苑洛志乐卷十三
苑洛志乐卷十
<经部,乐类,苑洛志乐>
钦定四库全书
苑洛志乐卷十一
明 韩邦竒 撰
舞象之释，古今儒者之説，或近于高逺荒唐，或似乎卑浅鄙俗，故不敢笔之于防，惟各着其象于左。
圜丘：▯衣、黄缘，背负五星、彩云。武星冠，文三山冠。武左执干，右执戚；文左执籥，右执翟。武舞未开舞时，戚内干外；文舞未开舞时，籥内翟外。十二辰之向，非至其处立，犹在本位，但向其辰耳。武四佾在东，文四佾在西。荔枝带、云头履。
降神 黄钟外调七声回宫
黄钟为宫
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一》>
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<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十一》>
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苑洛志乐卷十一
钦定四库全书
苑洛志乐卷十二
明 韩邦竒 撰
方泽，黄衣、▯縁，背负五岳海波文。余见圜丘。
舞尽声不尽则清奏
凡进退不拘舞数多少，进止一歩，退止一歩，如黄进则林退，太进则南退。
舞不必屑屑于是，圗各拟其祖宗之象，为俯仰屈仲舞蹈可也。
降神
与圜丘同【补注：降神当用《防宾》一大调】
祭尊以简为诚，故天简于地，地简于庙。
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二。>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
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<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷
译《苑洛志乐》卷十
《苑洛志乐》卷十一
明代韩邦奇撰
关于“舞象”的解释，古今儒者的说法，有的显得高深遥远、荒诞不经，有的似乎低浅鄙俗，因此不敢将其写入书中，只将各种舞象分别罗列在左侧。
圜丘祭天：舞者穿圆领黄衣，衣边镶黄边，背负五星和彩云图案。武舞戴武星冠，文舞戴三山冠。武舞左手持盾，右手持斧；文舞左手持玉管，右手持雉尾。武舞尚未开始时，斧在内、盾在外；文舞尚未开始时，玉管在内、雉尾在外。十二时辰的朝向，并非到达那个位置才站立，而是仍站在原位，只是面向相应的时辰方向。武舞四行在东边，文舞四行在西边。系荔枝纹腰带，穿云头鞋。
降神曲：黄钟外调七声回宫
以黄钟为宫音
《苑洛志乐》卷十一
《苑洛志乐》卷十二
明代韩邦奇撰
方泽祭地：舞者穿方领黄衣，衣边镶黄边，背负五岳和海波图案。其余事项参见圜丘祭天部分。
舞蹈结束而音乐未尽，则进行清奏。
凡是进退动作，不论舞步多少，前进停一步，后退停一步，例如黄钟进则林钟退，太簇进则南吕退。
舞蹈不必拘泥于这些细节，只需大致模拟祖先的形象，进行俯仰屈伸和舞蹈动作即可。
降神曲
与圜丘祭天相同【补注：降神应当使用《防宾》一大调】
祭祀尊贵者以简约为诚，所以祭天比祭地简约，祭地比祭庙简约。
十二》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十二》>
苑洛志乐卷十二
<经部,乐类,苑洛志乐>
钦定四库全书
苑洛志乐卷十三
明 韩邦竒 撰
庙享：春夏▯衣，秋冬黄衣，余同圜丘。
译苑洛志乐卷十二
钦定四库全书
苑洛志乐卷十三
明代韩邦奇撰
宗庙祭祀：春夏穿青色礼服，秋冬穿黄色礼服，其余礼仪与圜丘祭天相同。
祖宗之乐决不可奏于子孙之庙，岂可以子孙坐于上，而呈祖宗之形容哉？子孙有功德者，宜别为乐，子孙之乐，则可奏之祖宗之前，以慰悦祖宗之心。舞容不必拘拘于古，各象其成功可也。
舞一音而两奏，再振，其容甚雅观。
文武异容，则文八佾，武八佾，初献武，亚献文，更出可也。
降神 同圜丘
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
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<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
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<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
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<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
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<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
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<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十三》>
苑洛志乐卷十三
钦定四库全书
苑洛志乐卷十四
明 韩邦竒 撰
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
<经部,乐类,苑洛志乐,卷十四》>
苑洛志乐卷十四
<经部,乐类,苑洛志乐>
钦定四库全书
苑洛志乐卷十五
明 韩邦奇 撰
瑟谱
黄钟宫声去太簇商声一寸，去接声大吕六分三厘，去林钟应声三寸。瑟黄钟折马后即大吕，不必下一▯也。一▯当二声，则二十五▯足矣。
五声起调，俱于宫声起。如用羽声起，上虚三声，亦必自宫而推起至羽▯安其声。
边行一、二、三、四等数▯，律之序；下一、二、三、四等数，入奏序周乐。若顺行，瑟必用五十▯，姑洗以上通不用；钟磬须用三十六；笙亦须三十六管，如古蜀笙。凡古乐器多寡不一，皆有由也。变徴在瑟倡声，则折角回宫，仍在征。
古乐
译祖宗的乐舞决不可在子孙的宗庙中演奏，怎么能让子孙坐在上位，而让祖宗的形象在下面表演呢？子孙中有功德的，应当另外制作乐舞；子孙的乐舞，则可以在祖宗的神位前演奏，以安慰和取悦祖宗的心。舞蹈的仪容不必拘泥于古制，各自象征其成功的功业就可以了。
舞蹈配合一个乐音演奏两次，再次振作，其仪容非常雅观。
文舞和武舞的仪容不同，那么文舞用八佾，武舞也用八佾，初献时表演武舞，亚献时表演文舞，交替出现是可以的。
降神：与圜丘相同。
《苑洛志乐》卷十三
《苑洛志乐》卷十四
明 韩邦奇 撰
《苑洛志乐》卷十五
明 韩邦奇 撰
瑟谱
黄钟宫声距离太簇商声一寸，距离接声大吕六分三厘，距离林钟应声三寸。瑟的黄钟折马之后紧接着就是大吕，不必再下一个徽位。一个徽位对应两个音，那么二十五弦就足够了。
五声起调，都在宫声开始。如果使用羽声起调，上面空出三个音，也一定要从宫声推算起，直到羽声才安置其音。
边缘的一、二、三、四等数徽，是律吕的顺序；下面的一、二、三、四等数，是入奏周乐的顺序。如果顺次演奏，瑟必须用五十弦，姑洗以上的音通通不用；钟磬必须用三十六件；笙也必须用三十六管，像古代的蜀笙一样。凡是古代乐器数量的多寡不一，都有其原因。变徵在瑟的倡声上，那么折角回宫，仍然在徵声上。
古乐