钦定四库全书春秋经解卷三宋崔子方撰庄公
秋纪季以酅入于齐
季纪侯，母弟而为世子者也。纪侯欲去其国，乃使纪季以酅入齐，自比于附庸，所以下齐而存宗庙也。其言“入”何？自外入也。虽以是而存宗庙，然入于齐，未可谓得其所也。
译秋季，纪季把酅地献给了齐国。
纪季是纪侯的同母弟弟，原本被立为世子。
纪侯想要离开自己的国家，于是派纪季把酅地献给齐国，
让自己比照附庸国的地位，以此来向齐国表示谦卑，从而保全宗庙祭祀。
这里说“入”是什么意思呢？
是指从外部进入齐国。
虽然凭借这种方式保全了宗庙，
但是把土地献给齐国，还不能说是得到了合适的归宿。
冬公次于滑
其不言救纪，未成乎救也？公有畏矣，故不月以见讥。
四年春，王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
夫人享齐侯如齐，如齐师会禚，会防，会谷，皆书“奸”也。然辞不见讥，又不变日月之例，何也？中冓之事，难言之恶，《春秋》所不道，亦书其实而已，犹若无讥焉，为内讳也。虽然，“敝笱载驱”之诗存，则文姜之恶不患不见于后世。
三月纪伯姬卒
夏齐侯陈侯郑伯遇于垂
纪侯大去其国
其曰“纪侯大去其国”，贤纪侯也。春秋之所谓贤者，宜莫如纪侯，以为不失仁义之道也。尝试言之：夫守人之土地，继人之统业，上不辱其先君，下足以为百姓主，与民守之，效死而勿去，此固义者之事。然而将甚残吾民也，则又仁者有所不忍，度时之所不可，量力之所不能，不以其地战其民，不以所生害所养，杖策而去之，如脱屣然，此固仁者之事。然而将轻亡其先也，则又义者有所不肯，是以太王去邠而称其仁，诸侯死社稷而谓之义。若夫求仁义之全，则未也。嗟夫！春秋之时，纪之为国也，防而介乎大国，迫齐之强。自桓五年，齐侯、郑伯如纪，欲以袭之，纪于是乎始惧齐矣。纪、鲁盖昏姻之国也，故明年会鲁于成，以谋齐难，又朝于鲁，以请王命，而求成于齐。八年而祭公来，遂逆王后于纪。明年而纪季姜归于京师，此岂鲁为纪谋而求援于王者耶？然而天子之威不可恃也，邻国之援不可久也，则宜有军旅之事焉。故十二年为曲池之会，以结莒、鲁，又明年乃与郑伯来会，以与齐战而幸胜之。会明年，齐侯禄父卒，纪乃得息肩于齐者数年。虽然，小国之胜大国之所惩也，不可以不修好焉，于是下齐而事之。故十七年因鲁以会齐侯，而为黄之盟。然则纪彷徨乎数年之间，以谋其国家者亦至矣。彼齐人抱虎狼之心，利纪之肉而未厌。越明年，乃迁纪之三邑而取其地。夫纪之地不尽，则齐之求无已，社稷之忧近在朝夕。纪侯于是焉而谋曰：“将于此而守之，则患力之不足；将于此而去之，又惧宗庙之不血食也。”故再嵗而使季以酅入齐，所以事齐也。又明年而大去其国，所以违齐难也。君子推当时之事，原纪侯之心而善之，盖曰：“与其效死而莫守，不若去之而全民；人之为愈也。与其轻去而见亡，不若下齐而存宗庙之为愈也。”是以纪侯虽亡国之君，而行兼乎仁义，足以取贵乎《春秋》。故于其奔亡，则为之讳，而书曰「纪侯大去其国」也。且以见纪国之亡，有义以存之；纪侯之去，有仁以行之。诸侯失地名，而纪侯不名，盖贵之也。其曰「大去」焉，大之也。虽然，于文未知其为齐取之，故先书「齐侯如纪」以起其事，又书「齐侯葬纪伯姬」以着其末，则无患不明，此《春秋》之义也。然又有疑者：且自「齐侯、郑伯如纪」至「纪侯之大去」，盖十有八年。其间纪之所以谋齐者，则至矣，而未见齐之加兵于纪者，何也？齐、纪盖邻国也。齐强而纪弱，彼朝夕伺隙，乗间以侵攘吞噬于纪者，未尝一日而忘也。始则欲因朝而袭之，中则夺其邑而迁之，终则胁逐而取之。故齐之得纪，终未尝有显然大侵伐之事者，盖亦可知已矣。夫「大去」重事，而以时志，盖贤纪侯，不使与灭国同例，且见纪之实非灭也。
六月乙丑齐侯葬纪伯姬
伯姬，吾女，为纪夫人，而乃齐侯葬焉，然后知齐之果灭纪也。夫葬纪伯姬于齐，浅事也，而斥齐侯，盖恶之也。以见取人之国，迫逐其君，而葬其夫人，不防其大，而治其细，以齐侯为伪矣【按：本例云，诸侯葬例月，知夫人葬亦例月也，此加日而葬，隠之也，亡国之葬也】
秋七月
冬公及齐人狩于禚
公内弃国事，外忘父雠，而与其防者狩，以公为病矣。故尽其辞，又不月以见恶焉。禚内地。
五年春王正月
夏夫人姜氏如齐师
是齐侯之师也。不曰「夫人姜氏会齐侯于某」，而曰「如齐师」，当时之辞也。盖齐侯数出与文姜防淫，愧其无名，乃兴师而出，托
译冬天，鲁公驻扎在滑地。
经文不说“救援纪国”，是因为救援尚未成功吗？鲁公心存畏惧，所以不记载月份，以此表示讥讽。
鲁庄公四年春天，周历二月，夫人姜氏在祝丘设宴招待齐侯。
夫人招待齐侯，如同前往齐国；如同在禚地会见齐军，在防地会盟，在谷地会盟，都记载为“奸情”。然而措辞中没有明显的讥讽，又没有改变记载日月的一般体例，这是为什么呢？因为宫闱内部的丑事，是难以言说的恶行，《春秋》不予直接议论，只是如实记载罢了，看起来好像没有讥讽，是为了替鲁国内部避讳。尽管如此，《诗经》中“敝笱载驱”的诗句仍然存在，那么文姜的恶行就不必担心不被后世知晓。
三月，纪伯姬去世。
夏天，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。
纪侯彻底离开了他的国家。
经文说“纪侯大去其国”，是赞美纪侯。《春秋》所赞美的贤人，大概没有比纪侯更合适的了，因为他没有违背仁义之道。试着论述一下：守护别人的土地，继承别人的基业，对上不辜负先君，对下足以做百姓的主宰，与百姓共同坚守，效死不离，这固然是符合道义的行为。然而如果这样做将严重残害我的百姓，那么仁爱之人就会有所不忍，估量时势不可行，衡量力量不能胜任，不利用土地和百姓去作战，不拿所生的百姓去危害所养育的百姓，拄着马鞭离开，像脱掉破鞋一样轻松，这固然是符合仁心的行为。然而如果这样做将轻易使祖先基业灭亡，那么坚守道义之人就会有所不肯，所以太王离开邠地被称为仁，诸侯为社稷而死被称为义。如果追求仁义的完美无缺，那就做不到了。唉！《春秋》时代，纪国作为一个国家，处于防备之中，夹在大国之间，受到齐国强权的压迫。自从桓公五年，齐侯、郑伯前往纪国，想要偷袭它，纪国从此开始畏惧齐国。纪国和鲁国大概是姻亲之国，所以第二年纪侯在成地与鲁国会盟，以谋划应对齐国的危难，又朝见鲁国，以请求周王的命令，并向齐国求和。八年，祭公前来，于是从纪国迎娶周王后。第二年，纪季的妹妹姜氏嫁到京师，这难道是鲁国为纪国谋划并向周王求援吗？然而天子的威势不可依赖，邻国的援助不可长久，那么就应该有军事行动了。所以十二年举行曲池之会，以联合莒国和鲁国，又第二年才与郑伯前来会盟，与齐国作战并侥幸获胜。会盟的次年，齐侯禄父去世，纪国才得以在齐国的压迫下喘息数年。尽管如此，小国战胜大国所带来的惩戒，不可以不修好关系，于是纪国屈从齐国并侍奉它。所以十七年借由鲁国与齐侯会盟，订立黄之盟。那么纪国在数年之间徘徊，为国家谋划也到了极致。那齐国人怀着虎狼之心，贪图纪国的土地而没有满足。过了第二年，就迁移纪国的三座城邑并夺取其土地。如果纪国的土地没有完全丧失，那么齐国的贪求就不会停止，社稷的忧患近在朝夕。纪侯于是谋划说：“如果在这里坚守，则担心力量不足；如果在这里离开，又害怕宗庙断绝祭祀。”所以过了两年，派纪季把酅地献给齐国，以此来侍奉齐国。又过了一年，纪侯彻底离开他的国家，以此来躲避齐国的灾难。君子推究当时的事态，推原纪侯的心意而认为他做得好，大概说：“与其效死而无法守住，不如离开而保全百姓；人这样做更好。与其轻易离开而导致灭亡，不如屈从齐国以保存宗庙更好。”因此纪侯虽然是亡国之君，但行为兼具仁义，足以被《春秋》所尊重。所以在他逃亡时，为他避讳，记载为“纪侯大去其国”。并且借此表明纪国的灭亡，有义在其中保存；纪侯的离开，有仁在其中施行。诸侯失国通常只称地名，而纪侯不称名，大概是尊重他。说“大去”，是推崇他。尽管如此，从文字上看不出是被齐国夺取的，所以先记载“齐侯前往纪国”以引发事件，又记载“齐侯安葬纪伯姬”以显示结局，就不必担心不明了，这是《春秋》的义例。然而还有疑惑：从“齐侯、郑伯前往纪国”到“纪侯大去”，大概有十八年。这期间纪国用来谋划应对齐国的方法，已经到了极致，却没有看到齐国对纪国发动军事进攻，这是为什么呢？齐、纪大概是邻国。齐国强而纪国弱，他们早晚窥探空隙，乘虚而入侵吞掠夺纪国，没有一天忘记。起初想要借朝见之机偷袭，中间夺取其城邑并迁移居民，最终胁迫驱逐并夺取土地。所以齐国得到纪国，始终没有明显的大规模侵伐之事，大概也是可以知道的。因为“大去”是重大事件，所以按季节记载，大概是赞美纪侯，不让他与灭国的例子相同，并且表明纪国实际上并非被灭。
六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。
伯姬是我的女儿，做了纪国的夫人，却由齐侯安葬，由此才知道齐国果然灭亡了纪国。在齐国安葬纪伯姬，是小事，却斥责齐侯，大概是厌恶他。借此表明夺取别人的国家，逼迫驱逐其君主，却安葬其夫人，不防备大的过失，却处理小的细节，认为齐侯是虚伪的【按：本例说，诸侯安葬通常记载月份，知道夫人安葬也通常记载月份，这里加上日期而安葬，是隐讳，是亡国之葬】
秋天七月。
冬天，鲁公与齐人在禚地打猎。
鲁公在内抛弃国事，在外忘记杀父之仇，却与那个防备的人一起打猎，认为鲁公有病了。所以用尽严厉的措辞，又不记载月份，以此表示厌恶。禚是鲁国内地。
鲁庄公五年春天，周历正月。
夏天，夫人姜氏前往齐军。
这是齐侯的军队。不说“夫人姜氏在某地会见齐侯”，而说“前往齐军”，是当时的措辞。大概齐侯多次外出与文姜私通，羞愧于没有名义，于是兴师出动，托
有征伐之事焉。文姜于是会之，春秋如其志焉，是以书「夫人姜氏如齐师」也。然则齐师何以不地？不地，然后知齐师之有托也。齐无所用其师焉尔。屈完、国佐如师，陈侯如会，固先地矣。
译如果有征伐的事情发生。文姜在这个时候去会见他们，《春秋》按照她的意愿来记载，所以记载为“夫人姜氏前往齐军”。那么齐军为什么不记载地点呢？不记载地点，然后才知道齐军是有借口的。齐国并没有使用军队的必要罢了。屈完、国佐前往军中，陈侯前往会盟，本来是先记载地点的。
秋郳犂来来朝
冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐衞。
伐衞，所以纳衞侯也。下书「王人救衞」，衞侯入于衞。知此伐衞，以纳朔也。公会四国之防者，以敌王之师，而纳王之所恶，以公为罪矣。故不月，以见讥。
六年春王正月王人子突救衞
礼，天子之三公受地，视公侯，称周公、祭公者是也。天子之卿，视伯，称祭伯、召伯者是也。天子之大夫，视子男，称刘子、单子者是也。此天子之寰内诸侯也。其未锡爵而命以氏，则称氏与字，荣叔、家父之徒是也。其未命以氏者，直书字而已，叔服是也。皆天子之大夫也。士则贱矣，不以爵通，宰咺、石尚之徒是也。下士益贱矣，不以名通，称人而巳凡称「王人」者是也。今称「王人」，盖其微者，而又字之所以进之也。善其能救衞也。周室之微，政令不下行，不能抚诸侯也，久矣。今乃御诸侯之师而救衞焉，故善之。善之，故详志而月之也。救例时。
夏六月衞侯朔入于衞
其言“入”何？未得其所也。彼得国矣。虽然，因诸侯之众，犯天子之怒，以入其国，未可谓得其所也。其不言诸侯纳之何也？诸侯有奔亡者，诸侯相与纳之，盖可矣。然不正其逆天子之命而纳之，此《春秋》之所不与。致公之伐，而不与纳衞侯，则衞侯之恶明矣。
秋公至自伐衞
由僖之前例，不致于其有危，则致不正。公之逆天，王之命，以是为危矣。凡往不月者，至亦不月也。
螟
冬齐人来归衞俘
抗王之师，纳王之所恶，又相遗以俘，则诸侯之不宾王也甚矣。彼言“来献戎防”，此言“来归衞俘”，此获也，我与有力焉。归我而已，盖与齐人分衞之所获也。且以见鲁罪焉，其为讥明矣。
七年春夫人姜氏防齐侯于防
夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。
星陨，自上下，而有见于下者也。众多如雨也。
秋大水无麦苗
无麦与苗，两谷不登矣。而传谓不害嘉谷，何哉？
冬夫人姜氏防齐侯于谷
言防见齐志也，此载驱之所为作也。
八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。
其言以俟陈人蔡人，何伪辞也？辞不必言以而加以焉，知其为伪辞也。当时之辞也。盖庄公与齐人有伐郕之约，故以正月兴师。然而齐师未至，故次于郎以待之。然则此俟齐也，不曰俟齐，而曰以俟陈人蔡人。夫兵诡道也，公恐郕人闻其谋而得为之备，故宣言曰：“吾师次于此，以俟陈人蔡人而已。”凡言次者，有所之而止于是者也。今不目所事，而直曰以俟陈蔡，则其为伪明矣。《春秋》不没其实焉，与书以成宋乱同义。且《春秋》书“以”有二义，如执宋公以伐宋，执北宫结以侵衞，此“以”者也。“以成宋乱”“以俟陈人蔡人”，此不“以”者也。盖彼于文不可不言“以”，而此于文可以不言“以”，如会于薄、释宋公、次于聂北、救邢之类，不言“以”也。
甲午治兵
正月，师次于郎。至夏，始围郕。嫌于久次而无名，故以甲午而治兵。所以为久辞也。春秋欲终始其事，故不没焉。而传谓“兵事以严终”，治兵而陈、蔡不至此，见以俟陈人、蔡人之辞。于文不终，不得其事，而为之说也。
夏师及齐师围郕郕降于齐师
桓公死于齐，鲁于齐则雠也。郕与鲁皆文王之昭，鲁于郕则同姓也。今会仇雠之人，围兄弟之国，以庄公为不韪矣。故郕人虽量力之不敌，然卒不肯为庄公服，而独降于齐师焉。传谓「讳灭同姓，不言降」，吾师避之者误矣。
秋师还
春秋未有书师还者。夫庄公以正月兴师，乆次于郎，夏而围郕，卒不获利，歴三时而师还。盖曰：释雠以伐亲，为诈以欺敌，暴师逾时，敌不为服，我专其恶，齐享其利。师罢而归，国人咎焉。故书师还，所以终始其事而见其恶也。而传谓师还而君子善之者，误矣。
冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿。
无知何以不氏与族？非公子而未命氏者也。
九年春齐人杀无知
齐人杀无知，犹衞人之杀州吁也。
译秋季，郳犁来朝见。
冬季，鲁庄公与齐人、宋人、陈人、蔡人共同讨伐卫国。
讨伐卫国，是为了接纳卫侯（朔）。下文记载“王人救援卫国”，卫侯进入卫国。由此可知这次讨伐卫国，是为了接纳朔。鲁庄公会合四国军队，用来对抗周王的军队，并且接纳周王所厌恶的人，因此鲁庄公有罪。所以不记载月份，以示讥讽。
六年春季，周王正月，周王的使者子突救援卫国。
按照礼制，天子的三公受封土地，地位相当于公侯，称为周公、祭公的就是这类。天子的卿，地位相当于伯，称为祭伯、召伯的就是这类。天子的大夫，地位相当于子男，称为刘子、单子的就是这类。这些都是天子疆域内的诸侯。那些没有被赐予爵位但被任命以氏的人，就称氏和字，荣叔、家父之类就是这类。那些没有被任命以氏的人，就直接书写字，叔服就是这类。他们都是天子的大夫。士就低贱了，不通过爵位来通称，宰咺、石尚之类就是这类。下士更加低贱了，不通过名字来通称，只称人，凡是称“王人”的就是这类。现在称“王人”，大概是其中地位卑微的人，而又称字是为了褒扬他。褒扬他能救援卫国。周王室衰微，政令不能下达，不能安抚诸侯，已经很久了。现在竟然抵御诸侯的军队而救援卫国，所以褒扬他。褒扬他，所以详细记载并记载了月份。救援的体例是记载季节。
夏季六月，卫侯朔进入卫国。
说“入”是什么意思？是没有得到他应有的位置。他虽然得到了国家，但是，凭借诸侯的军队，触犯天子的愤怒，从而进入他的国家，不能说得到了他应有的位置。不说是诸侯接纳他，是什么意思？诸侯中有逃亡的人，诸侯相互接纳他，大概是可以的。但是不认为他违背天子命令而接纳他是正当的，这是《春秋》所不赞同的。导致鲁庄公讨伐，而不赞同接纳卫侯，那么卫侯的罪恶就明显了。
秋季，鲁庄公从讨伐卫国回来。
根据僖公之前的体例，如果没有危险，那么记载回来就是不恰当的。鲁庄公违背天子的命令，以此作为危险。凡是去时不记载月份的，回来也不记载月份。
发生螟灾。
冬季，齐人来归还卫国的俘虏。
对抗周王的军队，接纳周王所厌恶的人，又互相赠送俘虏，那么诸侯不尊奉周王就很严重了。那里说“来献戎防”，这里说“来归卫俘”，这是获得的战利品，我参与其中。只是归还给我罢了，大概是和齐人分卫国所获得的战利品。并且以此显示鲁国的罪过，其讥讽之意明显。
七年春季，夫人姜氏在防地会见齐侯。
夏季四月辛卯日夜，恒星看不见，半夜星星陨落像雨一样。
星星陨落，是从上落下，而在下面看到的。数量众多像雨一样。
秋季大水，没有麦子和禾苗。
没有麦子和禾苗，两种谷物都没有收成。但是传文说没有损害嘉谷，为什么呢？
冬季，夫人姜氏在谷地会见齐侯。
说“防”显示出齐侯的意图，这是《载驱》这首诗所作的原因。
八年春季，周王正月，军队驻扎在郎地，以等待陈人、蔡人。
说以等待陈人蔡人，是什么意思？是虚假的言辞。言辞不一定说“以”而加上它，知道它是虚假的言辞。是当时的言辞。大概是庄公与齐人有讨伐郕国的约定，所以在正月兴师。但是齐国的军队没有到，所以驻扎在郎地等待他们。那么这是等待齐国，不说等待齐国，而说以等待陈人蔡人。军队是诡道，庄公怕郕国人听到他们的阴谋而有所准备，所以宣布说：“我的军队驻扎在这里，以等待陈人蔡人罢了。”凡是说“次”的，是有所往而停在这里。现在不指明所做的事，而直接说以等待陈蔡，那么它的虚假就明显了。《春秋》不掩盖事实，与记载“以成宋乱”同义。而且《春秋》记载“以”有两种含义，如执宋公以伐宋，执北宫结以侵卫，这是“以”。“以成宋乱”“以俟陈人蔡人”，这不是“以”。大概前者在文辞上不可不说“以”，而后者在文辞上可以不说“以”，如会于薄、释宋公、次于聂北、救邢之类，不说“以”。
甲午日整治军队。
正月，军队驻扎在郎地。到夏季，才开始围攻郕国。嫌于长期驻扎而没有名义，所以在甲午日整治军队。这是为了长期驻扎的借口。《春秋》想要始终其事，所以不掩盖。而传文说“兵事以严终”，整治军队而陈、蔡不至，这是说以等待陈人、蔡人的言辞。在文辞上不终，得不到其事，而为之解说。
夏季，军队和齐国军队围攻郕国，郕国向齐国军队投降。
桓公死在齐国，鲁国对齐国就是仇敌。郕国与鲁国都是文王的昭，鲁国对郕国就是同姓。现在会合仇敌的人，围攻兄弟的国家，以庄公为不恰当。所以郕国人虽然量力不敌，但是最终不肯向庄公屈服，而单独向齐国军队投降。传文说“讳灭同姓，不言降”，我的老师避开它是错误的。
秋季，军队回来。
《春秋》没有记载军队回来的。庄公在正月兴师，长期驻扎在郎地，夏季围攻郕国，最终没有获利，经过三个季节而军队回来。大概说：释放仇敌以讨伐亲人，用诈术欺骗敌人，暴露军队超过时节，敌人不臣服，我独自承担恶名，齐国享受利益。军队罢归，国人责怪。所以记载军队回来，是为了始终其事而显示其恶。而传文说军队回来而君子褒扬它，是错误的。
冬季，十一月，癸未日，齐无知弑杀其君诸儿。
无知为什么不称氏和族？不是公子而没有命氏的人。
九年春季，齐人杀死无知。
齐人杀死无知，就像卫人杀死州吁一样。
公及齐大夫盟于蔇
当是时，齐无君，故公及其大夫盟，不耻也。其曰“齐大夫众”，辞也。虽然，当其无君，可以无盟矣。故不日其盟，以见讥。又不正公之释怨而与雠盟，春秋恶焉。故又不月也。
译鲁公与齐国大夫在蔇地结盟。
在这个时候，齐国没有国君，所以鲁公与齐国大夫结盟，并不觉得羞耻。
经文中说“齐国大夫们”，是委婉的措辞。
即使如此，在齐国没有国君的时候，本可以不结盟的。
所以不记载结盟的具体日期，以示讥讽。
又因为不正当地化解怨恨而与仇敌结盟，《春秋》对此表示憎恶。
所以连月份也不记载。
夏公伐齐纳子纠
晋人纳防菑于邾，弗克纳，不言伐，此言伐者，起下干时之战，知以纳子纠而战也。下言取子纠杀之，知其不克纳也。然则何以不言弗克纳？公以四月伐齐，纳子纠，而小白先入，襄公已葬，君位定矣。至于八月，犹与齐战，盖公欲纳子纠之志笃矣。然后知防菑弗克纳者，晋人以义弗克而去之，明矣。不正公释怨而纳雠人之子，故不月以见讥。
齐小白入于齐
不曰公子，见小白之不当立也，小白君矣。其不以归言之，何也？簒兄争国，敌者在外，未可谓得其所也。
秋七月丁酉葬齐襄公
八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。
此盖公战也，不言公，夫战，危事，不以公亲之尊亲之道也。然承上公伐齐，知战者公耳。且春秋于外有不书败绩，于内有书“我师败绩”，而传独以为内讳败，举其可道者，何耶？夫兵之胜败，不可以为常，败未足为耻，何遽讳乎？夫春秋之所谓讳者，岂徒然已哉？盖于其国有大恶则讳，不幸则讳，所耻则讳，与夫难言之恶则讳；于外为贤者则讳，其他不讳也。虽然，其为之讳也，亦必有以见之。
九月齐人取子纠杀之
取易辞也，不曰公子纠，而直曰子纠，从在防之文，见子纠之当立，故也。子纠当立，则小白之不当立，明矣。杀公子例，时见鲁之不能存子纠，故月之以重其讥也。
冬浚洙
十年春，王正月，公败齐师于长勺。
凡言败某师者，未得乎战也，诈战也，不正。公一岁而两败人之师，故皆不日，以见讥。
二月公侵宋
三月宋人迁宿
自迁者地，迁之者不地。宋人迁宿，宿入于宋也；齐人迁阳，阳入于齐也。
夏六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘。
郎鲁地不言侵伐，见未得乎侵伐也。齐师、宋师次于郎，而独败宋师，则知未得乎战，明矣。
秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。
春秋之例，诸侯以归者名。盖以其处南面之尊，有社稷之任，而轻服于人，于是为不肖，故春秋名而贱之。蔡侯以一败之故，而遽服于楚，以蔡侯为病矣。
冬十月齐师灭谭谭子奔莒
国灭，不言出奔。国已灭矣，无所自出，故也。其不名闵之也，力不足而为大国所灭，故闵之。灭者见闵，则灭之者罪矣。
十有一年春王正月
夏五月戊寅公败宋师于鄑
秋宋大水
冬王姬归于齐
十有二年春，王三月，纪叔姬归于酅。
纪叔姬，纪季之妻也。归于酅。季在酅也。夫纪已亡，而犹系之纪。酅入于齐，而不系之齐。凡以见纪之宗庙存焉尔。诸女书来而不书归，纪叔姬书归而不书来。盖非归宁而来，又非见出而来，国亡而来也。不书其来，闵之也；而书其归，喜复其所也。以月志，重其事也。
夏四月
秋八月甲午，宋万弑其君，防及其大夫仇牧。
以尊及卑也
冬十月宋万出奔陈
宋万弑君之贼也，宋人不能即讨，纵之逾时而后出奔，以为其国无臣子矣，故月之以志其久，且见恶也。
十有三年春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。齐犹未见信于诸侯，故皆使微者会。
夏六月齐人灭遂
齐侯犹未见信于诸侯，乃灭遂以警之。然遂未有罪也。古之王者，使大邦畏其力，小邦懐其德。今齐桓图覇，乃夷灭小国以求见畏于大国也，则其于懐德逺矣。
秋七月
冬公会齐侯盟于柯
当是时，鲁亦大国，而邻于齐。齐欲谋覇，而鲁不会，故齐为柯之盟，以求鲁也。齐桓不能修德以来诸侯，而顾为私盟以属鲁，故不月以见讥。且公前年纳其雠而不克，亲与齐战，今乃从而受盟，以公为愧矣，故又不日也。
十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。
宋大国不欲齐之覇，虽与北杏之会，而终以不从，所以致齐人之伐也。
夏单伯会伐宋
鲁犹不与齐，三国既伐宋，而后单伯乃往会之。
秋七月荆入蔡
冬，单伯会齐侯、宋公、衞侯、郑伯于鄄。
诸侯皆在，而鲁乃使单伯往会见。鲁之不欲覇齐也。
十有五年
译夏，鲁庄公攻打齐国，目的是送公子纠回国即位。
晋国人护送防菑到邾国，没能成功护送。这里不写“伐”，而写“伐”，是为了引出下文干时之战，让人知道是为了送公子纠而开战。下文说抓来公子纠并杀了他，由此可知没能成功护送。那么为什么不写“没能成功护送”呢？鲁庄公在四月攻打齐国，送公子纠回国，但小白先入主齐国，齐襄公已经下葬，君位已经确定。到了八月，仍然与齐国交战，可见鲁庄公想送公子纠回国的意志非常坚定。由此可知防菑没能成功护送，是因为晋国人认为这样做不合道义，所以离开，这是很清楚的。不认为鲁庄公放下仇恨而接纳仇人之子是对的，所以不记月份，以此表示讥讽。
齐国的小白进入齐国。
不称“公子”，是为了显示小白不该即位，小白已经是国君了。不用“归”字来叙述，为什么呢？因为小白篡夺兄长之位争夺国家，敌对势力还在外面，不能说他是得到了应有的位置。
秋七月丁酉，安葬齐襄公。
八月庚申，与齐军在干时交战，我军大败。
这大概是鲁庄公亲自指挥的战争，不写“公”，因为战争是危险的事，不用国君亲自参战来体现尊亲之道。然而承接上文鲁庄公攻打齐国，可知参战的是鲁庄公。况且《春秋》对于对外战争有时不记载“败绩”，对于对内战争有时记载“我师败绩”，而《左传》却认为对内要避讳失败，只记载值得称道的事，为什么呢？战争的胜负，不能成为常态，失败不足以成为耻辱，何必急着避讳呢？《春秋》所谓的避讳，难道只是随意而为吗？大概是因为国家有大恶则避讳，遭遇不幸则避讳，感到羞耻则避讳，以及难以言说的恶行则避讳；对于外国的贤者则避讳，其他情况不避讳。虽然如此，为之避讳，也一定有理由来体现它。
九月，齐国人抓来公子纠并杀了他。
“取”是轻描淡写的用词，不称“公子纠”，而直接称“子纠”，是沿用他在防地的称呼，显示公子纠本该即位，所以如此。公子纠本该即位，那么小白不该即位，就很明白了。杀害公子的惯例，此时显示鲁国没能保全公子纠，所以记月份，以此加重讥讽。
冬，疏浚洙水。
十年春，周历正月，鲁庄公在长勺打败齐军。
凡是说打败某军，意味着没有真正交战，是欺诈性的作战，不正当。鲁庄公一年内两次打败别人的军队，所以都不记日期，以此表示讥讽。
二月，鲁庄公侵犯宋国。
三月，宋国人迁移宿国。
自己迁移的是地名，被迁移的不记地名。宋国人迁移宿国，宿国并入宋国；齐国人迁移阳国，阳国并入齐国。
夏六月，齐军、宋军驻扎在郎。鲁庄公在乘丘打败宋军。
郎是鲁国土地，不写“侵伐”，显示没有真正进行侵伐。齐军、宋军驻扎在郎，却只打败宋军，可知没有真正交战，很明显。
秋九月，楚国在莘地打败蔡军，把蔡侯献舞带回去。
《春秋》的惯例，诸侯被带回去的，要称其名。大概因为他处在南面尊位，负有社稷重任，却轻易屈服于人，因此被视为不肖，所以《春秋》称其名以示轻贱。蔡侯因为一次失败，就立刻屈服于楚国，把蔡侯当作病态看待。
冬十月，齐军灭掉谭国，谭子逃奔莒国。
国家灭亡，不写“出奔”。国家已经灭亡，无处可出，所以如此。不称其名是怜悯他，因为力量不足而被大国所灭，所以怜悯他。被灭者受到怜悯，那么灭人者就有罪了。
十一年春，周历正月。
夏五月戊寅，鲁庄公在鄑地打败宋军。
秋，宋国发生大水。
冬，王姬嫁给齐国。
十二年春，周历三月，纪叔姬回到酅地。
纪叔姬是纪季的妻子。回到酅地，因为纪季在酅地。纪国已经灭亡，却仍然系于纪国。酅地并入齐国，却不系于齐国。这都是为了显示纪国的宗庙还存在。其他女子记载“来”而不记载“归”，纪叔姬记载“归”而不记载“来”。大概不是因为回娘家省亲而来，也不是因为被休弃而来，是因为国家灭亡而来。不记载她来，是怜悯她；而记载她归，是喜悦她回到原来的地方。记月份，是重视这件事。
夏四月。
秋八月甲午，宋万弑杀他的国君，并杀死大夫仇牧。
这是以尊贵者牵连卑贱者。
冬十月，宋万逃奔陈国。
宋万是弑君的贼人，宋国人不能立即讨伐，放纵他过了很久才逃奔，认为他们国家没有臣子，所以记月份，以此记录时间之久，并且显示厌恶。
十三年春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏会盟。齐侯还未被诸侯信任，所以都派地位低微的人参加会盟。
夏六月，齐人灭掉遂国。
齐侯还未被诸侯信任，于是灭掉遂国来警示他们。然而遂国没有罪过。古代的王者，使大国畏惧他的力量，小国怀念他的德行。现在齐桓公图谋霸业，却夷灭小国以求被大国畏惧，那么他在怀念德行方面就相差甚远了。
秋七月。
冬，鲁庄公与齐侯在柯地结盟。
当时，鲁国也是大国，且与齐国相邻。齐国想图谋霸业，而鲁国不参加，所以齐国举行柯地之盟，以求鲁国归附。齐桓公不能修养德行来招致诸侯，反而举行私盟来归属鲁国，所以不记月份，以此表示讥讽。而且鲁庄公前年接纳仇人之子却没能成功，亲自与齐国交战，现在却跟随接受盟约，让鲁庄公感到羞愧，所以也不记日期。
十四年春，齐人、陈人、曹人攻打宋国。
宋国是大国，不想让齐国称霸，虽然参加了北杏之会，但最终不服从，所以招致齐人的攻打。
夏，单伯参加攻打宋国。
鲁国仍然不与齐国合作，三国已经攻打宋国，然后单伯才前往参加。
秋七月，楚国进入蔡国。
冬，单伯与齐侯、宋公、卫侯、郑伯在鄄地会盟。
诸侯都在，而鲁国却派单伯前往会见。显示鲁国不想让齐国称霸。
十五年
春，齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯会于鄄。
鲁又不往会
夏夫人姜氏如齐
秋宋人齐人邾人伐郳
译春季，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地会盟。
鲁国又没有前往参加会盟。
夏季，夫人姜氏前往齐国。
秋季，宋国人、齐国人、邾国人攻打郳国。
郑人侵宋
冬十月
十有六年春王正月
夏宋人齐人衞人伐郑
宋人伐郑，报见侵之怨也。齐人与衞人助之。齐侯尝主鄄之会矣，欲以义从诸侯，故为宋伐郑也。故先宋后齐以见之。
秋荆伐郑
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。
公羊》曰：「公会，当从公羊加公字。诸侯同盟，齐始覇也。桓盟不日，桓会不月。盖信而安之，故变例以见之也。凡《春秋》变例以为言者，有褒贬存焉。」
邾子克卒
十有七年春齐人执郑詹
詹郑大夫之未命氏者也。郑詹之罪何？前年背会而侵宋者，岂郑詹为之欤？今齐行覇，然后有讨于郑，而詹见执也。春秋或称人以执，或称爵以执。称人以执，执有罪也。虽有罪，然人非所以执矣。称爵以执，执无罪也。彼无罪，虽天子不得而执，况诸侯乎？凡执之志，皆讥也。诸侯与大夫皆命于天子，非天子命而执之，是专执也。春秋所以为讥矣。是以未有书执某人者。然则微者之执，不讥于春秋。
夏齐人殱于遂
其曰：“齐人殱于遂，无遂之辞也。”见遂之不能杀齐人，而齐人自取杀于遂云尔。
秋郑詹自齐逃来
郑詹之逃，以来我故，书也。其曰“自齐”，齐有奉之者也。执人之罪，不能即治，有奉而逃焉，则有司之罪矣。
冬多麋
十有八年春王三月日有食之
夏公追戎于济西
其言追戎于济西，何？盖戎非伐我也，过我于济西。公闻其过而追之，至于济西而已。故先不言伐我，而后亦不言弗及，则异乎齐人侵我西鄙，公追齐师至酅，弗及也。传者谓不言其来，讳之。且戎伐我于我未有损焉，何遽讳乎？至于书狄伐我，又何以不为之讳也？夫戎之过我，未为有罪，且亦疆埸之事尔，而公顾自追之，见公之轻身而妄行，故不月以见讥。
秋有▯
▯蜚非所宜有，以有为灾也。至于螟螽之为害，则多与有，不足以言之矣。
冬十月
十有九年春王正月
夏四月
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。
凡内大夫以君命出曰如某。今公子结媵，而不曰如陈。盖结实欲要齐、宋之盟，故假媵事以行尔，而非有君命矣。且媵，非所以于鄄者也。遂及齐侯、宋公盟，恶专命也。
夫人姜氏如莒
【按：本例云是加月以见讥者，然公子结遂及齐、宋盟，不月，后事亦不得而月。二十年二月，夫人姜氏如莒，加月以讥，是其例】
冬齐人宋人陈人伐我西鄙
此公子结为之也。结不终陈人之媵，抗齐、宋二君之盟。此三国所以共怒，而鲁卒见伐也。传谓大夫出境，有可以安国家、利社稷者，专之可也。结一出使，而致三国之来伐，何以谓之安国家而利社稷哉？其説误矣。
二十年春，王二月，夫人姜氏如莒。
莒鲁盖婚姻之国也，故夫人亟如莒。夫人亟如莒，非礼矣，故月之以见讥。且《春秋》讥夫人如莒，而不讥夫人如齐与会齐侯，则其义深矣。夫人如例时。
夏齐大灾
大疫，也不以月志，知其为大疫也。火灾例月，疾灾例时。
秋七月
冬齐人伐戎
二十有一年春王正月
夏五月辛酉郑伯突卒
秋七月戊戌夫人姜氏薨
冬十有二月葬郑厉公
二十有二年春王正月肆大眚
书称「眚灾肆赦，肆放也」。眚灾非故为罪者，则放赦之。又称「宥过无大，言过误虽大者亦宥之也」，则「肆大眚」之义可知矣。
癸丑葬我小君文姜
陈人杀其公子御冦
诸侯之大夫皆命于天子，虽有罪必请于天子，不得专杀也。故孟子称葵丘之盟戒曰：「母专杀大夫。」然则《春秋》凡书杀大夫者，皆讥也。有罪而见杀，犹以为讥，又况无罪而杀之乎？故《春秋》之例，称国以杀大夫，举重者君讨之辞也，杀有罪也；称人以杀大夫，举微者下杀之辞也，杀无罪也。陈人杀其公子御冦，知其无罪也。其不称「大夫」，未命为大夫也。公子贵矣，今公之子也，尊为之君，
译郑国人侵犯宋国。
冬季十月。
鲁桓公十六年春，周历正月。
夏季，宋国人、齐国人、卫国的人攻打郑国。
宋国人攻打郑国，是为了报复被侵犯的怨恨。齐国人和卫国的人帮助他们。齐侯曾经主持过鄄地的会盟，想要以道义来统率诸侯，所以为宋国攻打郑国。所以把宋国放在齐国前面，以此表明这一点。
秋季，楚国攻打郑国。
冬季，十二月，鲁桓公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子在幽地结盟。
《公羊传》说：“鲁桓公会盟，应当依照《公羊传》加上‘公’字。诸侯结盟，是齐国开始称霸的标志。桓公的盟会不记载日期，桓公的会见不记载月份。大概是因为信任并安定他们，所以改变常例来表明这一点。凡是《春秋》改变常例来表达意思的，都含有褒贬之意。”
邾子克去世。
鲁桓公十七年春，齐国人拘捕了郑詹。
郑詹是郑国尚未赐姓的大夫。郑詹有什么罪？前年违背会盟而侵犯宋国的，难道是郑詹做的吗？现在齐国行使霸权，然后对郑国进行讨伐，郑詹就被拘捕了。《春秋》有时称‘人’来记载拘捕，有时称爵位来记载拘捕。称‘人’来拘捕，说明被拘捕者有罪。即使有罪，但‘人’也不是用来拘捕的对象。称爵位来拘捕，说明被拘捕者无罪。那人无罪，即使是天子也不能拘捕他，何况诸侯呢？凡是拘捕的记载，都是讥讽。诸侯和大夫都由天子任命，未经天子命令而拘捕他们，这是擅自拘捕。《春秋》因此讥讽它。所以没有记载拘捕某人的情况。那么，地位低下者的拘捕，《春秋》就不讥讽了。
夏季，齐国人在遂地全军覆没。
经文说：“齐国人在遂地全军覆没，是没有遂地杀齐国人的说法。”表明遂地不能杀死齐国人，而是齐国人自己在遂地招致了杀身之祸罢了。
秋季，郑詹从齐国逃回鲁国。
郑詹逃跑，是因为要回到我这里，所以记载。经文说“自齐”，说明齐国有收留他的人。拘捕人的罪责，不能立即惩治，有人收留而让他逃跑，这是主管官员的罪责。
冬季，有很多麋鹿。
鲁桓公十八年春，周历三月，发生日食。
夏季，鲁桓公在济水以西追击戎人。
经文说在济水以西追击戎人，是什么意思？大概是戎人没有攻打我，只是经过济水以西。鲁桓公听说他们经过而追击他们，到了济水以西就停止了。所以前面不说攻打我，后面也不说没追上，这与齐国人侵犯我国西部边境，鲁桓公追击齐军到酅地，没追上不同。传文说，不记载他们来，是避讳。况且戎人攻打我，对我没有损害，何必避讳呢？至于记载狄人攻打我，又为什么不避讳呢？戎人经过我国，并没有罪过，而且也是边境上的小事，而鲁桓公却亲自追击他们，表明鲁桓公轻率行事，所以不记载月份来表示讥讽。
秋季，有飞虫。
飞虫是不应该有的，所以用“有”字表示灾异。至于螟虫、蝗虫造成的危害，则用“多”或“有”不足以表达了。
冬季十月。
鲁桓公十九年春，周历正月。
夏季四月。
秋季，公子结护送陈国女子的陪嫁人员到鄄地，于是与齐侯、宋公结盟。
凡是国内大夫奉君命出使，称为“如某”。现在公子结护送陪嫁人员，却不称为“如陈”。大概公子结确实想要与齐、宋结盟，所以借护送陪嫁人员的事出行，而不是奉君命。况且护送陪嫁人员，不应该到鄄地。于是与齐侯、宋公结盟，是厌恶他专断命令。
夫人姜氏到莒国。
【按：本例说是加上月份来表示讥讽，然而公子结于是与齐、宋结盟，不记载月份，后事也不得记载月份。二十年二月，夫人姜氏到莒国，加上月份来表示讥讽，是它的例子】
冬季，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国西部边境。
这是公子结造成的。公子结没有完成护送陈国陪嫁人员的任务，却与齐、宋两位君主结盟。这是三国共同愤怒，而鲁国最终被攻打的原因。传文说，大夫出境，有可以安定国家、有利于社稷的事，可以专断。公子结一次出使，却导致三国来攻打，怎么能说是安定国家而有利于社稷呢？这种说法是错误的。
鲁桓公二十年春，周历二月，夫人姜氏到莒国。
莒国和鲁国大概是通婚的国家，所以夫人频繁到莒国。夫人频繁到莒国，是不合礼的，所以加上月份来表示讥讽。况且《春秋》讥讽夫人到莒国，而不讥讽夫人到齐国或与齐侯会盟，那么它的意义就深远了。夫人到莒国，是当时的惯例。
夏季，齐国发生大疫。
大疫，不按月记载，表明它是大疫。火灾按月记载，疾病灾祸按季记载。
秋季七月。
冬季，齐国人攻打戎人。
鲁桓公二十一年春，周历正月。
夏季五月辛酉日，郑伯突去世。
秋季七月戊戌日，夫人姜氏去世。
冬季十二月，安葬郑厉公。
鲁桓公二十二年春，周历正月，施行大赦。
经文称“眚灾肆赦，肆是放免的意思”。眚灾不是故意犯罪的人，就放免赦免他们。又称“宥过无大，意思是过失即使很大也宽恕”，那么“肆大眚”的意思就明白了。
癸丑日，安葬我国小君文姜。
陈国人杀了他们的公子御寇。
诸侯的大夫都由天子任命，即使有罪也必须向天子请示，不能擅自杀害。所以孟子称葵丘之盟告诫说：“不要擅自杀害大夫。”那么《春秋》凡是记载杀害大夫的，都是讥讽。有罪而被杀，尚且认为可讥讽，何况无罪而被杀呢？所以《春秋》的体例，称国名来杀害大夫，是举重者君主讨伐的说法，杀害有罪的人；称“人”来杀害大夫，是举轻者下级杀害的说法，杀害无罪的人。陈国人杀了他们的公子御寇，知道他是无罪的。不称“大夫”，是因为他未被任命为大夫。公子尊贵，现在是国君的儿子，尊他为君，
亲为之父，而不能保其臣子之无罪而见杀，以陈侯为病矣。
夏五月
秋七月丙申及齐高傒盟于防
译亲近的人作为他的父亲，却不能保全他的臣子无罪而被杀，这使陈侯感到忧虑。
夏五月。
秋七月丙申日，在防地与齐国高傒结盟。
公盟也？何以不言公？耻与大夫盟也。着日而后盟，知公之盟也。然则高傒何以不贬？高傒至防而公及之盟，高傒之罪薄矣。隐十年取防，知防之为鲁地也。然则异乎及晋处父盟矣【按本例云：防盟何以不讥？讥防盟例，去日则无以见其为公盟也。春秋欲有所见者，不嫌矣】
冬公如齐纳币
纳币，大夫之事也。而公亲之，又未终，母防而嘉礼是行。以公之恶为甚，故《春秋》尽其辞，且不月，以见恶焉。
二十有三年春公至自齐
当是时，公行不致者，以桓安之也。今公亲接于齐，则致焉，何也？公居防而纳币，又亲焉，其为不孝己甚。夫不孝之人，霸者所宜讨，而桓乃亲与之为礼，虽桓亦危矣，况于庄乎？故于下观社、逆女皆致也。于其行既尽其辞，又变例以见之。其反也，致焉。春秋之恶恶如此。虽然，致庄，其有以讥于桓矣。
祭叔来聘
隐元年，祭伯来，不称使，不目其事，知其以私事行也。此曰“来聘”，是将公事者也。有公事而不称使，知假天子之命以来尔。故《春秋》不称使而目其事，以见其实焉。且为人臣而外交，罪矣。况假天子之命以行者耶？故直曰“祭叔来聘”，以恶之，其讥明矣。
夏公如齐观社
外忘父雠，内不终母防，而亲纳币。又如齐观社，以从宴好，以公之恶为已甚。故《春秋》尽其辞，且不月，以见恶焉。
公至自齐
荆人来聘
春秋之例外裔略而不人称人者其君也。荆固裔也，称人而来聘，何也？荆日以彊，能行礼于中国，故进之也。进荆，所以伤中国之微矣。
公及齐侯遇于谷
萧叔朝公
萧叔盖与许叔、纪季、蔡季同义。彼三者皆入而为君，继兄而当国。惟萧叔其后不经见。以理考之而知也。周官诸侯之世子誓于天子，则下其君礼一等。未誓则以皮帛继子男，于是乎有朝防之礼矣。故曹伯使其世子射姑来朝，春秋无讥焉。则萧叔以母弟而继世，明矣。向使非弟，其可言叔乎？不为世子，其可言朝乎？传谓小国之君未命者，然于例自当称名。邾仪父、郳犂来，是也。未有称字者，知传之误矣。其言朝公何？公在乎谷也。见公在谷，而萧叔因朝焉尔。故不言使，又不言来，其讥明矣。
秋丹桓宫楹
丹楹刻桷，天子之礼也。鲁以周公之故，得用天子之礼。然可以用于周公之庙，不可用于羣公之宫。丹桓宫楹，刻桓宫桷，讥僣也。宗庙事之轻者，例当月，此不月，以见讥。
冬十有一月曹伯射姑卒
十有二月，甲寅，公会齐侯盟于扈。
此公与齐侯会谋昏期，故明年夏，公如齐逆女也。桓盟不日，不正齐鲁之为是盟，故复日之，以见讥。
二十有四年春，王三月，刻桓宫桷。
葬曹庄公
夏公如齐逆女
春秋讥不亲迎，然则公亲迎之为礼也。公于齐则有父雠之弗报，于内则有母防而图昏。二者天下之大恶，而公能安之。然则亲迎祗以为罪也，故不月以见恶焉。
秋公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。
春秋之例，使大夫逆，则曰「某以夫人某氏至自某」；公亲逆，则曰「公至自某，夫人某氏入」。大夫之卑，不可以挈夫人，故以夫人致焉。然夫人不可徒行，故又兼以大夫致也，曰「某以夫人某氏至自某」是也。公则尊矣，夫人挈乎公者也，故致公而不致夫人，志夫人之入而已，曰「公至自某，夫人某氏入」是也。夫人从君于防娶，则何以不贬？于其入不贬，于其孙不贬，于其薨不贬，而于防至焉贬。举其重者也。
戊寅大夫宗妇觌用币
大夫之妇，同宗者也。宗妇觌，浅事也。例当时而以日志，所以致讥乎？用币焉尔。继日之下，不得不别加日以见之也。
大水
冬戎侵曹曹羁出奔陈
曹羁盖曹君也。戎侵曹，曹君不能守而出奔，故赤归于曹而自立也。曹羁之立逾年矣，何以不称曹伯？见羁之不当立也。莒展舆出奔吴，亦是矣。郑伯突出奔蔡，亦不当立者，则何以称郑伯？突之不当立，前见矣。
赤归于曹
公子赤也，何以不称公
译这是公的盟会吗？为什么不说“公”？是因为以与大夫结盟为耻。记载了日期然后才盟会，就知道这是公的盟会。那么高傒为什么不受到贬斥？高傒到达防地，公才去与他结盟，高傒的罪过很轻了。隐公十年夺取防地，就知道防是鲁国的土地。那么这与在晋国与处父结盟的情况不同【按本例说：防地的盟会为什么不讥讽？讥讽防地盟会的条例，如果不记载日期就无法看出这是公的盟会。《春秋》想要表达某种意思，就不避讳了】。
冬天，公到齐国纳币。
纳币，是大夫的事情。而公亲自去做，而且还没有结束，母亲丧期未满就举行嘉礼。因为公的恶行很严重，所以《春秋》用尽言辞，并且不记载月份，来显示对他的厌恶。
二十三年春天，公从齐国回来。
在这个时候，公出行不致祭，是因为桓公让他安心。现在公亲自到齐国交接，就致祭了，为什么呢？公住在防地纳币，又亲自去齐国，他的不孝已经非常严重了。不孝的人，霸主应该讨伐，而桓公却亲自与他行礼，即使桓公也危险了，何况庄公呢？所以在下面观社、逆女都致祭。在他出行时已经用尽言辞，又改变条例来显示。他回来时，致祭。《春秋》厌恶恶行就是这样。虽然如此，致祭庄公，也有讥讽桓公的意思。
祭叔来聘问。
隐公元年，祭伯来，不称使，不指明事情，就知道他是因私事而来。这里说“来聘”，是办理公事。有公事却不称使，就知道是假借天子的命令而来。所以《春秋》不称使而指明事情，来显示实际情况。而且作为臣子却进行外交，是罪过。何况假借天子命令而来的人呢？所以直接说“祭叔来聘”，来厌恶他，讥讽的意思很明显。
夏天，公到齐国观社。
对外忘记父亲的仇敌，对内不守母亲的丧期，却亲自纳币。又到齐国观社，来追随宴饮和好，公的恶行已经太过分了。所以《春秋》用尽言辞，并且不记载月份，来显示对他的厌恶。
公从齐国回来。
荆人来聘问。
《春秋》的条例，对外族略而不称人，称人的是他们的君主。荆国本来就是外族，称人而来聘问，为什么呢？荆国日益强大，能在中原行礼，所以提升他。提升荆国，是用来哀伤中原的衰微。
公与齐侯在谷地相遇。
萧叔朝见公。
萧叔大概与许叔、纪季、蔡季意义相同。那三个人都入国成为君主，继承兄长而掌管国家。只有萧叔后来不再被提及。根据道理考察就知道。周官规定诸侯的世子向天子宣誓，就比君主的礼节低一等。没有宣誓的就用皮帛继承子男，于是就有了朝见防地的礼节。所以曹伯派他的世子射姑来朝见，《春秋》没有讥讽。那么萧叔以母弟的身份继承世代，就很明白了。假使不是弟弟，怎么能称叔呢？不是世子，怎么能称朝呢？传文说是小国的君主没有受命的，但按照条例应当称名。邾仪父、郳犂来，就是这样。没有称字的，知道传文错了。说朝见公什么呢？公在谷地。看到公在谷地，萧叔就朝见了他。所以不说使，也不说来，讥讽的意思很明显。
秋天，丹漆桓宫楹柱。
丹楹刻桷，是天子的礼节。鲁国因为周公的缘故，可以使用天子的礼节。但是可以用于周公的庙，不可以用于群公的宫室。丹桓宫楹，刻桓宫桷，讥讽僭越。宗庙事务中较轻的，条例应当记载月份，这里不记载月份，来显示讥讽。
冬天十一个月，曹伯射姑去世。
十二个月，甲寅日，公会齐侯在扈地结盟。
这是公与齐侯会合谋划婚期，所以第二年夏天，公到齐国迎娶女子。桓公结盟不记载日期，认为齐鲁这次结盟不正当，所以又记载日期，来显示讥讽。
二十四年春天，王三月，刻桓宫桷。
安葬曹庄公。
夏天，公到齐国迎娶女子。
《春秋》讥讽不亲自迎娶，那么公亲自迎娶就是合乎礼节的。公对齐国有父亲仇敌不报，对内有母亲丧期未满却图谋婚姻。这两者是天下的大恶，而公却能安心。那么亲自迎娶只是增加罪过，所以不记载月份来显示厌恶。
秋天，公从齐国回来。八月丁丑日，夫人姜氏入宫。
《春秋》的条例，派大夫迎娶，就说“某带着夫人某氏从某地回来”；公亲自迎娶，就说“公从某地回来，夫人某氏入宫”。大夫地位低，不可以带着夫人，所以用夫人致祭。但是夫人不能单独行走，所以又兼用大夫致祭，说“某带着夫人某氏从某地回来”就是这样。公地位尊贵，夫人是依附于公的，所以致祭公而不致祭夫人，只记录夫人入宫，说“公从某地回来，夫人某氏入宫”就是这样。夫人跟随君主在防地娶妻，为什么不贬斥？在她入宫时不贬斥，在她去世时不贬斥，在她薨逝时不贬斥，而在防地回来时贬斥。举出重要的部分。
戊寅日，大夫宗妇觌见用币。
大夫的妇人，是同宗的人。宗妇觌见，是小事。条例应当记载日期而用日志，所以致讥呢？因为用币罢了。在记载日期之下，不得不另外加日期来显示。
大水。
冬天，戎侵曹，曹羁出奔陈。
曹羁大概是曹君。戎侵曹，曹君不能守住而出奔，所以赤回到曹国而自立。曹羁即位超过一年了，为什么不称曹伯？显示曹羁不应当即位。莒展舆出奔吴，也是这样。郑伯突出奔蔡，也是不应当即位的，为什么称郑伯？突不应当即位，前面已经显示。
赤回到曹国。
公子赤，为什么不称公
郭公
郭公于文不终，疑阙也。传谓赤为郭公，误矣。
二十有五年春，陈侯使女叔来聘。
其曰女叔盖字也，当时之辞尔。见女叔之专也，夫女叔之专，而《春秋》无异辞以见之，何也？变名而为字，此《春秋》所以见之也。纪子帛、郑祭仲、宋孔父、子哀、华孙之徒是矣。而传者谓嘉之，故不名。且裂繻有专命之嫌，祭仲有逐君之恶，孔父有见杀之咎，而华孙、子哀有恃贵之罪，《春秋》何以嘉焉？推是五者，则女叔之有讥可知矣。《春秋》以例见者，不疑也。
夏五月癸丑衞侯朔卒
六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社。
礼有救日，则诏王鼔盖，求乎阳以胜隂之道也。未闻有用牲于社之为礼也。社，隂也，而用牲焉，是求乎隂，而非所以胜隂之道矣。
伯姬归于杞
嫁于诸侯，则归之。其不书逆，逆者微，不道故也。
秋大水鼓用牲于社于门
大水而鼓可也，求乎阳以胜隂也。用牲于社于门，是求乎隂，非所以胜隂之道矣。用牲于社，例当月，其不月以见讥，则知日食而用牲于社，是亦不月者也。
冬公子友如陈
二十有六年春公伐戎
来而不拒，去而不追者，治戎之道也。且戎未有害于我，而公固伐之。公不能内治其国，而逺事于戎，以公为失所务矣，故不月以见讥。
夏公至自伐戎
伐戎危矣逺乎中国不能安也
曹杀其大夫
杀大夫何以不名？众也。不可以名举矣。晋杀三郤，陈杀二庆，犹可以名举也。前年戎侵曹，曹羁出奔，陈赤归于曹。赤归而为君，岂诸大夫多有不附于赤者邪？故赤追治其事，而诛杀者众也。然称国以杀，盖得其罪矣。
秋公会宋人齐人伐徐
【按：本例云，不正公会雨国之防者，以出故，不月，以见讥】
冬十有二月癸亥朔日有食之
二十有七年春，公会杞伯姬于洮。
伯姬，公之姊妹。妇人既嫁，见兄弟不逾阈。而公会伯姬于洮，非事也。故不月以见讥。
夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。
衣裳之会也。凡桓之盟，固未有书「同」者。惟十六年与此，二十七年幽之盟，则言「同」。十六年之盟，桓始覇，未能同诸侯以同之，然后同也。至此复寻前日之盟，而桓之功徳犹未信于诸侯，故复言「同」，亦以同之然后同也。自救邢，盟鲁封衞，伐楚，而后功徳具见。自是之后，凡六会盟，而莫有言「同」者，以见诸侯之从桓，不待「同」之而自同云尔。夫诸侯之盟，以日为信；而桓、文之盟，则不日以为信。诸侯之盟，以「同」为美；而桓、文之盟，以不同为美。然则《春秋》变例，以见美于桓、文者，其详如此。虽然，幽之盟巳不日矣。盖桓之于已，则自信；而于人，犹有未同故也。虽然，固不以兵车矣。
秋公子友如陈葬原仲
大夫越国而葬人非礼明矣
冬杞伯姬来
莒庆来逆叔姬
卿自逆也不书归。春秋之例：内女嫁于诸侯则书归，嫁于大夫则不书归。为诸侯夫人则卒之，不为诸侯夫人则不卒之。
杞伯来朝
公会齐侯于城濮
二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐衞。衞人及齐人战，衞人败绩。
称人以败者，未至乎甚败也，而传谓不称师败者，未得乎师，误矣。其不地于衞也，凡战于国者，举国战于宋是也。今不曰战于衞，而曰衞人及齐人战，以见衞人欲战也。《春秋》之战，“及”者为主，虽然，何以知衞人之欲战？盖衞人欲掩齐师，始至未备，故以至之日而遂战。甲寅，战之日也。知于伐之日而战矣，交讥之也。
夏四月丁未邾子▯卒
秋荆伐郑
公会齐人宋人救郑
凡救善之也，然不正公会两国之微者以出，故不月以见讥。
冬筑郿
疑郿下当有囿字，或脱之尔。传谓邑曰筑，都曰城，似妄也。
大无麦禾
书无麦苗，又书无麦禾。或言苗，或言禾。始生曰苗，已秀曰禾。盖谓稻也。周之七月，夏之五月，稻始生而苗；周之十月，夏之八月，稻已秀而禾。故彼于秋言无苗，此
译郭公
郭公在文字上没有结尾，大概是缺漏了。《左传》说赤就是郭公，这是错误的。
二十五年春天，陈侯派遣女叔来鲁国聘问。
这里称他为女叔，大概是因为这是他的字，是当时的称呼。看到女叔专权，女叔专权，而《春秋》没有用不同的措辞来显示这一点，为什么呢？改变他的名而称他的字，这就是《春秋》显示这一点的方法。纪子帛、郑祭仲、宋孔父、子哀、华孙这些人就是这样的例子。而传注的人说这是嘉奖他，所以不称他的名。况且裂繻有擅自专命的嫌疑，祭仲有驱逐国君的恶行，孔父有被杀的灾祸，而华孙、子哀有倚仗显贵的罪过，《春秋》为什么要嘉奖他们呢？推究这五个人，那么女叔受到讥讽就可以知道了。《春秋》通过体例来显示意思，这是没有疑问的。
夏五月癸丑，卫侯朔去世。
六月辛未初一，发生日食。击鼓并用牺牲祭祀社神。
礼制中有救日食的方法，那就是告诉君王击鼓，大概是寻求阳气来战胜阴气的方法。没有听说过用牺牲祭祀社神是符合礼制的。社神代表阴，而用牺牲祭祀它，这是寻求阴气，而不是战胜阴气的方法。
伯姬嫁到杞国。
女子嫁到诸侯国，就称“归”。这里没有记载迎亲，是因为迎亲的人地位卑微，不值得记载。
秋天发生大水灾，击鼓并用牺牲祭祀社神和城门。
发生大水灾而击鼓是可以的，这是寻求阳气来战胜阴气。用牺牲祭祀社神和城门，这是寻求阴气，而不是战胜阴气的方法。用牺牲祭祀社神，按体例应该记载月份，这里不记载月份以示讥讽，由此可知日食时用牺牲祭祀社神，也是不记载月份的。
冬天，公子友前往陈国。
二十六年春天，鲁公讨伐戎族。
敌人来犯不抵抗，敌人离去不追击，这是治理戎族的道理。况且戎族还没有侵害我们，而鲁公却坚决讨伐他们。鲁公不能在国内治理好国家，却远赴戎族那里做事，认为鲁公失去了应有的职责，所以不记载月份以示讥讽。
夏天，鲁公从讨伐戎族的地方回来。
讨伐戎族很危险，远离中原地区，不能安定。
曹国杀了它的大夫。
杀大夫为什么不记载名字？因为人数众多。无法一一列举名字了。晋国杀了三郤，陈国杀了二庆，还可以一一列举名字。前年戎族侵犯曹国，曹羁出逃，陈赤回到曹国。陈赤回国后成为国君，难道众多大夫中有很多人不依附陈赤吗？所以陈赤追究这件事，诛杀的人很多。然而称国名来记载杀人，大概是因为他们确实有罪。
秋天，鲁公会合宋人、齐人讨伐徐国。
【按：本例云，不正公会雨国之防者，以出故，不月，以见讥】
冬天十二月初一癸亥，发生日食。
二十七年春天，鲁公在洮地会见杞伯姬。
伯姬是鲁公的姐妹。妇人出嫁后，见到兄弟不应越过门槛。而鲁公在洮地会见伯姬，是不合礼的事。所以不记载月份以示讥讽。
夏天六月，鲁公会合齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地共同结盟。
这是穿礼服举行的会盟。凡是桓公的盟会，本来没有记载“同”字的。只有十六年这次，以及二十七年幽地的盟会，才说“同”。十六年的盟会，桓公刚开始称霸，未能使诸侯同心，然后才同心。到了这里再次重温以前的盟约，而桓公的功德还没有让诸侯信服，所以又说“同”，也是以同心然后才同心。自从救援邢国、盟会鲁国、封立卫国、讨伐楚国之后，功德才完全显现。从此以后，共有六次会盟，而没有说“同”的，以此显示诸侯跟随桓公，不需要“同”的号召而自然同心。诸侯的盟会，以记载日期为信守；而桓公、文公的盟会，则以不记载日期为信守。诸侯的盟会，以“同”为美好；而桓公、文公的盟会，以不同为美好。那么《春秋》改变体例，以显示对桓公、文公的赞美，其详细情况就是这样。虽然如此，幽地的盟会已经不记载日期了。大概桓公对自己，是自信的；而对于别人，还有不同心的缘故。虽然如此，毕竟没有动用兵车了。
秋天，公子友前往陈国安葬原仲。
大夫越过国境去安葬别人，不合礼制是明显的。
冬天，杞伯姬来到鲁国。
莒庆来迎娶叔姬。
卿亲自迎娶，不记载“归”。《春秋》的体例：本国女子嫁到诸侯国就记载“归”，嫁到大夫家就不记载“归”。成为诸侯夫人就记载去世，不成为诸侯夫人就不记载去世。
杞伯来朝见。
鲁公会合齐侯在城濮。
二十八年春天，周历三月甲寅，齐人讨伐卫国。卫人与齐人交战，卫人战败。
称“人”来表示战败，是因为还没有达到彻底失败的程度，而传注说因为不称“师”所以表示没有获得军队，这是错误的。这里不记载在卫国交战，凡是交战于国都的，举国交战，如在宋国交战就是如此。现在不说在卫国交战，而说卫人与齐人交战，以此显示卫人想要交战。《春秋》中的交战，“及”字表示主动方，虽然如此，怎么知道卫人想要交战呢？大概卫人想要偷袭齐军，刚到齐军还没有防备，所以在到达的那天就交战了。甲寅，是交战的日子。知道在讨伐的那天就交战了，双方都受到讥讽。
夏天四月丁未，邾子去世。
秋天，楚国讨伐郑国。
鲁公会合齐人、宋人救援郑国。
凡是救援都是善行，但不正当鲁公会合两个地位卑微的国家而出兵，所以不记载月份以示讥讽。
冬天，修筑郿。
怀疑“郿”字下面应该有“囿”字，或者是脱漏了。传注说邑叫筑，都叫城，似乎荒谬。
大旱，没有麦子和谷物。
记载没有麦苗，又记载没有麦子和谷物。有的说苗，有的说禾。刚生长叫苗，已经抽穗叫禾。大概是指稻米。周历的七月，夏历的五月，稻米刚生长而苗；周历的十月，夏历的八月，稻米已经抽穗而禾。所以那里在秋天说没有苗，这里
于冬言无禾也。然何以名麦而不名稻？未成乎谷也。何为兼言之？两谷不登，则病矣。
臧孙辰告籴于齐
译于冬说没有庄稼。然而为什么称麦而不称稻？因为还没有成为谷物。为什么两者都提及？因为两种谷物都不丰收，就会造成灾患了。
臧孙辰向齐国请求借粮。
凡先曰如某而后目其事者，君命之辞也。今不曰如某而直目其事，见臧孙自行而非公命者矣。书曰：「臧孙辰告籴于齐。」恶专命也。传谓「国无一年之畜，故为庄公讳误矣」。
二十有九年春新延廐
不言作，因其旧而新之也。因旧而新之，浅事也。何以书？冬，大无麦禾，至于告籴，则其国病矣。则延廐虽未新可也。讥其不恤民，明矣。
夏郑人侵许
秋有蜚
冬十有二月纪叔姬卒
纪季之妻，隐七年归于纪者，是也。纪已亡矣，而犹系之纪，凡以见纪之存焉尔。
城诸及防
言及者先后之辞也
三十年春王正月
夏次于成
不目其人，盖微者，欲以救鄣而不能者也。
秋七月齐人降鄣
郕降于齐师，郕自降也。齐人降鄣，劫而降之也。不正其以力服人，故月之以见讥。
八月癸亥葬纪叔姬
【按：本例所释，与荘四年齐侯葬纪伯姬同】
九月庚午朔，日有食之。鼓用牲于社。
冬公及齐侯遇于鲁济
齐人伐山戎
三十有一年春筑台于郎
夏四月薛伯卒
隐十一年，薛称侯来朝，今称伯，盖与滕、杞之属，或称子，或称伯，或称侯，同例。此皆当时小国，于其朝会之际，主者得以上下其礼。其以侯伯之礼事之，则书曰「侯」「曰伯」；以子礼事之，则书曰「子」。此鲁史之旧文，仲尼从而不更，以见周衰之乱，典礼不明，大国恣横，虽诸侯之爵命不能自有，而屡为大国之所迁易。虽然，于其以卒赴，盖其臣子之辞尔，而亦自降，何也？彼小国习见轻于大国，臣子虽爱其君父，犹不得不降名以赴也不然，鲁固以降礼待之乎？然则何独滕、薛、▯为然？盖是时三国之微，犹附庸耳，而其爵则为公侯，此宜为大国之所恶而见卑也。
筑台于薛
六月齐侯来献戎防
彼云衞俘，俘囚也。此言戎防，然则防不独俘矣。献卑者之事也。齐侯为覇主，而亲献防于我，非所宜献也。其有警于我乎？故月之以见讥。献防例时。
秋筑台于秦
孔子曰：「道千乗之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」今一岁之间，而三筑台，以公为尽民之力矣。然则何以不变例以见讥？一岁三书筑台，其为讥亦明矣。春秋之义，其于辞不足以见褒贬者，然后日月之例变焉；又其甚恶，然后尽其辞，复变例也。
冬不雨
谓一时不雨志灾也
三十有二年春城小谷
一岁三筑台，冬又不雨，而复城邑，以公用民之力，为已甚矣。
夏宋公齐侯遇于梁丘
秋七月癸巳公子牙卒
三家皆谓季友酖公子牙。春秋不言杀，为季子讳也。凡春秋所为讳者，必将有见焉。公子牙之杀，无见也。岂三家之传失之乎？
八月癸亥公薨于路寝
冬十月己未子般卒
弑也，何以知其弑？以闵公不书即位，知其弑也。
公子庆父如齐
公子庆父弑君矣，其出不曰奔，何也？庆父非奔者也。春秋志之，以见鲁国之乱。君薨，子弑，国内无政，罪人不讨，彼得公然而行，以适霸国，且以罪齐桓，主中国之盟，不能为鲁讨贼而受之也。虽然，春秋之例，内大夫以君命出，则曰「如某」，公子友如齐，季孙行父如晋之类是也。非君命出，则不曰「如某」，臧孙辰告籴子齐，公子结媵陈人之妇于鄄之类是也。不然则直曰奔耳。今公薨，子弑，国内无君，而曰「公子庆父如齐」，见其怙奸不忌，犹假君命以行尔。且当其无君，而以有君之辞言之，盖春秋变例，以见其事焉。虽然，春秋侵伐之事，固有有君命而一皆不以君命之辞言之，何也？天下有道，征伐不自诸侯出，自诸侯出，已失之矣。自大夫出，尤失之矣。然则不以君命之辞言之，无他，嫌与诸侯之专征伐也。
狄伐邢
钦定四库全书
春秋经解卷四宋崔子方撰闵公
元年春王正月
闵之不即位知子般之弑也
齐人救邢
夏六月辛酉葬我君庄公
秋八月公及齐侯盟于落姑
季子来归
此公子友，而曰“季子贤
译凡是先说“如某”而后才陈述具体事情的，是君命的措辞。现在不说“如某”而直接陈述事情，表明臧孙是自行其是而非奉公命行事。经文记载：“臧孙辰向齐国请求借粮。”这是谴责他专断行事。传文说“国家没有一年的积蓄，所以为庄公隐瞒失误”。
二十九年春天，翻新延厩。
不写“作”，是因为在旧的基础上翻新它。因旧而翻新，是轻微的事情。为什么要记载？冬天，麦子和禾谷大歉收，以至于要向外借粮，那么国家已经困顿了。那么延厩即使不翻新也可以。讥讽他不体恤百姓，是很明显的。
夏天，郑国人侵犯许国。
秋天，有飞虫灾害。
冬天十二月，纪叔姬去世。
她是纪季的妻子，隐公七年嫁回纪国的那位，就是她。纪国已经灭亡了，却仍然将她系于纪国，大凡是为了表明纪国尚存的意思。
修筑诸邑和防邑的城墙。
说“及”，是表示先后次序的措辞。
三十年春天，周王正月。
夏天，军队驻扎在成地。
不指明具体的人，大概是因为地位卑微，想要救援鄣地却无力做到的缘故。
秋天七月，齐国人迫使鄣地投降。
郕国向齐军投降，是郕国自己投降的。齐国人迫使鄣地投降，是胁迫使其投降的。不认为以武力使人屈服是正当的，所以用月份来记载以示讥讽。
八月癸亥日，安葬纪叔姬。
【按：本例所解释的，与庄公四年齐侯安葬纪伯姬相同】
九月庚午日初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲祭祀。
冬天，鲁公与齐侯在鲁济相遇。
齐国人讨伐山戎。
三十一年春天，在郎地筑台。
夏天四月，薛伯去世。
隐公十一年，薛国称侯来朝见，现在称伯，大概与滕、杞等国一样，有时称子，有时称伯，有时称侯，是同样的例子。这些都是当时的小国，在朝会之际，主持者可以随意升降其礼仪。如果用侯、伯的礼仪对待他们，就记载为“侯”、“伯”；如果用子的礼仪对待他们，就记载为“子”。这是鲁国史官的旧文，孔子沿袭而不更改，以此表明周朝衰微的混乱，典礼不明，大国恣意横行，即使是诸侯的爵位任命也不能自主，而屡次被大国所改变。虽然如此，在通报丧事时，大概是臣子的措辞，但也自行降低名号，为什么呢？那些小国习惯于被大国轻视，臣子虽然爱护他们的君父，还是不得不降低名号来通报丧事。不然的话，鲁国本来就用降低的礼仪对待他们吗？那么为什么唯独滕、薛等国是这样呢？大概是因为这时这三个国家微弱，如同附庸，而他们的爵位却是公、侯，这应当是大国所厌恶而加以卑视的。
在薛地筑台。
六月，齐侯来进献戎防。
那里说是卫国的俘虏，俘虏是囚犯。这里说戎防，那么防地不仅仅有俘虏了。进献是地位低下者的事情。齐侯作为霸主，却亲自向我进献防地，这不是适宜进献的东西。他对我有警戒之意吗？所以用月份来记载以示讥讽。进献防地按例应记时节。
秋天，在秦地筑台。
孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬办事而守信，节约用度而爱护人民，役使百姓要顺应农时。”现在一年之间，三次筑台，把公认为耗尽民力了。那么为什么不改变体例以示讥讽呢？一年三次记载筑台，其讥讽之意也很明显了。春秋的原则，在言辞不足以体现褒贬时，才改变日月记载的体例；又如果是极其恶劣的，才用尽言辞，再次改变体例。
冬天没有下雨。
说一时没有下雨，是记录灾异。
三十二年春天，修筑小谷的城墙。
一年三次筑台，冬天又没有下雨，又修筑城邑，公家役使民力，太过分了。
夏天，宋公与齐侯在梁丘相遇。
秋天七月癸巳日，公子牙去世。
三家都说是季友毒死了公子牙。春秋不写“杀”，是为季子隐瞒。凡是春秋所隐瞒的，必定有可见的理由。公子牙被杀，没有可见的理由。难道是三家传文失实吗？
八月癸亥日，鲁公在路寝去世。
冬天十月己未日，子般去世。
是被弑杀的，怎么知道是被弑杀的？因为闵公不记载即位，就知道是被弑杀的。
公子庆父前往齐国。
公子庆父已经弑君了，他出国为什么不说是“奔”呢？庆父不是逃亡的人。春秋记载这件事，是为了表明鲁国的混乱。君去世，太子被弑，国内没有政令，罪犯不被讨伐，他能够公然行动，前往霸主之国，并且以此指责齐桓公，作为中原的盟主，不能为鲁国讨伐贼人而接受了他。虽然如此，春秋的体例，国内大夫奉君命出行，就说“如某”，公子友前往齐国，季孙行父前往晋国之类就是如此。不是奉君命出行，就不说“如某”，臧孙辰向齐国请求借粮，公子结送陈人的妇女到鄄地之类就是如此。不然就直接说是“奔”罢了。现在公去世，太子被弑，国内没有君主，却说“公子庆父前往齐国”，表明他倚仗奸恶无所顾忌，还假借君命行事。而且在无君的时候，却用有君的措辞来叙述，大概是春秋改变体例，以表明这件事。虽然如此，春秋的侵伐之事，本来有奉君命的却都不以君命的措辞来叙述，为什么呢？天下有道，征伐不由诸侯发出，由诸侯发出，已经失礼了。由大夫发出，更加失礼了。那么不以君命的措辞来叙述，没有别的，是嫌与诸侯专断征伐相同。
狄人讨伐邢国。
钦定四库全书
春秋经解卷四 宋 崔子方 撰 闵公
元年春天，周王正月。
闵公不即位，就知道子般是被弑杀的。
齐国人救援邢国。
夏天六月辛酉日，安葬我们的君主庄公。
秋天八月，公与齐侯在落姑结盟。
季子回来。
这是公子友，却说“季子贤