苑洛志乐卷十八
苑洛志乐卷十八
钦定四库全书
苑洛志乐卷十九
明 韩邦奇 撰
度量权衡第十
周礼·典瑞》：「璧羡以起度。」《玉人》：「璧羡度尺，好三寸，以为度。」
蔡子曰：「《尔雅》曰：『肉倍好谓之璧。』羡，延也。此璧本圆径九寸，好三寸，肉六寸，而裁其两旁各半寸以益上下也。其好三寸，所以为璧也；裁其两旁以益上下，所以为羡也。袤十寸，广八寸，所以为度尺也。以为度者，以为长短之度也，则周家十八寸寸皆为尺矣。」
陈氏曰：「以十寸之尺起度，则十尺为丈，十丈为引；以八寸之尺起度，则八寸为寻，倍寻为常【説文曰：「人手却十分动脉为寸口，十寸为尺。周制寸、咫、尺、寻、常、仞，皆以人体为法。」又曰：「妇人手八寸谓之咫，周尺也。」又日：「丈，丈夫也。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰人夫】
审度
史记》曰：「夏禹以身为度，以声为律。」《礼记》曰：「丈夫布手为尺。」《周官》云：「璧羡起度。」郑司农云：「羡，长也。此璧径尺，以起度量。」《易纬通卦验》：「十马尾为一分。」《淮南子》云：「秋分而禾▯定，▯定而禾熟。律数十二，▯而当一粟，十二粟而当一寸。▯者，禾蕙芒也。」《説苑》云：「度量权衡以粟生，一粟为一分。」《孙子筭术》云：「蚕所生吐丝为忽，十忽为杪，十杪为毫，十毫为厘，十厘为分。」此皆起度之源，其文舛互。唯《汉志》：「度者，所以度长短也。本起黄钟之长，以子谷秬黍中者，一黍之广度之，九十黍为黄钟之长。一黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引。」五度审矣。后之作者，又凭此説，以律度量衡，并因秬黍，散为诸法，其率可通故也。黍有大小之差，年有丰耗之异，末代量校，每有不同。又俗传讹替，渐至増损。今畧举诸代尺度一十五等，并异同之説如左。
一周尺
汉志王莽时刘歆铜斛尺
后汉建武铜尺
晋泰始十年，荀勗律尺为晋前尺。
祖冲之所传铜尺
徐广、徐爰、王隠等《晋书》云：「武帝泰初九年，中书监荀勗校太乐，八音不和，始知为后汉至魏尺长于古四分有余。勗乃部著作郎刘恭依《周礼》制尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵；以尺量古器，与本铭尺寸无差。又汲郡盗发魏襄王冡，得古周时玉律及钟磬，与新律声韵闇同。于时郡国或得汉时故钟，吹新律命之，皆应。」梁武《钟律纬》云：「祖冲之所传铜尺，其铭曰：『晋泰始十年，中书考古器，揆校今尺，长四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰两京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武钱，八曰建武铜尺。姑洗微强，西京望臬微弱，其余与此尺同【铭八十二字】此尺者，勗新尺也。今尺，杜防尺也。雷次宗、何▯之二人作《钟律图》，所载荀勗校量古尺文与此铭同，而萧吉《乐谱》谓为梁朝所考七品，谬也。今以此尺为本，以校诸代尺云。
二晋田父玉尺
梁法尺实比晋前尺一尺七厘
梁武帝《钟律纬》称：「主衣从上相承有周时铜尺一枚，古玉律八枚。」检主衣周尺，东昬用为章信尺，不复存。玉律一口箫余，定七枚。夹钟有昔题刻，乃制为尺，以相参验。取细毫中黍，积次酬定，合之最为详密，长祖冲之尺校半分。以新尺制为四器，名为通。又依新尺为笛，以命古钟，按刻夷则，以笛命饮和韵，夷则定合。按此两尺长短近同。
三梁表尺，实比晋前尺一尺二分二厘一毫有竒。萧吉云：「出于《司马法》。」梁朝刻其度于影表以则影。按此则奉朝请祖暅所筭造铜圭影表者也。经陈灭入朝，大业中议以合古，乃用之调律，以制钟磬等八音乐器。
四汉官尺》实比晋尺一尺三分七毫。
晋时始平掘地得古铜尺
萧吉乐谱》云：汉章帝时，零陵文学史奚景于泠道县舜庙下得玉律，度为此尺。《▯畅》、晋《诸公讃》云
译苑洛志乐卷十八
钦定四库全书
苑洛志乐卷十九
明 韩邦奇 撰
度量权衡第十
《周礼·典瑞》说：“用璧羡来确立度量标准。”《玉人》说：“用璧羡作为尺度的标准，中间圆孔直径三寸，以此作为度量。”
蔡邕说：“《尔雅》说：‘玉肉厚度是圆孔直径两倍的叫作璧。’羡，就是延伸的意思。这块璧原本圆形直径九寸，圆孔三寸，玉肉六寸，而裁剪其两侧各半寸以增益上下部分。那三寸的圆孔，是用来作为璧的；裁剪两侧以增益上下，是用来作为羡的。长度十寸，宽度八寸，是用来作为度尺的。所谓作为度量，就是作为长短的标准，那么周代十八寸才等于一尺了。”
陈氏说：“用十寸的尺来确立度量，那么十尺为一丈，十丈为一引；用八寸的尺来确立度量，那么八寸为寻，两倍寻为常。《说文》说：‘人手回折十分动脉处为寸口，十寸为尺。周代的寸、咫、尺、寻、常、仞，都以人体为法则。’又说：‘妇女的手宽八寸叫作咫，是周尺。’又说：‘丈，指丈夫。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，所以叫作丈夫。’”
审度
《史记》说：“夏禹以自身为度量，以声音为律吕。”《礼记》说：“男子张开手掌为尺。”《周官》说：“用璧羡来确立度量。”郑司农说：“羡，就是长。这块璧直径一尺，用来确立度量。”《易纬通卦验》说：“十根马尾为一分。”《淮南子》说：“秋分时禾穗确定，禾穗确定而禾谷成熟。律数十二，一个禾穗芒尖相当于一粒粟，十二粒粟相当于一寸。〇，就是禾穗的芒尖。”《说苑》说：“度量权衡以粟产生，一粒粟为一分。”《孙子算经》说：“蚕所吐的丝为忽，十忽为杪，十杪为毫，十毫为厘，十厘为分。”这些都是确立度量的源头，但它们的文字记载相互矛盾。只有《汉书·律历志》说：“度，是用来测量长短的。它本源于黄钟的长度，用中等大小的黑黍，一粒黍的宽度来测量，九十粒黍的长度为黄钟的长度。一粒黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引。”这五种度量标准是明确的。后来的作者，又凭借这种说法，用律吕来度量衡器，都依据黑黍，分散为各种方法，因为它们的比率可以相通。黍有大小之别，年份有丰歉之异，后代度量衡的校定，往往有所不同。加上世俗传闻讹误更替，逐渐导致增减。现在大致列举各代尺度十五等，以及异同的说法如下。
一、周尺
《汉书·律历志》记载王莽时刘歆铜斛尺
后汉建武铜尺
晋泰始十年，荀勗律尺作为晋前尺。
祖冲之所传的铜尺
徐广、徐爰、王隐等《晋书》说：“武帝泰始九年，中书监荀勗校订太乐，八音不和谐，才知道后汉至魏的尺比古尺长四分有余。荀勗于是命令著作郎刘恭依照《周礼》制作尺，这就是所谓的古尺。依照古尺重新铸造铜律吕，来调和声韵；用尺测量古器物，与原本的铭文尺寸没有差别。又汲郡盗贼发掘魏襄王墓，得到古周时的玉律及钟磬，与新律声韵暗中相同。当时郡国有的得到汉时的旧钟，吹奏新律来对应，都相合。”梁武帝《钟律纬》说：“祖冲之所传的铜尺，其铭文说：‘晋泰始十年，中书考古器，衡量校定今尺，长四分半。所校定的古法有七种：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰两京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武钱，八曰建武铜尺。姑洗稍强，西京望臬微弱，其余与此尺相同。’（铭文共八十二字）这尺，是荀勗新尺。今尺，是杜预尺。雷次宗、何承天两人作《钟律图》，所载荀勗校量古尺的文字与此铭文相同，而萧吉《乐谱》认为是梁朝所考的七种，是错误的。现在以此尺为本，来校定各代尺。”
二、晋田父玉尺
梁法尺实际比晋前尺长一尺七厘
梁武帝《钟律纬》称：“主衣官从上代相承有周时铜尺一枚，古玉律八枚。”检查主衣官的周尺，东昏侯时用作章信尺，不再存在。玉律只剩下一口箫，确定七枚。夹钟有昔日的题刻，于是制成尺，用来相互参验。取细毫中的黍，依次积累确定，合起来最为详密，比祖冲之的尺长半分。用新尺制成四种器物，名为通。又依照新尺制作笛，用来对应古钟，按刻夷则，用笛对应饮和韵，夷则定合。按这两尺长短相近。
三、梁表尺，实际比晋前尺长一尺二分二厘一毫有余。萧吉说：“出自《司马法》。”梁朝将其刻度刻在影表上以测影。按这就是奉朝请祖暅所计算制造的铜圭影表。经过陈朝灭亡进入隋朝，大业年间议论以符合古制，于是用它来调律，来制作钟磬等八音乐器。
四、汉官尺，实际比晋尺长一尺三分七毫。
晋时始平掘地得到古铜尺
萧吉《乐谱》说：汉章帝时，零陵文学史奚景在泠道县舜庙下得到玉律，度量为此尺。《〇畅》、晋《诸公赞》说