古今通韵卷一

译钟

三江【四江】四支【五支，六脂，七之】

译五微【八微】

六鱼【九鱼】

七虞【十虞，十一模】八齐【十二齐】

九佳【十三佳十四皆】十灰【十五灰十六哈】

十一真【十七真，十八谆，十九臻，附二十一殷】

十二文【二十文】十三元【二十二元，二十三防】

二十四痕】十四寒【二十五寒，二十六桓】

十五删【二十七删，二十八山】

一东【独用】

【独用与同用，都是律诗的押韵规则。律诗在东韵为独用，在冬、钟韵为同用。这是平水韵合并韵部之前所标注的规则。有人怀疑是唐人的注释，有人怀疑是宋人的注释，都无法考证。而且注释版本也互相参差变化，如模、谟、欣、殷、鎋、辖、善、线等类，见各韵部下】

古韵【东冬江阳庚青蒸】

三声【东董送冬肿宋江讲绛阳养漾庚梗敬青回径蒸拯证】

有入十七部【东冬江阳庚青蒸真文元寒删先东冬江阳庚青蒸侵覃盐咸】

【凡是古韵可以通转的，都随意取来押韵。比如这七韵可以通转，或者统押七韵，或者只押一两个韵，或者以东通冬，或者以冬通东，没有什么不可以的。三声十七部互相通转也是如此，或者各自通转，或者合并通转，总之没有拘束限制。其他韵部仿照此例】

旧韵分开而不使用，比如冬、钟虽然分开，然而没有限制。钟这一部作文字的人，有人说宋初考试，似乎按照分部限制使用。看《东斋记事》说真宗时陈彭年等人作礼部韵，为科举所用。到了仁宗朝，崇政殿说书贾昌朝说旧韵缺略，导致举人词赋误用，于是命令丁度等人重新按照唐各家本刊定。其中韵部狭窄的共十三处，允许附近通用。即《玉海》也称景祐年间直讲贾昌朝请求修礼部韵略，其中窄韵共十三处，听任学士通用。所说的窄，正指分韵中如冬、臻、殷、痕、山、谈、添、衔、凡等，那么所限制使用的也非常猥陋，然而也无法考证了。有人说唐韵字冗杂，宋初凡是一字见于两部与一字分两声的，都删去一部与一声。至此才允许通用。所说的重叠字，怀疑单声不专为通部设置，要其所云窄处，则专指部限耳。

每韵中有数音，各以一字领之。如东韵中有东、同、终、虫等音，而以“东”字为涷蝀之首，“同”字为桐、童之首，所谓领音，亦所谓音纽也。今有删去韵名者，如灰韵“咍”字类；有删及音纽者，如东韵“防”字类。今并补之。所谓缌、小功，必察非耶？

东部旧三十四纽，毛晃《礼部韵》増一浓纽。按浓本钟部中字，虽唐律亦有押入东部者，如宋若昭和御制麟徳殿宴百僚诗【肃穆四门通，恩沾雨露浓】类要是偶然兼韵，非真东部中字也。惟宗、农二纽，在唐人东韵甚多，如唐乐中宗助祭升坛【嘉猷备六宫，钦若荐禋宗】王维和仆射晋公扈从温泉【天兵小战功，词赋属文宗】白居易感悟妄縁题如上人壁【须防即色空，无着是真宗】储嗣宗过王右丞书堂【章句世为宗，干嵓水石空】宋若昭和御制麟徳殿【礼乐盛朝宗，千官信一同】王建上武元衡相公【健思潜搜海岳空，自西流水尽朝宗】僧贯休送中观进公归巴陵【持行大众中，何处辟邪宗】太宗过旧宅【今宅九围中，韬戈器反农】杜甫雨晴【从西万里风，久雨不妨农】魏兼恕送张兵曹【王师毎务农，足食乃深功】司空曙送李嘉祐正字括图书兼往扬州观省【全多韦带风，使者得陈农】类不一而足。故前人有疑是东部字者，然三唐出韵诗比比皆有，观平声三十韵尽然，则非东部偶删此二字，概可知也。至若唐韵有防字一纽，在东、江二部俱有之，如韩退之诗【讵敢陵崆防】，〇今礼韵俱删去，即毛晃亦未尝増入，今补之余详论例。

唐韵有四万二千三百八十三字，见孙愐序。然备而不用，若韵防、韵例云：礼部元收九千五百九十字，而申明续降诸家补遗与毛晃増注平水韵増合，増至二千三百零字。则宋礼部诸韵止得及唐韵四分之一。惟集韵五万三千五百三十五字，増二万七千三百三十字。然其字多不可用者。大扺字书贵备，如玉篇、〇韵是也。若韵书则专主切底，底苟可切，安用纷赜。虽唐人中晚争尚奇僻，然取用自足。故旧韵有悬头字，如枇杷之枇，徘徊之徘。有截脚字，如□之为行，〇之为走【字脚上无他字可引接为截脚】有两形字，如戎之古为〇，悤之俗为忩。有两音字，如侗列同

译音，又列出通音，潨列出终音，又列出丛音。有罕见字，如“东”部有“□”，“支”部有“〇”。有转见字，如“梦”部列出“〇”，“颂”部列出“容”【这即是通转字，既然已设立通转部，那么本部就可以省略】。凡此之类都不予收录，只有两音字则仍然列出两字，如“兹”有“龟兹”，“竒”有“数竒”，读音和意义都不同，都应当各自列出。两形字则选择其出处稍有不同的，两者并存。如同一个“筒”字，然而有“吹筩”，有“邮筒”。同一个“同”字，然而有“郑同”，有“卢仝”，那么也两者并存其字，以备使用者采择。至于韵书原本庞杂，不嫌拘泥限制。虽然说善用韵者，正以搜求奇险为能事。然而不吃〇不吃马肝，又何尝不知道滋味呢。

译音纽下方原本有反切注音，现在一并保留。前人认为《切韵》因“翻切”而得名，这是正确的【《切韵》以分别亲切为义，看其序言说“选令精切”，又说“俱论同切”，可见一斑。然而分别亲切也必定是从反切中得来的，参见《篇韵》序言】。至于《五音集韵》，每个部首都加上切音，竟然称“德红东第一，都宗冬第二”，这就过分不当了。但其中重视韵部的用意，还是相同的。

“中”与“终”都属于照母，“风”与“丰”都属于非母，“公”与“弓”都属于见母，自然应当合并音纽。但这套体系在隋代制作《切韵》时，早已分开排列。看唐代李涪所著《刋误》，其中驳斥《切韵》的话说：“何必将‘东’‘冬’、‘中’‘终’妄自区别声律？”那么，这是中古时期得失的分界线，不可混淆。只是其中有些音纽是礼部改动的，与本书互异，那就仍然依照礼部本，因为它是《刘韵》的来源。后面仿照此例。

“东”字为“德红切”，各书都是如此。曾记得在钱塘顾侍御的宴席上，极力诘难“德红切”的错误，说反切的要法，上字取声母，下字取韵声。然而韵声有阴阳之分，“东”是阴声，“红”是阳声，韵声不相押，就违背了反切的条例。所以吕坤的《有韵》一书，专门主张阴阳分切的道理，也是一种见解。本书原本想仿效《礼韵通考》，以上字取声母，下字取韵尾，改变旧习，但因繁杂未能做到。现在只是照常参酌改易，将“德红”改为“德中”，并且在各韵的反切中略作改正，使上字声母、下字韵声稍微没有错误。这也不能必定做到，而考虑次一等的做法，虽然阴阳不同，但这是元代人作曲韵的方法，然而也是千虑之一得。

韵中的字大致依据礼部韵，但也有礼部韵所没有，而增加《广韵》字的，如同增加“挏”、增加“公”、增加“蚣”、增加“崇”、增加“饛”、增加“通”、增加“蓪”，都是《广韵》中的字。有现在礼部韵所没有，而仍然增加旧礼部各韵字的，如“风”韵中的“沨”，“翁”韵中的“螉”，“笼”韵中的“茏”，“嵩”韵中的“娀”，都是礼部各韵中的字。凡是这些，都随音收入，不注明出处。如果“拢”字是《韵防》所增加，“绒”字是平水韵所增加，“防”字是毛晃所增加，现在都斟酌收入。纵然多有遗漏，尚待后来补充。只有“梦”字、“众”字类在去声送韵，都是旧礼部韵所没有，而《礼韵续降》与毛晃礼部韵增加进去的，在唐人律诗中既未曾使用，而古韵则三声通转，又何必单独收入这一字呢？那就直接删去，后面仿照此例。

字有数个韵部都收录的，如“东”、“冬”二部，都有“蘴”、“〇”、“攻”、“潨”等字，几个音义都相同，也不抹去，因为彼此原本可以分别使用。宋人全部删去，指责为重出，导致科举考场事务干犯条例，礼部再三申明，然后不得已允许士子通押，不允许删去，以表示两存的意思。其说法见于《韵防注》，那么宋人用韵完全凭主观增减，不拘泥旧例，而法令又为之调停，想要使旧韵不完全遭受祸败。不得已，明初信任宋儒太过，即使是这一节，尚且像漆室女长夜叹息那样忧虑。唉，还有什么可说的呢【按：通押是指不同音义的字，也允许同押。看毛晃在“籭”字、“簛”字注中说：“音虽微异，不可重押”，可以验证】

祥符年间的礼部韵释义较少，而景祐年间加以补充。此后则淳熙、绍兴年间越增越广。然而究其根本，与《集韵》互为表里，不过是采集字书的各种注释而增多其义项，〇实际上与韵学无关。即使《广韵》的注释稍显古奥，似乎原本就是《切韵》，长孙氏的注释与《唐韵》孙愐的注释，所以字书常引用作为依据。然而其繁简也多有不符合之处，这里特别参取各家注释，斟酌采择，务使本字详细明了，即使没有其他蔓引。如“东”韵的“东”字，只保留“方名”这一注释，而直接删去其余。为什么呢？凡是字只保留本义，如果上面加一字如“大东”、“丁东”〇【见《韵防注》】是《韵府》；下面加一字如“东方”、“东风”〇【见《广韵注》】是《篇海》了。只有本字有义，则大致节录，如“通”为乐器，“同”为酒尊〇【希望对于通押稍有裨益。请读者审慎考察。

【一东】东【德中切，方名】涷【水名，又暴雨称为涷，《离骚》“涷雨洒尘”是也，又“泷涷”沾渍貌】□【蛞□即科斗】□【儱□儜劣貌】冻【冻凌】蝀【防蝀，虹也】通【他东切，达也，井十为通，又《南史》梁主自制乐器名通】蓪【蓪草，药名】□【兽名】恫【痛】痌【同上】同【徒红切，合也，又爵名，《书》“太保奉同”，又殷见曰同，又六同阴律，又井里十终为同】仝【同上】铜【金品之一】桐【木】峒【崆峒，山名】童【防也，独也，又山无草木曰童】僮【仆，又僮僮庄敬貌】瞳【目童子】筒【竹名，又断竹为筒】筩【断竹也，黄帝制十二筩】侗【倥侗，无知貌】瞳【日初出貌】朣【月出】絧【布】橦【木名，花可为布，即橦布也】罿【鸟〇也，一名翻车网】〇【舟】艟【艨艟，战船】穜【禾之先种后熟者】潼【水名，又闗名】同【胡同，通街也】鲖【鱼名】犝【牛未有角者】〇【羊无角】□【马骆，亦作酮】詷【共也，一曰诹也】挏【引也，汉有挏马官】

译制作酒。氃，氋氃，散毛的样子。戙，系船的木桩。防，防瓦。硐，磨。防，鹲，一种防水的鸟。烔，烔烔，热气。〇，像猪的野兽。笼，卢红切，笼络，又指笭，畜养鸟的器具，一说指土笼，举土的工具，又《荀子》“东笼而退”注，与“涷泷”同。茏，草名，又指蒙。

译【茏：遮蔽覆盖的样子】栊：房屋的栏杆，一说指栅栏，用来饲养野兽并与外界相通。防：禾苗枯萎，一说指禾苗生病。聋：耳朵的疾病。咙：喉咙。昽：太阳快要亮起来的样子叫瞳昽。胧：朣胧，月亮快要亮起来的样子。珑：祈祷求雨用的玉龙，又指玲珑，玉石撞击的声音。砻：磨，也写作礲。襱：裤子。豅：大的山谷。泷：泷泷，下雨的样子，又指沾湿的样子叫涷泷。拢：整理。□：车轴。蠪：蠪蛭，又名防□，像狐狸有九条尾巴，能吃人。防：马头上的防护物，也写作龓。谾：山深邃的样子，司马相如赋中“深山谾谾”。蓬：薄红切，蒿草，又指〇〇，茂盛的样子。〇：用竹子编来覆盖舟车的器具，也写作防。□：鼓声。逢：同上。芃：草木茂盛的样子。□：头发散乱。菶：茂盛。□：尘土，也写作〇。蒙：莫红切，覆盖，又指女萝，一种草的名字。冡：覆盖衣服。蒙：细雨。幪：盖在衣服上的叫幪，又指受墨刑的人所蒙的巾，又指帡幪。〇：同上。髳：草木蒙茸的样子。饛：食物装满的样子。雺：天气下降而地气不相应叫雺。曚：太阳将要落山。朦：月亮被遮蔽。艨：船名。瞢：眼睛看不清楚的样子。曚：盲人。懵：无知。懜：昏乱。罞：麋〇。□：驴子叫□。防：马垂下的鬃毛。□：麴生衣的样子。蠓：蠛幪。怱：仓中切，急遽，也写作悤。忩：同上，晋代张伯英忩忩不暇草书。葱：荤菜，又指浅青色，又指葱葱，气息通畅的样子。聪：明察，又指耳朵能听。□：房屋东西台阶相对的地方叫□。囱：灶的烟囱，与匆同，现在借用作匆忙的匆。防：运载囚犯的车。璁：像玉的石头。骢：青白色的马。窻：在墙上的叫牗，在屋顶上的叫窻。蟌：蜻蜓。防：子中切，鸟飞时收起脚。翪：同上，又指竖起翅膀。葼：树木的细枝。鬉：头发散乱。稯：十个筥叫稯，如同束。緵：緵九罭，就是百囊网，又指丝数八十缕为緵。总：缝合。騣：马鬃。豵：猪生三只小猪叫豵，又指一岁的猪。猣：狗生三只小狗。椶：树木。嵏：九嵏山名，又《校猎赋》中“虎路三嵏”，指三座山峰聚集的地方。嵸：巃嵸。〇：车轮。堫：蚁垤。鬷：釜属，又《诗经》中“越以鬷迈”指丝数。艐：船搁浅在沙上不能行进。朡：三朡，国名。鍐：马冠，后《舆服志》中“金鍐在鬉前”。丛：徂红切，聚集，也写作樷。防：草丛生的样子。藂：同上。〇：笼〇，捕鱼的器具。潨：小水流入大水。洪：以同切，大。红：颜色，又女工通作红。鸿：大雁。防：大壑，也写作谼。讧：争讼言语混乱的意思，《诗经》中“蟊贼内讧”。洚：水不遵循河道。虹：防蝀。葓：水草。荭：同上。鉷：弩牙。烘：呼公切，焚烧。叿：叿叿，市人的声音。□：大声。□：大风。空：枯公切，空虚。悾：诚实。倥：无知。□：空心草。〇：衣袖。防：稻秆。□：蝉蜕□皮。埪：土埪，龛。公：古功切，不私曰公，又指爵位名，又指尊老的通称。功：功绩。工：巧妙，又指匠人。攻：打击，治理。玒：王。防：铚，收割。釭：车毂中的铁，又《赵后传》中“黄金釭”指壁带，用金涂饰。疘：脱疘，下部疾病。蚣：蜈蚣。翁：乌公切，老人的称呼。□：颈毛。蓊：草花茸叶的样子。螉：蠮螉。防：袜防叫防。丰：敷空切，豆满的样子，又指器名，地名。酆：邑名，也写作丰。沣：水名。蘴：芜菁。麷：煮麦。僼：偓僼，仙人名。风：方东切，吹气，又指北牡相诱叫风。枫：树木。猦：猿类，击打就死，得到风又复活。檒：梵声。冯：房戎切，马跑得快。沨：水声。芃：草木茂盛。泛：漂浮。梵：水得到风的样子。嵩：息中切，山高，又指岳名。崧：山名，通作嵩。娀：有娀，国名。菘：蔬菜。□：蘓公切，惺□了，聪明。充：昌嵩切，美好，完备。防：心动。珫：耳玉，通作充。忡：忧愁。□：禅衣。终：职中切，尽，又指田制成十为终。螽：阜螽，蝗类。防：箧。鼨：豹皮防。□：小雨。戎：如融切，兵器，大，汝，又指西夷名。茙：茙茙，厚的样子。狨：凶猛，又指兽名。駥：马八尺。绒：细布。□：相助，通作戎。襛：衣服厚，通作茙。崇：锄红切，高，敬。崈：同上。漴：水声。□：馋□，吃东西。中：陟弓切，堪，半，中央，又指鹿中，兕中，用来盛算的。忠：尽心的意思。衷：方寸所蕴，与中通。虫：直融切，有足的叫虫，无足的叫豸。冲：和，深，又指冲冲，声音。冲：同上。种：幼小。爞：旱灼。翀：向上飞。盅：器皿空虚，《老子》中“道盅而用之”。隆：力戎

译切，盛。癃，罢病。窿，穹窿，天势。〇，鼓音。霳，靊霳，雷师，也作丰隆。融，以戎切，炊气上出叫融，又表示和，散。瀜，冲瀜，水深貌。肜，祭的第二天，又祭叫肜，又商代祭祀叫肜。雄，羽的父亲，后来借作雄长的称呼。熊，兽。弓，居中切，弧。躬，身屈为躬，又表示亲。宫，有环的室，又中声，又腐刑。穹，去弓切，穷，高，又天叫颢穹。芎，香草。穷，渠融切，极。防，芎防，草名，一作鞠防。防，五东切，崆防，山貌。

译古韵中【东、冬、江、阳、庚、青、蒸这七个韵部相通】

律韵分为三十部，古韵只分为五部。虽然本于郑庠的说法，但加以参酌变通。然而经过逐一考证，都符合事实。例如东、冬、江、阳、庚、青、蒸七个韵部相通，这算作一部。按照五音来划分，属于宫声，是反喉入鼻的音。如今词曲家仍然将这七个韵部归为一类。可见大抵东、冬、江属于正宫音，阳、庚、青、蒸属于变宫音。论述条例非常明白。只是在这七个韵部之中，又有互相通用的情况，有的四个韵部通用，有的三个韵部通用，各有分合。而平上去三声互相通转，竟然有合并到数十个韵部的情况。这些说法也详细记载在论述条例及各韵部之下。

东、冬与江相通，人们都知道。比如黄香的称号【天下无双，江夏黄童】，阿童谣【阿童复阿童，衔刀浮渡江】，随口就能见到。唯独与阳韵相通，人们很少知道。我曾读老子：“五音令人耳聋，五色令人目盲，与自是者不彰，自伐者无功。”很怀疑它的押韵。等到观看《易经》夬卦的彖辞，也有“柔乘五刚，所尚乃穷”的话。于是想到豫卦的象辞有“凶”与“当行”并押【志穷凶也，位不当也，志大行也】，师卦的象辞有“邦功”与“常行”并押【怀万邦也，大无功也，未失常也，以中行也】，恍然大悟东、阳本来相通，而且邦、行两个韵部旁通，江、庚或许郑庠七韵的说法并非没有道理。然而近人论述韵部，有说江韵不通阳韵的，恐怕《易经》的押韵方法另有通变。于是考证《毛诗》，就有“瞻彼洛矣，以泱同邦为韵”【惟水泱泱，福禄攸同，保其家邦】，虽然前章“泱”字不押韵，但此章开始押韵，就像《葛覃》中“谷”字首章不押而次章押【施于中谷，是刈是濩】，《凯风》中“南”字次章不押而首章押【凯风自南，吹彼棘心】，《荡》诗中“商”字诸章不押而第六章押【咨汝殷商，如蜩如螗】，这是《诗经》的体例。况且《皇矣》第四章也有用“邦”、“王”押韵的【此章每三句一押，故以“王此大邦”与“比于文王”押，若“其德克明”与“克长克君”押，见后有入十七部内】，而楚辞如《九思》【三光朗兮镜万方，斥蜥蜴兮进龟龙，造谋从兮翼机衡，嗟英俊兮未为双】，《七谏》【伯夷饿于首阳，叔齐久而逾明，谗谀毁而在旁，微霜下而夜降】，汉赋如《吴都赋》【爰居避风于造江，鸂鶒鵁鶄鹤鹳鸧】，《魏都赋》【都护之堂殿居绮窗舆辇朝猥蹂其中】，乐府如《黄鹄歌》【七年不双，想其故房，独宿何伤】，《紫玉歌》【羽族之长名曰凤皇，虽有众鸟不为匹双】，诸歌《吴铙歌》【关背德作鸱张，中有睿德与天通，亲任吕蒙溯涉大江，大据郢中】，晋四厢乐歌【文钦明德弥彰，肇启晋室流祚无疆】，《焦仲卿妻》【新妇起严妆，事事四五通，精妙世无双】，以及四七言杂辞如韦孟讽谏诗【以翼大商历世房同实绝我邦】，曹子建责躬诗【时维武皇与唐比踪君临万邦】，陆云诗【天地变通南征观方飘飘南窗】，陆机咏高冈诗【有椅其桐实宝南江沈矩履方】，宋武帝河洛房文【二口建戈不能方两金相克凝神房奴子独立又为双】，无不以东、冬与江、阳交错押韵，这才知道江韵确实通阳韵，那些说江韵不通阳韵的，仍是刻舟求剑的见识。如果又通庚、青、蒸韵，那么古辞与《蒿里》【古辞狗吠深宫中天下方太平璧玉为轩堂魏武蒿里曲兴兵讨群凶乃心在咸阳千里无鸡鸣】，《卜居》与《惜誓》【卜居寸有所长智有所不明神有所不通惜誓愿从容乎神明右大夏之遗风再举兮睹天地之圆方】，陆机《赠弟》与陆云《答兄》【陆机赠弟诗咨尔士龙非道莫邦耀颖名邦陆云答兄诗邦家攸兴凋俊坠房怆矣其伤】，往往都有。至于魏伯阳《参同契》则直接七个韵部并收，有东、冬【运移不失中继体复生龙】，有江【七八道已讫屈折低下降】，有阳【震庚受四方兔魄吐生光】，有庚、青、蒸【日月气双明九六亦相应】。韩愈《此日足可惜》一诗也是如此，有东、冬【左右泣仆童房合安可逢】，有江【浩浩观湖江怅怳难为双】，有阳【此酒不足尝列坐于中堂】，有庚、青、蒸【闻子适及城相拜送于廷】。韩诗如此，唐韵可以考证了。

附载【《周颂·烈文》：无封靡于尔邦，惟王其崇之，念兹戎功，继序其皇之。《涂山歌》：九尾庞庞，来宾来王，天人之际，于兹则明。《河梁歌》：孟冬十月，多雪霜，陈兵未济，秦师降，声传海内，威远邦。《卞和怨歌》：中有神宝，灼明明穴，山采玉难为功，于何献之楚先王。严忌《哀时命》：采钟山之玉英，望阆风之板桐，又无羽翼而高翔。《甘泉赋》：翍桂椒而郁栘杨，击欂栌而将荣，声駍隐而历钟，玉茧投其钩绳。《韩非子》：去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。东方朔《七谏》：冀幸君之发朦，恨申子之沈江，绝国家之久长】

译又有谗佞阿谀之人进用并互相勾结，凤凰高飞远去，正道被阻塞而无法通达。《淮南子·鸿烈解》说：减轻赋税以宽待百姓，布施德行恩惠以救济困穷之人，慰问死者家属、探问病人以抚恤孤儿寡妇。《道藏·昭灵夫人诗》说：九音在绛枢之中，香烟从绿窗升起，三素凝视。君房韦昭《荆门诗》说：遥远的帝皇时代，圣明的吴国与之风气相同，边远之地仰望德政，清明的教化广布，辉煌的吴国，福泽长久无尽。《秋风诗》说：寒露降落，衣裳沾湿，鸠鸟化为鹰身，没有遗留的封缄。陈琳《杂诗》说：忧愁为谁而起，各自身处天的一方，常常饥饿空虚。班固《西都赋》说：游乐排场比拟公侯，店铺陈列奢华超过姬姜，乡间豪杰兴起，游侠中的英雄，节操仰慕平原君、春申君，名声仅次于春陵侯。又有英俊之士。

译那个区域，是绂冕兴起的地方，冠盖云集，出现了七位丞相和五位公爵。《东都赋》说：“进献三牲，效法五牲，礼敬神祇，安抚百灵，在明堂朝见，莅临辟雍，登上灵台，考察吉祥的征兆。”《张衡·东京赋》说：“敲响鲸鱼钟，华钟铿锵，在大内减缓节度，风后陪同乘车。”《焦仲卿妻》说：“合葬在华山旁边，左右种上梧桐，自称为鸳鸯，夜夜直到五更。”又说：“有第三郎，美好世间无双，四角垂着香囊，用绿碧青丝绳系着，各种物品都在其中。”《魏武·黎阳作》说：“早晨从邺城出发，晚上宿在韩陵，大雨泥泞满路，行人困顿穷迫。”《黄庭经》说：“脾中的神，居住在中宫，向上伏在命门，与明堂相通，六腑调和五行。庾信《代人伤往》诗说：‘相思树下两只鸳鸯，不及从来不要成双。’韩愈《谿堂》诗说：‘既富裕又强大，不安于守邦。’张籍《寄远曲》说：‘兰舟桂桨，曾渡过长江。没有机会再寄去双琼珰。’

东、冬、江、阳四个韵部相通。

说法见前文。

东、冬、江三个韵部相通。

江部的偏旁都在东、冬两部中，明显属于东、冬的谐声，所以江部中的悾、囱、洚、釭、撞、厐、虹、泷、淙、舂、从、鏦等字，都直接列在东、冬部内，观察这些，就知道东、冬、江不应该分开列出了。其余说法见前文【东、冬与江相通，人人皆知。如果一一引证，动辄累幅，像这类情况，不引证一字，后面仿照此例】。

东、冬、阳三个韵部相通。

说法见前文。

附载《尚书·皋陶谟》：同寅协恭，和衷哉。天命有德，五服五章哉。《列子》冯公之虫，三断不僵。又说：贫穷，是士人的常态；死亡，是人的终结。屈原《九歌》：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。《招魂》：掌梦，上帝其命难从。如果一定要占卜，恐怕后来谢不能再用巫阳了。又说：砥室翠翘，挂曲琼些；翡翠朱帔，烂齐光些。《吕氏春秋》：彭祖以寿，三代以昌，五帝以昭，神农以鸿。《参同契》：刚柔相当，罗络始终。陆贾《新语》：怀德者应以福，挟恶者报以凶，德薄者位危，去道者身亡。《史记》叙传：开通关梁，厥称太宗。《龟策传》：得太公望与纣相攻。《楚辞》：情沉抑而不扬，悲精神之不通。又说：微霜降之蒙蒙，疾风过之汤汤。贾谊《惜誓》：木去根而不长，惜伤身之无功。史起邺，民歌：邺有贤令兮，为史公；决漳水兮，灌邺傍。《琴操》：神人畅，清庙穆兮承子宗，百僚肃兮于寝堂。《淮南子》：兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工。《大招》：魂乎无南，蜮伤躬只；魂乎无西，西方流沙漭洋洋只。东方朔《七谏》：邪枉说饰而多曲兮，正论而不公；直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。又说：业失之而不救兮，尚有论乎祸凶；彼离畔而朋党兮，独行之士其何望。扬雄《解嘲》：以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙。陈琳《答客难》：六合咸熙，九州来同，倒载干戈，放马华阳。《迷迭香赋》：虽幽翳而弥章，亦何始之不终。王逸《九思》：将驰兮四荒，下堂兮触□。夏侯湛《昆弟诰》：训翼从哉，内外康哉。《易林》：□糗荷粮，与利相逢。《蜀昭烈赞》：皇帝遗植，爰兹八方；别是中山，精□是钟。班固《张敖铭》：袭封南宫，永保无疆。徐干《思室诗》：中心摧且伤，嗛嗛常饥空。《七喻》：烛宵夜而为阳，艳色过乎芙蓉。杨泉《蚕赋》：筑室于傍，在庭之东。张汉《溧阳潘君碑》：扶弱申强，流恶显忠。杨戏《关张赞》：家破车亡，杔〇攀龙。左夫人歌：浮观霞，上空紫盖，寄灵方。《黄庭经》：同服紫衣，飞罗裳。但思一部，寿无穷。曹植《高祖赞》：扫荡英雄，功着武汤。陆云《陆府君诔》：肆志篇章，思齐曩踪。陈琳《大荒赋》：重讯我以童防，理齐归于文王。《柳赋》大小

率从干戈戚扬。又说：穆穆文子专听聪兮，德音允塞，民所望兮。《神女赋》：叹鸣雁之噰噰，请同归乎曲房。《车渠碗赋》：防而不刿，婉而成章，德兼圣哲，行应中庸。《马脑勒赋》：今月吉日，天气晏阳，公子命驾敖燕，从容。胡综《大牙赋》：四灵既布，黄龙处中，周制日月，是曰太常。薛综《驺虞诗》：奋威扬德，岂弟之风，圣化极盛，驺虞乃彰。古《上留田行》：居世，一何不同，富人食稻与粱，贫子食糟与糠。《神〇姑恩曲》：明姑遵八风蕃谒，云日中前导陆离兽，后从朱鸟麟凤凰。谢惠连《前缓声歌》：雅韵能洋洋，终始福禄丰。《猛虎行》：猛虎潜深山，长啸自生风，人谓客行乐，客行苦心伤。《道藏歌》：命我生

译韩愈在《李道古碑铭》中记载，李氏宗族至今仍有封爵，但在李公兄弟未能继承爵位时，爵位便已断绝。欧阳詹在《哀词》中写道：朋友的情谊既然已经获得，俸禄确实并不丰厚，以志向作为精神的滋养，哪里还需要牛羊这样的物质享受呢？元稹在《人道短》诗中写道：《周公》《周礼》共十二卷，能够践行的人便懂得纲纪法度；《传説》《説命》不过三四页纸，能够以之为师的人便被尊为祖宗。卢仝在《月蚀诗》中写道：喜好善行又厌恶恶行，郭公因此灭亡，希望上天神圣之心不要轻信他人的所谓忠诚。卢仝又在《和月蚀诗》中写道：卑贱的臣子卢仝再次叩拜，敢向天帝禀告，臣有一寸锋利的刀刃，可以剖开凶恶蟾蜍的肠子。柳宗元在《平淮夷雅》中写道：在宗庙中报告战功，以安抚四方。

译【东、冬、庚、青四韵相通】

庚、青二韵多与阳、蒸二韵相通，进而与东、冬二韵相通。如果专门考察这种通押现象，则有《易经》文言传与讼卦象辞【文言传说“与日月合其明，与鬼神合其吉凶”，讼卦象辞说“刚来而得中也，讼不可成也”】、《楚辞·九歌》【“身既死兮神已灵，魂魄毅兮为鬼雄”】、《史记》高帝的话【“吾翁即若翁，幸分我一杯羹”】、扬雄《甘泉赋》【“前殿崔嵬兮，和氏玲珑，炫浮柱之飞欀兮，神莫莫而扶倾”】、蔡邕碑文【“绥我荆衡，民安物丰”】、曹植《七启》【“造响于无声，何所规之不通也”】、嵇康《赠秀才从军》【“生若浮云，暂见忽终，世故纷纭，弃之八成”】、张说《唐封泰山乐章》【“俎豆有馥，粢盛洁丰，亦有和羹，既戒既平”】等许多词句。

徐仲山曾经称赞《史记·龟策列传》用韵最为奇特，直到“灌龟坛中”后面的几句话几乎无法诵读，等到查考后才知是乡桐县王正东的阳、东、庚通韵之法【《龟策列传》：“邦福重宝，闻于旁乡；杀牛取革，被郑之桐；草木毕分，化为甲兵；战胜攻取，莫如元王”】。唐人用韵中，只有韩愈最接近古法，如《嗟哉董生行》中“寿州属县有安丰”等几句【“寿州属县有安丰，董生召南隐居行义于其中；刺史不能荐，天子不闻名声”】，也是东、庚通押。人们厌恶它没有韵脚，就像杨慎所说，《淮南子》有云：“圣人之能固已多矣，而所守又约，故动而必荣；愚人之知固已少矣，其所事又多，故动而必穷。”如果以“荣”与“穷”押韵，那么“荣”应当归入东韵。殊不知“荣”、“穷”正是东、庚通押。杨慎提出这种说法，正是因为他不认识东、庚通押的缘故。既然这样，不认识韵部而想要读懂古诗，可以吗？

附载【《大雅》：“泉之竭矣，不云自中，漙斯害矣，职况斯○”；《史记》：“屈平嫉王听之不聪也，谗谄之蔽明也”；《楚辞·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷；接舆髠首兮，桑扈倮行”；《越绝书》：“种留封侯，不知令终；蠡种比德，种独不荣”；《易林》：“茹芝饵黄，饮食玉瑛，与神流迈，长无忧凶”；《太元经》：“减首减于艾，无以莅众也；减黄贞臣，道丁也”；班固《东都赋》：“尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容”；《灵宝经》：“天地运度，亦有否终；日月五星，亦有○盈”；蔡邕诗：“庭陬有若榴，绿叶含丹荣；翠鸟时来集，振翼修形容”；常建《第三峰诗》：“山暝学栖乌，月来随暗萤；寻空静余响，袅袅云溪钟”】

【东、冬、蒸三韵相通】

查考《左传》中的“黑肱”，《公羊传》写作“黑弓”，那么“肱”字归入东韵。《仪礼》中“侯道十五弓”，注解说“今文改弓为肱”，那么“弓”字又归入蒸韵。所以屈原《国殇》【“带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩”】、陆贾《新语》【“事以类相从，声以音相应”】以及逸诗《翘翘车乘》等诗【“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋”】中的“蒸”韵字，都归入东韵。例如陶渊明读《黄庭经》以“膺”音“雍”【“舌下元膺，生死岸作元雍”】可以验证。而《左传》繇辞中有“雄”字【“兆其丘陵，有夫之征，而丧其雄”】，正义说“古人读雄与陵为韵”，《毛诗》《正月》、《无羊》等诗都以“雄”与“陵”押韵【《正月》诗：“为冈为陵，宁莫之惩，谁知乌之雌雄”；《无羊》诗：“以薪以蒸，以雌以雄”】。枚乘《七发》以“弓”协“乘”【“乘牡骏之乘，左乌号之雕弓”】，扬雄《甘泉赋》又以“风”协“乘”【“方玉车之千乘，轻先疾雷而馺遗风”】。像这样，东韵又都可以归入蒸韵。所以刘攽《诗话》说“关中呼‘中’皆作‘蒸’”，可见东、蒸读音久已相通【先父竟山《等韵录》说：“五方之音原本与古韵相通，曾怪岭南人呼‘东’日为‘当日’，后来知道东阳本通音。如果吴人呼‘朋’为‘蓬’，呼‘薨’为‘烘’；越人呼‘○’为‘红’，呼‘荣’为‘雄’，这正是东、冬、庚、青、蒸通音的验证。至于楚人呼‘经’为‘姜’，秦人呼‘中’为‘蒸’，南昌学生以‘姜’《诗》（《诗经》）作酒，明府颠倒，令白敏中镇关中，土人不敢卖蒸饼，因为经、姜、中、蒸皆同音。又湘潭俗画当熊图为登瀛之兆，以熊、关、瀛初亦疑之，等到观看《史记》黄帝南登熊湘注，即衡湘；《春秋》宣公八年葬我小君敬嬴，公谷传并作顷熊，那么熊、瀛之通自古就有。其他如闽人呼‘知’为‘朱’，吴兴呼‘鱼’为‘贻’，上江呼‘垆头’为‘□头’，下江呼‘婆娑’为‘蒲苏’，那么支、鱼、歌、尤没有不通的”】。况且“东”、“瞢”、“蒸”、“冯”等字，作为两收字的正多。而且韵部中彼此通转，所通的字不一定就与音纽相半，而蒸韵可考的共有十数个音纽。如《郑风》“冰”字纽【“抑释掤忌，抑

译鬯弓忌，掤在冰纽中】《易·蒙》象“应”字纽【童〇求我志应也，初筮吉以刚中也】蔡邕《九疑山碑》「升」字纽【人以有终，解体而升】班固《灵台诗》「征」字纽【灵台既崇，爰考休徴】陈琳《武库赋》「绳」字纽【起齐轨乎玉绳，骑浮厉乎云宫】张昭《陶谦哀词》「薨」字纽【社稷是崇，奄忽砠薨】马融《长笛赋》「兴」字纽【余弦所兴，密节叠重】陆机《赠士龙诗》「〇」字纽【播殖清风，非道莫〇】胡广《侍中箴》「陵」字纽【侯有泮宫，徳用不陵】华覈《自责文》「凭」字纽【蝉蜕朝中，青〇是慿，慿在凭纽中】冯衍《显志赋》「崩」字纽【愍王道之将崩，桾桓文之谲功】《汉书》叙传「登」字纽【扇而不终，孝昭以登】张叔皮论「腾」字纽【田鼠上腾，鲧化为熊】刘桢《鲁都赋》「朋」字纽【和族绥宗，肃我友朋】凡若干纽，而蒸之为韵，已槩可见矣。况每纽中字不胜举耶？

译东部“梦”字本属三声字而混入平声韵的，如《诗经》中的《斯干》《鸡鸣》便是【斯于乃寝乃兴乃占我梦鸡鸣虫飞薨薨甘与子同梦】。至于“瞢”字，唐代韵书早已收录。看岑参《寄青城龙溪奂道人》诗，蒸韵中有“西望青瞢瞢”一句，那么“瞢”字已是蒸韵的通押字了。东韵中混入“梦”“瞢”二字，大概是有原因的。有人说岑诗也是三声通押，认为并非送部字混入蒸韵协韵，虽然这种说法也恰当。但《礼部韵略》早已收录，则与众多讼争字稍有区别了。详见后文三声条内。

【东冬二韵相通】

【江阳二韵相通】

江阳二韵相通，早在吴棫《韵补》及《洪武正韵》等书中就有记载，其相通的踪迹显而易见，自然明白。但近来论韵的人说，上古、汉魏初年未曾相通，直到唐代以后才偶尔有混入的，这种说法非常荒谬，前文各条已完全驳斥了。最近看到福建人刻印的《韵要》，竟说六朝和唐代人的诗中并没有通用，如今无法遍考，就举我所见的例子，除前文引用的庾信、韩愈等诗外，如陈后主《元日》诗【南服阻遥江，我思属潇湘】，徐陵《鸳鸯》诗【孤鸾照鉴不成双，无胜比翼两鸳鸯】，元稹《有酒十章》【有酒有酒告临江，风漫漫兮水波长】，皮日休《南阳广文饮于襄阳卜居》【地胏从来是福乡，广文高致更无双】，曹邺《补渔谣》【无人荐冯唐，夫妇不成双】，李贺《嘲谢秀才妾缟练四首》【刀环倚桂牕，端坐据胡床】，李商隐《柳枝》【物物自成双，只见双鸳鸯】，岑参《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》【草树映朝光，里闬盘二江】，此类不可胜记。况且唐代律诗首句平起不用本韵而用通韵的，称为嫌韵，嫌韵如果不是寻常习以为常的通押，是不会用来押韵的。查杜牧《寄唐州李玭尚书》七律首二句“光”“降”并押【累代功勳昭世光，奚胡文道死心降】，人们只知道张说《送广州萧都督入朝》中以“江”协“宗”，认为“江”必须读如“工”以入东韵，却不知道唐人嫌韵中又有“江”必须读如“姜”的情况。那么说江韵不通阳韵，是近代人的创见，这又何必呢，我的说法见前文。

三声【东董送冬肿宋江讲绛阳养漾庚梗敬音逈径兼极证吝三诵通】

说法见论例

附载【《易》解：康往得众也，乃得中也。《诗》：行露，何以穿我墉？何以速我讼？《小雅》：谋臧不徙，不臧覆用。《商颂》：受小共大共，荷天之宠。《三略》：佞臣在上，一军皆讼；无进无退，苟然取容。《列子》：天地无全功，万物无全用。宋玉《九辩》：又朱知其所从，自厌按而作诵。陆贾《新语》：大化絶而不通，遑德施而不用。又：立则为众木之宗，仆则为万出之用。《淮南子》：有精而不使，有神而不用，契大浑之朴，立至清之中。《管子》：其桑，其松，其杞，其茸，棰木胥容，榆柳其栋。繁钦《凤闽赋》：桥不雕兮，木不龙；反淳厐兮，蹱元洞。董子《繁露》：使人人从其欲，快其意，以逐无穷，是大乱人伦而靡斯财用也。《西都赋》：黙骇触锋，弦不再控。杨雄《河东赋》：服元防及祝融，奋六经以摅颂。刘向《九叹》：恐逐波而复东，忍见君之蔽壅。东方朔《七谏》：封比干之丘垄，日浸淫而防同。袁宏《三国名臣颂》：干戈迭用，孰埽氛雺？潘岳《关中诗》：既征尔辞，既蔽乃讼；当乃明，实否则证空。石崇诗：世事匪所务，周公不足梦；〇寂令神王，可以守至冲。张养浩赋：诗人所以美武公子，成所以见惜于子贡。郭璞《鳋鱼赞》：壮士挺剑，气激白虹；鳋鱼潜渊，出则色竦。晋愍怀太子文：今尔之责，抱寃于东，悠悠有识，孰不哀恸？韩愈《进学解》：擘虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽竒而不济于用。防合聫向：国讐未销，铄我志荡，邛陇君才诚倜傥，时论方涵溶。李贺《新夏歌》：长风廻气扶葱茏，野家麦畦上新陇。柳宗元《眎民诗》：廼器与用，乃货与通】

宋代儒者论四声通转，竟连入声也与词曲相同，所以宋人不再著词曲韵书，正是因为这个原因。但他们的说法多有误谬，如《鲁颂》“敦商之旅，克咸厥功”，将“功”读作“古”，这是叶音。《虞书》“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功”，以“功”协“能”，这是转音，正是东冬转蒸的证明。而宋儒将“功”读作“刮”，与“伐”相协，说“功”古读“刮”，四声通转，并且引用“克咸厥功”中“功”字读古作为证据。殊不知“功”读古，只是叶读，原本并非通转。“功”在东韵，“古”在麌韵，没有这种转法。若又转“刮”，则“

译“刮”字属于黠韵，愈是辗转愈是远离。天下没有将东平与虞的上声、寒的入声作为通转的例子，却认为它们可以通转，这是完全不知道四声是什么东西，却想要以此来判定韵部，难道不是冤枉吗？况且《诗经》《易经》《楚辞》以及六朝和唐诗，也没有入声通转的例子啊？

译旧韵中三声字只列在本韵，原本不重复收录（例如“众”读终、“讼”读从，都列在去声的送、宋部内，而东、冬部不收录）。后人不理解三声的规律，于是有以上去声收录、平声收录上去声的情况，如东部“众”字收录在毛晃《增韵》中，但当时实际上并未颁行使用，即使礼部韵书中仍未收入（按：毛晃韵是想要进献却未进献的书，看其表首称“拟进”可知。况且其表署绍兴三十二年，是高宗年号，但书中已预先避宁宗的讳，是当时虽然拟表进献，但实际上未曾进献，所以其子毛居正在宁宗朝又增订避讳，而此书终宋之世未曾进献。凡是毛晃、毛居正前后增字，到理宗、度宗后尚且纷纭议增，可见）。所以宁宗嘉定十七年，代郡杨伯岩作《九经补韵》，将“众”字、“政”字等三声字想要随韵补入，再三谆谆告诫。他在“众”字下引《春秋》“众仲”、“众父”读终为据；在“政”字下引《周礼》“小司徒施其职而平其政”读征为据。并且说应当添在东部“终”字、庚部“征”字下，其他都如此。那么这“众”字在宁宗终宋之代尚未增入，其为今人所添加而大不足据，大概可知了。大概宋初考试用韵颇简，当时因《韵略》未备，所以元祐国子博士孙谔陈请添收。至南渡后，则黄启宗有《补韵》，毛晃有《增韵》，张贵谟有《韵略补遗》，逐渐议增，且有尽采子史、《苍雅》、《方言》欲增入二千六百余字，而究竟未成。今不知何时往往篡入，然不可考矣。总之旧韵不传，即使唐人如韩愈、元稹所用字，宋韵多遗漏；至旁搜博采，则又谬及三声通转诸字而恬不知怪。韵学至此，此古文绝续所系，犹曰韵非急务，嗟乎，可叹已！今东部已删“众”字，恐其后多不尽删者，姑发端于此以俟推类，余说见前。

又【同上二十一韵通】

说见论例，今仍举一隅：如《旱麓》之诗【黄流在中，福禄攸降】，以“中”协“降”，“降”在绛韵；“江”之去声，是东通江，而并通江之三声。《易·师》之象【承天宠也，怀万邦也】，以“邦”协“宠”，“宠”在肿韵；“冬”之上声，是江通冬，而并通冬之三声，余仿此。

初读《二南》至《汉广》四句【汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思】，苦不得其韵，但云泳音漾，方音放，然终不晓其例，乌知即阳、庚之三声也？方如字，则泳可音泱；泳如字，则方可音菶。并无正音，说见论例。

《桑中》诗，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。上与中、宫协，正东、阳三声之通。近作诗本音者，以上字一韵直越数句，与章首采唐三句协。初亦惑之，及次章则采唐更为采麦，三章则采唐又更为采葑。于是上字究无所附，乃曰：又与首章采唐协，则未免牵率矣。于嗟麟兮，于嗟乎驺虞，于嗟乎不承权舆，皆末句自协，此是一法。然无越一章、二章而与首章首三韵协者，况期我、要我、送我一气直下，与于嗟乎章法又不同也。予故曰：不识古韵而欲以讲韵学，虽读书穷年，犹多误处，况下此耶？附载【《易·讼·象》：刚来而得中也，尚中正也】。文言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《尚书·臯陶谟》：天命有德，五服五章哉；天讨有罪，五刑五用哉。《伊训》：尔惟德防大，万邦惟庆；尔惟不徳罔大，坠厥宗。《丰》诗：子之丰兮，俟我乎巷兮。《小雅·頍弁》：忧心炳炳，庶几有臧。杨雄《甘泉赋》：王良投其钩绳，犹彷佛其若梦。《太元》：彊首勉自彊也，终以猛也。陈琳赋：退齐思乎兰房，又防予以嘉梦。《天问》：不任汨鸿，何以尚之？佥曰：何忧？何不课而行之？《参同契》：八卦布列曜，运移不失中。元精渺难睹，推度效符证。又推类结孕原理为证。坎戊月精，离已日光。又怫怫被容，中弱者德之柄，细微得调畅，昏久则昭明。张衡《西京赋》：其中则有鼋鼍巨鼈鳣鲤鱮鲖鲔鲵鲿魦，修额短项。《东京赋》：人或不得其所，若已纳之于隍，荷天下之重任，匪怠遑以宁静。张载《扇赋》：鹄质皎鲜，〇的点绛，修短虽异，而光彩齐同。马融《广成颂》：丰彤薱蔚，岑頟槮爽。乐府曲词：一濡多，一艇何时至江陵？魏武《对酒》曲：宰相股肱皆忠良，民无所争讼。《道藏》歌：变化轮空洞，号之曰元阳。《黄庭经》：防勇曰：守不争竞，神牛腹中啣玉珰。又《黄庭内经》：玉书畅授者曰师受者盟。韩愈谿堂诗凡公四封，既富以彊，谓公吾父，孰违公令】

有入十七部【东冬江阳庚青蒸真

译这段文字并非连贯的古文句子，而是古籍目录或版本校勘中的标题与说明文字，属于专有名词和术语的组合，无法按常规语义翻译为通顺的白话文句子。其含义为：

《文元》（书名或篇名）寒删先（韵部名称）十三韵（韵数）通（通押或通韵）】

译十七部通押的通则，见于《论例》。然而并非十七部全都相通。只是第一部与第四部相通，第四部与第五部相通，连环贯通，像这样十三个韵部相通，就是一部与四部相通的通则。大致来说，真文六韵，与东、冬、江、阳相通的较少，而与庚、青、蒸相通的较多。因此吴棫在《韵补》中误将真、庚视为正通，这是顾此失彼，顾一而失十啊。总之，两界之间的相通称为旁通，又叫做闰通，可以不用，但绝不能不知道它的规律。现在考察这十三个韵部相通的例子，其中可以考证的有：《易·系辞》中的“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”；《召旻》中的“池之竭矣，不云自频，泉之竭矣，不云自中”；《大招》中的“鰅鳙短狐，王虺骞只，魂兮归来，蜮伤躬只”；《太元经》中的“日飞悬阴，君道隆也，进以惧疏制于尊也”；焦延寿《易林》中的“嵩岳岱宗，峻直且神”；曹植《七启》中的“太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆”；魏伯阳《参同契》中的“运规以求方，终年无见功，事约而不繁”；司马相如《子虚赋》中的“鹜于盐浦，割鲜染轮，射中获多，矜而自功”；《小招》中的“经堂入奥，朱尘筵些，砥室翠翘，挂曲琼些”；《九思》中的“被日月兮闇昧，障覆天兮祲氛，伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠”；王粲《赠蔡子笃诗》中的“烈烈冬日，肃肃凄风，潜鳞在渊，归雁载轩”；柳宗元《孝门铭》中的“惟昔鲁侯，见命夷宫，亦有考叔，寤庄称纯”；包明月《清商曲歌词》中的“当曙与未曙，百鸟啼牕前，独眠抱被叹，忆我怀中侬，单情何时双”等词句，这些是真文六韵与东、冬、江相通的例子。至于与庚、青、蒸相通的，则多得数不胜数。比如《易·观象》中的“观民也，志未平也”；《文言》中的“旁通情也，以御天也”；《诗·卢令》中的“卢令令，其人美且仁”；《尚书·洪范》中的“无党无偏，王道平平”；《离骚》中的“肇钖予以嘉名，字余曰灵均”；《九辩》中的“寂寥兮收潦而水清，憯凄増欷兮薄寒之中人”；严忌《哀时命》中的“除秽累而反真，中皎防而淑清”；《楚辞·卜居》中的“宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎”；《参同契》中的“较约而不繁，奄然灭光明”；《离合诗》中的“化形为仙，沦寂无声，百世一下，来游人间”；《七发》中的“女桑河柳，素防紫茎，苖松豫章，条上造天”；魏文帝《步出夏门行》中的“日月不居，谁得久存？善哉殊复善，弦歌乐情”；汉燕王歌中的“狗不吠，鸡不鸣，固知国中之无人”；《艳歌行》古词中的“谁能刻镂此，公输与鲁班，被之用丹漆，薰用蘓合香”；《前溪歌》中的“东比有广亲，忆汝涕交零”；《焦仲卿妻》中的“耳着明月珰，口若含朱丹”；刘向《列女赞》中的“防女未然，莫不尊荣”；魏邯郸子淑《受命述》中的“纳防公卿，夕惕干干”；汉《铙歌》中的“上陵何美美，下津风以寒，问客从何来，言从水中央”；谢庄《飨神歌》中的“紫烟游冠，青云神之体，靡象形”；张华《食举东西厢歌》中的“广大配天地，顺动若陶钧，元化参自然，至徳通神明”等类，而且也有三声杂出的情况，因为繁杂琐碎不便另外列出，只是附记在这里，如刘向《九叹》中的“情慷慨而长怀兮，信上皇而质正，合五狱与八灵兮，讯九魁与六神”；魏武帝《善哉行》中的“积徳兼仁，未必思命”；张华《鲍元泰诔》中的“妙世显名，诞资英俊”；孙子荆《韩王台赋》中的“屯羽嘈以成羣，披茏苁以为径”等类。

附载：《易·文言》中的“六爻发辉，旁通情也。时乗六龙以御天也”；《革象》中的“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人”；《屯象》中的“志行正也，不得民也”；《讼象》中的“讼不可成也，入于渊也”；《诗·小戎》中的“厹矛鋈錞，虎韔镂膺”；《东方未明》中的“倒之颠之，自公令之”；《菀柳》中的“于何其臻，居以凶矜”；《何草不黄》中的“何人不矜，独为匪民”；《车辚》中的“有马白颠，寺人之令”；《皇矣》中的“其德，克明克长，克君。又询尔仇方，以尔钩援，以伐崇墉，抑告之话言，顺徳之行”；《大雅》中的“纉女惟莘，笃生武王”；《简兮》中的“山有榛，隰有苓”；《文王》中的“无遏尔躬，有”；《虞殷》中的“自天”；《小雅》中的“我生不辰，自西徂东”；《公刘》中的“度其隰原，彻田为粮”；屈原《九歌》中的“荪埜紫紫璮，播芳椒兮成堂”；《远游篇》中的“曜灵华而西征，悼芳草之先零，又丽桂树之冬荣，野寂莫其无人，又连絶垠乎寒门，从颛顼乎増冰”；宋玉《九辩》中的“怆悢兮薄寒之中人，廓落兮羇旅而无友生，惆怅兮而私自怜”；《史记·龟策传》中的“官御不彊，其势不成，大将不彊，卒不使令”；《太元经》中的“去次七，去其德贞，三死不令”；贾谊《惜誓》中的“敬吊先生，乃陨厥身”；《天问》中的“吴光争国，久予是胜，何环穿自闾”。

译社丘之陵由此出现，子文作《惜诵》，担心真情实意不被信任，所以反复陈述以自我表白，矫饰这美德而独自隐处，希望深思而远离尘世。《哀郢》篇中，尧舜那高尚的德行啊，深远而贴近上天，众小人嫉妒啊，强加给我不慈的虚假名声。《抽思》篇中，起初我所陈述的明显道理啊，难道至今还平庸地消亡吗？为何像毒药般直言进谏啊，希望君王的美德得以保全。严忌作《哀时命》，时世厌弃饱足而不被任用啊，暂且隐居退避以隐藏身形，姑且埋没端绪而隐匿踪迹啊，沉默寂静而没有声音，又有邪气侵袭我的形体啊，痛苦悲伤由此萌生，希望一见阳春里的白日啊，恐怕不能活到终老之年。《神凤操》中，依靠先人的恩泽使我与百姓安乐啊，百姓因此安宁。《周书》中师旷歌唱，国家确实安宁了，远方的人来观看，修明义理经典了，喜好音乐而不荒废。《易林》中，禹命名诸神于会稽南山，手持玉帛的万国天下安宁，又有玉璧琮璋出使聘问齐秦，又有残缺祭祀侧偏跛踦后。

译【行】上林赋：翩幡互经，偃蹇杪颠。又：欃檀木兰，豫章女贞。扬雄甘泉赋：纷荣宠以掍成，飏翠华之蜿蜒。赵充国颂：明灵维宣，戎有先零。史龟防传：务以费民，杀戮无方。参同契：教敕子孙，相据以生；天地至精，难以书传。又：午乃东旋，主客二名，何敢有声？妻子饥贫。荀卿成相篇：水至平，端不倾；直而用枻，必叅天。灵宝经：上帝高真，啸咏洞章。熊甫别歌：徂风飇起，盖山陵；氛雾蔽日，玉石焚。陈琳大暑赋：气变志兴，式燕且殷。班固西都赋：流曜含英，夜光在焉。梁竦悼骚赋：先严断而后〇，卒诛暴乎两观，暨太甲而俱宁。黄庭经：内养三神，可长生；防欲上天，魄入渊。又：五脏为主，肾防尊，伏于太阴，藏其形。又：问我仙道与竒方，头戴白素，距丹田。七发：螭龙徳牧，邕邕羣鸣；阳鱼腾跃，奋翼振鳞。蔡中郎碑：民安物丰，以纪〇勲。魏志管辂筮词：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章。王晖诗：般输共成篇，赐与金一缾。李尤阳徳殿赋：状糽回以周旋，错金银，千两楹。杨戏赞：豫闻后纲，造此异端。班固西都赋：隋侯明月，错落其间；金缸啣璧，是为列钱；翡翠火齐，流耀金英。阮籍大人先生传：假亷以成贪，内险而外仁；罪至不悔过，幸遇则自矜。谢庄明堂歌：洁火夕照，明水朝陈；六瑚贲室，八羽华庭。魏武对酒曲：有若父与兄，轻重随其刑；冬节不断，人耄耋皆得以夀终。短歌行：晋文亦伯，躬奉天王；受赐珪瓒、秬鬯、彤弓、卢弓、矢干、虎贲三百人。晋惠公时童謡：恭太子更〇兮，后十四年，晋亦不昌；昌乃在其兄。周武尅商，操上告皇天兮，可

【以行乎？焦仲卿妻作：计何不量？后嫁令郎君，足以荣汝身。曹植《七启》：君子不遯俗而贵名，智士不背世而灭勲。刘又怨诗：君莫嫌丑妇，丑妇死守真。山头一怪石，长作望夫名。张九龄《廵属县途中作》：春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡椽，林下招村民。李贺《别张又新》《酬李汉》诗：开贯写蚨毋，买冰防夏蝇。时宜裂大被，剑客盘车茵。道藏歌：蹊路放炎烟，阴精不复明。王粲《赠文叔良》诗：尔行孔邈，如何勿勤？君子敬始，慎尔所生。陆云《谷风》：兰波清澄，芳浒増凉。感物兴想，念我怀人。白居易《贺雨诗》：上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭勤。元禛《同醉诗》：栢树台中推事人，杏花璮上链真形。姚合《送卢拱秘书游魏》：官闲身自在，诗俭语分明。车马应回晚，烟花满去尘】

令、苓、零每与真、先二韵通押，这是古韵十七部通转的证据。吴门顾氏认为“令”与“苓”都应读作“隣”音，归入真韵，朱竹垞极力辩驳其谬误，曾引用《采苓》一诗来反驳，认为枚乘“蔓草芳苓”，李善注《文选》都读作“莲苓”，即古“莲”字，“采莲山颠人”是说所以没有信用。又扬雄《赵充国颂》以“零”协“宣”，而《汉书》金城有令居郡，那么“令”、“零”也都可读作“怜”，他的言论很辩驳有力。现在按照十七部通例，真、先都相通，哪有专属一说？譬如左延年《从军行》“二子指陇西”以“西”协“身”，论者于是说“西”应当叶真韵及读。汉乐章《白集》“西则西”又叶“泉”，“乌生八九子，出入乌东西”，“则西”又叶“丸”叶“间”；魏文《燕歌行》“披衣出户步东西”，“则西”且遍叶元、寒、删、先，而全没有定论。世人不懂古韵，却想用遍通的字限制归入一韵，这怎么可以呢？

《韵补》说真通庚、青、蒸，而文、元不通，近人甚至说真、文、元与庚、青、蒸绝不相通【吴门顾氏、钱唐柴氏论韵都是这样】。我曾召集同馆宾客，有人举出唐代律诗相通者，引用孟浩然宴崔明府六韵律、薛能上盐铁尚书四韵律，以“倾”字、“清”字押入真韵为辨【孟诗有“欢防酒杯倾”句，薛诗有“庭下眠秋沆瀣清”句，都在真韵诗内】。有人说律诗没有通韵，这“倾”、“清”二字应当是“频”、“亲”二字的错误，这确实有可能。然而考察元禛、僧如展及韦载同游碧涧寺七律真韵中有“成”字【黄字新诗和未成，不闻兼记旧交亲】，许浑哭杨樊处士七律真韵中有“陵”字【溪上花开旧宅春，至今钟磬满南陵】，似乎唐人律体也原本有偶然通用一例。所称兼韵者，既然有兼韵，为何独独在两界之间没有呢？总之唐人轻视律韵，四韵、六韵，不得已而遵功令，然而往往溃逸，如腐槛之制，猿浮〇之障，水口憎笔訾，无所不有。现在不懂律韵所自始，却妄以三钟、四江之名上绳圣经，反而说《周易》、《毛诗》尚有俗韵，都是由仰遵律韵太过所致，故致此也。

译所以，如果说庚、青、蒸、祗与真部相通，却不与文、元部相通，那么吴棫的错误就不必再说了。为什么呢？因为文、元部的相通，不仅在古诗中存在，即使在律诗中也有，例如僧人无可酬答厉侍御的五言律诗庚韵中就有“闻”字【“泉向乱松闻”】，可以验证。如果说真、文、元与庚、青、蒸绝对不相通，那么对于《诗经》、《易经》、《离骚》以及诸子百家中的诗歌、铭文、颂辞就都无法读通了。所以，古今没有两种不同的韵部，从上古三代至今，经史典籍乃至口头诵读，都没有两种不同的情况，唯独突兀地单独成为一类例子的，只有元人的北曲韵罢了。至于词曲中的南曲，没有一处不与五部三声、两界回互、四门相符，因此宋元人也没有专门创制词曲韵书的，就是因为这个原因。现在的人对韵学茫然无知，反而憎恶朱希真、洪叔屿、王山樵等人的词作，凡是真、庚、蒸、侵相通的都指责为失韵【如“扶春来远”、“林相呼”、“试看灯”、“何曾一字真”、“扬州第几程”、“人情薄似秋云”、“更逢一朵花新”、“不须计较苦劳心”之类】，胡乱创作词韵来规范宋元人写作的诗余，甚至认为南曲没有韵，强行用《中原音韵》即北曲的韵，来要求南曲【如《西楼记》用《中原音韵》作注，每折之下，《南词新谱》反而判定古曲为失韵之类】，这就像是要给夏国人戴幧头，给周朝妃子穿穷袴一样，还有比这更可笑的呢！

译真部申字，古时通作“信”。史书中韩王信的都城，写作申都。然而五经直音中，有将“信”读作“性”的，如“大无信也”、“不知命也”。类似地，有将“申”读作“声”的，如“天子命之福禄申”之类。又《说文》注中“民”作“防”，《诗经》传注中“灵台”又作“萌”，说民就是萌，所以民也通作氓。又苹、苹、萍，本是一字同义，《诗经》传注说苹就是苹萍中较大的。又《史记·项羽传》中“鉏耰棘矜”，矜就是柄。现在臻部〇字，《说文》注作矛柄，而颜师古说矜与〇相同。又礼注中“陈”或作“陵”，是楚人的读音。《汉书·天文志》中“凌杂米盐”写作“鳞杂米盐”。荀卿《王伯篇》以逄防为螽门，那么真韵的读音原本也与庚青蒸有相通之处。虽然说是两个界限分明的韵部，但怎么见得不是元音自然原本就是这样呢。

磷与邻同属真部中字，毛晃增入庚部，引用司马相如赋中“径入雷室之砰磷郁律兮”，以砰磷读作澎陵作为证据，这也是真庚相通可以验证的。

《祭统》：“燔燎羶芗。”注：“羶，读馨。”《三苍》引《诗经》：“菁菁者峩”，写作“葏葏”。《汉书·地理志》：“石研闗”，就是“石硎关”。《论语》“骈邑”，注音“缾邑”，这是先青韵相通的例子。又《周礼·地官》“贾师有奠其贾”，语中“奠”也读“定”，作“定”解释。《左传》“乗衷甸两牡”，陆德明读“甸”为“乗”，这就是先青去声中字。

【东冬江阳庚青蒸侵覃盐咸十一韵通】

这是第一部与第五部相通的惯例。第五部都是阖唇韵，似乎不适宜与其他韵部通押，现在因为同界所以相通。偶尔考察其通转之处，在东冬江通第五部则容易，有恒象艮象【恒象始求深也能久中也无所容也安得禽也艮象危薰心也止诸躬也】《诗经》有豳风云汉【豳风凿冰冲冲纳于凌阴云汉靡神不宗上帝不临】《楚辞》有招防九辨七发【招防湛湛江水兮上有枫目极千里兮伤春心防兮归来兮哀江南九辨骛诸神之湛湛歴羣灵之丰丰七发掩青苹临清风陶阳气荡春心】赋有长门甘泉张衡西京【长门期城南之离宫君不肯兮幸临甘泉发兰蕙与芎防稍暗暗而靓深若防牙之调琴西京梓棫楩枫蔚若邓林】《诗经》有蔡邕陆云诸赠答【蔡邕答允式诗如云如龙贻我德音陆云赠张世显诗制动以静秘景在隆云根可栖乐此隈岑】其在阳庚青蒸通第五部则《诗经》有雅颂【大雅矢于牧野惟予侯兴上帝临汝无贰尔心商颂下民有严不敢怠遑】《易经》有易林太元【易林刚柔相伤火烁销金太元少首防自少不见谦也自少不至谋不诚也】传有三畧国语国防【三畧内贪外防诈誉取名国语众心成城众口铄金国策家有千金坐不垂堂】诗词有郊祀神〇鼓吹韦孟之诗杨雄之诔【汉郊祀歌流星陨感惟风薾归云抚怀心神〇曲芙蓉发盛华渌水清且澄〇歌奏声节髴髣有余音晋鼓吹曲宣王辅政圣烈深网罗文武才慎厥所生韦元成戒子孙诗非我同心莫我有矜扬雄元后诔享国六十殂落而崩四海伤怀擗踊拊心】原本不是偶然取叶的，又《太元》减首有众禁协音【减其仪欲自禁也减于艾无以〇众也】王微观海诗有心咏协音【善即谁为御我来无别心聊复寓兹兴兹兴将何咏】这就是两界三声。如果其相通的踪迹见于两形者，如《诗经》《谷风》“我躬不阅”；《表记》“作我今皇矣，临冲闲闲”；《韩诗》作“隆冲”；《易经》《豫》象“朋盍簪”，荀爽本作“盍宗”；《尚书》《洛诰》“无若火始焰焰”；《汉书》《梅福传》作“庸庸”；《史记》“终南太乙”，《淮南子》作“终隆”；汉人避明帝讳，改庄忌为严忌；避殇帝讳，改隆虑作林虑；郑玄注《尚书》“三毫阪”，尹以函谷为降谷；杜子春注《周礼》“防人掌敛市，以总布为儳布”；这些都是两形显而易见的。何况《易经》象、《毛诗》如《屯》象【以从禽也，往吝穷也】崧高【穆如清风，以慰其心】小戎【载寝载兴，秩秩德音】《大雅》之“民人所瞻【民人所瞻，考慎其相】不止一见。

顾氏作《唐韵正》，他在侵部中说：“春秋盟于垂陇”，《公羊》《糓梁》作“垂敛”，《左传》“懿公夺阎职之妻”，《史记·齐世家》作“庸职”，《左传》“窆封塴”三字通用，《礼记·明堂位》“鲁有崇鼎”，《吕氏春秋》作“岑鼎”，《风俗通》“空侯，孝武时乐人侯调所作，本名坎侯”，这里所引据的都是十七部的证据，而最后说：“这是土俗的不同，不是正音

译“也”，那就是明知故犯了。我喜爱这一条引证丰富，所以附记于此。

译《诗本音》一书，固执地坚持“东”、“蒸”二部不与“侵”、“覃”二部相通的说法，对于那些可以互通的字，都说是古音属于某部，后人错误地归入了某韵。至于《小戎》这首诗，其中“骐駠是中”、“騧骊是骖”，仍然固执地坚持“中”不读“詹”音，认为“中”字本来没有韵脚，却把下文的“合”、“軜”、“邑”、“念”四个字强行读作平声，以便与“骖”字押韵，可以说是固执拗曲到了极点。到了最后一章说“念君子，载寝载兴，厌厌良人，秩秩徳音”，就无话可说了，只是说“难道是方言不同吗？”像这样怎么可以作为训诂呢？又怎么可以注解《诗经》呢？又怎么可以讨论韵部呢？至于《易音》一书，则没有别的发明，只是对于“东”、“蒸”与“东”、“侵”的互通，一概注释为乡音，哪有这种道理？

“骐駠是中，騧骊是骖。”这两句是一个韵部。“龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。”这是另一个韵部。“方何为期，胡然我念之。”这又是另一个韵部。条理井然有序。现在的人不懂这两个界限，又固执地坚持“中”、“蒸”不与“侵”、“覃”相通的说法，反而说“中”字只有“竹冲”、“竹仲”两个反切，与“仲”字有三个读音，哪里又有叶韵读“蒸”音的呢？为什么“中”字有这么多读音呢？于是想要让“骐駠是中”这一句不押韵，而把“合”、“軜”、“邑”、“念”四个字与“骖”字作为押韵。于是注释说：“合”转音为“含”，“軜”转音为“南”，“邑”转音为“安”，“念”转音为“年”。我不知道“合”、“軜”、“邑”、“念”有多少种读音，为什么这么多读音呢？如果这样，那么请把“中”字也转音为“蒸”，有什么不可以呢？况且转音怎么就不是叶韵呢？

《上林赋》：“猗狔从风，还乎后宫”，与“金石之声，管籥之音”押韵。《长门赋》：“郁起乎穹崇，靡靡而无穷”，与“噌□而似钟音”押韵。“饰文杏以为梁”，押的是此正第十一韵的全部。通押的情况，如魏伯阳的《参同契》，喜欢使用闰韵，到这个第十一韵，每个韵部都必须具备【兎魄吐生光，屈折低下降，巽辛见平明，艮直乎丙，南下〇二十三，东北丧其明，继体复生龙，乾坤括始终。又不审道浅深，欲速阏不通。聋者听宫商，又人君深自藏，闭口不用谈】。我曾怀疑闰韵大多没有江韵，而这里独有江韵，才知道古人用韵偶尔有偏废，不必追求完备。

附载【《绿衣》：“凄其”，以风实获我心；《小雅》：“子孙其湛”，各奏尔能；《生民》：“其香始升”，上帝居歆。《何人斯》：“其为飃风”，胡不自南？《荡》：“其命”，匪谌鲜克有终。《鲁颂》：“贝胄朱綅”，戎狄是膺。《离骚》：“欵秋冬之绪风”，低予车兮芳林。《卜居》：“竭知尽忠而蔽障于谗”，心烦虑乱，不知所从。《易林》：“追古伤今”，阴雄生房。又：“女化为男”，君臣相仍。又：“吉日车攻”，田猎获禽。《管子》：“必先顺教”，万民向风，旦暮利之，众乃胜任。《文子》：“内能理身”，外得人心，〇施号令，天下从风。《天问》：“比干何逆而抑沉之”，雷开何顺而赐封之。又：“勲阖梦生少离散亡”，何壮武厉能流厥严。枚乘《七〇》：“众芳”，芬郁乱乎五风，从容猗靡，消息阳阴。刘向《九叹》：“横邪世而不容”，遂见排而遭谗。东方朔《七谏》：“防方正而不容”，比干忠而剖心，《太元》：“日飞悬阴”，万物融融。《长门赋》：“天飃飃而疾风”，神怳怳而外淫。《乐录》：“秦始皇歌洛阳之水”】

【其色苍苍，祠祭大泽，倐忽南临。《淮南鸿烈解》：“有谷无风”，有石无金。《素问》：“气并于阴”，乃为炅中。《楚辞》：“便娟之修竹兮”，寄生于江潭上，葳〇而妨露兮，下泠泠而来风。《东观汉纪》：“梁商诔背去国家都”，兹元阴幽居，防防靡所宜穷。蔡邕《答元戎诗》：“济济羣彦”，如云如龙，君子博文，贻我德音。《列女传》：“孔子出游阿谷之南”，异彼处子，欲观其风。《参同契》：“□易总天心”，复卦建始萠。张衡《思元赋》：“长予佩之参参”，美纷纭以从风。魏文帝《黎阳诗》：“朝〇邺城”，夕宿韩林，霖雨戒涂，舆人困穷。韦元成《戒子孙诗》：“于异卿士”，非我同心，三事惟囏，莫我肯矜。《急就章》：“曹富贵”，尹李桑，萧彭祖，屈宗谭。郭璞《赠温峤》：“及尔臭味异”，苔同岑，言以忘得，交以淡成。李尤《牗铭》：“天设牕牗”，开光照阴，施于明堂，以象八风。夏侯湛《东方朔像赞》：“乃研精而究其理”，不习而尽其功，经目目讽，于口过耳而闇于心。冯衍《显志赋》：“邈名贤之髙风”，务富贵之乐耽。《寿阳乐》：“笼窻取凉风”，弹素琴，一叹复一吟。戴凯之《竹谱》：“上密妨露”，下疎来风，连亩接町，萧散冈潭。韩愈《送李愿归盘谷序》：“〇而深廓”，其有容。常建《闲居诗》：“青苔常满路”，流水复入林，逺与朝市隔，日闻鸡犬声】

唐代章孝标作《骆谷行》七律，也通用“蒸”、“侵”二部【扪云袅栈入青防，鞿马铃骡傍日星，仰踏剑棱梯万仞，下縁水岫抜千寻】。虽然律诗破格，但也是因为“蒸”、“侵”本来相通，所以如此。

译罢了。然而，既然注释《周易》《毛诗》时，把音律韵脚当作不可更改的准则，注释中称“二十蒸，二十一侵”，那也就可以废弃不用了。

译叶调【《诗经·车攻》：“弓矢既调，射夫既同。”《离骚》：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤武严而求合兮，挚咎繇而能调。”】国【《老子》：“修之于国，其德乃丰。”《易林》：“后稷农功，富利我国。”】

叶韵动称《周易》《毛诗》，考《周易》韵不过彖、象、文言可按者耳。近有将卦爻位数、吉凶悔吝诸字全为强叶，可怪孰甚。赋颂本韵文，然犹有《子虚》《两京》多散行处，岂有明明散文而“元亨利贞”“天尊地卑”“用九用六”“无咎有悔”皆乱合者？若《毛诗》用韵，其例不一，然亦有不必押者，如“于嗟麟兮”“于嗟驺虞”“谁谓无牙”“谁谓无家”等。一概从押，则有髯皆武安矣。《诗》《易》叶注尽不妥，而此为叶例，故略指出。其他叶书颇繁，皆乖舛不足据者，世勿以是书所讦者又讦是书，斯可耳。

叶字引证，每一字只证一出处，此独两证者，详所始也。向疑老子“修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰”，当是丰与乡协，即东阳之通。既得《易林》“功国之协”，始知乡长丰国，各自为协，乃辘轳押法。然犹未敢遽信也。最后读《常武》诗【“赫赫明明，王命卿士。南仲太祖，太师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。”】则父与士协，国与戎协，旷若发蒙。盖国属职部，为蒸之入声，东蒸本相通，故取为叶。然则叶自有踪迹，非偶然也。若《易》益六四【“告公从，利用为依迁国。”】旧亦曾以国协从，兹不概引，以爻词可协可不协耳。至士父之协，则纸语通用，说见纸部古韵内。

去入回互以御遇啸效号宥与屋沃七韵协，则调之叶同，即萧之叶东，正回互之平韵也。故东方朔《七谏》亦以调同为叶【“不量凿而正枘兮，恐榘矱之不同。不论世而高举兮，恐操行之不调。”】可见。然东冬二部多与鱼虞萧豪尤叶，此亦有成数者。若国字，则三声偶及四声之例，说见论例第十六、十七二条。

调叶读同，国叶读公，其不注翻切者，以通叶皆无正音，可随意读也【如调入东韵，则调读同；同入萧韵，则同亦读调，类此】。他效此。

二冬【与钟同用】

古韵【见东部】

三声【见东部】

有入十七部【见东部】

晋宋后，子夜读曲，诸歌多用侬字，即唐人亦然。如韩退之诗“牙眼怖杀侬”，李义山诗“近说稽山侬”。类礼韵删此字，殊为不当。若防防二韵二纽，或删防存防，尤不合防。是悬头字，删防则防益无着矣。韩诗亦有“投奅閙防防”句。

瓮是三声字，宋韵不载，今反从增韵补入，以罋为钟韵。旧有字瓮者，瓮之变形也。《汉书·西域传》：“乌弋国有大鸟卵如瓮。”颜师古读平声作雍。增韵引此甚不当，姑听之。三声字例不阑入，然又有不可执者，此类是耳。

邕雝雍痈音义并同，而各出者，以各有据也。宋科场事例，凡音义并同者，不许双押，然有据则否。如蔡邕时，雍辟痈，〇见《增韵》痈字注。

初踵纽收佣字而去□字，后见孟郊品松诗有「抓拏指爪」□，复录之□。均也，礼韵无此字。

【二冬】冬【都宗切，时名】〇【雨貌】苳【草】笗【竹】□【兽如豹】彤【徒容切，丹饰也】佟【北燕有佟氏】□【江□水深貌】防【恎防，惧也】咚【鼓声】爞【旱热也】〇【忧】疼【痛】农【奴容切，耕也，又□甿】侬【我】□【露多貌】脓【肿血】哝【多言不中】□【强食曰□】宗【作冬切，尊也，又流〇所出为宗】松【私宗切，髼松，发乱貌】賨【徂容切，戎税也，南蛮传，蛮人赋布户一匹谓之賨】琮【瑞玉，八寸】悰【乐也】淙【水声】潨【水防也】慒【虑也，通作悰】□【帛】鬃【高髻】防【户容切，石陨声】□【大风】防【力容切，防防，义见防】□【鼓声，亦作防】攻【姑宗切，治也，代也】炵【他冬切，火色】

【三钟】钟【职松切，酒器也，又量名，《左传》“釜十则钟”】钟【乐器，又律名，钟氏染羽官】忪【怔忪，心动】彸【征彸，行遽貌】蚣【阜螽名】橦【木一截也，唐式柴方三尺五寸为橦】衳【小裈】籦【笼籦，竹名】妐【夫之兄】舂【书钟切，捣米也，又山名】摏【撞】憃【愚】蹖【蹋也】〇【驽马】〇

译布谷鸟名□□；冲，尺松切，意为通道、当；〇，上同，又意为突，《汉书·伏湛传》引《诗经》作“临”；罿，鸟网；憧，憧憧，心意不定之貌；防，战车；艟，艨艟，战船；防，予；〇，刺；鳙，蜀容切，鱼名；慵，懒惰；茸，如容切，草木丛生之貌；防，□防，毛织品；〇，矛类兵器；淞，思恭切，江名；凇，冰冻；枞，七恭切，簴上的牙饰，又为木名；鏦，防；瞛，目光，张协《七命》中有“怒曰电瞛”；苁，茏苁，茯苓名；防，螉防，飞虫名；纵，即松切，意为真；踪，踪迹；豵，小猪生有三齿；松，祥雍切，木名；从，疾容切，意为就、顺；丰，夫宗切，意为美；夆，意为曳；妦，美好之貌；锋，兵刃尖端，也作“鏠”；烽，烽火台，也作“防”，边境有警则举火；峯，山尖；蜂，能螫人的飞虫，也作“蠭”；桻，树梢；蘴，菜名；重，直容切，意为复；穜，先种后熟的禾；蝩，夏蚕，《周礼》称为原蚕；龙，力容切，鳞虫之长，又马高八尺称为龙；笼，〇笼，竹车车厢，又为籦笼，竹名；茏，草名，又〇茏，遮蔽之貌，葸茏，草色；〇，玉圭刻有龙纹，用以祷旱；巃，山势高峻之貌；醲，女容切，厚酒；浓，与淡相对；秾，花繁茂之貌；襛，衣服厚实；容，余浓切，意为仪，又意为防，射礼中等待射中者所遮蔽的屏称为容；蓉，芙蓉；溶，水流平缓之貌；庸，意为常、用，又民力称为庸；墉，城墙；镕，熔化，又为冶铸器物的模子；〇，国名；镛，大钟；防，车行之貌，也作“防”；瑢，瑽瑢，佩玉之声；〇，兵器；榕，南方生长的木名；滽，水名；鳙，鱼；褣，〇褣；封，方宗切，意为大、缄，又为赐土之名，又《大戴礼记》称五十里为封，又罽宾国犎牛脊高者通称为封；犎，义见上文；葑，蔓菁；逄，符容切，意为迎、遇，通作〇，谓〇掖，荀子有“其衣逄”；〇，衣防，又为用针缝衣之称，又〇掖，大衣名；□，义同上，庄子有“摓衣浅带”；蹱，丑宗切，躘蹱，行走之貌；□，马不行之貌；佣，均直，又雇工称为佣；□，上同；銎，曲恭切，斧。

译【柄孔也，又矛骰曰銎】〇【车弓】恭【九宗切，只也】共【敬也，又地名，又通作供，《书》惟正之共】供【设也，给也】龚【给也，又姓】珙【璧】胷【许宗切，膺也】匈【与胷同，《史记》汉王伤匈，又匈匈劳苦貌】凶【祸】汹【水势】讻【讼也，一曰众语也】詾【同上，亦作哅】跫【人行声】恟【惧也】凶【上同】邕【于宗切，和也，又州名，通作雍】噰【鸟声，亦作嗈】雍【和也，又州名，又四方有水曰雍，与邕同】雝【雝雝，与雍同】灉【水名】廱【辟廱】饔【热食也，亦作〇】壅【塞也】痈【疽】罋【汲器】瓮【上同，《西域传》乌弋国有大鸟卵如瓮】颙【鱼容切，仰也，又颙颙君徳貌】喁【噞喁，鱼口向上之貌，《史记》喁喁谓众口如鱼然，又《庄子》后者唱喁】禺【番禺，今广州地】鰅【鱼名，皮有文】蛩【渠容切，蛩蛩距虚兽名，又蝉蜕曰蛩】卭【地名，又病】笻【竹】〇【蓂荚实】防【稰也】蛬【蟋蟀】□【小舟名，或作防】輁【輁辐，所以支棺】〇【笼〇，竹车軬名】

三江【独用】

古韵【见东部】

三声【见东部】

有入十七部【见东部】

《广韵》淙纽有鬃字，而《礼韵》删之，《増韵》乃取《集韵》之从字补入。引《檀弓》“尔无从，从尔”为证，不知“从”字本“鬃”字之别出者，皆解作髻高之义，而删“鬃”、増“从”，两失之矣。今先出“鬃”字，而以“从”字补之，所谓“字须复出”者，正指此〇

方言有入韵者，吴越间毎以防言为乱。降初不晓降字何义，今知即虹字也。虹同讧，然皆读降。《小雅》所谓“实虹小子”，是已。又强饮食曰囊酒囊饭。今韵中有□字，正强食之义。强如字不读上声。又江淮间嘲自大者曰妆胮，越人以负固不伏人者曰胦肛。初不识胮字、胦肛字何解，且亦不晓字形何等。尝妄解曰：“胖与羊腔皆虚大之貌”，而不知实有其字在韵部中也。赵叔向作《肯綮録》，専取韵字之切日用者以示世，而不及此数，岂方言多未解耶？胦音握江切，同央。旧韵固收其字，且特立一纽；而礼韵不收，且以悬头字置之。若胮字原附厐纽内，今照广韵别出一纽，音匹讧切，正以字音近滂与方言合。此亦礼失求野之一端耳。

【四江】江【古双切，水名。又水之大者皆曰江】扛【横闗对举也】杠【旌竿也。又床桯为为。又星名。《晋天文志》：华葢下九星曰杠。《隋志》：北极天杠。又通矼。《孟子》：徒杠成】矼【聚石渡水者，即石矼也】釭【灯】玒【玉】肛【胮肛，胀大之貌】茳【香草】豇【豆名】防【谷名，在南郡】腔【苦江切，骨体曰腔，亦作羫】椌【柷也，所以合乐】悾【慤也】控【打】矼【坚实貌。《庄子》：徳原信矼】□【□□，尻骨也】降【下厐切，下也】洚【水不遵道】缸【瓮也，亦作缻】瓨【上同。《汉书》：醯酱千瓨】讧【防防也】虹【同上。《诗》：实虹小子】〇【博江切，国也】梆【木名】庞【薄幢切，髙屋也。又姓】逄【塞也。又姓】□【鼓声】胮【匹江切，胀大之称】□【鼓声】尨【莫厐切，犬之多毛者。又杂也】狵【上同】哤【杂语】駹【黒马白面。又冉駹，西南夷郡名】厖【石大貎。又厚也。《相如传》：湛恩厖洪】痝【病困】浝【水名】牻【牛黒白杂】〇【目不明也】双【所江切，偶也】艭【舽艭，舟名】〇【惧也。《左传》：驷氏〇】泷【奔湍也。又水名】窻【楚江切，牗也，本作囱】牕【上同】摐【撞也。《相如赋》：摐金鼓】鏦【矛属。又通摐。《汉书》：东越使摐杀吴王，谓以矛撞之】淙【士厖切，水声】鬃【髻高貌】从【上同】桩【者江切，杙也】憃【丑江切，愚也】□【短蔽衣也】□【禾□，不实也】幢【传厐切，旛幢】撞【击也】噇【吃貌】橦【帐柱也。又木名】舡【许江切，舽舡，吴舩名】肛【胦肛，不伏人貌】谾【空谷貌】哝【泥厖切，嗔语也】防【目不明】□【耳中有声】□【强食】鬟【乱发也】防【五江切，崆防山貌】

古今通韵卷一

钦定四库全书

古今通韵卷二

翰林院检讨毛竒龄撰