卷四 公孙丑下
孟子曰："天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。"
译孟子说："天时不如地利，地利不如人和。三里的小城，七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。包围起来攻打，一定有天时的条件；然而不能取胜，是因为天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多；却弃城而逃，是因为地利不如人和。所以说：限制百姓不靠边疆的界限，巩固国家不靠山河的险要，威震天下不靠兵器的锐利。得道的人帮助多，失道的人帮助少。帮助少到极点，亲戚都背叛他；帮助多到极点，天下都归顺他。以天下所归顺的，攻打亲戚所背叛的；所以君子不战则已，战则必胜。"
孟子将朝王，王使人来曰："寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？"
译孟子准备去朝见齐王，齐王派人来传话说："我本来应该来见您的，但有寒病，不能吹风。明天早朝，我将临朝，不知道能让我见到您吗？"
王使人问疾，医来。孟仲子对曰："昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎？"
译齐王派人来问病，医生也来了。孟仲子（孟子堂兄弟）回答说："昨天有王命，有采薪之忧（疾病谦称），不能上朝。今天病稍好，急忙上朝去了，我不知道能否到达？"
不得已而之景丑氏宿焉。景子曰："内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。"
译孟子不得已到景丑氏（齐国大夫）家住宿。景子说："在家是父子，在外是君臣，这是人伦大节。父子以恩为主，君臣以敬为主。我看到大王敬重您，却没看到您敬重大王。"
曰："恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈於王前，故齐人莫如我敬王也。"
译孟子说："唉！这是什么话！齐国人没有和大王讲仁义的，难道认为仁义不好吗？他们心里说‘这人哪里值得讲仁义’罢了，那么不恭敬没有比这更大的了。我不是尧、舜之道，不敢在大王面前陈述，所以齐国人没有比我更敬重大王的了。"
景子曰："否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。"
译景子说："不，不是这个意思。礼说：‘父亲召唤，不答应就起身；君主召唤，不等车马驾好就出发。’本来要去朝见，听到王命反而不去了，似乎和礼不相合。"
曰："岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足以有为也。故汤之於伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之於管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？"
译孟子说："难道说的是这个吗？曾子说：‘晋楚的财富，是赶不上的。他凭借财富，我凭借仁；他凭借爵位，我凭借义。我有什么不满足呢？’难道曾子说的话不义吗？这是另一种道理。天下有普遍尊贵的三者：爵位一，年龄一，德行一。朝廷上莫过于爵位，乡里莫过于年龄，辅助君主治理百姓莫过于德行。怎么能有其中一种而轻慢另外两种呢？所以将要大有作为的君主，一定有不可召见的臣子，想有谋划，就亲自去请教。他尊重德行乐道，不这样就不足以有所作为。所以商汤对伊尹，先向他学习然后以他为臣，所以不劳而王；齐桓公对管仲，先向他学习然后以他为臣，所以不劳而霸。现在天下土地相当德行相等，不能互相超过，没有别的原因，只喜欢用听从自己的人为臣，而不喜欢以自己所受教的人为臣。商汤对伊尹，齐桓公对管仲，就不敢召唤。管仲尚且不可召唤，何况不愿做管仲的人呢？"
陈臻问曰："前日於齐，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十镒而受；於薛，餽五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。"
译陈臻（孟子弟子）问："前日在齐国，大王馈赠上等金一百镒而不接受；在宋国，馈赠七十镒而接受；在薛国，馈赠五十镒而接受。前日不接受对，那么今日接受就错；今日接受对，那么前日不接受就错。老师一定居其中之一了。"
孟子曰："皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：‘餽赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵餽之。’予何为不受？若於齐，则未有处也。无处而餽之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？"
译孟子说："都是对的。在宋国时，我将要远行，远行的人一定有盘缠；馈赠的人说：‘这是给您的盘缠。’我为什么不受？在薛国时，我有戒备之心；馈赠的人说：‘听说您需要戒备，所以给您兵器费用。’我为什么不受？至于在齐国，就没有理由。没有理由而馈赠，这是收买我。哪有君子可以被收买的呢？"
曰："今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？"
译孟子说："现在有人接受别人的牛羊而替人放牧，就一定要为它们寻找牧场和草料。找不到牧场和草料，就把牛羊还给主人呢？还是站着看着它们死呢？"
孟子谓蚳鼃曰："子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？"
译孟子对蚳鼃（齐国大夫）说："您辞去灵丘长官而请求做司法官，似乎是对的，因为可以进言。现在已经几个月了，还不能进言吗？"
公都子以告。曰："吾闻之也，有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉？"
译公都子（孟子弟子）把这话告诉孟子。孟子说："我听说过，有官职的人，不能尽职就离开；有进言责任的人，不能进言就离开。我没有官职，我没有进言责任，那么我的进退，岂不宽宽裕裕很有余地吗？"
孟子为卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见。反齐滕之路，未尝与之言行事也。
译孟子在齐国做卿，出门去滕国吊丧，齐王派盖邑大夫王驩（齐王宠臣）为副使。王驩早晚都来见孟子。往返齐滕的路上，孟子不曾和他谈出使的事。
孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於嬴。充虞请曰："前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。"
译孟子从齐国到鲁国安葬母亲，返回齐国，住在嬴邑。充虞（孟子弟子）请问说："前些日子不知道我不贤，让我督促工匠，事情紧迫，我不敢问。现在想私下请问：棺木似乎太华美了。"
曰："古者棺椁无度，中古，棺七寸，椁称之。自天子达於庶人，非直为观美也，然后尽於人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者勿使土亲肤，於人心独无恔乎？吾闻之，君子不以天下俭其亲。"
译孟子说："古时候棺椁没有规定，中古时候，棺七寸，椁相称。从天子到百姓，不只是为了美观，然后才尽人心。得不到棺椁，不能心安；没有财力，不能心安。能得到而又有财力，古人都这样做，我为什么独自不这样做？而且为死者不使泥土挨近肌肤，对于人心难道不安慰吗？我听说过，君子不因为天下而俭省对父母的心意。"
孟子曰："可。子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙。有仕於此，而子悦之，不告於王而私与之吾子之禄爵，夫士也亦无王命而私受之於子，则可乎？何以异於是？"
译孟子说："可以。子哙（燕王）不能把燕国让给别人，子之（燕相）不能从子哙那里接受燕国。假如有做官的在这里，您喜欢他，不告诉君主而私下把您的俸禄爵位给他，那人也没有王命而私下从您那里接受，可以吗？这和燕国的事有什么区别？"
曰："未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？"
译孟子说："没有。沈同问‘燕国可以讨伐吗’，我回答说‘可以’。他们就如此去讨伐了。他如果问：‘谁可以讨伐它？’我就会回答说：‘做天吏的，就可以讨伐它。’现在有杀人的人，有人问：‘人可以杀吗？’就会回答说：‘可以。’他如果问：‘谁可以杀他？’就会回答说：‘做司法官的，就可以杀他。’现在是以燕国的标准去讨伐燕国，我为什么劝他们呢？"
曰："周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之尽也，而况於王乎？贾请见而解之。"
译陈贾说："周公派管叔监督殷人，管叔却率领殷人反叛。知道他会反叛而派他去，是不仁；不知道他会反叛而派他去，是不智。仁、智，周公都没有完全做到，何况大王呢？请让我去见孟子解释。"
曰："周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。"
译孟子说："周公是弟弟，管叔是哥哥。周公的过错，不也是应该的吗？况且古代的君子，有过就改；现在的君子，有过却将错就错。古代的君子，他们的过错，像日食月食，百姓都看得见，等他们改正了，百姓都仰望他们；现在的君子，不仅将错就错，还编造言辞来掩饰。"
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰："前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？"
译孟子辞官准备回家。齐王来见孟子，说："从前想见您而不能，得以同朝侍奉，很高兴。现在又要抛弃我而归，不知道此后还能再见面吗？"
他日，王谓时子曰："我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之！"
译过了几天，齐王对时子（齐国大夫）说："我想在国中给孟子房屋，用万钟供养他的弟子，使大夫和国人都有效法的榜样。你何不替我去说！"
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰："然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？"
译时子通过陈子（陈臻）转告孟子，陈子把时子的话告诉孟子。孟子说："是这样。时子哪里知道这不可能呢？如果我想发财，辞去十万而接受万钟，这是想发财吗？"
季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。
译季孙说：‘子叔疑真奇怪！让自己执政，不被任用，也就罢了，又让自己的子弟做卿。谁不想富贵？却独自在富贵之中垄断利益。’古代做买卖，用自己所有换取自己所无，有官吏管理罢了。有个卑贱的男子，一定要找个垄断的高地登上去，左右张望来网罗市场上的利益。人们都认为他卑贱，所以对他征税。征商税从这个卑贱男子开始。
曰："坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？"
译孟子说："坐！我明告诉你。从前鲁缪公如果不派人在子思身边伺候，就不能使子思安心；泄柳、申详如果不有人在缪公身边说情，就不能安身。你为长者考虑，却不如子思。是你拒绝长者呢？还是长者拒绝你呢？"
孟子去齐。尹士语人曰："不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。"
译孟子离开齐国。尹士（齐国人）对人说："不知道齐王不能做商汤、武王，那就是不明智；知道他不能，还是来了，那就是求取恩泽。千里来见齐王，不被任用所以离开，住了三晚才走出昼邑，为什么这么拖延呢？我对这点不高兴。"
高子以告。曰："夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，於予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，去则穷日之力而后宿哉？"
译高子（孟子弟子）把这话告诉孟子。孟子说："尹士哪里了解我呢？千里来见齐王，是我所希望的。不被任用所以离开，难道是我所希望的吗？我是不得已。我住了三晚才走出昼邑，在我心里还以为太快了，齐王或许能改变呢！齐王如果改了，就一定会召我回去。出了昼邑，而齐王不追我，我才浩然有归去的志向。我虽然这样，哪里是舍弃齐王呢！齐王完全可以行善，齐王如果用我，难道只使齐国百姓安定？天下的百姓都能安定。齐王或许能改变！我天天盼望！我难道像那种小丈夫吗？劝谏君主不被接受就发怒，悻悻然表现在脸上，离开就耗尽一天之力才住宿？"
曰："彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？"
译孟子说："那是一个时候，现在是一个时候。五百年一定有王者兴起，其间一定有闻名于世的人。从周朝以来，已经七百多年了。以年数算，已经超过了；以时势考察，可以了。大概是天还不想平治天下，如果想平治天下，当今之世，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？"
曰："非也。於崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久於齐，非我志也。"
译孟子说："不是。在崇邑，我得见齐王，退下后有离开的意思，不想改变，所以不接受。接着有军令，不能请求。久留齐国，不是我的志向。"