俗书刊误卷十一
王应电曰：「正韵间以小篆、正楷书之譌，而未尝以古文正小篆之谬，且严于章奏而略于经史，故刀笔之吏或所玩习，而经生学士多未识知。」
王观国《羣经音辩》序曰：「学者句读不明，师承谬戾。礼经以鼐为▯，左氏以蒍为防。或于老氏更载为哉，或于洪范改颇为陂。以至读景为影，命昭为韶，文异而音同，行翻有四，召切有三。文同而音异，旁及史传诸子百家，音杂字丛，盖亦不胜其讹矣。甚者，武夫悍卒，昧于一丁；老师宿儒，惑于三豕。取作屋穿锤之诮，贻杖杜伏猎之讥。□□殊▯，乃□异状；忌水，乃改洛为雒；恶走，乃省随为隋。▯用俗文，俱縁臆出。以下上为卜，上以纵横为纵横。谥炀帝以为□，好奇乃尔。易穆公而为缪，振古如兹。」
释广宣《诸经音义》序曰：「説文在汉字止九千，韵集出唐言，増三万，文炳蔚而益广，字滋乳而渐多。自佛教东翻六百余载，梵防中积三千余防，随部出音。闻之往説，殷鉴羣録未曰。大观元应法师校雠勘阅，由半字满字之教，兼象意之书，真可谓简策之鸿圗，言音之龟镜。」
智骞曰：「余字学周，而不识字者多，无人通决，以为恨耳。造众经音及苍雅字苑，宏叙周赡，皁素共推其所定。楚词，朱子取之。」
宋僧相净着《天竺字源》，以华梵对翻，有十四声，三十六字母，有牙齿、舌、喉、唇五音。景祐中，进仁宗御制序。
神珙元魏时入中国，始有反切之学，着《四声五音九弄反纽图谱》序曰：「七步之才，五音为首，文字聿肇，反切为初，一字有讹，余音皆失，其法有双声疉韵，罗纹音和，反纽、傍纽、正纽诸门，中国所用，音和一门耳。」
王应电曰：声之有余也，一义而各为一声，不能声为之制字也，故以一字而转为数声【辟君也，转僻；譬辟，避四声；枕卧器也，转去声，又转酖三声】转注之谓也。声之不足也，一声而或兼数义，不能义为之制字也，故以一字而借为数义【风气也，借风俗；夷，东夷也，借平，又借伤；能兽也，借才能；之草长也，借住，又借语词】假借之谓也。
孙过庭论书，必傍通二篆，俯贯八分，包括章草，涵泳飞白，若豪厘不察，则胡越殊风。
姜尧章《书谱》曰：「作字须考篆文，知点画来歴先后，如左右之不同，刺防之相异，王之与玊，示之与衤，以至秦、奉、泰、春，形同理殊，得其源本，斯不浮矣。」
俗书刊误卷十二
译王应电说：“《正韵》中偶尔用小篆、正楷纠正讹误，却从未用古文来纠正小篆的错误，而且对章奏严谨，对经史却疏忽，所以刀笔吏或许玩弄习熟，而经生学士大多不认识。”
王观国《群经音辩》序说：“学者句读不明白，师承错误乖戾。《礼经》把‘鼐’当作‘〇’，《左传》把‘蒍’当作‘防’。有的把老子的‘载’改为‘哉’，有的把《洪范》的‘颇’改为‘陂’。以至于把‘景’读作‘影’，把‘昭’读作‘韶’，字形不同而读音相同，‘行’字有四种翻切，‘召’字有三种切音。字形相同而读音不同，旁及史传诸子百家，语音杂乱文字繁多，大概也多得不胜其讹误了。更严重的，武夫悍卒，连一丁点都不懂；老师宿儒，被‘三豕’所迷惑。招致‘屋穿锤’的讥笑，留下‘杖杜伏猎’的讽刺。□□殊〇，乃□异状；忌讳‘水’，就把‘洛’改为‘雒’；厌恶‘走’，就把‘随’省作‘隋’。〇使用俗字，都凭主观臆断。把‘上’和‘下’当作‘卜’，把‘上’和‘以’当作‘纵横’。给炀帝定谥号以为□，追求新奇竟然如此。把穆公改为缪公，自古就是这样。”
释广宣《诸经音义》序说：“《说文》在汉字中只有九千，《韵集》出自唐代，增加了三万，文章华美而更加广博，文字滋生繁衍而逐渐增多。自从佛教东传六百余载，梵文在中土积累三千余部，随部出现读音。听往日的说法，殷鉴群录未说。大观元应法师校勘查阅，从半字满字的教法，兼象意之书，真可以说是简策的宏图，言音的龟镜。”
智骞说：“我字学周全，而不识字的人多，没有人通晓决断，以此为恨。编造众经音及《苍雅字苑》，宏大叙述周全丰富，皂素共同推崇他所确定的。《楚辞》，朱子取用。”
宋僧相净著《天竺字源》，以华梵对译，有十四声，三十六字母，有牙齿、舌、喉、唇五音。景祐年间，进献仁宗御制序。
神珙北魏时进入中国，始有反切之学，著《四声五音九弄反纽图谱》序说：“七步之才，五音为首，文字初创，反切为初，一字有讹，余音皆失，其法有双声叠韵，罗纹音和，反纽、傍纽、正纽诸门，中国所用，只有音和一门。”
王应电说：声音有余，一个意义各自成为一个声音，不能为声音制定字，所以用一个字转为数声【‘辟’君也，转‘僻’；‘譬’‘辟’，‘避’四声；‘枕’卧器也，转去声，又转‘酖’三声】，这就是转注。声音不足，一个声音有时兼数义，不能为意义制定字，所以用一个字借为数义【‘风’气也，借‘风俗’；‘夷’，东夷也，借‘平’，又借‘伤’；‘能’兽也，借‘才能’；‘之’草长也，借‘住’，又借‘语词’】，这就是假借。
孙过庭论书，必须旁通二篆，俯贯八分，包括章草，涵泳飞白，如果毫厘不察，则胡越殊风。
姜尧章《书谱》说：“作字须考篆文，知道点画来历先后，如左右的不同，刺防的相异，‘王’与‘玊’，‘示’与‘衤’，以至秦、奉、泰、春，形同理殊，得其源本，就不浮浅了。”
俗书刊误卷十二