重关究竟何彼此若向这里勘破又何有生死去来之所碍耶即今四大各归根尘永谢还知安身立命处么」以拂子打圆相云「这里不住无生灭佛国莲胎恁意行。

结制小参，明朝结制，今夜小参。四海禅流，向此兴善寺里，眉毛厮结。人人纯钢打就，个个生铁铸成。后进初机，未证据者，如猿付杙，念念不停。久参先德，已彻无功，百尺竿头，更须进步。假饶乾坤坐断，逸格超宗，明投暗合，玉转珠回的，也是把缆放船，抱桥柱浴。若是通方上士，出格高人，自有生机一路，终不守他窠窟。现前大众，善冀参详，九十日内，便与么去，无纤毫过患，自然坐治太平。其或未然，击拂子一下云：「三日后看。

起七小参，兴善今日起七，话头要知端的，坐断凡圣二途，又要离心意识，放下一念万年，譬如银山铁壁，虚空揣见骨髓，秤锤捏出金汁，顶门正眼豁开，参学事才了毕。若是情关未破，识锁难开，汝等诸人，正好于七日七夜之内，讨个本命元辰落处。且如何是本命元辰落处？击拂子云：「雪消大野乾坤静，风卷残云世界宽。